今日中國，上上下下談論最多的話題莫過于“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟結(jié)構”。霧霾消散，藍天再現(xiàn)，河水變清，全要寄望于“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟結(jié)構”。沒有人才，“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟結(jié)構”就是一句空話。所謂“錢學森之問”，是問為什么我們的學校培養(yǎng)不出杰出人才。為了“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟結(jié)構”，需要在教育上下力氣。今天，重新審視毛澤東的民主教育思想，可以為我們的教育改革帶來啟發(fā)。

　　一、影響毛澤東民主教育思想的因素

　　影響毛澤東民主教育思想的因素主要有兩個，一個是美國民主教育思想的開山人杜威及其學生胡適，一個是中國的書院傳統(tǒng)。

　　根據(jù)美國記者埃德加·斯諾在《西行漫記》中的記載，毛澤東在延安回憶自己的經(jīng)歷的時候曾經(jīng)對斯諾講：“我非常敬佩胡適和陳獨秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁啟超和康有為，一時成了我的楷模。”顯然，他曾經(jīng)深受胡適的影響。毛澤東在北京大學圖書館工作期間，曾多次旁聽當時在北大任教的胡適的課。經(jīng)過他的岳父、北大教授楊懷中的推薦，他曾專程拜訪過胡適，向胡適請教與新思潮有關的各種問題，并以新民學會在京會友的名義，請胡適作過報告，解答問題。后來，毛澤東也曾自稱是胡適的學生。1

　　從1920 年3 月14 日毛給周世釗的信中可以看出，他在準備了大半年之后最終決定放棄赴法勤工儉學也與胡適的影響有關。2

　　毛澤東的早期革命活動也曾得到胡適的支持。1919 年他在長沙創(chuàng)辦了《湘江評論》雜志，在該刊發(fā)表了〈民眾的大聯(lián)合〉一文。胡適在自己主持的《每周評論》(1919 年8 月24 日出版的第36 號)雜志的“新書評介”一欄中撰文說：“《湘江評論》第二、三、四期的〈民眾的大聯(lián)合〉一篇大文章，眼光很遠大，議論也很痛快，確實是現(xiàn)今一篇重要文字。……真是我們意外的歡喜。”胡適的推介促成〈民眾的大聯(lián)合〉先后被《新青年》、《星期日》、《晨報》、《新潮》、《時事新報》、《星期評論》等多種報刊推薦轉(zhuǎn)載?？梢韵胂?，當時胡適的贊揚曾經(jīng)給初露身手的毛澤東以很大的鼓勵。

　　胡適支持毛澤東回湖南辦自修大學的想法。“自修大學”的名字是出于胡適。根據(jù)胡適《日記》的記載和毛澤東給周世釗的信中的記載，1920 年1 月15 日毛曾經(jīng)專門就創(chuàng)立自修大學一事登門向胡適求教，并留下學校章程的草稿。幾天后，又再次登門取回了胡適修改的《湖南自修大學章程》。3

　　胡適則是杜威先生的學生。杜威是美國現(xiàn)代民主教育的開山人。所謂民主教育，就是尊重學生的教育。在民主教育中，學生被視為有尊嚴的人，而不是經(jīng)過精心訓練就可以形成一些條件反射的馬戲團中的動物。胡適之外，杜威先生的學生還包括陶行知、張伯苓(南開大學創(chuàng)建人、西南聯(lián)大創(chuàng)建人之一)、蔣夢麟(曾任民國教育部長)、郭秉文(曾任東南大學校長)、鄭曉滄(曾代理浙江大學校長)、陳鶴琴(曾任南京師范學院院長)、李建勛(曾任北京師范大學教育學院院長)等。

　　通過胡適，毛澤東也曾經(jīng)間接地受到杜威的影響。毛澤東曾在湖南長沙組織過一個“問題研究會”，并親自為這個研究會擬定首批亟待研究的“問題”。其中，就包括“杜威教育學說如何實施問題”。毛澤東在長沙所創(chuàng)辦的“文化書社”所經(jīng)銷的圖書中，包括多種杜威的著作，如《杜威五大講演》、《實驗主義》、《現(xiàn)代教育的趨勢》、《美國政治的發(fā)展》等。4

　　1964 年7 月5 日，在與毛遠新談話時，毛講到：“反對注入式教學法，連資產(chǎn)階級教育家在五四時期就早已提出來了，我們?yōu)槭裁床环?只要不把學生當成打擊對象就好了。”5

　　影響毛澤東民主教育思想的另一個重要因素是中國古代的書院傳統(tǒng)。毛澤東曾經(jīng)在私塾中接受過中國傳統(tǒng)教育。在長沙讀書的時候，岳麓書院是他經(jīng)常光顧的地方，曾幾次短期借住在岳麓書院。在毛澤東撰寫的《湖南自修大學創(chuàng)立宣言》中，他在批評現(xiàn)代學校的三個“壞處”的同時，也列舉了傳統(tǒng)書院的長處，認為“故從研究的一點說，書院比學校實在優(yōu)勝很多6。”

　　二、尊重學生的人格

　　毛澤東民主教育思想最突出的特點是強調(diào)尊重學生的人格。毛曾經(jīng)尖銳地批評所謂“現(xiàn)代學校”：“學校的第二種壞處是用一種劃一的機械的教授法和管理法，去戕賊人性。人的資性各有不同，高材低能，悟解迥別，學校則全不管究這些，只曉得用一種同樣的東西去灌給你吃。人類為尊重性格，不應該說誰‘管理’誰，學校乃襲專制皇帝的余威，藐視學生的人格，公然將學生‘管理’起來。自有劃一的教授，而學生無完全的人性。自有機械的管理，而學生無完全的人格。這是學校的最大缺點，為辦新教育的人所萬不能忽視的。”同時，毛肯定了傳統(tǒng)書院“沒有教授管理，但為精神往來，自由研究”的學習方式。7

　　毛認為，師生應該是一種平等的關系。1958 年在成都會議上講：他“自古以來，創(chuàng)新學派都是學問不足的青年人，他們一眼看出一種新東西，就抓住向老古董開戰(zhàn)。而有學問的老古董，總是反對他們的。8 他”1958 年5 月18 日在中共八大二次會議上講：“年青人打倒老年人，學問少的人打倒學問多的人，這種例子多得很。……舉這么多例子，目的就是要說明年輕人要勝過老年人的，學問少的人可以打倒學問多的人，不要被權威、名人嚇倒，不要被大學問家嚇倒。要敢想、敢說、敢做，不要不敢想、不敢說、不敢做。這種束手束腳的現(xiàn)象不好，要從這種現(xiàn)象里解放出來。”9 他在1965 年說：“學校的校長、教員是為學生服務的，不是學生為校長、教員服務的。”10

　　三、平民教育

　　毛澤東民主教育思想的另一突出特點是強調(diào)平民主義教育。《湖在南自修大學創(chuàng)立宣言》中明確聲明“自修大學為一種平民主義的大學”。“書院和官式大學將學術看得太神秘了，認為只有少數(shù)特殊人可以來學，多數(shù)平民則為天然的不能參與，從此學術為少數(shù)‘學閥’所專，與平民社會隔離愈遠，釀成一種知識階級奴使平民階級的怪劇……書院非赤貧的人所能入。官式大學更非闊家不行，欲在官式大學里畢一個業(yè)，非千余元乃至兩千元不可，無錢的人之于大學，乃真‘野貓子想吃天鵝肉’ ……自修大學力矯這些弊病……看學問如粗茶淡飯，了。肚子餓了，拿來就吃，打破學術秘密，務使公開，每人都可取得一份……固不能使所謂‘無產(chǎn)階級’的人，人人都有機會得到一份高深學問，但心里則務必使他趨向‘不須多錢可以求學的路上去’”11。 自修大學“并求知識與勞力兩階級之接近”12。

　　四、自學為主

　　毛澤東民主教育思想的再一特點是倡導“自學”。早在創(chuàng)立湖南自修大學時，毛就批評當時的學校“重點過多，課程過繁。終日埋頭于上課，幾不知上課以外還有天地，學生往往神昏意怠，全不能用他們的心思為自動自發(fā)的研究。”13

　　井岡山時期，毛澤東開始倡導“啟發(fā)式(廢止注入式)， “干” 提出部班要用討論式”14。

　　他1964 年6 月8 日在中共中央工作會議上講：“要自學，靠自己學……現(xiàn)在大學不發(fā)講義，教員念，叫學生死抄。為什么不發(fā)講義?……應該印出來叫學生看、研究。你應該少講幾句!主要是學生看材料，把材料給人家。材料不只發(fā)一方面的，兩方面的(正反面)都要發(fā)。……寫了就不要講了，書發(fā)給你們，讓你們自己看。”15

　　幾天以后，月5 日，7在與毛遠新談話時，他又講到這個問題：“你們的教學就是灌，天天上課，有那么多可講的?教員應該把講稿印發(fā)給你們。怕什么?應該讓學生自己去研究講稿。講稿還對學生保密?到了講堂上才讓學生抄，把學生束縛死了。大學生，尤其是高年級，主要是自己研究問題，講那么多干什么?……高年級學生提出的問題，教員能回答50%，其它的說不知道，和學生一起商量，這就是不錯的了。不要裝著樣子去嚇唬人。”16

　　五、理論聯(lián)系實際

　　毛澤東一貫主張教育要理論聯(lián)系實際。延安時期他曾經(jīng)批評當時的教育：“在學校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導學生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。”17 他1965 年在杭州會議上說：從小學到大學，一共十六、七年，20 多年看不見稻、粱、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。”18

　　毛澤東說：“許多東西單從書本上學是不成的，要向生產(chǎn)者學習，向工人學習，向農(nóng)民學習，在學校則要向?qū)W生學習，向自己教育的對象學習。”19

　　在理論聯(lián)系實際方面，他甚至有過一些偏激的言論。他曾說：“農(nóng)業(yè)大學辦在城里不是見鬼嗎?農(nóng)業(yè)大學要統(tǒng)統(tǒng)搬到農(nóng)村去。”20

　　六、體腦并重，倡導參加勞動

　　在毛澤東撰寫的《湖南自修大學組織大綱》中，專設“勞動”一章(第七章)：“本大學學友為破除文弱之習慣，圖腦力與體力之平均發(fā)展，并求知識與勞力兩階級之接近，應注意勞動。本大學為達勞動之目的，應有相當之設備，如園藝、印刷、鐵工等”21 。1958 年，毛澤東提出教育“必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。”22 他具體提出“農(nóng)村里的中、小學都要同當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)合作社訂立合同，參加農(nóng)、副業(yè)生產(chǎn)勞動。農(nóng)村學生還應當利用假期、假日或者課余時間回到本村參加生產(chǎn)。大學和城市里的中等學校，在可能條件下，可以由幾個學校聯(lián)合設立附屬工廠或者作坊，也可以同工廠、工地或者服務行業(yè)訂立參加勞動的合同。一切有土地的大、中、小學，應當設立附屬農(nóng)場;沒有土地而鄰近郊區(qū)的學校，可以到農(nóng)業(yè)合作社參加勞動。”23 1964 年，他進一步提出：“課程可以砍掉一半。學生成天看書，并不好，可以參加一些生產(chǎn)勞動和必要的社會活動。”24

　　七、反對以學生為敵的考試

　　毛澤東在〈湖南自修大學組織大綱〉的“成績表示”一章中寫道：“本大學學友成績之表示，分為下列三種：甲、平時所作之記錄及論文;乙、每學期屆滿時所作之論文;丙、每一科目修習完畢時所作之論文。”25毛澤東在1964 年2 月13 日的座談會上說：“現(xiàn)在的考試，用對付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學生。這是一種考八股文的方法，我不贊成，要完全改變。我主張題目公開，由學生研究、看書去做。例如，出20 個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打100 分;20 題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給50 分、60 分?？荚嚳梢越活^接耳，無非自己不懂，問了別人懂了。懂了就有收獲，為什么要死記硬背呢?人家做了，我抄一遍也好?？梢栽囋圏c。……有些課程不一定要考。如中學學一點邏輯、語法，不要考，知道什么是語法，什么是邏輯就可以了，真正理解，要到工作中去慢慢體會。”26

　　八、結(jié)語

　　毛澤東曾強烈批評的現(xiàn)代學校不尊重學生、不鼓勵學生自動自發(fā)的學習和研究。這種灌輸式的、“以教師為中心”的教育，并不是中國本土的東西，而是20 世紀從歐美和前蘇聯(lián)先后引進的。毛澤東曾經(jīng)列舉傳統(tǒng)書院勝于現(xiàn)代學校的三個長處：“一來，師生感情甚篤。二來，沒有教授管理，但為精神往來，自由研究。三來，課程簡而研討周，可以優(yōu)游暇豫，玩索有得。”27 這確實是中國源遠流長的民主教育傳統(tǒng)?？鬃诱f“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。28 在他所說的“三人”中，包含著自己的學生們。孟子說“人之患在好為人師”。29 他所“患”者，包含對學生人格之忽視。正是由于受到中國古代民主教育傳統(tǒng)的影響，毛澤東與倡導民主教育的杜威一拍即合，成為杜威最早的“中國知音”之一。

　　作為民主教育的倡導者，杜威與這種陳舊的、僵化的教育方式戰(zhàn)斗了一生。在杜威于1952 年去世以后，他的民主教育思想才逐漸在歐美得到越來越多的人的認同，才逐漸被校長和教師們所接受。發(fā)展能力比傳授特定知識更重要，教育的意義在于點燃“思想之火”而不是灌滿“知識之桶”。在今天的歐美教育領域，人們對此已經(jīng)形成了高度的共識。教育應該“以學生為中心”而不是“以教師為中心”，學生是一個有尊嚴的人，而不是一個經(jīng)過訓練就可以形成一系列條件反射的“巴甫洛夫的狗”。在今天的歐美教育領域，人們對此正在逐漸形成共識。

　　不幸的是，在今天中國的學校中，還有許多校長和教師熱衷于傳授知識而不是發(fā)展學生的能力，還有許多校長和教師將學生視為“管理”的對象，尚未能學會尊重學生的人格。

　　今天，重溫毛澤東關于教育的這些言論，我們感到，他確實屬于杜威最早的一批“知音”。關于教育問題，毛澤東確實有過人的洞見。今天，教育改革正在逐漸步入“深水區(qū)”，教育改革中一些長期被“繞道走”的難題已經(jīng)很難回避。這時，重溫毛澤東這些關于教育的洞見，可以給致力于教育改革的人們一些鼓舞和啟發(fā)。