“普世價值”對大學(xué)生的消極影響及其有效應(yīng)對

周艷紅

“普世價值”并非一個全新的概念，早在20世紀(jì)90年代初就已在我國出現(xiàn)，后來在境內(nèi)外敵對勢力以及自由派知識分子的極力炒作和推動下，其影響日益擴(kuò)大。2008年汶川地震、北京奧運(yùn)會和殘奧會期間再度被激活，直至成為學(xué)界近年來爭論不休的熱點(diǎn)話題之一，誤導(dǎo)了廣大受眾的視聽，造成了極為惡劣的影響，成為不可忽視的一股社會思潮。黨的十六屆六中全會以來，隨著人們對社會主義核心價值觀的關(guān)注度提高，“普世價值”也依托其相似部分而再度甚囂塵上。2015年9月28日習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會上發(fā)表演講時提出了“命運(yùn)共同體”和“共同價值”的全新理念，附著政治企圖的“普世價值”論者再度發(fā)起攻擊，甚至鼓吹我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人因囿于條件和環(huán)境不成熟而暫時使用“共同價值”，其內(nèi)心已開始接納“普世價值論”了。[1]

“普世價值”在我國迅速傳播并引起廣泛關(guān)注不僅因?yàn)樗且环N社會思潮，更是源于其背后的政治意圖。“普世價值”的論爭涉及到我國舉什么旗、走什么路的問題，是發(fā)生在我國意識形態(tài)領(lǐng)域里一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。[2]這場隱形的戰(zhàn)爭遠(yuǎn)比刀光劍影的真實(shí)戰(zhàn)爭來得更為猛烈，更為深刻，更令人防不勝防。

一、“普世價值”的內(nèi)涵和外延

“普世價值”不僅是一個純學(xué)術(shù)問題，而且是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的前沿問題，甚至可以說是涉及到國家意識形態(tài)安全和文化安全的問題，不得不引起理論界的廣泛關(guān)注與高度重視。“普世價值”這一社會政治思潮的真實(shí)目的是通過腐蝕廣大人民的思想認(rèn)識，模糊社會主義意識形態(tài)的價值取向，甚至顛覆馬克思主義在我國思想領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位，企圖按照西方模式來改變中國的制度，使社會主義中國在國際舞臺上失去話語權(quán)，建立起資本主義話語霸權(quán)體系，最終實(shí)現(xiàn)資本主義一統(tǒng)天下的局面。具體來說，其主張可以概括為在政治上“改造中國的政治制度”；在思想上“企圖動搖廢除馬克思主義的指導(dǎo)地位，……顛覆和取代社會主義核心價值體系”；在經(jīng)濟(jì)制度方面，“搞垮以公有制為主體的初級階段社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”；在國家統(tǒng)一問題上，“公然站在國家統(tǒng)一和中華民族整體利益的對立面”。[3]

“普世價值”強(qiáng)調(diào)價值的普世性，對其內(nèi)涵認(rèn)知可以從兩個層面來進(jìn)行構(gòu)建：一是主體——“價值”。“普世價值”倡導(dǎo)者指出其中的價值包括人權(quán)、自由、民主、平等、市場經(jīng)濟(jì)等。的確，人權(quán)、自由、民主、平等是人人都期待享有的人身權(quán)利，但需要闡明的是，究竟是誰的人權(quán)、誰的自由、誰的民主以及誰的平等?也即“普世價值”的階級屬性問題。如果這個問題不厘清，而是籠統(tǒng)、抽象地談人權(quán)、自由、民主、平等，只能是空談，無法付諸實(shí)施，更無法得以實(shí)現(xiàn)了。黨的十八屆三中全會以來，我們黨和政府確立了“市場在資源配置中起決定性作用”的基本理念。這一理念的確立，再度掀起了少數(shù)別有用心之人的熱情，鼓吹市場經(jīng)濟(jì)具有普世性。他們認(rèn)為，作為社會主義國家的中國，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、重視市場并確立市場在資源配置中的決定性作用，實(shí)際上就是接受或默認(rèn)了市場經(jīng)濟(jì)的普世性。事實(shí)上，鄧小平早就明確指出，“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)。”[4]以市場之“決定性作用”的確立認(rèn)定“普世價值”的合理性顯然是不合邏輯的。二是效用——“普世”。價值本身是帶有階級屬性的，價值適用的主體只是部分人，而不能如“普世價值”倡導(dǎo)者和鼓吹者所言，能符合全人類的意志。簡言之，“普世價值”并不能真正普世。

“普世價值”的外延包括自由、民主、平等、公正等各種觀念。這些觀念形態(tài)的孕育和產(chǎn)生都與中國由封閉走向開放的特殊時代密切相關(guān)，尤其是改革開放以來，中國逐漸走在“第三世界”國家前列，與世界各種不同社會形態(tài)的國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化等層面的溝通和交流，相應(yīng)地，也受到來自這些國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面的影響，人民群眾在各方面的期待和訴求也發(fā)生了不同程度的變化。西方國家借勢向我國進(jìn)行意識形態(tài)顛覆，披著“普世價值”的虛假外衣大肆進(jìn)行文化滲透。文化滲透的方式多種多樣，既無孔不入又難以識別，涉及到社會各階層、各行業(yè)、各領(lǐng)域，大大增加了我們防范和抵御意識形態(tài)滲透與文化入侵的難度和壓力。

二、“普世價值”對大學(xué)生的消極影響

隨著全球化趨勢的不斷蔓延，各種社會思潮蜂擁而至，恰逢我國改革進(jìn)程走入深水區(qū)，各種社會矛盾頻發(fā)。社會思潮的濫觴和社會矛盾的凸顯使得我國思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化格局，從而對堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)定社會主義的理想信念等形成強(qiáng)烈的思想沖擊，人們的思想和行為也因此受到不同程度的影響，尤其是世界觀、人生觀、價值觀尚處于形成和發(fā)展階段的大學(xué)生，他們的“思想道德觀念正處于形成期、心理智力尚未完全成熟”[5]，他們滿腔熱情卻又難辨真?zhèn)?，在眾多價值取向的沖擊下易于陷入迷茫和混沌狀態(tài)，同時，這股思潮所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)和理念極富誘惑力與現(xiàn)實(shí)性，迎合了大學(xué)生求新求異的反權(quán)威心理，吸引了大學(xué)生群體的密切關(guān)注。在兩方面原因的共同推動下，“普世價值”思潮對青年大學(xué)生產(chǎn)生了顯著的消極影響。

第一，“普世價值”思潮著重關(guān)注社會主義改革創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的不和諧因素，以吸引大學(xué)生的眼球，引導(dǎo)他們用懷疑的眼光來看待社會主義制度和共產(chǎn)主義前景。處于青年階段的大學(xué)生具有較強(qiáng)的反叛心理和求異心理，他們用批判和挑剔的眼光來看待中國特色社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，繼而對社會主義制度和共產(chǎn)主義前途產(chǎn)生懷疑，甚至附和西方敵對勢力鼓吹“外國的月亮比中國圓”，對我國社會主義建設(shè)已有成就缺少應(yīng)有的認(rèn)可與贊同，更談不上行動上的擁護(hù)與支持。

第二，“普世價值”思潮以其新穎、實(shí)用的視角，誘導(dǎo)大學(xué)生反思馬克思主義在我國社會主義建設(shè)和改革中的指導(dǎo)地位，甚至對馬克思主義理論的科學(xué)性表示質(zhì)疑，致使青年學(xué)生誤以為“普世價值”才是有益而無害的行動指南，對我國高校思想政治教育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)與沖擊。

第三，“普世價值”思潮的泛濫會使其核心理念在不斷爭論中深入大學(xué)生群體的思想深處，使他們誤以為“普世價值”是真實(shí)存在的。從宣傳的視角來審視，無論是正面宣傳還是錯誤誘導(dǎo)，爭論與辯駁的過程本身就是一個思想深入人心的過程。一方面，附著在“華麗的外衣”遮蔽下的“普世價值”借助新媒體興起的“東風(fēng)”，通過移動手機(jī)終端向好奇心和求知欲極強(qiáng)的大學(xué)生群體植入“普世價值”的各種錯誤理念；另一方面，大學(xué)生群體獲取信息的渠道越來越廣泛，他們對思想界、理論界爭執(zhí)不下的社會思潮抱有強(qiáng)烈的獵奇心理，他們主動去了解和探究，在這種了解和探究的過程中已經(jīng)不知不覺地受到影響與蠱惑。

三、應(yīng)對“普世價值”挑戰(zhàn)與沖擊的有效路徑

一種觀念一旦深入人心，就難以在一朝一夕之間得以改變，“普世價值”的滲透也同樣如此。換言之，“普世價值”作為一種社會思潮，一旦滲透到大學(xué)生的思想和行為之中，帶來的負(fù)面影響將是巨大且難以消除的。任其泛濫，將成為影響高校穩(wěn)定的重要原因，甚至嚴(yán)重影響社會穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。鑒于此，積極應(yīng)對“普世價值”對大學(xué)生帶來的挑戰(zhàn)成為擺在所有理論工作者面前的共同使命。具體而言，可以從以下方面著手應(yīng)對挑戰(zhàn)。

第一，深度解析“普世價值”問題的緣起，將解決理論問題與解決現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來。作為社會思潮的“普世價值”，屬于意識層面，是上層建筑范疇，是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各種現(xiàn)實(shí)狀況在其提倡者頭腦中的反映和體現(xiàn)。也就是說，以宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)為核心的“普世價值”思潮，之所以能在中國大地上宣傳開來，除了其“華麗的外衣、極具迷惑性的內(nèi)容、抓住時間節(jié)點(diǎn)”[6]等優(yōu)勢之外，還有其深刻的社會現(xiàn)實(shí)根源。因此，對“普世價值”思潮的有效抵制必須建立在將理論問題與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來考慮的基礎(chǔ)之上。

改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，分配領(lǐng)域?qū)嵭邪磩诜峙錇橹?、多種分配方式并存的分配制度；在政治上堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民代表大會制度、多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度等政治制度，不斷推進(jìn)改革創(chuàng)新，著力于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的同步發(fā)展；在思想文化上堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，構(gòu)建社會主義核心價值體系，著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。從整體上來看，改革開放30多年的努力取得了顯著成效：國民生產(chǎn)總值急劇攀升，躍居世界第二位；人民群眾物質(zhì)生活水平大幅提升；綜合國力日益增強(qiáng)，在國際社會中的話語權(quán)得到充分尊重。但在改革過程中，不可避免地出現(xiàn)了一些負(fù)面問題：腐敗問題嚴(yán)重、貧富差距拉大、城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大、教育資源分配不均等。只有著力解決和應(yīng)對好群眾反響大的社會負(fù)面問題，才能從根本上解決思想問題和價值取向問題?；谶@種認(rèn)識邏輯，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加大腐敗問題的查處力度，堅(jiān)持“老虎和蒼蠅一起打”的懲處態(tài)度；多措并舉，調(diào)整和縮小地區(qū)、行業(yè)以及城鄉(xiāng)間的收入差距；加大對農(nóng)村的扶持力度，著力改變教育制度和教育資源分布不均現(xiàn)狀；等等。黨的十八大以來，我們黨圍繞“以人民為中心”的發(fā)展理念作出了各種努力，贏得了民心，凝聚了人心，真正做到了將解決理論問題與解決現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，從根本上為抵制包括“普世價值”在內(nèi)的各種社會思潮采取了切實(shí)的舉措。大學(xué)生群體的思想問題也在這些現(xiàn)實(shí)問題的逐步解決與推進(jìn)中回歸正途。

第二，細(xì)致探究“普世價值”帶來的侵?jǐn)_，將解決眼下問題與解決長遠(yuǎn)問題結(jié)合起來。“普世價值”作為一種社會思潮，要想從青年大學(xué)生的思想觀念中徹底清除出來，并非一件容易的事情，必須做好短期和長遠(yuǎn)的雙重準(zhǔn)備。

從短期來看，“普世價值”對青年大學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在對自由、民主和平等的理性認(rèn)知上。要想端正青年大學(xué)生在這些理念上的態(tài)度，一方面，要加強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)，充分發(fā)揮主渠道作用，使青年大學(xué)生對其有一個客觀、理性、全面的認(rèn)識與把握。這既是對高校思想政治理論課教師自身政治素養(yǎng)和理論水平提出的高標(biāo)準(zhǔn)，更是對高校思想政治教育整體形勢的高要求。近年來，從中央到地方都在加強(qiáng)高校青年教師思想政治工作和高校思想政治工作，取得了顯著成效。另一方面，要解決大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中存在的違反自由、民主和平等原則的各種問題，用事實(shí)說話，從而從根本上使青年大學(xué)生端正思想態(tài)度。這是對高校教育工作者提出的具體要求。

從長遠(yuǎn)來看，“普世價值”影響的是青年大學(xué)生對社會主義制度和共產(chǎn)主義理想的根本認(rèn)知。我們所堅(jiān)守的社會主義制度和共產(chǎn)主義理想，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。但處于社會主義初級階段的中國，生產(chǎn)力發(fā)展水平、國家治理水平以及人們的思想文化素質(zhì)等距離全人類的徹底解放和人的自由全面發(fā)展的要求還有一段距離。西方國家便借機(jī)推廣其“普世價值”，意欲顛覆青年大學(xué)生對社會主義制度的信心和共產(chǎn)主義理想的信念，妨礙中國特色社會主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。對此，最徹底有效的做法就是加強(qiáng)青年大學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，全面加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，積極構(gòu)建社會主義核心價值體系，培育青年大學(xué)生的社會主義核心價值觀，以應(yīng)對“普世價值”的思想侵襲。為此，從2004年起，黨和政府協(xié)同教育部推出了“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”計(jì)劃，在教材建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)、統(tǒng)一思想觀念等基本環(huán)節(jié)上發(fā)揮了顯著作用。

從長遠(yuǎn)著眼，加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，構(gòu)建社會主義核心價值體系，培育社會主義核心價值觀；從眼前著手，著力解決違反自由、民主、平等的現(xiàn)實(shí)問題，端正青年大學(xué)生的政治認(rèn)知，是我們應(yīng)對“普世價值”沖擊的必然選擇。

第三，詳細(xì)考察“普世價值”挑戰(zhàn)的類型，將解決認(rèn)知問題與解決信仰問題結(jié)合起來。“普世價值”對青年大學(xué)生造成的負(fù)面影響無外乎兩大類：一是混淆認(rèn)知，二是顛覆信仰。這兩類問題發(fā)生的思想深度是截然不同的，因此在應(yīng)對和消解這些錯誤取向時的方法和舉措也應(yīng)有所不同。

對于第一類影響，即混淆認(rèn)知，解決起來相對簡單。因?yàn)檫@類影響尚屬淺層，只要通過透徹、深入的解釋與教育，是可以實(shí)現(xiàn)的。這類問題的解決在思想政治教育課堂上就能得到初步化解，不至于對青年大學(xué)生的認(rèn)知帶來嚴(yán)重影響。

難以解決和應(yīng)對的是第二類影響，即顛覆信仰。部分青年大學(xué)生因?yàn)樵谏钪兴娝勆踔两?jīng)歷了一些事情之后，對社會主義建設(shè)過程中的一些負(fù)面問題產(chǎn)生了不同認(rèn)知。他們一方面“對社會主義制度的合理性和未來的發(fā)展”[5]產(chǎn)生了動搖，極力推崇西方政治制度和經(jīng)濟(jì)制度；另一方面在“普世價值”虛假外衣的遮蔽下，認(rèn)為自由、民主和平等在資本主義社會得到更充分的保障，甚至產(chǎn)生向往與期待，從而在思想深處走向了“普世價值”的懷抱，在政治理想和信仰上出現(xiàn)了偏差。針對這一類受到影響的青年大學(xué)生的思想問題，就不僅僅是課堂教學(xué)所能解決的了,必須結(jié)合前文提及的兩條路徑，即一方面將解決思想問題與解決現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，針對性地分析青年大學(xué)生出現(xiàn)思想偏差的現(xiàn)實(shí)根源，協(xié)助解決現(xiàn)實(shí)問題；另一方面作好長期教育的思想準(zhǔn)備，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化為教育資源，培育青年大學(xué)生的社會主義核心價值觀，循序漸進(jìn)地改造青年大學(xué)生的思想認(rèn)知，從而在一個長期努力的過程中重塑青年大學(xué)生的正確認(rèn)知和政治理想。

圍繞“普世價值”的學(xué)術(shù)爭鳴還在繼續(xù)，竭力抵制其消極影響的努力還不能停歇。無論任務(wù)有多么的艱巨，作為高校理論工作者，始終堅(jiān)守的原則是始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，在加強(qiáng)意識形態(tài)工作的同時，還要有效抵制以“普世價值”為代表的各種社會思潮對意識形態(tài)安全的沖擊，確保高校意識形態(tài)建設(shè)陣地的純潔性和黨性，確保青年大學(xué)生思想意識方向的科學(xué)性和正確性。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪亭友.“共同價值”不是西方所謂的“普世價值”[J].紅旗文稿，2016，(4).

[2]梁玉春.“普世價值”爭論述評[J].理論月刊，2009，(10).

[3]蔣旭東，孟令梅.“普世價值”問題學(xué)術(shù)研討會綜述[J].政治學(xué)研究，2008，(5).

[4]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994：236.

[5]陳春蓮，陳蕾.西方“普世價值”思潮對我國當(dāng)代大學(xué)生的影響及對策研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015，(5).

[6]唐斌.“普世價值”思潮對大學(xué)生思想的影響及對策研究[J].思想教育研究，2014，(2).

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