我們需要靈活運(yùn)用軍事辯證法

　　——對《喬良：不能以敵之長攻敵之長》提出的批評

　　今天看了一篇《喬良：不能以敵之長攻敵之長》的文章。過去我對喬良的有些觀點提出過批評：

　　第一次是喬良等主張救美國就是救中國的時候，喬良說：“不能讓美國崩潰的原因就在于：美國這艘大船的沉沒將把旁邊的船都拖入海底。”我的文章說的很尖銳：“喬良和美的穿了連襠褲，所以才有“ 不能讓美國崩潰的原因就在于：美國這艘大船的沉沒將把旁邊的船都拖入海底。”這樣的混蛋邏輯。這不是我夢話嗎?這個比喻太可笑了。蠢到把船用鏈子栓在一起。不然怎么會一起沉入海底呢?所以說如果過去干了蠢事，現(xiàn)在就要勇敢的砍斷這個鏈子。

　　美國就是這樣一個邪惡的國家。——當(dāng)他需要土地的時候，他去屠殺印第安人。當(dāng)他需要勞力的時候，他去販賣黑奴。當(dāng)他需要資本漁利的時候，叫你開放金融市場。好叫高盛翻手為云覆手為雨。當(dāng)他需要白得世界資源的時候他可濫發(fā)美元。用紙張紙幣換回世界的資源。

　　當(dāng)時我主張用美元國債轉(zhuǎn)圓法廢掉美元，重建新的國際貨幣。為應(yīng)對金融危機(jī)，美國人開動印鈔機(jī)發(fā)行美元，自己人為的把美元信用貶值。反過來去要求中國升值人民幣，來適應(yīng)美元濫發(fā)而造成的美元貶值。所以美元貨幣的信用已經(jīng)不可靠，我們應(yīng)該拒收美元信用貨幣，而不是和他談什么匯率升值問題。

　　第二次是喬良先生以《面對美國步步進(jìn)逼，我們需要何種理性?》為題寫了篇文章。我批評的文章為：《中國應(yīng)對美國步步緊逼，需要的不是理性而是道行》。

　　這是第三次。對于喬良我素昧平生，只能通過百度來了解其為國防大學(xué)教授等。但通過《不能以敵之長攻敵之長》這篇文章個人感覺喬良沒搞懂軍事辨證法，不懂辨證之道。所以看這篇文章到最后他也是想以己之昏昏而使人之昭昭。

　　不能以敵之長攻敵之長貌似有道理，但這僅是戰(zhàn)術(shù)思想，而不是對戰(zhàn)略思想而講。我曾對毛主席的軍事辨證法思想做一下簡單探討：

　　1.辯證法的虛實之辨在軍事上的應(yīng)用：聲東擊西。尋虛而入，分割包圍，以實擊虛。狹路相逢勇者勝。斗爭精神，虛也可已變實。一切反動派都是紙老虎。

　　2.辯證法的強(qiáng)弱之辨在軍事上的應(yīng)用：不學(xué)龍王比寶，打陣地戰(zhàn)。堅持運(yùn)動戰(zhàn)，誘敵深入，分散強(qiáng)敵，集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。運(yùn)動戰(zhàn)的精髓就是尋找機(jī)會，變敵強(qiáng)我弱為局部的我強(qiáng)敵弱。殲滅戰(zhàn)的效果就是最終實現(xiàn)我強(qiáng)敵弱。建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，壯大自己。

　　3.辯證法的有無之辨在軍事上的應(yīng)用：星星之火可以燎原。建立根據(jù)地，積小勝為大勝。農(nóng)村包圍城市最后奪取政權(quán)。沒有槍，沒有炮，敵人給我們送上前。

　　4.辯證法的人和武器的關(guān)系問題。人是決定因素。人民戰(zhàn)爭思想。再好的武器也要人來掌握。敵人就會陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。

　　5.抗日戰(zhàn)爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和新中國成立后毛澤東主席三個世界的劃分理論都體現(xiàn)了辨證法思想。變敵強(qiáng)我弱為我強(qiáng)敵弱。美帝國主義雖然強(qiáng)大，但是通過三個世界的劃分，中國成了第三世界國家的領(lǐng)頭羊。

　　三十多年來中國放棄了毛澤東三個世界劃分理論，國際問題總看西方美國人的臉色?，F(xiàn)在我們的內(nèi)政外交上是內(nèi)失仁義，外失公道。長期以來一些人對世界格局的認(rèn)識都很小氣，缺少大氣。這些人往往從個人私爭，國家私爭的角度理解世界格局。所以他們好把當(dāng)今世界比喻成一個類似中國歷史上的戰(zhàn)國時代。中國所以叫中國就是因為中華民族的周朝時代而來。周天子是居中之國，進(jìn)而分封諸侯國。使諸侯個安其土，個守其民。防止不同部族間的利益爭斗，實現(xiàn)天下太平。這就是人們習(xí)慣說的封建的本意——封土而建諸侯。也就是說在人類社會初期，交通不便利，信息阻塞。封建是諸侯的盟主實現(xiàn)天下治權(quán)的一種方式。

　　中華古代圣賢有天下政治觀?，F(xiàn)在流行階級政治思想和地緣政治思想。而這些都違背人類政治出現(xiàn)的初衷。因為這些政治思想都是只能實現(xiàn)為一部分人或一地域人服務(wù)。而不是為天下所有人服務(wù)。中華古代圣賢有天下政治觀。人生必架于物。人分地域而居，物分地域而產(chǎn)。用天之道，分地之利。天下政治思想就是要避免因為生存資源的爭奪，人為的制造了地域矛盾和人與人之間的矛盾。他們出于公心而行使天下治權(quán)，也不把這個權(quán)力看成自己私有與私有繼承的。

　　以地域的天下政治觀和人的圣賢政治結(jié)合，中國政治思想主張的是政道.圣賢政治主張以身觀身，以國觀國，以天下之心觀天下。中華圣賢主張禮讓而不是私爭爭私。一人興仁天下歸仁焉?！渡袝?middot;洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩;無黨無偏，王道平平;無反無側(cè)，王道正直。”可惜的是，中華民族那么多人，自堯舜后都想要得到堯舜.黃帝一樣的權(quán)，而沒有堯舜黃帝一樣的德。所以這些小人也叫皇帝而非黃帝。失道在先，春秋末期的周天子已經(jīng)無德.無能再行使以公道笠天下的天下治權(quán)。從那時候至今天都是政治私爭的天下。中國的政治家已經(jīng)不能懷天下之心，甚至都不能懷一國之公心。

　　中國古代對個人的發(fā)展有個挺著名的說法叫——修身、齊家、治國、平天下。這是中國思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數(shù)知識者的最高理想。雖然中國古代的國是邦國，中國古代的天下觀限于交通制約也不是現(xiàn)在全球的世界。但在今天，人類發(fā)展已經(jīng)對人類生存環(huán)境構(gòu)成破壞。而且這種破壞正是所謂的經(jīng)濟(jì)全球化造成的。所謂的經(jīng)濟(jì)全球化就是資本掠奪全球化。西方地緣政治思想由于受弱肉強(qiáng)食的生存邏輯影響，如美國就像狼一樣全世界掠奪資源然后叼回自己的家。他們?nèi)鄙偬煜抡蔚木永憾?，達(dá)己而達(dá)人的精神。一國一域的狹隘政治觀不能解決。中國的天下政治思想是人類解決全球化問題的希望。中國政治家需要象古人堯舜那樣——王天下而不私天下的心態(tài)。復(fù)興中華就需要中國人首先學(xué)會立德，處理國際事務(wù)從公利出發(fā)，而不是如同美國從私利出發(fā)。內(nèi)修仁義外爭公道。復(fù)興中華要實現(xiàn)從三個世界的劃分到一個世界的以公道蒞天下。

　　復(fù)興中華要做軍事上的準(zhǔn)備，軍事斗爭不能是龍王比寶是毛澤東的著名論斷。但喬良片面理解運(yùn)用了這個觀點。能做成和龍王比寶。但我們也不能自家無寶?；仡櫭珴蓶|在新中國的軍事發(fā)展上也是一種趕超戰(zhàn)略我們需要自家有寶。而在毛澤東后的三.四十年來無能無德的精蠅們采取的是媚美戰(zhàn)略，實際操作奉行造不如買，買不如租，租不如打工，打工不如賣資源，乃至出了賣身投靠的最可笑的中美夫妻論。今天的國防我們實際上還是在吃老本。美國的軍事強(qiáng)大難道不是我們的美國國債養(yǎng)起來的嗎?所以不要一提不搞軍備竟在就把東風(fēng)導(dǎo)彈扯上。講“不能以敵之長攻敵之長”不能是放棄對現(xiàn)代軍事的追求，要在不全面模仿的前提下保持我國戰(zhàn)略威懾的有效性。而喬良的觀點把發(fā)展戰(zhàn)略威懾的東風(fēng)系列導(dǎo)彈當(dāng)成什么美國的誘餌很可能誤導(dǎo)中國的國防戰(zhàn)略。

　　我們不想侵略別的國家。所以如航母我們可以少發(fā)展。但必須自身有寶。搞一個簡單的參照：如俄羅斯，美國人敢向其炫耀武力嗎？不敢。所以說中國的武力水平要達(dá)到俄的水平才能有效制約美國。

　　再如喬良主張以己之長攻人之短。究竟什么是我們的長處呢?喬良也沒說明白。其實美國的短處不在武力而在德行。

　　美國和包括其在內(nèi)的西方國家領(lǐng)導(dǎo)世界也就二百年的歷史。而這能算什么領(lǐng)導(dǎo)呢?早前是強(qiáng)盜，現(xiàn)在不過是霸道。因為西方和美國人至今還是僅懂人權(quán)而不懂什么叫仁義。連大盜亦有道都做不到。人生必架于物。西方興起的這二百年對物的占有不過就是通過掠奪土地，販賣黑奴，鴉片貿(mào)易等開始的。時至今日，奧巴馬還是認(rèn)為不能設(shè)想世界上的新興國家都象美國一樣生活。因為世界資源也不可能支持這種資源消耗型的生活。今天的美國依然緊盯著，想著多占有世界資源保持美國人這種資源消耗型的生活。這種做法象什么呢?用句形容動物的俗語就叫——“護(hù)食”。

　　美國人東征西討，以人權(quán)做幌子，根本還是為了占有世界資源。以強(qiáng)權(quán)欺負(fù)天下人敢怒而不敢言。中國的老子認(rèn)為：“受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。”想為天下王就得擔(dān)負(fù)起天下的責(zé)任。而時至今日，也沒擔(dān)負(fù)起維護(hù)世界環(huán)境的責(zé)任。至今沒有批準(zhǔn)節(jié)能減排的《京都議定書》。世界憑什么還會讓一個“護(hù)食”的美國領(lǐng)導(dǎo)呢?過去毛澤東主席說——美帝國主義是紙老虎。為什么呢?就是因為中國人有句古語叫——賊人膽虛。依我看今天貌似武力強(qiáng)大的美國也難以逃脫這一規(guī)律。

　　為什么這么說呢?因為人世間的一切財富都是勞動創(chuàng)造的。而美國得了太多不義之財，——當(dāng)他需要土地的時候，他去屠殺印第安人。當(dāng)他需要勞力的時候，他去販賣黑奴。當(dāng)他需要資本漁利的時候，叫你開放金融市場。好叫高盛翻手為云覆手為雨。當(dāng)他需要白得世界資源的時候他可濫發(fā)美元。用紙張紙幣換回世界的資源。這也就是我說的資本侵略的時代。而且這個資本侵略的時代的財富掠奪更勝于領(lǐng)土侵略，如過去亞洲金融危機(jī)給亞洲國家造成的損失就是例證。

　　自古以來中國人講邪不侵正，以正圖強(qiáng)。所以過去的興漢戰(zhàn)略叫——內(nèi)圣外王。西方政治思想除了馬克思的階級斗爭理論外，還有一個地緣政治斗爭理論。實際上在沒有出現(xiàn)無產(chǎn)階級世界范圍內(nèi)的大聯(lián)合的情況下，國際政治斗爭更多表現(xiàn)為地緣政治斗爭。這樣就可以解釋美帝國主義為什么要在蘇聯(lián)已經(jīng)解體的情況下仍然不放過俄羅斯。因為帝國主義者信奉的是一個狼的團(tuán)隊精神。他們通過對外進(jìn)行掠奪與資本剝削得來的利益安撫國內(nèi)人民。提高社會福利從而不招致人民反抗。

　　所以說所謂普世價值就是美國進(jìn)行地緣政治斗爭的工具。美國霸權(quán)主義者善于揮動所謂人權(quán)的大棒。但美國人主張的人權(quán)是以實現(xiàn)美國人的霸權(quán)為目的，為了禍亂世界其他國家而美國漁利。美國人推銷的民主也是要實現(xiàn)在其他國家美國人的意志做主。他們輸出的自由、民主、人權(quán)的所謂普世價值為什么總是能禍亂別的國家?其實道理很簡單：自私自利的霸權(quán)主義者輸出的“自由、民主、人權(quán)”所謂“價值”正是投一些國家或地區(qū)的利益小人們之所好。

　　現(xiàn)在我們講民主。什么是民主?民主是眾人之事以眾人的意志為主才是民主。民主小人要的不是民主，而是自做主，私做主。只要不合他個人私愿就說你不民主。所以這些要所謂民主的民主小人應(yīng)該叫民主強(qiáng)盜。民主之賊。

　　民主不是大家選主。我認(rèn)為：民主是人民參與國家的管理，而不僅是通過票選管理自己的人。所以說香港人應(yīng)該側(cè)重于民主實質(zhì)而不是僅要民主的選主形式。要創(chuàng)造香港人民參與香港管理的新思維。新方式。不是糾纏于誰治港，而是要關(guān)心以何治港。不是糾纏于什么普選的提名方式，而是要想怎樣才能選出一個德才兼?zhèn)涞南愀厶厥?。所以說香港的利益小人蠱惑青年們?nèi)?ldquo;占中”追求的僅是民主形式而不是民主實質(zhì)。

　　什么是自由?我說這個世界上只有自游，而沒有“自由”。自由的小人們要的自由就是由自。什么事情都要符合他的個人私愿才叫自由。個人的自由與人權(quán)不能侵犯公道與正義。不能去追求不仁也不義的自由。

　　什么叫人權(quán)?一個人不受剝削壓迫。不受奴役的權(quán)利才是最基本的人權(quán)。在這個世界上，人分地域而居，物分地域而產(chǎn)。因為日月運(yùn)行之道是循環(huán)往復(fù)，所以有道之人講的是互通有無的交換，無道之人奉行的是劫掠。有道的中國人在明代就有鄭和下西洋的龐大船隊，這并沒有使中國走向奴役世界之路。而中華文化的復(fù)興實現(xiàn)以公道蒞天下的世界人民共和，必將是對西方錯誤的自由民主人權(quán)觀念的討伐。所以說如今對美之策是文攻武衛(wèi)。

　　兵者，詭道也。如何對付西方霸權(quán)?天下之亂皆因私爭而起。不能做到同天下之利，必然是分天下之利不均。小到一個家庭，大到一個國家的內(nèi)亂就是從此開始。今天的中國與美國就是同樣面臨這一問題。美國的表現(xiàn)尤為更甚。美國人缺少如中華大一統(tǒng)的思想，現(xiàn)在一些人開始主張各州脫離聯(lián)邦獨立。既然是兵者詭道也，對付美國霸權(quán)的首要之策就是用間，使其分崩離析。想當(dāng)初美國瓦解蘇聯(lián)就是如此。小人們貫使奸詐之道，而今對美國最好的辦法就是以其人之道還治其人之身。

　　附文：喬良：不能以敵之長攻敵之長

　　今天，提出要用“空海一體戰(zhàn)”構(gòu)想遏制中國的美軍，是一架幾乎全面信息化了的軍事機(jī)器。因此，美軍深知信息化是其所長，亦是其所短。短就短在誰具備網(wǎng)電空間戰(zhàn)優(yōu)勢，誰就能制約美軍。有人會問，難道從軍事角度講，網(wǎng)電空間戰(zhàn)真的那么重要，以至于讓人認(rèn)為比火力硬殺傷更重要嗎?是的，這正是我的回答。因為當(dāng)你的對手已全維信息化后，它將要么先勝于與對手的網(wǎng)電空間戰(zhàn)，要么先敗于此戰(zhàn)，其后的火力戰(zhàn)，只是對還不肯認(rèn)輸?shù)膶κ诌M(jìn)行從心理摧毀到物理消解的過程，已不會改變勝負(fù)預(yù)定的戰(zhàn)局，或者干脆就不再發(fā)生。

　　為什么網(wǎng)電空間戰(zhàn)如此重要?實際上，我們的主要對手，其全部的長處就在于全維信息化，而其全部的短處也在于過度信息化。信息化的短處就是無一處無芯片，從而形成芯片依賴。芯片讓武器平臺彈藥都如虎添翼變得強(qiáng)大而其自身卻極端脆弱。一枚電磁脈沖炸彈，就可以讓在它爆炸覆蓋范圍內(nèi)的所有電子元件被毀失能。這一前景讓我們用芯片武裝到牙齒的對手很恐懼。而對我們來說，讓對手恐懼的東西，就應(yīng)該是我們要優(yōu)先傾斜側(cè)重發(fā)展掌握的武器。

　　如果跟全維信息化對手交手，對手最擔(dān)心的是：一被網(wǎng)攻癱瘓網(wǎng)絡(luò)，二被天戰(zhàn)摧毀天基系統(tǒng)，因為這將使其一切武器平臺的硬件優(yōu)勢都變得沒有意義。盡管我們的對手同樣也有這種能力，但一旦雙方都動用這種能力將對手癱瘓，就將意味著，對陣雙方一道退回二戰(zhàn)水平。那時，誰有人口優(yōu)勢，誰有資源優(yōu)勢，誰有制造業(yè)優(yōu)勢，誰就有戰(zhàn)爭優(yōu)勢。

　　看清這一點，有助于我們擺脫某種悖論：越了解對手的軍事系統(tǒng)，就越擔(dān)心自身軍事系統(tǒng)存在差距。越承認(rèn)差距，就越想學(xué)習(xí)追趕對手，結(jié)果就是對手有什么，我就也要有什么。最終把自己逼上一條以對手之長，攻對手之長的死路。這條路怎么可能把自己引向“能打仗，打勝仗”?古今中外，凡勝仗，無一不是以我之長攻敵之短，即或是硬仗也是以我之長攻敵之長，未見有以敵之長攻敵之長而取勝者。何況，取勝于未來戰(zhàn)爭，不能以不惜一切代價獲勝為目的。對于中國來說，還應(yīng)該有一個與勝利同樣重要的要求，武器裝備發(fā)展，作戰(zhàn)方案制訂，都要考慮如何降低成本。決不能對手有什么，我就一定要有什么。乞丐跟龍王爺比寶不行，變成土豪了，也不能跟龍王爺比寶。今天，我們對如何打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭的整體想法，是存在某種認(rèn)知缺陷的，總是自覺不自覺地以為打高技術(shù)戰(zhàn)爭，就是打高成本戰(zhàn)爭，總想和對手一樣去比成本拼成本。

　　實際上，我們完全可以換一種思路，就是走低成本路線。你有沒有重型航母，有沒有X37，有沒有全球快速打擊系統(tǒng)，對手并不在乎。它只在乎你能不能摧毀它的衛(wèi)星系統(tǒng)，癱瘓它的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。畢竟，攻擊衛(wèi)星武器和電磁脈沖炸彈都不是很昂貴、很稀缺的工具和手段，而其效果則將是低成本高收益。

　　我們斷不能因為擔(dān)心自己與對手的差距，就不由自主地陷入跟對手的軍備競賽中。

　　美國人在“空海一體戰(zhàn)”構(gòu)想中說，“我們要通過這個方式，把中國拖入到與我們的競賽，讓中國人把更多的精力都投入到對東風(fēng)21d等諸如此類導(dǎo)彈的生產(chǎn)中去，然后用大量的誘餌和欺騙迫使中國人大量地把這些武器消耗到?jīng)]有意義的方向。”對此，國內(nèi)有人寫了一篇文章，提醒“我們要防止掉入美國陷阱”，這本身沒有錯，但仍然屬于只知其一，不知其二。要知道，此類文章出來以后，很有可能導(dǎo)致我們的認(rèn)識產(chǎn)生新的偏差：上述美國人的話中存在“陷阱的陷阱(即雙重陷阱)”：首先，它企圖將中國引誘到軍備競賽的陷阱中來。如果你跟美國進(jìn)行競賽，你就會耗費大量財力物力尾隨美軍而不得超越;其次，如果你意識到這是陷阱而放棄競賽，你又立刻就會掉入另一個陷阱：由于放棄軍備競賽而自廢武功。對中國來說，如果我們既不愿意跟對手競賽，又不愿意自廢武功，那我們應(yīng)該怎么辦?結(jié)論是，我們只能走自己的路，以我之長攻彼之短，或者以我之長攻彼之長。而不能以彼之長攻彼之長。

　　以彼之長攻彼之長，你將永無勝算。