摘要：堅(jiān)持全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系，是黨中央關(guān)于深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的要求。理論工作者要肩負(fù)起研究闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的神圣職責(zé)。深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系研究的意義，弄清習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系形成的邏輯理路，明確習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的邏輯結(jié)構(gòu)，把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的鮮明特征，從而為深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”提供學(xué)理支撐。

2023年《中共中央關(guān)于在全黨深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的意見(jiàn)》明確指出，要全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系。為確保黨中央這一指示意見(jiàn)的貫徹落實(shí)，并日益走深走細(xì)，理論工作者應(yīng)有高度自覺(jué)，肩負(fù)起研究和闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的神圣責(zé)任，以為廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部深入領(lǐng)會(huì)、把握這一科學(xué)體系，增強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，錘煉忠誠(chéng)品質(zhì)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，從而為深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”提供學(xué)理支撐。這個(gè)問(wèn)題涉及多個(gè)方面，本文僅就以下四個(gè)問(wèn)題談些初步思考。

一、深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系研究的意義

在黨的理論研究和理論教育史上，重視馬克思主義科學(xué)體系的建構(gòu)、研究和理論武裝是馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的動(dòng)力和深耕馬克思主義經(jīng)典著作的根本要求。

馬克思恩格斯終其一生都在為構(gòu)建、闡明馬克思主義科學(xué)體系的完整性和捍衛(wèi)馬克思主義科學(xué)體系的純潔性而不懈奮斗。恩格斯的著作《反杜林論》在痛擊小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者杜林對(duì)整個(gè)馬克思主義的曲解、攻擊和糟蹋中，第一次以社會(huì)主義理論為核心，把含“相當(dāng)多的領(lǐng)域”的問(wèn)題概括為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)三大主要領(lǐng)域，并從其相互關(guān)聯(lián)上“比較連貫的”闡述了辯證法和馬克思主義世界觀，透徹地揭示其各主要部分之間、各主要部分與整體之間不可分離的內(nèi)在聯(lián)系，建構(gòu)了馬克思主義科學(xué)體系的宏偉大廈。恩格斯在《反杜林論》1878年6月11日的序言中特別強(qiáng)調(diào)：“希望讀者不要忽略我所提出的各種見(jiàn)解之間的內(nèi)在聯(lián)系。”《反杜林論》當(dāng)為構(gòu)建馬克思主義科學(xué)體系的開山力作。此后人們多以《反杜林論》的邏輯框架為遵循，來(lái)解讀馬克思主義的科學(xué)體系。恩格斯高屋建瓴，以馬克思主義創(chuàng)始人之一的大手筆，對(duì)馬克思主義三個(gè)主要組成部分所含原理的內(nèi)在聯(lián)系作進(jìn)一步歸納，簡(jiǎn)明地表述為“兩大發(fā)現(xiàn)”和“社會(huì)主義變成了科學(xué)”。

在馬克思主義發(fā)展史上，列寧是第一個(gè)用“體系”這一概念來(lái)指稱“馬克思主義”的人。他從歷史和邏輯、理論和實(shí)踐、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一上，堅(jiān)持認(rèn)為，無(wú)論是在理論內(nèi)容上，還是在邏輯關(guān)系上，馬克思主義都是嚴(yán)密的、完整的、一貫的，其各種原理、觀點(diǎn)是相互聯(lián)系、相互滲透、相互貫通的。在紀(jì)念馬克思逝世30周年之際，列寧以《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》(1913年3月)為題，明確闡釋了馬克思主義科學(xué)體系。繼后他又在《卡爾·馬克思》(1914年11月)一文中用實(shí)質(zhì)定義的形式界定了“馬克思主義”的體系性，即“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”，特別強(qiáng)調(diào)“馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整，這是馬克思的對(duì)手也承認(rèn)的，這些觀點(diǎn)總起來(lái)就構(gòu)成作為世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義。”列寧還強(qiáng)調(diào)，從體系上把握馬克思主義，對(duì)領(lǐng)悟其原理的必要性和重要性。他說(shuō)：“馬克思主義的全部精神,它的整個(gè)體系,要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要(α)歷史地，(β)都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，(γ)都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察。”毛澤東很重視馬克思列寧主義的體系問(wèn)題。他曾從三個(gè)方面概括列寧主義體系的建構(gòu)——世界觀、革命的理論與策略和社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)高級(jí)干部認(rèn)真研究和掌握。鄧小平高度重視毛澤東思想科學(xué)體系的研究和教育。他強(qiáng)調(diào)要把毛澤東著作與學(xué)習(xí)馬克思列寧主義著作聯(lián)系起來(lái)學(xué)，在講到如何正確對(duì)待毛澤東思想時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義。”他要求“做理論工作的同志，要花相當(dāng)多的功夫，從各個(gè)領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系。要用毛澤東思想的體系來(lái)教育我們的黨，來(lái)引導(dǎo)我們前進(jìn)”，從而推進(jìn)了黨和人民對(duì)毛澤東思想科學(xué)體系的重視和研究。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)，繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視馬克思主義理論體系的完善和發(fā)展，把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想歸納為與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的體系——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把全黨對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系學(xué)習(xí)、研究的意義提到新的高度。習(xí)近平總書記在2019年春季學(xué)期中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話中，要求中青年干部“學(xué)習(xí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)其時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義”。這四個(gè)維度的意義，自然首指其內(nèi)容，同時(shí)也指承載其思想內(nèi)容的邏輯體系。因?yàn)檫壿嬻w系正是思想內(nèi)容的理論表達(dá)形式。

把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系是領(lǐng)會(huì)其科學(xué)真理性的要求。黨中央集全黨的共識(shí)和意志，已經(jīng)確認(rèn)我們黨理論創(chuàng)新的最大收獲和最大成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在偉大實(shí)踐和理論淬煉中具有了客觀性、系統(tǒng)性、整體性、全方位性等內(nèi)在素質(zhì)，成為嚴(yán)整而完備的科學(xué)體系。這一確認(rèn)意義重大。

其一，這一科學(xué)體系的形成宣示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的成熟定型。任何理論都是許多概念及由以組成的命題，按照內(nèi)部聯(lián)系和相應(yīng)的秩序組合成的系統(tǒng)或體系，若沒(méi)有這種系統(tǒng)或體系，各概念、范疇、命題之間就是分散、零碎的，就不能稱之為理論。因此完整的系統(tǒng)或體系是一種理論成熟定型的重要標(biāo)志。

其二，這一科學(xué)體系的形成彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)真理性。列寧說(shuō)：“任何科學(xué)的意識(shí)形態(tài)……都和客觀真理、絕對(duì)自然相符合，這是無(wú)條件的。”“絕對(duì)自然”即關(guān)于自然的、歷史的和精神的世界，是一個(gè)永無(wú)止境地運(yùn)動(dòng)著和轉(zhuǎn)變著的、處在不斷的生成和消失過(guò)程中的世界，是一個(gè)縱橫交織、生機(jī)勃勃的生態(tài)系統(tǒng)。作為這個(gè)系統(tǒng)的觀念形態(tài)，必然也必須無(wú)條件地是一個(gè)嚴(yán)整的體系。唯有如此，它才能與被反映的“絕對(duì)自然”相符合，被稱之為科學(xué)真理。相反，如若這種反映觀念形態(tài)是零碎的、個(gè)別的，或各種觀點(diǎn)、判斷、推理彼此不相聯(lián)系、不相貫通、雜亂無(wú)章，是非體系的，那就表明它和客觀對(duì)象、“絕對(duì)自然”不相符合，這個(gè)理論的真理性也就蕩然無(wú)存。這種沒(méi)有真理性的思想，無(wú)疑對(duì)社會(huì)發(fā)展沒(méi)有牽引作用，對(duì)人民群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)沒(méi)有指導(dǎo)作用。所以，科學(xué)思想的體系性與其真理性、指導(dǎo)作用是同一的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系性，彰顯了它的科學(xué)真理性。

其三，這一科學(xué)體系的形成成為推進(jìn)理論實(shí)現(xiàn)飛躍的重要?jiǎng)恿Α?/span>1886年恩格斯在《資本論》第一卷英文版序言中評(píng)價(jià)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)革命意義時(shí)說(shuō)：“一門科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”反過(guò)來(lái)我們也可以理解為，一門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命標(biāo)示出這門科學(xué)提出了新見(jiàn)解。術(shù)語(yǔ)的革命與新見(jiàn)解的關(guān)系是這樣，那么，一種術(shù)語(yǔ)體系與新見(jiàn)解的關(guān)系更是這樣。以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，探究、追求、推出新的科學(xué)術(shù)語(yǔ)、概念，不僅是開辟理論新境界的重要?jiǎng)恿?，而且是推進(jìn)一種思想體系學(xué)理化的必經(jīng)之路。如前所述，馬克思主義的創(chuàng)始人和后繼者都一以貫之地重視建構(gòu)、研究、闡釋馬克思主義理論的體系性。

其四，這一科學(xué)體系的形成為克服當(dāng)前理論宣傳上的弊端提供了行動(dòng)指南。理論宣傳的說(shuō)服力、引領(lǐng)力，歸根結(jié)底在于它的科學(xué)真理性。而對(duì)一種理論學(xué)理化體系化的研究、揭示和闡明，是讓群眾了解和接受其科學(xué)真理性的必要條件?，F(xiàn)在我們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的研究和闡明還很不夠，這是現(xiàn)在理論宣傳上存在不足的原因之一。習(xí)近平指出：“現(xiàn)在理論宣傳上有一種現(xiàn)象值得注意，那就是照本宣科、不求甚解、浮在面上的多，以理服人、以情動(dòng)人、入腦入心的少。”這從一個(gè)側(cè)面指明了深化黨的創(chuàng)新理論科學(xué)體系研究、闡明的必要性和迫切性。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必然體系化的原因及思路

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)嚴(yán)整的體系，“學(xué)思想”最重要的就是要全面深入準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系。這已成為人們的共識(shí)。為深化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在需要進(jìn)一步研究、闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為何必然體系化，其邏輯思路又當(dāng)怎樣。

關(guān)于體系化的必然性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系形成的必然性，從根本上說(shuō)，是一個(gè)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，即認(rèn)識(shí)的相對(duì)性和絕對(duì)性問(wèn)題。毛澤東指出，“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性”。這告訴我們，任何具體對(duì)象都具有無(wú)限多的方面和聯(lián)系，具有無(wú)限多的本質(zhì)，人們?cè)谝欢v史條件下獲得的正確認(rèn)識(shí)，只是認(rèn)識(shí)具體對(duì)象的一個(gè)階段，一些方面、聯(lián)系和本質(zhì)。按列寧的說(shuō)法，認(rèn)識(shí)的“一切里程碑都具有暫時(shí)的、相對(duì)的、近似的性質(zhì)”。窮盡地反映出對(duì)象的一切，完全的具體對(duì)象只有一幫概念、規(guī)律等等的無(wú)限綜合才能提供。這就造成了認(rèn)識(shí)的連續(xù)性、階段性和間斷性，有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)多種思想形式之間的聯(lián)系、層級(jí)、轉(zhuǎn)化、貫通、結(jié)構(gòu)等情形，也就給我們提出了研究這種思想體系的任務(wù)。

關(guān)于體系化的思路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，伴隨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐進(jìn)程形成的，而且對(duì)其每一步的分析，又都是以事實(shí)即實(shí)踐為根據(jù)的。但從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)程的觀念形式說(shuō)，把握其邏輯理路，關(guān)鍵在把握其概念的關(guān)系。因?yàn)?ldquo;概念的關(guān)系(=轉(zhuǎn)化=矛盾)=邏輯的主要內(nèi)容”。不能正確把握概念的關(guān)系，就談不上邏輯理路的問(wèn)題。在這方面有四個(gè)問(wèn)題需把握好。

一是要堅(jiān)持馬克思主義整體運(yùn)用，即要把馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義貫通起來(lái)，把歷史、現(xiàn)在、未來(lái)貫通起來(lái)，把改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域各方面貫通起來(lái)，從馬克思主義(含馬克思主義中國(guó)化)整體的視角，全面地歷史地系統(tǒng)地梳理一定歷史階段內(nèi)，反映黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索的文獻(xiàn)資料，從中抽象出最能集中反映新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各方面、各層級(jí)本質(zhì)的概念來(lái)進(jìn)行闡明。

二是要深入領(lǐng)悟馬克思恩格斯在概括邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法時(shí)若干重要論斷：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”。然而思想不能處處跟著歷史走，因?yàn)?ldquo;歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的，如果必須處處跟隨著它，那就勢(shì)必不僅會(huì)注意許多無(wú)關(guān)緊要的材料，而且也會(huì)常常打斷思想進(jìn)程”，即要集注某一概念、范疇在邏輯關(guān)系中的地位。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思在論到《資本論》中的經(jīng)濟(jì)范疇安排時(shí)講得明確。他指出，按經(jīng)濟(jì)范疇在歷史上起決定作用的先后次序來(lái)安排是不行的、錯(cuò)誤的。它們的次序倒是由它們?cè)诂F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的相互關(guān)系決定的，這種關(guān)系同看來(lái)是它們的合乎自然的次序或者同符合歷史發(fā)展次序的東西恰好相反，“問(wèn)題不在于各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系在不同社會(huì)形式的相繼更替的序列中在歷史上占有什么地位，更不在于它們?cè)?lsquo;觀念上’……的次序。而在于它們?cè)诂F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。”這值得我們好好領(lǐng)悟。

三是把握好特定概念在邏輯關(guān)系中的層級(jí)規(guī)定，不要把不同邏輯層次的概念混淆在一起。如馬克思主義創(chuàng)始人概括的“兩大發(fā)現(xiàn)”、列寧概括的馬克思主義的“三個(gè)來(lái)源”和“三個(gè)組成部分”，雖然各自的內(nèi)涵都很豐富，但這些部分的具體內(nèi)涵同“兩大發(fā)現(xiàn)”“三個(gè)來(lái)源”“三個(gè)組成部分”等概念不在同一層面，只能在闡明本層次理論的必要限度內(nèi)作適當(dāng)說(shuō)明，不能作詳盡展開，否則會(huì)導(dǎo)致邏輯混亂。如馬克思《資本論》的內(nèi)容極其宏偉，但列寧在高度抽象的層面評(píng)價(jià)說(shuō)，《資本論》“正是‘把堆積如山的實(shí)際材料總結(jié)為幾點(diǎn)概括性的、彼此緊相聯(lián)系的思想’”。至于這“幾點(diǎn)概括性的、彼此緊相聯(lián)系的思想”的豐富內(nèi)容，只能在各分領(lǐng)域各方面的層級(jí)去展開。

四是正確把握體系化與學(xué)理化的關(guān)系。有學(xué)者描述兩者的緊密關(guān)聯(lián)說(shuō)：“體系基于學(xué)理而邏輯嚴(yán)整，學(xué)理以其體系性而深邃博大”。這個(gè)精彩的論斷提醒我們，體系化研究不能孤立進(jìn)行，而應(yīng)與深入推進(jìn)學(xué)理化研究統(tǒng)一思考。因?yàn)樗^學(xué)理化，雖然學(xué)界具體解讀甚多，但其本質(zhì)基本上是將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和感知上升為學(xué)術(shù)理論，并用系統(tǒng)的概念、范疇等思維形式表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。體系化與學(xué)理化是辯證統(tǒng)一的。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系形成的邏輯理路具有鮮明特色。

第一，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。如關(guān)于時(shí)代課題，是在深刻分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾及其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，并按其內(nèi)部聯(lián)系排序的，使諸時(shí)代課題得以由此及彼、由總及分、深一層淺一層地展開，井然有序，令人嘆服。

在人類文明史上，中國(guó)特色社會(huì)主義這種新型的中華文明形態(tài)是什么樣的，怎樣建設(shè)，是世人最為關(guān)注的。以此為首要問(wèn)題，總攬全局，后續(xù)以其內(nèi)在聯(lián)系逐一提出，回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

關(guān)于首要問(wèn)題的回答，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，發(fā)現(xiàn)和不斷深化了中國(guó)特色社會(huì)主義的活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律(即人類歷史規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律在當(dāng)代中國(guó)的集中表現(xiàn))，在對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)躍升的基礎(chǔ)上，提出了必須解決的基本問(wèn)題及相應(yīng)的創(chuàng)新觀點(diǎn)。緊接下來(lái)以此類推，必然是隸屬前一問(wèn)題的國(guó)家問(wèn)題，因?yàn)?ldquo;國(guó)家是整個(gè)社會(huì)的正式代表”，即建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。對(duì)這一時(shí)代課題的提出及其回答，面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中存在的突出矛盾和問(wèn)題，從全新的理論高度和戰(zhàn)略高度，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交等各方面的問(wèn)題作出了科學(xué)概括，展現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的壯麗前景。再接下來(lái)是馬克思主義的執(zhí)政黨問(wèn)題，即建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨。因?yàn)檫@是社會(huì)主義國(guó)家政治上層建筑的核心，而且辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨;從科學(xué)思想指南的高度，對(duì)這一時(shí)代課題的提出及其回答，提出一系列原創(chuàng)性的黨的建設(shè)重要思想，開辟了管黨治黨強(qiáng)黨的新境界，譜寫了21世紀(jì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的光輝篇章。

馬克思主義認(rèn)為，國(guó)情還包括國(guó)際環(huán)境。對(duì)外的問(wèn)題是對(duì)內(nèi)政策的繼續(xù)。所以，講完國(guó)內(nèi)的重大問(wèn)題，必須提出和回答關(guān)于國(guó)際問(wèn)題、外交問(wèn)題，這就是建設(shè)什么樣的美好世界、怎樣建設(shè)美好世界的重大時(shí)代課題，對(duì)這一時(shí)代課題的提出及其在回答中提出的一系列原創(chuàng)性重要思想，為解決人類面臨的共同問(wèn)題，貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。又如“十三個(gè)方面的成就”非隨意排列，而是按其內(nèi)在邏輯關(guān)系依次分置，十三個(gè)方面條分縷析，井然有序。而對(duì)于每個(gè)方面的闡述大體亦按歷史背景、問(wèn)題提出、應(yīng)對(duì)方略、最終效果的路徑推進(jìn)，給人以抽絲剝繭之感。

第二，知行合一。知，這里指認(rèn)識(shí)、理論。行，這里指行動(dòng)、實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)系列時(shí)代課題的回答，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一。“建設(shè)什么樣的”，側(cè)重于認(rèn)識(shí)世界。“怎樣建設(shè)”，側(cè)重于改造世界。認(rèn)識(shí)世界側(cè)重于理論闡明，如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要內(nèi)容中的“十個(gè)明確”，是理論闡明;改造世界側(cè)重于實(shí)踐行動(dòng)，如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要內(nèi)容中的“十四個(gè)基本方略”，是對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的闡明。“十三個(gè)方面的成就”則講實(shí)踐成果。馬克思主義理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)世界和改造世界相統(tǒng)一的原則，在這里得到了充分發(fā)揮和辯證體現(xiàn)。

第三，史論結(jié)合。論從史出，史中有論，這是貫通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想整個(gè)體系乃至各部分闡述的鮮明特色。馬克思主義歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則在這里貫通全局。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的邏輯結(jié)構(gòu)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)是怎樣的，學(xué)界已有多種研究成果。如有教材認(rèn)為，“‘堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主題’‘新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心要義’‘新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略’等三大部分構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的概念和邏輯系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系”。有文獻(xiàn)認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容，即黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”。有學(xué)者認(rèn)為，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”“六個(gè)必須堅(jiān)持”共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系。還有其他種種歸納。這種種大體相同又不盡相同的歸納是理所當(dāng)然的，一是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系博大精深，學(xué)者們有一個(gè)學(xué)習(xí)研究領(lǐng)會(huì)的過(guò)程。二是如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過(guò)程”。對(duì)這樣一個(gè)處在生氣勃勃發(fā)展中的理論體系的概括，在一定時(shí)期內(nèi)，學(xué)者們自然會(huì)有不同見(jiàn)解。這些見(jiàn)解的價(jià)值在于，對(duì)完全地反映具體對(duì)象具有里程碑意義。

筆者以為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)可試分為三個(gè)梯級(jí)：基礎(chǔ)、框架和精髓。

第一級(jí)：基礎(chǔ)。即理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)的統(tǒng)一。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系最基礎(chǔ)的層級(jí)。

理論基礎(chǔ)。即馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。具體表現(xiàn)為：堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和踐行馬克思主義關(guān)于人民立場(chǎng)的思想、馬克思主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)、人民民主的思想、文化建設(shè)的思想、社會(huì)建設(shè)的思想、人與自然關(guān)系觀點(diǎn)、世界歷史的思想和馬克思主義政黨建設(shè)觀點(diǎn)等。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平總書記有很多重要論述，如強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。”“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。”

實(shí)踐基礎(chǔ)。最根本的就是以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的偉大實(shí)踐。這種波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，使黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，實(shí)現(xiàn)了歷史性突破，取得了歷史性成就，如打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期全面建成小康社會(huì)，奪取同自然災(zāi)害斗爭(zhēng)的勝利。

全面深化改革并取得重大突破。黨的第三個(gè)歷史決議的制定，民法典的頒布，G20杭州峰會(huì)、上海進(jìn)博會(huì)的舉辦，世界政黨大會(huì)的召開;抗擊疫情，人民戰(zhàn)爭(zhēng)總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的開展;新時(shí)代全局性重大戰(zhàn)略部署、總體布局、戰(zhàn)略布局的謀劃和十一大戰(zhàn)略——科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、主體功能區(qū)戰(zhàn)略、京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略、粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略等的制定和實(shí)施。

新時(shí)代敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新陣地。同深層次體制機(jī)制問(wèn)題和利益固化藩籬作斗爭(zhēng)，同黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化虛化作斗爭(zhēng)并深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，同反中亂港和“臺(tái)獨(dú)”等分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)，同國(guó)家安全的嚴(yán)峻形勢(shì)和前所未有的外部壓力的斗爭(zhēng)，同單邊主義、霸權(quán)主義、逆全球化的斗爭(zhēng)，同意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的尖銳復(fù)雜形勢(shì)作斗爭(zhēng)，等等。

所有這些實(shí)踐成就，在中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展上，迎來(lái)了中華民族從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。在國(guó)際影響上，為解決人類面臨的共同問(wèn)題，促進(jìn)人類的和平與發(fā)展，貢獻(xiàn)了卓越的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。所有這些既揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的實(shí)踐之源，又展示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系引領(lǐng)實(shí)踐的真理力量。所有這些在黨的二十大報(bào)告的“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”中得到集中概括。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系基礎(chǔ)的形成和發(fā)展，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通了各種資源，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。這一科學(xué)理論之所以具有鮮明中國(guó)特色，就在于它融入了十分寶貴的中華民族的偉大精神和豐富智慧的資源。

第二級(jí)：框架。即主要內(nèi)容和重要思想的統(tǒng)一。主要內(nèi)容構(gòu)建起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的整個(gè)框架，重要思想是壘筑框架的金磚金瓦。

主要內(nèi)容，就是黨的二十大報(bào)告明確指出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”。其中，“十個(gè)明確”構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的四梁八柱。“十四個(gè)堅(jiān)持”是基于理論分析，從實(shí)踐發(fā)展的政策指導(dǎo)層面確定的路線圖，回答了怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的問(wèn)題，成為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。“十三個(gè)方面成就”科學(xué)總結(jié)了新時(shí)代偉大實(shí)踐各領(lǐng)域各方面的成就和經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論與實(shí)踐成果的全景式展示。“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”之間內(nèi)在聯(lián)系緊密，是同一本質(zhì)的內(nèi)容在不同層級(jí)的展開。“十個(gè)明確”是反映“十四個(gè)堅(jiān)持”的理論樣態(tài)，“十四個(gè)堅(jiān)持”是由“十個(gè)明確”轉(zhuǎn)化而來(lái)的實(shí)踐樣態(tài)，“十三個(gè)方面成就”是“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”相結(jié)合的成果樣態(tài)，這“三大概括”彼此呼應(yīng)、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯體系。其內(nèi)涵博大精深，豐富而貴重。《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》將其概括成19個(gè)方面。

重要思想，就是回答重大時(shí)代課題提出的系列重要思想、重要理論觀點(diǎn)。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的第二個(gè)層級(jí)的重要內(nèi)容。這些重要思想是在不斷深化人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律及其在當(dāng)代中國(guó)的集中表現(xiàn)——中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在回答新時(shí)代重大時(shí)代課題過(guò)程中，從“兩個(gè)大局”的高度，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，以及所屬的具體經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交等各領(lǐng)域各方面的認(rèn)識(shí)不斷深化和細(xì)化的成果。對(duì)這些成果，隨著黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的不斷推進(jìn)，學(xué)界喜迎時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，有過(guò)多次體系性學(xué)理性概括和闡明，對(duì)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系武裝廣大黨員和人民起到了積極作用。

2022年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上的講話中作出了“十五個(gè)提出”的科學(xué)概括。即：“我們提出推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，提出立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，提出推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，提出決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面建成小康社會(huì)，提出發(fā)展全過(guò)程人民民主、推進(jìn)全面依法治國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提出推動(dòng)人的全面發(fā)展、促進(jìn)全體人民共同富裕，提出統(tǒng)籌發(fā)展和安全，提出新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)和戰(zhàn)略，提出維護(hù)和落實(shí)中央對(duì)香港澳門的全面管治權(quán)，提出構(gòu)建人類文明新形態(tài)，提出共建‘一帶一路’，提出推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交、推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、貫徹全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，等等”。這一科學(xué)歸納，把全黨對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系中的新思想新觀點(diǎn)新判斷即重要思想的認(rèn)識(shí)提到一個(gè)新的高度。

第三級(jí)：精髓。即世界觀方法論和立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的統(tǒng)一。這就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)世界觀和方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

這一級(jí)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的最深層、具有精髓和活的靈魂意義的內(nèi)核。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出，“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章……繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”。習(xí)近平總書記還曾明確指出馬克思主義的精髓和活的靈魂所在：“堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”這里講的“馬克思主義基本原理”，亦可以理解為“馬克思主義世界觀”。因?yàn)榱袑幵鞔_指出，馬克思的學(xué)說(shuō)是“完備而嚴(yán)密”的“完整世界觀”，“嚴(yán)格的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀只有一個(gè)，這就是馬克思主義”。毛澤東同志指出：“在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個(gè)東西。”“立場(chǎng)問(wèn)題或者態(tài)度問(wèn)題，也就是世界觀的問(wèn)題。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是科學(xué)世界觀，也是科學(xué)方法論，集中體現(xiàn)了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論，就是馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。其重要體現(xiàn)就是黨的二十大報(bào)告闡明的繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法和這一思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法：必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。“六個(gè)必須堅(jiān)持”彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值立場(chǎng)、精神特質(zhì)、寶貴品質(zhì)、實(shí)踐指向、科學(xué)方法、宏闊視野，是必須深刻理解和牢牢把握的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓。

關(guān)于精髓問(wèn)題，有兩點(diǎn)值得重視。一是“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)，但決不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為“六個(gè)必須堅(jiān)持”就是這一思想立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的全部。這一思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法至少還應(yīng)包括以下八個(gè)方面，即“堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持群眾路線、強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)持真抓實(shí)干、重視調(diào)查研究、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、勇于自我革命”。這些觀點(diǎn)是基于深入研究提出的真知灼見(jiàn)。二是關(guān)于實(shí)事求是的觀點(diǎn)，它既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀方法論及貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的內(nèi)容構(gòu)成之一，又是貫穿其整個(gè)體系的紅線。關(guān)于實(shí)事求是的地位，習(xí)近平總書記講得明確。他說(shuō)：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系三個(gè)梯級(jí)的構(gòu)成，是在實(shí)踐力量推動(dòng)和思維邏輯作用下，不斷“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的波浪式的推進(jìn)、深化過(guò)程，或是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約、密切配合的螺旋式的上升過(guò)程。同時(shí)三個(gè)梯級(jí)又只是認(rèn)識(shí)之網(wǎng)上的幾個(gè)網(wǎng)結(jié)。三個(gè)梯級(jí)及其各部分質(zhì)的規(guī)定性、功能、價(jià)值，均歸屬于“對(duì)象本質(zhì)的整體”并有賴于其“整體”而存在著。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的鮮明特征

科學(xué)體系的特征是其科學(xué)精神實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系，是我們黨在理論創(chuàng)新上的最大收獲、最大成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。它的本質(zhì)特征怎樣?習(xí)近平總書記深刻指出：“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯!”這告訴我們，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的本質(zhì)特征，正是馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性、中國(guó)化時(shí)代化的集中體現(xiàn)，不過(guò)在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”中被賦予了新時(shí)代的中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的鮮明特色。

(一)緊扣內(nèi)核，明確主題，彰顯共產(chǎn)主義信念的堅(jiān)定性和崇高性

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系中，最核心也是最有影響力的概念，就是基于共產(chǎn)主義世界觀的堅(jiān)定信仰。恩格斯稱之為“新的科學(xué)的世界觀”，即共產(chǎn)主義世界觀，這是馬克思主義政黨獨(dú)有的理論基礎(chǔ)。其硬核是人類社會(huì)最終必然要實(shí)現(xiàn)的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”，或說(shuō)“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。共產(chǎn)主義世界觀貫穿《哲學(xué)的貧困》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思主義全部著作，列寧因此把共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)直接等同于馬克思主義的學(xué)說(shuō)，稱“主要由馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義科學(xué)，即馬克思主義學(xué)說(shuō)”。

共產(chǎn)主義世界觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系中最深層最堅(jiān)實(shí)的概念，由此確立的堅(jiān)定信仰，是其第一個(gè)鮮明特色。

首先，習(xí)近平總書記堅(jiān)定不移堅(jiān)守共產(chǎn)主義世界觀的基本規(guī)律、基本原理和基本觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理”，“堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀”。這些原理、觀點(diǎn)的落腳點(diǎn)和歸宿都基于共產(chǎn)主義世界觀。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義世界觀不過(guò)是整個(gè)物質(zhì)世界，特別是人類社會(huì)歷史發(fā)展，資本主義社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的觀念反映、理論概括。

其次，習(xí)近平總書記鄭重宣示實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是黨與生俱來(lái)的最高理想和最終目標(biāo)。他指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)”。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念，就要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。有了這種理論武裝，才能深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程，才能把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)。

再次，習(xí)近平總書記嚴(yán)格界定中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)和新時(shí)代主題。他指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”“我們必須認(rèn)識(shí)到，這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。”“說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”。

最后，習(xí)近平總書記堅(jiān)決捍衛(wèi)共產(chǎn)主義理想。他對(duì)“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲論”給予尖銳批判。指出“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員”。他提醒全黨注意，“革命理想高于天”，“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”。

這些重要思想，充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系基于共產(chǎn)主義世界觀的信仰的堅(jiān)定性和崇高性。

(二)不忘初心，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，彰顯踐行宗旨的徹底性和價(jià)值的高尚性

人民立場(chǎng)是馬克思主義區(qū)別于一切非馬克思主義的根本政治立場(chǎng)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中向全世界宣布，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。毛澤東同志運(yùn)用徹底的歷史唯物主義觀點(diǎn)，把《共產(chǎn)黨宣言》宣示的共產(chǎn)黨的根本宗旨中國(guó)化，表達(dá)為“為什么人的問(wèn)題”是“根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”。后繼，毛澤東同志多次闡述黨的根本宗旨，告誡全黨“就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”。新時(shí)代，習(xí)近平總書記從多方面系統(tǒng)地發(fā)揮了黨的根本宗旨的理論。堅(jiān)持人民立場(chǎng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的又一鮮亮底色。

第一，堅(jiān)持黨獨(dú)有的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平總書記從黨性原則高度，指出人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記明確指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說(shuō)到底還是為人民服務(wù)這句話。我們黨就是為人民服務(wù)的。”

第二，充分肯定人民群眾的主體地位和歷史創(chuàng)造作用。關(guān)于人民群眾的主體地位，習(xí)近平總書記論述甚多，歸納起來(lái)可謂“四位一體”，即歷史主體、實(shí)踐主體、創(chuàng)造主體、江山主體。在人類創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，人民群眾是歷史主體，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的“真正動(dòng)力”;在人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人民群眾是實(shí)踐主體，是“使用實(shí)踐”認(rèn)識(shí)和改造世界的力量;在人類文明形成發(fā)展過(guò)程中，人民群眾是創(chuàng)造主體，創(chuàng)造著物質(zhì)文明、精神文明、制度文明和生態(tài)文明;在關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安方面，人民群眾是江山主體，江山就是人民，人民就是江山，是決定前途命運(yùn)的根本力量。

第三，明確共產(chǎn)黨人初心和使命的旨?xì)w。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”習(xí)近平總書記在多次講話、報(bào)告中，堅(jiān)持以為人民謀利益為主軸，從多方面展開闡述共產(chǎn)黨人初心和使命，如強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”，繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，“要解決好為什么人的問(wèn)題”，等等。所有這些理論闡述，都落實(shí)到黨和國(guó)家的全部實(shí)踐中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，人民生活的一切方面。這充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系踐行宗旨的徹底性和價(jià)值的高尚性。

(三)強(qiáng)化實(shí)踐觀，致力開拓創(chuàng)新，突顯出對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新性和發(fā)展性

實(shí)踐范疇是馬克思恩格斯全面創(chuàng)立和闡發(fā)新世界觀找到的正確的立足點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義歷史唯物論和認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)，對(duì)于建立唯物主義歷史觀、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的科學(xué)框架具有基礎(chǔ)性意義。列寧和毛澤東對(duì)實(shí)踐的重要地位極為重視，論述很多。

習(xí)近平總書記發(fā)揮馬列主義經(jīng)典作家和毛澤東同志的光輝思想，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。這些重要思想集中體現(xiàn)在他關(guān)于知行合一的理論中，如他提出“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要”“以知促行、以行促知”的觀點(diǎn)。這些重要論斷在理論上向前推進(jìn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論。在實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了生活化，成為干部、群眾的行動(dòng)指南。如強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“社會(huì)主義是干出來(lái)的，幸福是奮斗出來(lái)的”等。要求黨員干部開展理論學(xué)習(xí)要“把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去”，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。他堅(jiān)持從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己，強(qiáng)調(diào)做事關(guān)鍵在于落實(shí)，不要坐而論道。不實(shí)干就不能成就偉業(yè)，不攻堅(jiān)克難、不奮斗不息就不能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。要求領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要做真抓實(shí)干的實(shí)干家。要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，做好穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)、保穩(wěn)定工作中，要履行職責(zé)，踏石留印、抓鐵有痕，久久為功，辦好實(shí)事，干成大事。等等。

實(shí)踐推進(jìn)理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系把強(qiáng)化實(shí)踐觀點(diǎn)與開拓創(chuàng)新緊密聯(lián)系起來(lái)。在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀點(diǎn)首要地位時(shí)，十分重視開拓創(chuàng)新。習(xí)近平總書記這方面的論述很多。他高度評(píng)價(jià)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“縱觀人類發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量。不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行”。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)新是一個(gè)決定性因素。因?yàn)閯?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。

習(xí)近平總書記特別關(guān)心哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求”;指出“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境”。要堅(jiān)持面向?qū)嵺`、面向世界，面向未來(lái)，不斷創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從多方面對(duì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，鮮明地彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的開拓創(chuàng)新的特色。

(四)遵循客觀規(guī)律，回應(yīng)重大課題，展現(xiàn)出整體內(nèi)容的科學(xué)性和辯證性

習(xí)近平總書記指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。”這是馬克思主義科學(xué)性的本質(zhì)特征。

習(xí)近平總書記堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際，準(zhǔn)確把握世界大勢(shì)、我國(guó)發(fā)展的階段性特征和社會(huì)主要矛盾的新變化，積極探索，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，面對(duì)我國(guó)新時(shí)代提出的系列重大時(shí)代課題，迎挑戰(zhàn)，破難題，戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)，深謀劃，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的飛躍。習(xí)近平總書記洞察時(shí)代風(fēng)云，把握世界大勢(shì)，立于人類發(fā)展前沿，關(guān)注世界和平與發(fā)展，關(guān)注人類前途與未來(lái)，積極探索事關(guān)人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、求解人類面臨的共性問(wèn)題，為回答時(shí)代之問(wèn)與世界之問(wèn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。與此同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系融會(huì)中外資源，堅(jiān)持去粗取精，展現(xiàn)民族性和開放性特征。

(作者系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，本文原載《世界社會(huì)主義研究》2023年第10期)

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