不忘民族精神，警惕文學(xué)創(chuàng)作中的西方中心主義

王小鈺

西方中心主義，或曰西方中心論，基本定義如下：西方中心論，是西方隨中華文明近代落伍通過殖民化全球后逐步形成的優(yōu)等心理，是對(duì)文明文化和歷史的誤解，是西方文化的一個(gè)不自覺的前提。認(rèn)為西方文化優(yōu)于、高于非西方文化；或者認(rèn)為人類的歷史圍繞西方文化展開；或者認(rèn)為西方文化特征、價(jià)值或理想帶有某種普遍性，從而代表非西方未來發(fā)展方向，所有這些，都帶有西方中心論的色彩。

西方中心論具有幾重意思，在社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。我們就先來看看文學(xué)創(chuàng)作中西方中心論的的影響。

西方中心論的立論基礎(chǔ)之一，就是“西方的是優(yōu)越的”。80年代以后，西方哲學(xué)（而非中國化的馬克思主義哲學(xué)）中“人的主體性”思想被引入中國。李澤厚在《批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)》一書和《康德哲學(xué)與建立主體性批判》、《關(guān)于主體性的補(bǔ)充說明》兩篇文章中，試圖弘揚(yáng)“人的主體性”，其實(shí)質(zhì)便是為自由化思想開道。而劉再復(fù)在論文《論文學(xué)的主體性》中，將抽象的人性和人道主義作為文學(xué)的追求目標(biāo)，成為作家脫離歷史和生活實(shí)際，進(jìn)行自由創(chuàng)作、個(gè)人化創(chuàng)作的理論依據(jù)。我們可以看過，所謂的“人的主體性”思想與我國幾千年來文學(xué)創(chuàng)作中“文以載道”的思想是格格不入的。但是在新時(shí)期，“文以載道”已經(jīng)被創(chuàng)作者們遺忘，西方理論的優(yōu)越性被無限提升。“李杜文章在，光焰萬丈長”，其中的愛國光芒在當(dāng)代創(chuàng)作中已經(jīng)難覓蹤跡。

晚年杜甫

“西方的，是具有普遍性的。”這在80年代之后幾成共識(shí)。自從80年代初西方的文學(xué)創(chuàng)作被大量譯介到國內(nèi)之后，自五四運(yùn)動(dòng)以來的新文學(xué)傳統(tǒng)就被基本摒棄了。大量對(duì)西方文學(xué)作品（其實(shí)是翻譯后的作品）進(jìn)行簡單模仿的創(chuàng)作批量出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)流行一時(shí)的詩歌中常見“彌賽亞”、“太陽神”、“燈心絨幸福的舞蹈”之類的東西，令人感覺不知所云，后來才知道那是模仿翻譯詩歌的。而“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)想起父親帶他見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”這句話，更是在80后的中國文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了幾十次之多。意識(shí)流創(chuàng)作、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、新小說派，幾乎所有的外國瓶子都被拿來用過，卻沒有裝上過任何中國特色的酒。我們的民族個(gè)性正在被西方的所謂普遍性所消滅。形式上的西化成了中國文學(xué)自以為的出路和實(shí)際上的絕路。

中國作家的圣經(jīng)——《百年孤獨(dú)》

“西方的，代表非西方的未來發(fā)展方向。”因此，作家應(yīng)該為西方寫作，才能在“世界文學(xué)”中占有一席之地。那么，現(xiàn)在作家們是如何為西方寫作呢？除了早年的所謂“學(xué)好英語去拿諾貝爾獎(jiǎng)”，現(xiàn)在許多作家的寫作可以分為兩類：為西方的文學(xué)趣味寫作，為西方的政治訴求寫作，或者兩者兼具。

為西方的文學(xué)趣味寫作，從早期的模仿之作，如馬原的《岡底斯的誘惑》、余華的《現(xiàn)實(shí)一種》，到如今的莫言的《我們的荊軻》，充斥著文體的游戲和歷史虛無主義、以個(gè)人敘事重寫歷史的傾向。這種傾向在詩歌創(chuàng)作中尤為明顯。所謂“漢語詩歌寫作的可能性”更像是“模仿翻譯詩歌的相似性”。小鈺年輕的時(shí)候，同學(xué)之間就流行寫這樣的詩，嘻嘻。

為西方的政治訴求寫作，這就上了一定的層次了。最成功的莫過于莫言，他將中國傳統(tǒng)的敘事藝術(shù)、西方現(xiàn)代敘事藝術(shù)和西方人的閱讀需求融為一體，寫出了污蔑中國的“文學(xué)佳作”，獲得了炸藥文學(xué)獎(jiǎng)這么高的榮譽(yù)，實(shí)屬巔峰成就。而方方、蘇童、余華等作家則努力順應(yīng)西方人毀損中國的意圖，卻因?yàn)楣P力不濟(jì)，至今仍功虧一簣。

網(wǎng)上熱議的方方新作《軟埋》

本文的目的，無意于改變一心投奔西方主子的作者，因?yàn)樗麄兊狞S皮白心已經(jīng)無法改變。小鈺只想提示更多人：西方中心主義泛濫成災(zāi)，目前在文學(xué)領(lǐng)域中是普遍現(xiàn)象。我們需要大師來改變這一現(xiàn)象，創(chuàng)作出屬于中國人自己的具有民族風(fēng)格和民族精神的佳作。我們也需要主動(dòng)提高警惕，不追捧、不推介為西方主子創(chuàng)作，以貶低中國為己任的作品。

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