一、講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)必須要有馬克思主義的批判態(tài)度

在以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的社會(huì)主義中國(guó)，在以傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和現(xiàn)代精神文明成果、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為宗旨的大學(xué)講壇上，講授作為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須要有馬克思主義的批判態(tài)度。

西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的不同派別的代表人物，在西方不同國(guó)家或一個(gè)國(guó)家不同地區(qū)的不同大學(xué)里所講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，無論是其所采用的教學(xué)大綱、教材，還是就其所講授課程的講授內(nèi)容和講授方法都有很大的差別。特別是在一些比較發(fā)達(dá)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，它們的部分大學(xué)還將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和他們的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為平行的兩門課程供學(xué)生選修。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不同派別之間在一些理論問題上也還有一些較大的分歧，無論是在理論觀點(diǎn)上還是在分析方法上都存在著一定范圍內(nèi)論戰(zhàn)和爭(zhēng)鳴。

在我們這個(gè)以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家的大學(xué)課堂上，全國(guó)統(tǒng)一使用按照新古典綜合派理論體系編寫的教學(xué)大綱和教材，這最起碼也說明我們還沒有真正能夠從全局的角度、從一定的理論高度對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行駕馭。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)理論體系必須從總體上予以否定

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為根本指導(dǎo)思想無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)理論體系，不可能作為指導(dǎo)思想引導(dǎo)我們建設(shè)社會(huì)主義。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)理論體系，我們必須從總體上予以否定。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在個(gè)別理論、個(gè)別結(jié)論和個(gè)別方法上對(duì)我們有學(xué)習(xí)借鑒意義。我之前已經(jīng)非常明確地指出過，高鴻業(yè)教授對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)部分內(nèi)容所做出的科學(xué)評(píng)價(jià)是不可磨滅的。高鴻業(yè)教授的理論貢獻(xiàn)沒有被眾多的一線的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師所接受，有各種各樣的客觀原因，但也有高鴻業(yè)教授理論的不徹底性的原因。高鴻業(yè)教授對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體評(píng)價(jià)還是有值得商榷的地方。在這里我們僅就其中的兩個(gè)大的方面作些說明：

第一，關(guān)于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)是否有用的問題。高鴻業(yè)教授長(zhǎng)篇引用馬克思關(guān)于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)的論述，然后用各種辦法再去證明庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)有用。例如，馬克思在《資本論》第一卷第一章中曾指出，與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相反，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在表面現(xiàn)象上兜圈子。高鴻業(yè)教授在引證了馬克思的這一論述之后，就用唯物辯證法現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系原理論證庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)有用。他認(rèn)為，科學(xué)的任務(wù)就在于透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)。要掌握事物的本質(zhì)第一步就必須掌握大量的現(xiàn)象。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大量地描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用。在這里，值得注意的是，馬克思批判庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，不在于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而在于它只是描述經(jīng)濟(jì)的表面現(xiàn)象，進(jìn)一步說它被經(jīng)濟(jì)的表面現(xiàn)象所迷惑，或者用馬克思的原話說就是在表面現(xiàn)象上“兜圈子”。按照毛澤東同志所說的“去粗取精，去偽存真”研究過程，這些屬于在表面現(xiàn)象上“兜圈子”的部分，恰恰是屬于“粗”、“偽”之列，是在科學(xué)研究中必須被去除掉的東西。馬克思關(guān)于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)論述，是就庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)總體性質(zhì)而言的。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)就其庸俗性整體而言，是沒有用途的。但庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)也有總體特征，個(gè)別理論、個(gè)別結(jié)論和個(gè)別方法之分。就個(gè)別理論個(gè)別結(jié)論和個(gè)別方法來看，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)可能具有一定的科學(xué)性，可能在實(shí)踐中有用。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)就其總體特征來看是沒有用的，和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在某一個(gè)別理論、某一個(gè)別結(jié)論和某一個(gè)別方來看有用，是并行不悖的。

第二，關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用問題。高鴻業(yè)教授在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書結(jié)束時(shí)，以一種十分模棱兩可的語言寫道：“在結(jié)束之際，作為本書作者，我們感到已經(jīng)把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這件既有功用又能損害自己的工具交給了讀者。對(duì)工具的正確使用固然對(duì)我國(guó)有利，而不適當(dāng)?shù)氖褂靡约拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)在意識(shí)形態(tài)上對(duì)社會(huì)主義的侵蝕又能帶來害處，甚至造成災(zāi)難。正反兩方面的實(shí)例都已在世界上出現(xiàn)。”讀者會(huì)很自然地想到：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正確使用是不是也能像馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)正確使用那樣產(chǎn)生同樣的積極作用?或者還會(huì)同樣聯(lián)想到：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正確使用是不是也能比馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不正確使用所產(chǎn)生的積極作用更大?實(shí)際上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為整體來看是資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，是不科學(xué)的。既然是不科學(xué)的，就不存在正確使用和不正確使用的區(qū)別問題。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)絕不是像武器彈藥一樣不屬于任何階級(jí)的超階級(jí)產(chǎn)品，不能說無產(chǎn)階級(jí)用它，它就能為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，資產(chǎn)階級(jí)用它，它就能為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，而且都能服務(wù)得很好。經(jīng)濟(jì)思想史告訴我們，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不能不加改造地拿過來就為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣也不能不加改造地拿過來就為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。

蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮，其中有一個(gè)重要原因就是這些國(guó)家的政黨沒能有效地抵御資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)這些國(guó)家在思想文化領(lǐng)域從理論上的分化和瓦解。因此，我們走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Y產(chǎn)階級(jí)的批判和斗爭(zhēng)。特別要注意在關(guān)系到培養(yǎng)什么人問題的大學(xué)課程里和大學(xué)講臺(tái)上，一定要有說服力地講清楚，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是如何為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的，在理論方法論上和理論觀點(diǎn)上為什么是錯(cuò)誤的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐，特別是對(duì)改革開放事業(yè)可能帶來哪些危害，等等。

三、大學(xué)課程設(shè)置應(yīng)該科學(xué)合理地安排西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)

在社會(huì)主義大學(xué)課里開設(shè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，目的不外乎以下兩個(gè)方面：

一個(gè)是通過比較分析和批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)來堅(jiān)定對(duì)馬列主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念。再一個(gè)就是通過學(xué)習(xí)分析資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，來吸收和借鑒其中的科學(xué)和有用的成分來發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

我們認(rèn)為，前者應(yīng)該是在大學(xué)本科教學(xué)階段的高年級(jí)中就能實(shí)現(xiàn)的，而后者只有在大學(xué)教育的碩士研究生教育階段、甚至是在博士研究生階段才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，在大學(xué)本科教學(xué)階段對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容不是講得越多越好，不是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論前沿跟得越緊越好。而是要集中介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基礎(chǔ)理論，并且要側(cè)重用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其進(jìn)行有說服力的批判。就碩士研究生和博士研究生階段的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，也有一個(gè)內(nèi)容取舍的問題。

解決這個(gè)問題的直接前提就是我們?nèi)绾螐目傮w上去判斷和估計(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分。一般認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)取代古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在1830年前后。那么，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是在1830年之后日復(fù)一日地庸俗沒落下去呢?不是的，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行辯護(hù)的辯護(hù)性一面，但它同時(shí)還有研究解決資本主義前進(jìn)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)問題的實(shí)用性一面。至于一個(gè)時(shí)期究竟是哪種屬性占優(yōu)勢(shì)，這完全是由資本主義社會(huì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾發(fā)展?fàn)顩r以及資產(chǎn)階級(jí)所面臨的主要任務(wù)所決定的。

一般說來，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾處于緩和狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)就有可能較集中精力解決一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，這時(shí)資產(chǎn)階級(jí)在解決這些經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題時(shí)就能提出科學(xué)性較高的經(jīng)濟(jì)理論來。反之，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾處于緊張狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)及其御用經(jīng)濟(jì)學(xué)家就要拿出全部本領(lǐng)來對(duì)付無產(chǎn)階級(jí)的反抗和斗爭(zhēng)，這時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就純粹是辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就沒有什么科學(xué)性可言了。

我們認(rèn)為，19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)30年代的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就屬于后者，而凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)主義理論就屬于前者。因此雖然凱恩斯主義也是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、也是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，但凱恩斯主義的科學(xué)成分卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)30年代的各種資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說。因此，在碩士和博士研究生教學(xué)階段，應(yīng)側(cè)重介紹和研究凱恩斯以后的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在這里也有誤區(qū)。有的研究生用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，不是根據(jù)理論本身的科學(xué)性和重要程度來選擇內(nèi)容，而是根據(jù)理論應(yīng)用數(shù)學(xué)的深淺程度來取舍。例如邊際效用價(jià)值論就是一個(gè)例子。在近代經(jīng)濟(jì)思想史上，奧地利學(xué)派提出邊際效用的基本思想，早已被馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者所熟知并加以批判。但是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這一庸俗理論，用微積分方法一包裝，竟以高深理論的姿態(tài)寫進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教程、中級(jí)教程和高級(jí)教程。其實(shí)，整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以邊際效用價(jià)值論為基礎(chǔ)和核心的。這一理論連西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者也認(rèn)為是黑板上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒有任何實(shí)際意義，而我們還認(rèn)認(rèn)真真地安排一個(gè)學(xué)期的課程進(jìn)行不加批判地系統(tǒng)講解。這樣做無論是從科學(xué)的觀點(diǎn)來看，還是從道德的角度來看，都是有問題的，它必將誤導(dǎo)我們的青年一代。

因此，我們建議中央政府教育部組織專家對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究，對(duì)現(xiàn)有的格局做出調(diào)整。我們認(rèn)為，在本科階段教學(xué)中應(yīng)大大壓縮西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，特別要大大壓縮微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教學(xué)內(nèi)容。在本科階段要側(cè)重講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，要注意對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)部分內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的分析，對(duì)其庸俗的成分要進(jìn)行徹底的批判，對(duì)其科學(xué)合理的成分要指出在借鑒過程中應(yīng)注意的問題。在本科教學(xué)階段，不要向?qū)W生灌輸更多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中高級(jí)教程的內(nèi)容，因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中高級(jí)教程的目的，在于借鑒其科學(xué)合理的成分用以豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕非剛剛學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)初步知識(shí)的本科大學(xué)生所能完成的任務(wù)。要把這一任務(wù)交給研究生最好是交給博士研究生學(xué)習(xí)階段去完成。

四、提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)一線教師的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論修養(yǎng)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)工程，有責(zé)任有義務(wù)幫助西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一線教師提高馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論水平。建議中宣部和教育部，能夠發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，像培訓(xùn)馬克思主義理論骨干那樣，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一線教師，進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)培訓(xùn)，使他們不斷提高對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行分析批判和鑒別能力。

總之，我們必須盡快結(jié)束在我國(guó)大學(xué)課堂教學(xué)中對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無批判的時(shí)代。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無批判，或?qū)ξ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)不能進(jìn)行有效地批判，究其根源就在于，我們馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和建設(shè)工作沒有真正取得實(shí)效，我們尚不能真正駕馭西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果說在改革開放初期，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我們來說，還有一個(gè)從不知或知之甚少到逐步了解而以引進(jìn)為主的話，那么在我們的改革開放進(jìn)行了20多年后的今天，在各種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原版教材都紛紛流入我國(guó)的情況下，我們就再也沒有任何理由對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行沒有任何批判的進(jìn)行宣傳和傳播了。

隨著有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)不斷取得突破性進(jìn)展，隨著馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)革命和建設(shè)中的不斷地被豐富和發(fā)展，我們相信，我們對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的駕馭能力也一定會(huì)有更大的提高。我們一定能夠根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)高等教育的不同階段和不同教育層次上的不同需要，安排不同的教學(xué)內(nèi)容、使用不同的教學(xué)方法，達(dá)到不同的教學(xué)目的。這是時(shí)代的需要，也是馬克思主義研究和建設(shè)工程的一項(xiàng)重要內(nèi)容之一，更是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和建設(shè)工程建設(shè)成果的一個(gè)實(shí)踐檢驗(yàn)。

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