思政老師：教學(xué)目標(biāo)不易實(shí)現(xiàn)，痛點(diǎn)在哪里？

杜鵑花

2017年末，我參加了一個(gè)小型座談會(huì)，與會(huì)者有一些高校學(xué)子。從青年學(xué)子的發(fā)言中，我感受到青年高級(jí)知識(shí)分子濃濃的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，心里特別欣慰。但聽(tīng)了他們的發(fā)言，卻總感覺(jué)缺少了一些本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。

會(huì)上不少青年學(xué)子豪邁地提到了“愛(ài)國(guó)”，但值得討論之處在于，我們應(yīng)該愛(ài)什么樣的國(guó)？愛(ài)國(guó)主義畢竟是具有歷史性、具體性的。

“在當(dāng)代，愛(ài)國(guó)主義具體表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義制度的熱愛(ài)、對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的擁護(hù)”，這句話，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度下愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)要求，想必同志們、朋友們都耳熟能詳。然而就是這句話，近年我每每提起它，卻禁不住想起了我在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《思修》）課的教學(xué)過(guò)程中，常遇到的一些情況……

2014年，我在一堂《思修》課程上講到“愛(ài)國(guó)要愛(ài)社會(huì)主義制度、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政”這一問(wèn)題時(shí)，有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師，我認(rèn)為愛(ài)國(guó)不一定要愛(ài)社會(huì)主義制度、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政。孫中山先生推翻了清王朝制度，難道能說(shuō)他不是愛(ài)國(guó)的嗎？再說(shuō)執(zhí)政黨。孫中山建立的國(guó)民黨是當(dāng)時(shí)的執(zhí)政黨，被共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命趕出了大陸。按照這個(gè)道理，共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)有一天也會(huì)被推翻？那時(shí)我們國(guó)家就不是中國(guó)了嗎？就不需要愛(ài)國(guó)主義了嗎？所以愛(ài)中華文明就可以了，不必非得抱著某種社會(huì)制度和執(zhí)政黨不放。”該生的發(fā)言還博得了一些同學(xué)的掌聲。

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我用了很多時(shí)間，講解了政權(quán)最根本的問(wèn)題是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題，講解了人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律，講解了社會(huì)主義制度是世界上最人道、最人性、最先進(jìn)、最優(yōu)秀、最文明的社會(huì)制度。當(dāng)時(shí)看，學(xué)生至少?gòu)谋砻嫔鲜潜晃艺f(shuō)服了。

到了2017年，當(dāng)我又一次講到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了新的“問(wèn)題意識(shí)”：一個(gè)學(xué)生說(shuō)他聽(tīng)黨課教師講課時(shí)說(shuō)，當(dāng)一種社會(huì)制度我們認(rèn)為它不好時(shí)，我們不是去推翻它，而是應(yīng)該接受它，在接受它的同時(shí)，努力使它變好。該生問(wèn)我這個(gè)觀點(diǎn)要怎么看？

想起如上幾件讓我印象深刻的，在課堂上發(fā)生的事，我的心不禁沉重起來(lái)。連這些優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)熱血青年都沒(méi)有本質(zhì)地認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)就應(yīng)該愛(ài)社會(huì)主義中國(guó)、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政，他們最根本的任務(wù)是守衛(wèi)和捍衛(wèi)社會(huì)主義江山，那其他青年會(huì)是什么樣呢？如果對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，那無(wú)數(shù)先烈流血犧牲換來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家的未來(lái)會(huì)怎么樣？

當(dāng)我在會(huì)上把我的擔(dān)憂說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，卻不被與會(huì)的很多青年和高校教師認(rèn)可。他們認(rèn)為當(dāng)代青年的主流是熱血愛(ài)國(guó)的、是社會(huì)責(zé)任感很強(qiáng)的一代，而“老師，您的這種擔(dān)憂是不必要的，應(yīng)看到青年的積極一面”?？墒?，我們說(shuō)的分明是兩個(gè)問(wèn)題??！

后來(lái)我和與會(huì)的一位青年進(jìn)行了比較深入的交流。我告訴他，具有愛(ài)國(guó)主義情懷和有社會(huì)主義信仰本質(zhì)上是統(tǒng)一的，而且后者是前者的核心內(nèi)涵，而我更希望青年一代能對(duì)保衛(wèi)社會(huì)主義國(guó)家具有歷史自覺(jué)性、現(xiàn)實(shí)使命感。接著這位青年反問(wèn)我這樣的問(wèn)題：什么是真正的共產(chǎn)黨？什么是真正的社會(huì)主義？并且他聲稱“目前還沒(méi)有答案，所有人都在探索”。此刻我更加意識(shí)到這種擔(dān)憂是多么具備特殊意義。這樣的青年都對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)非常模糊，更何況其他青年？

回到課綱本身的歷史要求來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題。

因?yàn)椤端夹蕖氛n程的任務(wù)目標(biāo)是：“……，把大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”，故在二十多年來(lái)的教學(xué)探索之中，我逐漸形成了這樣一個(gè)習(xí)慣：開(kāi)課前，就對(duì)我所教授的學(xué)生關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)情況進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)往往非常茫然，大部分同學(xué)除了知道“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”24個(gè)字以外就一無(wú)所知了。

由此我感慨：要實(shí)現(xiàn)《思修》的任務(wù)目標(biāo)，首先要讓大學(xué)生知道社會(huì)主義事業(yè)是什么，認(rèn)同社會(huì)主義，然后才能通過(guò)努力成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。而大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度是什么樣都不知道，通過(guò)一個(gè)《思修》課程就能把大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人？這種“空中樓閣”式的教育教學(xué)，是難以完成教學(xué)目標(biāo)的。

再看《思修》課程內(nèi)容的安排，無(wú)論是思想部分、道德部分還是法律部分，社會(huì)主義的內(nèi)容占比1/3還弱，要完成該課程的任務(wù)目標(biāo)，“……，把大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”，幾乎難以實(shí)現(xiàn)。因此，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，對(duì)什么是社會(huì)主義、共產(chǎn)黨是什么政黨、共產(chǎn)黨的特點(diǎn)（與資產(chǎn)階級(jí)政黨的矛盾對(duì)立性）、共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么都不知道，那還怎么實(shí)現(xiàn)“制度自信、理論自信、道路自信”的教學(xué)目標(biāo)？而如果沒(méi)有這三個(gè)自信，只是孤立地建立了一個(gè)“文化自信”，就很容易滑向本文開(kāi)頭提及第一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)那樣的誤區(qū)。

不過(guò)好在目前高校的思政課程體系還比較豐富，在《思修》之后還有《馬克思主義哲學(xué)及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理》（以下簡(jiǎn)稱“《馬原》”）、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》和《毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》。尤其是后面兩門課程，教學(xué)任務(wù)目標(biāo)直接落腳于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。

然而即便如此，仍然存在一個(gè)重要的隱患——

理論是解釋說(shuō)明社會(huì)并指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的。如果理論不能做到這一點(diǎn)，這個(gè)理論就沒(méi)有實(shí)踐的力量，就不能引起人們的共鳴和信仰，生命力就是弱的。當(dāng)我國(guó)的憲法明確寫明我國(guó)的國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)而現(xiàn)實(shí)卻讓工人下崗，明確寫明我國(guó)是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)而現(xiàn)實(shí)卻是農(nóng)民工社會(huì)地位極低，面對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題，青年會(huì)困惑：人民的主人翁地位在哪里??？社會(huì)主義制度與資本主義制度有什么區(qū)別??？教學(xué)怎么培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信？好在，從十九大報(bào)告中，我們看到了“以人民為中心"的重要轉(zhuǎn)向。令人振奮！

因此回到了上文我的觀點(diǎn)：一個(gè)社會(huì)制度的本質(zhì)在于為什么人服務(wù)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論里，若只著重闡述解放和發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，會(huì)使學(xué)生得出“美國(guó)比中國(guó)好”的結(jié)論，還會(huì)形成崇美心態(tài)。因?yàn)槊绹?guó)是世界上唯一超級(jí)大國(guó)，按生產(chǎn)力是否發(fā)達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)，美國(guó)比中國(guó)先進(jìn)，那是不是就容易出現(xiàn)“社會(huì)主義真的比資本主義優(yōu)越？?jī)?yōu)越又在哪里？”的問(wèn)題了？就會(huì)讓國(guó)內(nèi)青年無(wú)法理解。

如此，我們社會(huì)主義道路自信要怎樣形成？又如何堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念？而這很容易導(dǎo)致，即便是教好了《思修》和《馬原》，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》和《毛澤東思想及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》課程的教學(xué)目標(biāo)同樣難以實(shí)現(xiàn)。

總而言之，從這“四位一體”的四門課程的教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)的情況看，存在一個(gè)共同的問(wèn)題，即沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的了解。因此，結(jié)合我從與一些從事歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等方向教育的同志的交流當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，我強(qiáng)烈認(rèn)識(shí)到：缺失“基于對(duì)社會(huì)主義三個(gè)自信的比較史觀”才是當(dāng)前我國(guó)高校思政教育根本的痛點(diǎn)、盲點(diǎn)、堵點(diǎn)。

因此，我強(qiáng)烈建議：我國(guó)應(yīng)在大學(xué)階段，即高職、本科階段，專門開(kāi)設(shè)中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史課程和世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史課程（前者可以通過(guò)對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》一課程的繼續(xù)改進(jìn)而實(shí)現(xiàn)；后者需要革命性地另立新篇）。只有從世界史的高度，歷史地、立體地認(rèn)識(shí)“為什么馬克思主義能夠成為對(duì)人類近現(xiàn)代歷史形成如此深遠(yuǎn)影響的思想，并指導(dǎo)了如此多國(guó)的不同形式社會(huì)試驗(yàn)”，才能根本地破除對(duì)“資本主義自由就是人類歷史的終結(jié)狀態(tài)”等觀點(diǎn)的美好幻想。

我相信，新時(shí)代的青年至少主流還是反抗壓迫、充滿正義感和天然的人民立場(chǎng)的。因此，當(dāng)我們通過(guò)教育告訴青年學(xué)生，這個(gè)世界上有一個(gè)為被欺負(fù)的人指出出路的崇高的理論，還有一個(gè)特別美好的人人平等的社會(huì)主義社會(huì)和更加美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，告訴青年學(xué)生曾經(jīng)有那么多優(yōu)秀的中華兒女為了推翻千百年來(lái)一直被踩在腳下的人能過(guò)上人人平等的社會(huì)主義生活而不惜拋頭灑血、英勇?tīng)奚?，告訴青年學(xué)生社會(huì)主義發(fā)展的道路不可能會(huì)一帆風(fēng)順、必然是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的時(shí)候，我相信，一定能夠在絕大多數(shù)青年學(xué)生的頭腦里形成、確立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰，繼而才能形成捍衛(wèi)紅色江山的歷史自覺(jué)性、現(xiàn)實(shí)責(zé)任感、未來(lái)使命感，才會(huì)讓社會(huì)主義江山后繼有人。

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