把為人民服務(wù)確立為黨的宗旨是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義的重要貢獻(xiàn)

——紀(jì)念毛澤東誕辰130周年

李慎明

編者按：毛澤東所說(shuō)的全心全意為人民服務(wù)即習(xí)近平總書記所說(shuō)的人民至上的人民觀，既是世界觀又是方法論，既是前進(jìn)的方向又是正確的路徑。堅(jiān)持貫徹全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀最關(guān)鍵最核心的是捍衛(wèi)堅(jiān)持人民民主專政的國(guó)體及相關(guān)政體。新時(shí)代新征程上，我們黨只有牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀，就能有效應(yīng)對(duì)風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。該文是作者為由中央宣傳部、中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)、中央黨史和文獻(xiàn)研究院、教育部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央軍委政治工作部舉辦的紀(jì)念毛澤東誕辰130周年學(xué)術(shù)研討會(huì)提交并入選論文的全文。本文原載于《世界社會(huì)主義研究》2023年第12期。本公眾號(hào)發(fā)表時(shí)，作者對(duì)個(gè)別詞句作了訂正?，F(xiàn)特推送，以饗讀者。

摘要：毛澤東把“全心全意為人民服務(wù)”確立為黨的宗旨，并在建立與最廣大人民群眾血肉聯(lián)系的理論、政策、工作方法等諸多方面探尋創(chuàng)造出獨(dú)特的體系性、制度性成果，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人特別是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義的重要貢獻(xiàn)。毛澤東徹底的全心全意為人民服務(wù)的人民觀誕生于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐之中。毛澤東在任何時(shí)候，無(wú)論是逆境還是順境中，都強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持為人民服務(wù)，堅(jiān)持為了人民、依靠人民。要堅(jiān)持徹底的全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀，就必須牢記“兩個(gè)務(wù)必”，認(rèn)真改造世界觀。習(xí)近平總書記所說(shuō)的“堅(jiān)守人民至上理念”和“堅(jiān)持以人民為中心”的思想，就是對(duì)毛澤東關(guān)于“全心全意為人民服務(wù)”思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

一、把全心全意為人民服務(wù)確立為黨的宗旨是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義的重要貢獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么是偉大、光榮、正確的黨，是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量?毛澤東為什么是中國(guó)人民甚至是世界各國(guó)人民都十分敬仰的偉大領(lǐng)袖?從根本上講，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨和毛澤東徹底確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，即習(xí)近平總書記所說(shuō)的人民至上的人民觀。

在馬克思主義經(jīng)典作家那里，有過(guò)“為大多數(shù)人謀利益”、“為群眾服務(wù)”、“為人類服務(wù)”等提法，但明確把“為人民服務(wù)”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨唯一和根本的宗旨，是毛澤東的首創(chuàng)。1934年在中央蘇區(qū)時(shí)，毛澤東便指出：要得到群眾的擁護(hù)，“就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題”。1939年2月，毛澤東在給張聞天的信中第一次明確提出了“為人民服務(wù)”的概念。1944年，毛澤東在為悼念張思德而作的《為人民服務(wù)》的講演中，深刻闡述了“為人民服務(wù)”的宗旨和思想，明確地向全黨、全體工作人員提出要完全、徹底地為人民服務(wù)的要求。1945年4月24日，毛澤東在七大的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》明確把“全心全意地為人民服務(wù)”、“一切從人民的利益出發(fā)”等作為我們黨的出發(fā)點(diǎn)。取得全國(guó)政權(quán)后，為人民服務(wù)也同時(shí)成為人民政權(quán)及其工作人員的根本宗旨。1957年3月，毛澤東在濟(jì)南黨員干部會(huì)議上的講話中指出：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”“全心全意為人民服務(wù)”這句話語(yǔ)表述本身，是由毛澤東首先、明確提出來(lái)的，更為主要和重要的是，毛澤東把全心全意為人民服務(wù)的思想確立為黨的宗旨，并在建立與最廣大人民群眾血肉聯(lián)系的理論、政策、工作方法等諸多方面探尋創(chuàng)造出獨(dú)特的體系性制度性成果，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人特別是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義的重要貢獻(xiàn)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。他還明確指出：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民路線。”從一定意義上講，全心全意為人民服務(wù)是馬克思主義普遍原理和精髓的重要組成，既是正確的思想、政治路線的根本體現(xiàn)，又是正確的組織路線的根本體現(xiàn)。真正的共產(chǎn)黨人在任何時(shí)候與任何地方都必須堅(jiān)持。

2012年12月，習(xí)近平總書記在河北省阜平縣考察扶貧開(kāi)發(fā)工作時(shí)的講話明確指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說(shuō)到底還是為人民服務(wù)這句話。我們黨就是為人民服務(wù)的。”2023年3月15日，習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心。”習(xí)近平總書記上段論述中所說(shuō)的“堅(jiān)守人民至上理念”和“堅(jiān)持以人民為中心”的思想，就是對(duì)毛澤東關(guān)于“全心全意為人民服務(wù)”思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)上有內(nèi)容與形式這對(duì)范疇。從一定意義上講，為人民服務(wù)或人民至上就是內(nèi)容，其他比如國(guó)家、政黨、軍隊(duì)等都是為什么人服務(wù)的形式即工具。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化之所以具有世界意義，其根本就在于它具有人民性這一馬克思主義的本質(zhì)屬性，并是馬克思主義普遍真理的有機(jī)組成。以全心全意為人民服務(wù)即人民至上為唯一宗旨的社會(huì)主義新中國(guó)的未來(lái)就是世界各國(guó)人民的未來(lái)。

“得道多助，失道寡助。”馬克思主義的道在國(guó)際關(guān)系理論中，就是在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作的關(guān)系，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治;在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部，就是全心全意為人民服務(wù)或說(shuō)人民至上。毛澤東所說(shuō)的為人民服務(wù)和習(xí)近平所說(shuō)的人民至上，其中都有這樣兩個(gè)要義：一是全心全意為著人民，二是全心全意依靠人民。為何作出這樣的判定?馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命同以往的任何運(yùn)動(dòng)作了科學(xué)的區(qū)分。他們明確指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”以上這“兩個(gè)絕大多數(shù)”決定著我們黨的性質(zhì)、宗旨和國(guó)家的對(duì)外政策，同時(shí)更決定著人類歷史發(fā)展的規(guī)律與未來(lái)歷史發(fā)展的必然方向。只有徹底確立了全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀，言行一致堅(jiān)持不懈地踐行全心全意為人民服務(wù)即人民至上人民觀，共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人才可以算作徹底的唯物主義政黨和唯物主義者，才有可能團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)人民一道去開(kāi)創(chuàng)人類美好的新明天。

1949年7月9日，毛澤東在向全國(guó)鐵路職工臨時(shí)代表會(huì)議暨全國(guó)機(jī)務(wù)會(huì)議全體代表和鐵道部、鐵道兵團(tuán)、平津鐵路管理局部分工作人員的講話中說(shuō)：“二十二年前我們什么也沒(méi)有，二十八年前甚至連共產(chǎn)黨也沒(méi)有。為什么過(guò)去沒(méi)有的東西今天會(huì)有呢?就是因?yàn)槿嗣裥枰那拔耶?dāng)小學(xué)教員時(shí)，只是靠教書吃飯，沒(méi)有想到要搞共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨是后來(lái)因?yàn)槿嗣裥枰懦闪⒌摹?rdquo;這說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生和發(fā)展壯大的源泉和根基是人民，并由此使人想到黨性和人民性的相互關(guān)系與高度一致性問(wèn)題。

二、毛澤東徹底的全心全意為人民服務(wù)的人民觀誕生于中國(guó)革命的偉大實(shí)踐之中

毛澤東徹底的全心全意為人民服務(wù)的人民觀，不是從天上掉下來(lái)的，亦不是生下來(lái)頭腦就固有的，而是誕生在國(guó)家積弱積貧、人民倍受欺凌的黑暗到極致的舊中國(guó)。從一定意義上講，毛澤東這位世界級(jí)偉人在中國(guó)這塊大地上的誕生，是時(shí)代和人民需要和歷史的必然。1919年的毛澤東還不是一個(gè)馬克思主義者，但已明顯在由一個(gè)主張改良中國(guó)的熱血青年正在急切地向馬克思主義迅疾轉(zhuǎn)變，向著徹底的唯物主義的“人民觀”迅疾奔去。7月21日，毛澤東在《湘江評(píng)論》上撰文說(shuō)：“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處。補(bǔ)救的方法，改造的方法，教育，興業(yè)，努力，猛進(jìn)，破壞，建設(shè)，固然是不錯(cuò)，有為這幾樣根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合。”“民眾的大聯(lián)合，何以這么利害呢?因?yàn)橐粐?guó)的民眾總比一國(guó)的貴族資本家及其他強(qiáng)權(quán)者要多。貴族資本家及其他強(qiáng)權(quán)者人數(shù)既少，所賴以維持自己的特殊利益，剝削多數(shù)平民的公共利益者，第一是知識(shí)，第二是金錢，第三是武力。”“可巧他們的三種法子，漸漸替平民偷著學(xué)得了多少。他們當(dāng)做‘枕中秘’的教科書，平民也偷著念了一點(diǎn)，便漸漸有了知識(shí)，金錢所從出的田地和工廠，平民早已窟宅其中，眼紅資本家的舒服，他們也要染一染指。至若軍營(yíng)里的兵士，就是他們的兒子，或是他們的哥哥，或是他們的丈夫。當(dāng)拿著機(jī)關(guān)槍對(duì)著他們射擊的時(shí)候，他們便大聲的喚。這一片喚聲，早使他們的槍彈化為軟泥。不覺(jué)得攜手同歸，反一齊化成了抵抗貴族和資本家的健將，我們且看俄羅斯的貔貅十萬(wàn)，忽然將鷲旗易了紅旗，就可以曉得這中間有很深的道理了。”“平民既已將貴族資本家三種法子窺破。并窺破他們實(shí)行這三種，是用聯(lián)合的手段。又覺(jué)悟他們的人數(shù)是那么少，我們的人數(shù)是這么多。便大大的聯(lián)合起來(lái)。”“我們起而一呼，奸人就要站起身來(lái)發(fā)抖，就要舍命的飛跑。”從文中不難看出，此時(shí)的毛澤東，仍是在作為馬克思主義者的馬克思與作為無(wú)政府主義者的克魯泡特金之間徘徊。亦可以說(shuō)，此時(shí)的毛澤東，雖然已經(jīng)感知到民眾大聯(lián)合即人民觀的極端重要性，但距離認(rèn)識(shí)依靠人民，以農(nóng)村包圍城市，以武裝奪取政權(quán)是中國(guó)革命正確的道路尚有不小的距離。所以，此時(shí)的他，對(duì)于貴族資本家及其他強(qiáng)權(quán)者的剝削和壓迫僅僅是主張“我們倘能齊聲一呼，將這歷史的勢(shì)力沖破，更大大的聯(lián)合，遇著我們所不以為然的，我們就列起隊(duì)伍，向?qū)沟姆矫娲蠛簟?rdquo;同時(shí)我們也應(yīng)看到，此時(shí)的毛澤東，不僅已經(jīng)感知在“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處”，必然“起了改革，起了反抗”，而且認(rèn)識(shí)到世界上“貴族資本家及其他強(qiáng)權(quán)者所賴以維持自己的特殊利益，剝削多數(shù)平民的公共利益者，第一是知識(shí)，第二是金錢，第三是武力”。

這種感知，在百年未有之大變局的今天，仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東當(dāng)年所說(shuō)的“知識(shí)”，就是當(dāng)今帝國(guó)主義的“文化霸權(quán)”;當(dāng)年所說(shuō)的“金錢”，就是當(dāng)今帝國(guó)主義的“金融霸權(quán)”;當(dāng)年所說(shuō)的“武力”，就是當(dāng)今帝國(guó)主義的“軍事霸權(quán)”。馬克思之前的哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。1919年的毛澤東，不僅已在思考著如何認(rèn)識(shí)壞極了、苦極了、黑暗極了的舊中國(guó)和舊世界，并且已經(jīng)在深入思考著如何改變當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)和舊世界;且在思考著改變舊中國(guó)和舊世界的唯一力量，只能是依靠廣大民眾的大聯(lián)合。正因如此，我們說(shuō)，此時(shí)的毛澤東正在向著徹底的人民觀追進(jìn)。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)催促著毛澤東尋求革命的理論，革命的理論也進(jìn)一步覺(jué)醒指導(dǎo)著革命的運(yùn)動(dòng)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。毛澤東在先進(jìn)的、革命的理論滋養(yǎng)下，很快成長(zhǎng)起來(lái)。1936年，毛澤東在自述中說(shuō)：“到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了”;“1920年冬天，我第一次從政治上把工人們組織了起來(lái)，在這項(xiàng)工作中馬克思主義理論和俄國(guó)革命史的影響開(kāi)始對(duì)我起指導(dǎo)作用。”可以說(shuō)，毛澤東徹底的人民觀是在1920年夏開(kāi)始確立的。

三、為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題

1942年5月，中共中央召開(kāi)延安文藝座談會(huì)。毛澤東在會(huì)上就文藝工作發(fā)表講話，旗幟鮮明地提出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”筆者認(rèn)為，這一結(jié)論，十分重要和根本，是對(duì)馬克思主義基本原理的豐富和發(fā)展。為什么人的問(wèn)題絕不僅僅是單指文藝工作和文藝工作者，而且是衡量一切人，一切群體，一切團(tuán)體，一切階級(jí)，一切政黨和一切國(guó)家高下和先進(jìn)、落后乃至反動(dòng)的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。為什么人的問(wèn)題，既是世界觀，又是價(jià)值觀，還是人生觀;既是立場(chǎng)，又是觀點(diǎn)，還是方法。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定人生觀、價(jià)值觀，立場(chǎng)決觀點(diǎn)、方法。同時(shí)，人生觀、價(jià)值觀和觀點(diǎn)、方法又反作用于世界觀和立場(chǎng)，但世界觀往往具有決定性意義。1934年2月，蔣介石在南昌發(fā)起以整齊、清潔、簡(jiǎn)單、樸素等為標(biāo)準(zhǔn)，以圖革除陋習(xí)，提高國(guó)民素質(zhì)的所謂社會(huì)風(fēng)氣革新運(yùn)動(dòng)，究其本質(zhì)不過(guò)是為了維護(hù)國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。如果離開(kāi)為什么人的問(wèn)題即政治立場(chǎng)，僅僅從操勞、節(jié)儉、清廉等所謂的純道德標(biāo)準(zhǔn)察衡人的高下，往往會(huì)如墜入五里霧中。從一定意義上講，為什么人的問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題包括生與死等問(wèn)題都會(huì)順理成章、勢(shì)如破竹地得到解決。國(guó)家、民族、階級(jí)、政黨乃至個(gè)人，都是這樣。要確保黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和最高綱領(lǐng)的先進(jìn)性和純潔性，從根本上說(shuō)，就是要徹底解決為什么人的問(wèn)題。2019年5月31日，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上明確指出：“守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，牢記人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，時(shí)刻不忘我們黨來(lái)自人民、根植人民，永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦。”必須深刻理解習(xí)近平總書記上述這一論斷的重大意義。我們常講“不忘初心、牢記使命”，應(yīng)首先弄清什么是初心，習(xí)近平總書記在這里明確指出，初心就是全心全意為人民服務(wù)。從一定意義上講，全心全意為人民服務(wù)與馬克思主義、社會(huì)主義、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體即最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是同一事物的不同表述。這也就是說(shuō)，我們干的所有工作，包括實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等等，說(shuō)到底，都是為了人民。只有解決了為什么人的問(wèn)題，守住全心全意為人民服務(wù)這一初心，我們黨就能始終得到最廣大人民群眾的擁護(hù)，才能有戰(zhàn)勝任何敵人與困難的勇氣、辦法和力量。不解決這一根本問(wèn)題，反對(duì)形式主義和官僚主義就會(huì)成為一句空話。

全心全意為著人民，這是毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人的唯一宗旨。除了人民的利益之外，中國(guó)共產(chǎn)黨和真正的中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有自己的任何特殊利益。共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們所說(shuō)的德才兼?zhèn)?，其中的品德，就是忠?shí)地為人民服務(wù)。為群眾服務(wù)，就是處處要想到群眾，為群眾打算，把群眾的利益放在第一位。這是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于任何其他政黨的顯著標(biāo)志，也是共產(chǎn)黨員革命的唯一出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，其本身就是人民的一部分，除了人民的利益之外，絕無(wú)其他任何私利。就必須像魚兒離不開(kāi)水一樣依靠人民，時(shí)刻與人民在一起。想他們所想，急他們所急，幫他們所需。從根本說(shuō)，我們絕不是靠也絕不能靠技巧執(zhí)政，根本是靠為了人民這一本色執(zhí)政。為了人民和依靠人民這一本色是“道”是“綱”，執(zhí)政的具體辦法僅是“術(shù)”是“目”。大道總綱光明，就會(huì)術(shù)順目張。只有始終不渝地堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)即人民至上這一根本性質(zhì)與根本宗旨，我們黨才能不忘初心、牢記使命，才能勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，才能永不變質(zhì)、不變色、不變味。舍此別無(wú)他途。

1943年8月，毛澤東說(shuō)：“國(guó)民黨也需要老百姓，也講‘愛(ài)民’。不論是中國(guó)還是外國(guó)，古代還是現(xiàn)在，剝削階級(jí)的生活都離不了老百姓。他們講‘愛(ài)民’是為了剝削，為了從老百姓身上榨取東西，這同喂牛差不多。喂牛做什么?牛除耕田之外，還有一種用場(chǎng)，就是能擠奶。剝削階級(jí)的‘愛(ài)民’同愛(ài)牛差不多。我們不同，我們自己就是人民的一部分，我們的黨是人民的代表，我們要使人民覺(jué)悟，使人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們同國(guó)民黨是對(duì)立的，一個(gè)要人民，一個(gè)脫離人民。”所以毛澤東號(hào)召全黨：“一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的牛，鞠躬盡瘁，死而后已。”

1944年9月8日，毛澤東在追悼張思德會(huì)上所作的《為人民服務(wù)》的講演，老一點(diǎn)的同志直到現(xiàn)在往往還能一字不差地背下來(lái)。但背后的故事鮮為人知。根據(jù)從延安時(shí)期就給毛澤東做勤務(wù)員、警衛(wèi)員的石國(guó)瑞回憶，那是1944年，為了打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，減輕人民群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，延安各單位都在落實(shí)毛澤東的號(hào)召，自己動(dòng)手、豐衣足食。中共中央書記處下屬的從中央警衛(wèi)團(tuán)、中央社會(huì)部、中央辦公廳、書記處辦公廳包括毛澤東警衛(wèi)班抽調(diào)約30人組成了一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)。副隊(duì)長(zhǎng)張思德有過(guò)燒炭經(jīng)歷，所以他又兼生產(chǎn)隊(duì)燒炭工作的負(fù)責(zé)人。9月5日那天，張思德帶著兩位戰(zhàn)士到山上挖燒炭的窯。上午10點(diǎn)多，窯塌方，張思德當(dāng)場(chǎng)犧牲。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)怕影響毛澤東工作，決定把張思德尸體就地掩埋。當(dāng)天中午，張思德?tīng)奚南⒃跅棃@已是盡人皆知，只有毛澤東不知道。那天晚上，當(dāng)毛澤東從身邊工作人員得知后，即詢問(wèn)此事。相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)牢騷說(shuō)：“不就是死了個(gè)戰(zhàn)士嘛，又不是什么干部，死就死了，沒(méi)有必要向毛主席匯報(bào)。”但也有的干部戰(zhàn)士議論：“都說(shuō)我們共產(chǎn)黨的軍隊(duì)與國(guó)民黨的軍隊(duì)處處都不一樣。但是，有一點(diǎn)是一樣的，當(dāng)官的死了有人管，當(dāng)兵的死了沒(méi)有人管，最多就地一埋就不錯(cuò)了。”又得知這樣的議論，毛澤東眉頭一皺，思考片刻后即對(duì)警衛(wèi)員石國(guó)瑞說(shuō)：“把師哲叫來(lái)。”師哲當(dāng)時(shí)是中央書記處辦公廳主任。毛澤東詳細(xì)詢問(wèn)了事故發(fā)生的原因并對(duì)警衛(wèi)參謀賀清華說(shuō)：“你去叫周西林同志，開(kāi)車一起去把張思德的遺體運(yùn)回來(lái)。”然后又對(duì)師哲交代：“你去安排幾件事：一、把張思德遺體整理干凈，換上干凈的衣服;二、買一口棺材入殮;三、警衛(wèi)團(tuán)開(kāi)個(gè)追悼會(huì)，我參加，有話講。”此時(shí)的毛澤東心情很沉重，面向安塞方向，對(duì)守衛(wèi)在身邊的警衛(wèi)員石國(guó)瑞說(shuō)：“張思德同志是長(zhǎng)征過(guò)來(lái)的，戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)過(guò)傷，經(jīng)歷過(guò)那么多的苦難，卻犧牲在后方勞動(dòng)生產(chǎn)中，不該呀!”9月8日上午，毛澤東為張思德同志追悼會(huì)題寫了挽聯(lián)“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮?rdquo;。那天下午，參加追悼會(huì)的人員，有中央書記處機(jī)關(guān)、警衛(wèi)團(tuán)及社會(huì)部的同志，還有當(dāng)?shù)夭糠周娏覍汆l(xiāng)親，共1000多人。宣布追悼會(huì)開(kāi)始后響起哀樂(lè)，毛澤東率全體人員向張思德同志遺體默哀，全體人員無(wú)不為之感動(dòng)，一些戰(zhàn)士哭出了聲，尤其是張思德的戰(zhàn)友啞巴哭聲最大，全場(chǎng)為之動(dòng)容。接著，毛澤東即席講話，他一手叉腰，一手揮動(dòng)著說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍這個(gè)團(tuán)體，完全是為著解放人民的，是徹底地為著人民的利益工作的，張思德同志就是我們這個(gè)團(tuán)體中的一個(gè)。”“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”毛澤東當(dāng)時(shí)講了一個(gè)多小時(shí)，后來(lái)整理成著名的經(jīng)典《為人民服務(wù)》?！稙槿嗣穹?wù)》雖只有幾百字，但卻是共產(chǎn)黨人的“圣經(jīng)”。我們現(xiàn)在重讀毛澤東的《為人民服務(wù)》這篇演講，都會(huì)感慨萬(wàn)千甚至五味雜陳。什么是高尚，什么是低下，什么是道義，什么是價(jià)值，什么是生死，什么是榮辱，什么是人格，什么是人權(quán)，什么是平等等等，在《為人民服務(wù)》這篇757個(gè)字的演講中，毛澤東都作了最好的詮釋。通曉《為人民服務(wù)》這篇演講的相關(guān)背景，就有助于我們堅(jiān)定樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)至人民至上的人民觀。

1945年8月，毛澤東說(shuō)：“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。同志們，人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們的，能夠忠實(shí)為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人。我們當(dāng)了人民代表，必須代表得好。”在毛澤東看來(lái)，要堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨，保持人民公仆的本色，還要樹(shù)立正確的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力觀。1968年，毛澤東指出：“我們的權(quán)力是誰(shuí)給的?是工人階級(jí)給的，是貧下中農(nóng)給的，是占人口百分之九十以上的廣大勞動(dòng)群眾給的。我們代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，代表了人民群眾，打倒了人民的敵人，人民就擁護(hù)我們。共產(chǎn)黨基本的一條，就是直接依靠廣大革命人民群眾。”西方一些學(xué)者認(rèn)為，“絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”。這一理論是建立在“人性自私論”的基礎(chǔ)之上的，在一定條件下一定范圍內(nèi)有著一點(diǎn)道理。在馬克思主義誕生之前，私有制以及與之相伴隨的私有制觀念已經(jīng)在人類社會(huì)中統(tǒng)治了幾千年。社會(huì)主義新中國(guó)誕生后，私有制及私有制觀念很難一下子完全根除。但馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。對(duì)“絕對(duì)的權(quán)力就必然產(chǎn)生絕對(duì)的腐敗”這句話應(yīng)作具體分析。從一定意義上講，人民給的權(quán)力不在大小，關(guān)鍵是在為誰(shuí)。1942年5月，毛澤東指出：“世界上沒(méi)有什么超功利主義，在階級(jí)社會(huì)里，不是這一階級(jí)的功利主義，就是那一階級(jí)的功利主義。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的，所以我們是以最廣和最遠(yuǎn)為目標(biāo)的革命的功利主義者。”同樣，世界上沒(méi)有什么超階級(jí)的權(quán)力，在階級(jí)社會(huì)里，不是為這一階級(jí)服務(wù)的權(quán)力，就是為那一階級(jí)服務(wù)的權(quán)力。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部和社會(huì)主義國(guó)家，為人民服務(wù)的權(quán)力越大越好。為個(gè)人一己私利和小集團(tuán)謀取與人民群眾相對(duì)立的特殊利益，這樣的權(quán)力一點(diǎn)也不應(yīng)給，更不能有絕對(duì)的權(quán)力。正因如此，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說(shuō)：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。”

其實(shí)，毛澤東在其晚年，亦經(jīng)常在為一些人僅僅是為個(gè)人和小家庭其中包括后代謀取私利的事而深深憂慮著。1974年，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞共和國(guó)總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)更明確指出：“我們是共產(chǎn)黨，是要幫助人民的。如果不幫助人民，就是背叛馬克思主義……沒(méi)有人民就會(huì)垮臺(tái)。”毛澤東所說(shuō)的為人民服務(wù)，絕不僅僅是關(guān)心其眼前的一時(shí)利益。早在1937年3月，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人決不將自己觀點(diǎn)束縛于一階級(jí)與一時(shí)的利益上面，而是十分熱忱地關(guān)心全國(guó)全民族的利害，并且關(guān)心其永久的利害。”明朝思想家袁了凡在《了凡四訓(xùn)》中說(shuō)，天下道教主流全真道祖師漢鐘離向道教仙人呂洞賓傳授點(diǎn)鐵成金的辦法。呂問(wèn)：“成金后還會(huì)變成鐵嗎?”回答：“五百年后又變成鐵。”呂說(shuō)：“如此則要害五百年后的人，這事我不能干。”漢鐘離說(shuō)：“修仙要積三千功德，你這一言，表明你的三千功德已滿。”這一例證說(shuō)明，連我國(guó)封建士大夫還知道人們的眼前利益要服從人們的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;當(dāng)代人尤其我們是共產(chǎn)黨人要為子孫后代造福，決不能僅為自己的眼前利益而去禍害我們自己的子孫后代。前些年，有的干部唯自己的任期內(nèi)的所謂政績(jī)“馬首是瞻”，搞環(huán)境污染，搞竭澤而漁，搞過(guò)度舉債，以招商引資為綱，把自力更生、艱苦奮斗放置一邊，把習(xí)近平總書記所說(shuō)的創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展放置一邊。這種狀況，在黨的十八大之后，開(kāi)始得到扭轉(zhuǎn)，讓人高興。

四、依靠人民，這是共產(chǎn)黨人力量的唯一源泉，是達(dá)到為了人民的唯一路徑

依靠人民，這是共產(chǎn)黨人力量的唯一源泉，是達(dá)到為了人民的唯一路徑。正確認(rèn)識(shí)人民對(duì)歷史發(fā)展的決定性作用及其所蘊(yùn)含的偉大力量，正確對(duì)待和處理個(gè)人同人民群眾的關(guān)系，是全心全意為人民服務(wù)的重要前提和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。毛澤東始終相信，人民群眾才是真正的英雄和創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。依靠人民，就要堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。毛澤東多次提醒全黨，要注意傾聽(tīng)人民群眾的意見(jiàn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)，先做群眾的學(xué)生，后做群眾的先生。依靠人民群眾，就要放手發(fā)動(dòng)群眾，把群眾組織起來(lái)，要讓群眾自己教育自己，讓群眾自己解放自己。要尊重群眾的首創(chuàng)精神，保護(hù)群眾的積極性。

1937年，毛澤東就指出：“唯心論歷史學(xué)家把英雄看作歷史的創(chuàng)造者，唯心論政治家把政治看成萬(wàn)能的東西，唯心論軍事家實(shí)行拼命主義的作戰(zhàn)，唯心論革命家主張白朗基主義，蔣介石說(shuō)要復(fù)興民族惟有恢復(fù)舊道德，都是過(guò)分夸大主觀能動(dòng)性的結(jié)果。”毛澤東所講的“白朗基主義”，就是我們今天通常譯作的“布朗基主義”。1938年10月，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員在民眾運(yùn)動(dòng)中，應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。”1941年3、4月間，毛澤東指出：“群眾是真正的英雄，而我們往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”“我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國(guó)事情和國(guó)際事情的必要，這是和我自己對(duì)于中國(guó)事情和國(guó)際事情依然還只是一知半解這種事實(shí)相關(guān)聯(lián)的，并非說(shuō)我是什么都懂得了，只是人家不懂得。和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿。”1943年12月，毛澤東說(shuō)：“‘三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮’，這就是說(shuō)，群眾中有偉大的創(chuàng)造力。中國(guó)人民中間，實(shí)在有成千成萬(wàn)的‘諸葛亮’，每個(gè)鄉(xiāng)村，每個(gè)市鎮(zhèn)，都有那里的‘諸葛亮’。”1944年，英國(guó)記者岡瑟·斯坦因在延安住了5個(gè)月，對(duì)毛澤東的幾次單獨(dú)采訪，總時(shí)長(zhǎng)達(dá)30個(gè)小時(shí)。1944年10月，他離開(kāi)延安后，發(fā)表《8600萬(wàn)人民隨著他的道路前進(jìn)》等文章，并于1946年在英美出版《紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)》一書。岡瑟·斯坦因在回憶中說(shuō)：“當(dāng)我在幾次會(huì)見(jiàn)他的長(zhǎng)談中，他所告訴我的第一件事情就是：‘我還是一個(gè)小學(xué)生，群眾的小學(xué)生，如果我們要爭(zhēng)取到勝利與和平，群眾的意見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)一定要作為我們政策的基礎(chǔ)，因?yàn)槿嗣衲芙探o我們?cè)S許多多事情。我們的任務(wù)就是聽(tīng)從他們，學(xué)習(xí)并了解他們的經(jīng)驗(yàn)、愿望、批評(píng)，確定他們所需要的東西的總和，再作為政策還給他們。’我坦率地問(wèn)道：‘你以什么權(quán)力在這里指導(dǎo)政府和軍隊(duì)?’他說(shuō)：‘靠人民的信任，靠當(dāng)前我們新民主主義政府之下的8600萬(wàn)人民的信任。’”

依靠人民，與教育、引導(dǎo)、動(dòng)員和組織群眾是辯證的統(tǒng)一。1945年8月，毛澤東指出：“人民的覺(jué)悟不是容易的，要去掉人民腦子中的錯(cuò)誤思想，需要我們做很多切切實(shí)實(shí)的工作。對(duì)于中國(guó)人民腦子中的落后的東西，我們要去掃除，就像用掃帚打掃房子一樣。從來(lái)沒(méi)有不經(jīng)過(guò)打掃而自動(dòng)去掉的灰塵。我們要在人民群眾中間，廣泛地進(jìn)行宣傳教育工作，使人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)的真實(shí)情況和動(dòng)向，對(duì)于自己的力量具備信心。”1948年4月，毛澤東說(shuō)：“馬克思列寧主義的基本原則!就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益!并且團(tuán)結(jié)起來(lái)!為自己的利益而奮斗。”

當(dāng)今世界上公認(rèn)有三大宗教：基督教信仰上帝，認(rèn)為人與生俱來(lái)就有原罪，只有上帝才能拯救自己;伊斯蘭教信仰真主，認(rèn)為今生虔誠(chéng)信仰真主，后世就是天堂;大乘佛法認(rèn)為，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生。黨的十八大前，在與一些國(guó)際人士交流時(shí)，他們都很關(guān)心我國(guó)民眾的信仰。不少人提出：“你們十多億民眾沒(méi)有宗教信仰，如何管理你們的國(guó)家?”有的甚至說(shuō)：“十多億人口，沒(méi)有信仰，都信金錢，可能遲早要出大事。”筆者回答說(shuō)：“這是一個(gè)極大的誤解。在我們中國(guó)，有著宗教信仰的自由，但更多的人民群眾特別是共產(chǎn)黨人卻有著堅(jiān)定正確的政治和道義信仰、信念。早在1945年6月，我們的毛主席就曾鼓勵(lì)全黨：‘現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢?’你們看，幾個(gè)月之后，日本就投降了;幾年之后，新中國(guó)就成立了?！秶?guó)際歌》說(shuō)得好：‘從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。’從根本上說(shuō)，我們共產(chǎn)黨人的信仰就是人民，即全心全意為了人民并相信人民、依靠人民，人民就是共產(chǎn)黨人心中的‘上帝’。中國(guó)人民的信仰就是信仰中國(guó)人民自己。這樣的信仰不像其他任何宗教信仰那樣虛無(wú)縹緲，最真實(shí)、最可靠。”聽(tīng)了筆者的上述闡釋，國(guó)際友人甚至與我們有著對(duì)立情緒的人士，也都陷入若有所思的境地。

從根本上說(shuō)，我們共產(chǎn)黨人的信仰就是人民，即全心全意為了人民并相信人民、依靠人民，人民就是共產(chǎn)黨人心中的‘上帝’。在嚴(yán)酷的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，已經(jīng)為自己并引導(dǎo)我國(guó)人民確立了這樣的正確信仰：我們的‘上帝’就是人民和人民群眾自身。”聽(tīng)了筆者的上述闡釋，國(guó)際友人甚至與我們有著對(duì)立情緒的人士，也都陷入若有所思的境地。

五、為了人民、依靠人民體現(xiàn)著人民至上的根本立場(chǎng)

為什么毛澤東在任何時(shí)候，無(wú)論是逆境還是順境中，都強(qiáng)調(diào)為著人民，依靠人民?因?yàn)樗钌钪?，只有人民群眾才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和真正的共產(chǎn)黨人唯一的力量源泉。1942年3月，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線。”1945年4月，毛澤東又指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”1945年5月，毛澤東在《第七屆中央委員會(huì)的選舉方針》中強(qiáng)調(diào)：“群眾是從實(shí)踐中來(lái)選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)工具、他們的領(lǐng)導(dǎo)者。被選的人，如果自以為了不得，不是自覺(jué)地作工具，而以為‘我是何等人物’!那就錯(cuò)了。我們黨要使人民勝利，就要當(dāng)工具，自覺(jué)地當(dāng)工具……這是唯物主義的歷史觀。”1957年7月，毛澤東指出：“必須堅(jiān)定地信任群眾的多數(shù)，首先是工農(nóng)基本群眾的多數(shù)，這是我們的基本出發(fā)點(diǎn)。”“如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成;社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固。”毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn))，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去，如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”1962年1月，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話中尖銳地指出：“我們有些同志，對(duì)于馬克思、列寧所說(shuō)的民主集中制，還不理解。有些同志已經(jīng)是老革命了，‘三八式’的，或者別的什么式的，總之已經(jīng)做了幾十年的共產(chǎn)黨員，但是他們還不懂得這個(gè)問(wèn)題。他們怕群眾，怕群眾講話，怕群眾批評(píng)。哪有馬克思列寧主義者怕群眾的道理呢?有了錯(cuò)誤，自己不講，又怕群眾講，越怕，就越有鬼。我看不應(yīng)當(dāng)怕，有什么可怕的呢?我們的態(tài)度是：堅(jiān)持真理，隨時(shí)修正錯(cuò)誤。”在這個(gè)十分重要的大會(huì)上，毛澤東還殷切地指出：“我們現(xiàn)在不是有許多困難嗎?不依靠群眾，不發(fā)動(dòng)群眾和干部的積極性，就不可能克服困難。但是，如果不向群眾和干部說(shuō)明情況，不向群眾和干部交心，不讓他們說(shuō)出自己的意見(jiàn)，他們還對(duì)你感到害怕，不敢講話，就不可能發(fā)動(dòng)他們的積極性。”1963~1965年，毛澤東說(shuō)：“力量的來(lái)源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個(gè)人也不行。要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)教師不是先當(dāng)過(guò)學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教師之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)，了解自己學(xué)生的情況。”直到1975年底至1976年初，毛澤東在晚年時(shí)仍諄諄提醒全黨說(shuō)：“群眾是真正的英雄，而我們卻是幼稚可笑的，包括我。往往是下級(jí)水平高于上級(jí)，群眾高于領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)不及普通勞動(dòng)者。因?yàn)樗麄兠撾x群眾，沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。”

這種反映馬克思主義認(rèn)識(shí)論的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，都建立在相信群眾和依靠群眾這一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上的。說(shuō)到底，是建立的徹底的唯物主義者這一堅(jiān)實(shí)的思想理論和政治基礎(chǔ)上的。毛澤東從言到行，從里到外，十分真誠(chéng)地把人民當(dāng)成“先生”、“諸葛亮”、“真正的英雄”和“上帝”;把自己與人民的關(guān)系看成是魚和水、學(xué)生與先生、種子與土地的關(guān)系。從這種意義上講，毛澤東不僅身體力行、率先垂范而且諄諄不倦地教育人民虔誠(chéng)地信仰并艱苦地實(shí)踐“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”這一徹底的“人民觀”。

我們反對(duì)天才論，但是我們當(dāng)然同時(shí)又承認(rèn)作為人民群眾一員的領(lǐng)袖個(gè)人的作用。不少人在歷史的轉(zhuǎn)折或關(guān)鍵時(shí)期，往往四顧茫然，看不懂形勢(shì)，辨不清方向，因?yàn)檫@些人“容易為過(guò)去和當(dāng)前的情況所迷惑，以為今后也不過(guò)如此。他們?nèi)狈κ孪瓤闯龊酱瑢⒁龅桨到傅哪芰Γ荒苡们逍训念^腦把握船舵，繞過(guò)暗礁”。而毛澤東卻總會(huì)登高遠(yuǎn)望，運(yùn)用馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡觀察社會(huì)和世界，并循循善誘，引導(dǎo)人們?cè)诶Ь持锌吹焦饷骱拖Ｍ?。為什?說(shuō)到底，其根本一條，就是因?yàn)樗谌嗣裰?，為了人民，依靠人民。在階級(jí)或有階級(jí)的社會(huì)里，普通勞動(dòng)大眾始終占社會(huì)的絕大多數(shù)，絕大多數(shù)人的利益、意愿、意志和力量是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，最終決定歷史的發(fā)展方向。這是歷史唯物主義的真諦。信仰人民，這一信仰高尚而光榮，是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和歷史的真實(shí)，而不是社會(huì)和歷史的虛幻。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)、改革年代，無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血甚至生命，為著民族的獨(dú)立解放，國(guó)家和人民的繁榮富強(qiáng)，默默實(shí)現(xiàn)著這一信仰。

對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，信仰人民就是信仰馬克思主義。馬克思主義誕生于億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐，揭示了人類歷史發(fā)展的根本規(guī)律和最終歸宿。真正的共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義并使人民群眾覺(jué)悟，去帶領(lǐng)大家一起奮斗，我們就能最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯所說(shuō)的每個(gè)人的自由而全面發(fā)展這一美好的社會(huì)即共產(chǎn)主義社會(huì)。從一定意義上講，信仰馬克思主義和人民，這才是頂層和終極的信仰。我們的憲法載有公民有宗教信仰自由。但共產(chǎn)黨員必須遵守黨章，信仰馬克思主義，為著人民，依靠人民。而以私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度本質(zhì)上都是為極少數(shù)人服務(wù)的，它希望絕大多數(shù)的普通民眾持有“拯救自己”、“虔誠(chéng)信仰”、“修度自身”這樣的價(jià)值理念來(lái)為極少數(shù)人壓迫、剝削絕大多數(shù)人的社會(huì)制度的長(zhǎng)治久安服務(wù)。因此，私有經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所提倡的價(jià)值理念是不一致的。而社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度是為著全體人民的，它需要共產(chǎn)黨員和政府工作人員踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這也就是說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與它所提倡的價(jià)值理念是一致的。當(dāng)然，現(xiàn)在有的共產(chǎn)黨員和政府工作人員說(shuō)一套，做一套，有的甚至貪贓枉法，但這并不能說(shuō)明我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)、政治及文化制度與所倡導(dǎo)的價(jià)值理念不一致，相反，這是一些人脫離、背離乃至背叛了黨和政府的性質(zhì)宗旨所致。所以，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地提出必須刀刃向內(nèi)，自我革命，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，跳出治亂興衰的歷史周期率，就是及時(shí)回答了當(dāng)今的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。這在國(guó)內(nèi)外都具有十分重大和根本的現(xiàn)實(shí)意義及深遠(yuǎn)的歷史意義。

為著人民和依靠人民，相互依存，互為前提，高度統(tǒng)一于黨的全心全意為人民服務(wù)這一唯一的宗旨和人民這一根本唯一的立場(chǎng)之中、之上。只有為著人民，才能最大限度和最充分地調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性;只有依靠人民，才能達(dá)到為著人民這一唯一的目的。共產(chǎn)黨員與人民群眾應(yīng)該是魚水關(guān)系，不應(yīng)該是油水關(guān)系;也不應(yīng)是蛙水關(guān)系，需要時(shí)跳到水里游游，不需要時(shí)跳到岸上自己的安樂(lè)窩里享受;更不應(yīng)是火水不相容的對(duì)立、對(duì)抗關(guān)系。

要堅(jiān)持徹底的全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀，就必然克服個(gè)人英雄主義特別是當(dāng)官做老爺?shù)腻e(cuò)誤思想。1955年3月31日，毛澤東說(shuō)：“不要逞英雄。事業(yè)是多數(shù)人做的，少數(shù)人的作用是有限的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)少數(shù)人的作用，就是領(lǐng)導(dǎo)者、干部的作用，但是，沒(méi)有什么了不起的作用，有了不起的作用的還是群眾。干部與群眾的正確關(guān)系是，沒(méi)有干部也不行，但是，事情是廣大群眾做的，干部起一種領(lǐng)導(dǎo)作用，不要夸大干部的這種作用。”“沒(méi)有你，地球就不轉(zhuǎn)了嗎?地球還是照樣地轉(zhuǎn)，事業(yè)還是照樣地進(jìn)行，也許還要進(jìn)行得好些。”“我希望，我們所有的同志，首先是老同志，不要翹尾巴，而要夾緊尾巴，戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神。”1964年1月19日，毛澤東會(huì)見(jiàn)希臘文化代表團(tuán)，當(dāng)外賓談到毛澤東是世界上最偉大的政治家和革命思想家時(shí)，毛澤東說(shuō)：“我沒(méi)有什么偉大，我和你們一樣。我們是站在人民之中，不是站在人民之上。我們是勞動(dòng)人民的兒子，不是剝削者的兒子，不能擺官僚架子。”1967年9月16日，毛澤東在專列上同人談話時(shí)說(shuō)：“我們的軍隊(duì)歷來(lái)有兩種作風(fēng)，一是民主作風(fēng)，官兵關(guān)系好;另一種是訓(xùn)人、罵人、擺架子，不平等待人，缺乏民主，上下級(jí)關(guān)系不好?，F(xiàn)在有的干部緊張嚴(yán)肅有余，團(tuán)結(jié)活潑不足。所謂團(tuán)結(jié)，是指的民主作風(fēng)，是指的平等待人。老爺要向小爺學(xué)習(xí)，大官要向士兵學(xué)習(xí)。要向群眾學(xué)習(xí)，要向戰(zhàn)士學(xué)習(xí)，要放下架子，什么都是群眾創(chuàng)造的。”1960年5月8日，毛澤東在鄭州會(huì)見(jiàn)拉丁美洲八個(gè)國(guó)家的朋友。會(huì)見(jiàn)后，毛澤東在修改熊向暉起草的新聞稿時(shí)，先后把原稿中“中國(guó)人民偉大領(lǐng)袖”、外賓“稱贊中國(guó)人民在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就”這樣一些話刪去，熊向暉認(rèn)為這都是外賓的原話，不理解主席為什么要做這樣的改動(dòng)。熊向暉回憶如下：“主席說(shuō)：為什么一定要說(shuō)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)呀，沒(méi)有毛澤東，中國(guó)人民就取不得成就了?這是唯心史觀,不是唯物史觀。我把唯物史觀概括成一句話，叫做‘人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。’實(shí)踐證明，過(guò)去打仗，靠的是人民;現(xiàn)在建設(shè)，靠的還是人民;一切成就都來(lái)自人民自己的努力。我說(shuō)：唯物史觀并不否定杰出的領(lǐng)導(dǎo)人的作用。主席說(shuō)：這是半截子唯物史觀。領(lǐng)導(dǎo)人和人民不能分開(kāi)，也不能等量齊觀。我講了，今天你也寫了，‘人民是決定的因素’，領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)站在人民之上，不應(yīng)站在人民之外，必須站在人民之中，是人民的一部分。所以，中國(guó)人民在自己的工作中所取得的成就，其中包括了你們，也包括了我。如果脫離人民，做官當(dāng)老爺，那就不能包括?？偠灾?，必須突出‘決定的因素’，突出人民，決不要突出個(gè)人。”以上這一對(duì)話的深刻道理，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該牢記的。只有這樣，正確處理個(gè)人與人民群眾的關(guān)系，確立起人民群眾是歷史的主體、權(quán)力的主體，一切干部都是人民的公仆，牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀，才能夠真正做到全心全意為人民服務(wù)。

六、要堅(jiān)持徹底的全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀，就必須牢記“兩個(gè)務(wù)必”，認(rèn)真改造世界觀

要堅(jiān)持徹底的全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀，就必須牢記和做到“兩個(gè)務(wù)必”，艱苦地為人民服務(wù)。1959年3月30日，毛澤東在一批語(yǔ)中指出：“我希望同志們勉為其難，為黨擔(dān)負(fù)這些擔(dān)子，為人民艱苦地服務(wù)。”在三大戰(zhàn)役勝利結(jié)束后的1949年3月5日召開(kāi)的黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東深知，新中國(guó)的建立已指日可待了。如何跳出歷史周期率這一重大課題又涌上毛澤東的腦海。他在會(huì)上警示全黨：“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。因?yàn)閯倮嗣窀兄x我們，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來(lái)捧場(chǎng)。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào);但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況。奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過(guò)了幾十年之后來(lái)看中國(guó)人民民主革命的勝利，就會(huì)使人們感覺(jué)那好像只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開(kāi)始的，但序幕還不是高潮。中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”

應(yīng)該說(shuō)，歷史的實(shí)踐和發(fā)展已經(jīng)充分證明并將繼續(xù)證明毛澤東的卓越遠(yuǎn)見(jiàn)。1956年11月，毛澤東在中共八屆二中全會(huì)上指出：“我是歷來(lái)主張軍隊(duì)要艱苦奮斗，要成為模范的。一九四九年在這個(gè)地方開(kāi)會(huì)的時(shí)候，我們有一位將軍主張軍隊(duì)要增加薪水，有許多同志贊成，我就反對(duì)。他舉的例子是資本家吃飯五個(gè)碗，解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜，他說(shuō)這不行。我說(shuō)這恰恰是好事。你是五個(gè)碗，我們吃酸菜。這個(gè)酸菜里面就出政治，就出模范。解放軍得人心就是這個(gè)酸菜，當(dāng)然，還有別的。現(xiàn)在部隊(duì)的伙食改善了，已經(jīng)比專吃酸菜有所不同了。但根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。錦州那個(gè)地方出蘋果，遼西戰(zhàn)役的時(shí)候，正是秋天，老百姓家里很多蘋果，我們戰(zhàn)士一個(gè)都不去拿。我看了那個(gè)消息很感動(dòng)。在這個(gè)問(wèn)題上，戰(zhàn)士們自覺(jué)地認(rèn)為：不吃是很高尚的，而吃了是很卑鄙的，因?yàn)檫@是人民的蘋果。我們的紀(jì)律就建筑在這個(gè)自覺(jué)性上邊。這是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育的結(jié)果。人是要有一點(diǎn)精神的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是由這里頭出來(lái)的。一個(gè)蘋果不吃，餓死人沒(méi)有呢?沒(méi)有餓死，還有小米加酸菜。”

新中國(guó)成立后，毛澤東在多個(gè)場(chǎng)合，用不同方式，多次提倡全黨要繼續(xù)保持“解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜”和不吃“人民的蘋果”的精神。這是防止黨和政權(quán)永不變質(zhì)的制勝法寶。這里需要指出的是，毛澤東提倡全黨要繼續(xù)保持“解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜”的精神，絕不是不要改善人們的生活。與此相反，1949年3月5日，毛澤東就指出：“從我們接管城市的第一天起……首先使工人生活有所改善，并使人們的生活有所改善”。1956年4月25日，毛澤東又指出：“我們歷來(lái)提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來(lái)提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義。隨著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工資也需要適當(dāng)調(diào)整。關(guān)于工資，最近決定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離。”習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)共同富裕，就是要有效縮小上下兩個(gè)方面收入分配的差距。習(xí)近平總書記這一重要指示，亟待采取得力舉措，落實(shí)到當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展之中。只有這樣，才是把全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀落到了實(shí)處，才能得到最廣大人民群眾的衷心擁護(hù)。1957年3月18日，毛澤東在濟(jì)南黨員干部會(huì)議上的講話中說(shuō)：“因?yàn)楦锩鼊倮?，有一部分同志，革命意志有些衰退，革命熱情有些不足，全心全意為人民服?wù)的精神少了，過(guò)去跟敵人打仗時(shí)的那種拼命精神少了，而鬧地位，鬧名譽(yù)，講究吃，講究穿，比薪水高低，爭(zhēng)名奪利，這些東西多起來(lái)了。”3月20日，他在南京黨員干部會(huì)議上又指出：“我們要保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。”1974年3月25日，毛澤東會(huì)見(jiàn)坦桑尼亞總統(tǒng)尼雷爾，尼雷爾說(shuō)：“有一次過(guò)圣誕節(jié)，我給了在我家鄉(xiāng)的中國(guó)醫(yī)療隊(duì)一頭活羊，他們也不宰。我的母親在圣誕節(jié)也送了他們一頭活羊，他們也不殺。如果他們吃了，我很高興，但他們沒(méi)有吃，我也非常高興，因?yàn)檫@是一個(gè)極好的榜樣。我希望你允許他們吃這頭羊吧。”毛澤東說(shuō)：“不要?dú)⒘税桑杖思叶Y物不大好吧，以后成為風(fēng)氣不大好。”艱苦奮斗是我們共產(chǎn)黨人的政治本色。但風(fēng)起于青蘋之末，一些貪污上億的人，往往是從拿公家和人家的“一針一線”、收人家不大起眼的禮品開(kāi)始的。這從各級(jí)紀(jì)委監(jiān)察部門所辦案件中可以得出刻骨銘心的教訓(xùn)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”這“三個(gè)務(wù)必”思想，是對(duì)毛澤東“兩個(gè)務(wù)必”思想的堅(jiān)持與發(fā)展。

要堅(jiān)持徹底的全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀，就必須解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)問(wèn)題。1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中以自己世界觀轉(zhuǎn)變的現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)教育大家要重視對(duì)世界觀的改造。他指出：“我是個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動(dòng)的事，比如自己挑行李吧，也覺(jué)得不像樣子。那時(shí)，我覺(jué)得世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。知識(shí)分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的;工人農(nóng)民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時(shí)，只是在這時(shí)，我才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情。”1957年2月，毛澤東說(shuō)：“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變”。1957年3月，毛澤東又說(shuō)：“知識(shí)分子如果同工農(nóng)群眾結(jié)合，和他們做了朋友”，“我們大家就有共同的語(yǔ)言，不僅有愛(ài)國(guó)主義方面的共同語(yǔ)言、社會(huì)主義制度方面的共同語(yǔ)言，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的共同語(yǔ)言。”

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中十分重視世界觀的改造并強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。”習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“江山就是人民，人民就是江山”;“我將無(wú)我、不負(fù)人民”。毛澤東和習(xí)近平總書記都特別強(qiáng)調(diào)世界觀的改造。價(jià)值觀是世界觀及人生觀的重要組成。習(xí)近平總書記在談到價(jià)值觀養(yǎng)成的重要性時(shí)說(shuō)，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。在人民內(nèi)部，在世界觀的靈魂深處，說(shuō)到底，一種是全心全意為人民服務(wù)即人民至上，這一為著絕大多數(shù)人謀利益的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是純粹的、高尚的。另一種是為著個(gè)人升遷和小家庭過(guò)好日子而過(guò)活。這樣的人口頭上也講堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，但內(nèi)心世界為的僅是一己、一家的私利。這一僅為著極少數(shù)人謀利益的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是低俗的、狹隘的，這樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)展下去，極可能害人害己，到了高位，還可能會(huì)害黨害國(guó)。到俄羅斯訪問(wèn)，當(dāng)問(wèn)到蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的原因時(shí)，俄羅斯科學(xué)院院士、社會(huì)政治研究所所長(zhǎng)格·瓦·奧希波夫?qū)P者說(shuō)：“由于對(duì)要求入黨者審批的放寬，什么人都可以入黨，其結(jié)果就是懷著各種私利的人混入黨內(nèi)。魚爛是先從頭上爛起的。從赫魯曉夫那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)層就開(kāi)始了腐爛。這些混進(jìn)黨內(nèi)并企圖不斷高升的人入黨的主要目的是什么呢?入黨后，就意味著可以到非洲去狩獵，把自己的兒、孫子輩安排好，把自己家庭安排好。共產(chǎn)黨的蛻化變質(zhì)和最終解體，實(shí)際上是在家庭這個(gè)最基礎(chǔ)的層面就發(fā)生了。”為什么鄧小平說(shuō)中國(guó)要出問(wèn)題還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?習(xí)近平總書記說(shuō)黨內(nèi)確實(shí)有野心家、陰謀家?從一定意義上講，這就是因?yàn)辄h內(nèi)存在私心特別重的人。除了階級(jí)異己分子外，黨內(nèi)和政權(quán)內(nèi)部所有的腐敗分子和野心家、陰謀家往往是從僅為個(gè)人升遷與小家庭過(guò)好日子的人演化、蛻變而來(lái)的。牢固樹(shù)立正確的世界觀，絕不僅僅是個(gè)人和家庭的私事，共產(chǎn)黨人特別是高級(jí)干部的世界觀涉及黨和國(guó)家變不變質(zhì)、老百姓受不受苦這樣天大的事。黨的高級(jí)干部隊(duì)伍中若多幾個(gè)億萬(wàn)富翁，我們的黨、國(guó)家和民族就必然少幾個(gè)馬克思主義的政治家特別是思想家，極而言之，還可能加快我們黨轟然倒塌的步伐。這亦正如1994年89歲高齡的全國(guó)政協(xié)副主席雷潔瓊在韶山參觀毛澤東遺物展后揮筆者寫下的“公者千古，私者一時(shí)”這八個(gè)大字。君可見(jiàn)，這八個(gè)大字，是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律中屢試不爽、屢驗(yàn)不敗的一個(gè)準(zhǔn)則和鐵則,是社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的根本體現(xiàn)，每一位真正的共產(chǎn)黨人都應(yīng)該牢記。否則，最終必將和必然身敗名裂。另外，我們提倡全心全意為人民服務(wù)，絕不是不要個(gè)人和小家庭的利益。在1959年12月至1960年2月，毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)就指出：“公是對(duì)私來(lái)說(shuō)的，私是對(duì)公來(lái)說(shuō)的。公和私是對(duì)立的統(tǒng)一，不能有公無(wú)私，也不能有私無(wú)公。我們歷來(lái)講公私兼顧，早就說(shuō)過(guò)沒(méi)有什么大公無(wú)私，又說(shuō)過(guò)先公后私。個(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了。”

世界觀是總開(kāi)關(guān)，生死觀是世界觀一個(gè)側(cè)面的集中體現(xiàn)。毛澤東1958年5月20日在中共八大二次會(huì)議上的講話提綱中寫道：“怕死是一種條件反射的結(jié)果，我也有這種反射。”從一定意義上講，徹底的唯物主義的世界觀樹(shù)立了、樹(shù)牢了，其他問(wèn)題就會(huì)順理成章、勢(shì)如破竹地得到解決。1942年夏秋之間，漫畫家華君武應(yīng)約與蔡若虹、張諤一道與毛澤東見(jiàn)面。其間，華君武回憶說(shuō)：“我也問(wèn)了毛主席一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，我說(shuō)我參加抗日要我去打仗，我敢沖上去，但是如果被敵人抓住，對(duì)我用酷刑我怎么辦?毛主席說(shuō)你要想到為人民。我記得我們向主席告別時(shí)，毛主席送我們到院門口時(shí)，又對(duì)我重復(fù)了這句話。”筆者亦想過(guò)同樣的問(wèn)題。當(dāng)看到這一資料時(shí)，筆者又想，主席這著棋，肯定靈。無(wú)數(shù)革命先烈在人民需要時(shí)，毅然引頸慷慨赴死，我們永遠(yuǎn)懷念。毛澤東所說(shuō)的以下至理名言，我們亦會(huì)永遠(yuǎn)銘記，這就是：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫作司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”

全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是建立在歷史唯物主義基本原理的基礎(chǔ)上，相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，相信人民群眾的力量、智慧和他們的未來(lái)。只有這樣，才能真正做到把自己的人生價(jià)值同實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益緊密地結(jié)合在一起;也只有這樣，才能正確處理個(gè)人同群眾的關(guān)系，堅(jiān)決地依靠群眾，發(fā)揮人民群眾的歷史主動(dòng)精神。確保黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和最高綱領(lǐng)的先進(jìn)性和純潔性，確保黨和政權(quán)永不變質(zhì)，這是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本法寶。

全心全意為人民服務(wù)即人民至上，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的靈魂、生命和力量所在、所系。為了人民，相信人民，依靠人民，這不僅占領(lǐng)了價(jià)值道德高地，而且也是占領(lǐng)了力量生命之源，占領(lǐng)了人類社會(huì)的必然歸宿，就能無(wú)往不勝，無(wú)難不克，無(wú)堅(jiān)不摧。在這一根本問(wèn)題上，我們都是光明正大、堂堂正正公開(kāi)宣示于人、宣示于世的，并莊嚴(yán)地載入了我們的《黨章》和《憲法》，從來(lái)不搞什么韜光養(yǎng)晦。這是我們的對(duì)手其中包括任何個(gè)人、集團(tuán)、政黨、國(guó)家根本不愿也根本無(wú)法學(xué)到的法寶。我們這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)和自然科學(xué)方面較長(zhǎng)時(shí)期落后于資本主義國(guó)家，但在政治上和文化的意識(shí)形態(tài)部分早就超越了整個(gè)資本主義世界。這是值得我們永遠(yuǎn)引為驕傲的地方，亦是我們將來(lái)必然超越資本主義世界的可靠保障。

1957年11月8日，毛澤東指出：“在我看來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家走在前面，資本主義國(guó)家落在后面了。決定問(wèn)題的不是鋼的多少，重要的是他們面臨的矛盾。”1958年9月，毛澤東指出，“真理是抓在大多數(shù)人手里，而不抓在杜勒斯手里，他們的心比我們虛。我們的心比較實(shí)。我們依靠人民，他們是維持那些反動(dòng)統(tǒng)治者”。1963年3月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)古巴客人時(shí)講：“聯(lián)系群眾永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派脫離群眾，他們總有一天要失敗的。”依靠本國(guó)人民，依靠世界各國(guó)人民，這就是我們的最大底氣、最根本力量的源泉所在。1973年2月17日，毛澤東同來(lái)訪的美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格談話。當(dāng)基辛格說(shuō)“我們同別的國(guó)家從未像你們這樣開(kāi)誠(chéng)布公和誠(chéng)實(shí)地談話”，毛澤東說(shuō)：“不要講假話，不要搞鬼。你的文件我們是不偷的，你故意放在那里試試看嘛。我們也不搞竊聽(tīng)器那一套，搞那些小動(dòng)作沒(méi)用，有些大動(dòng)作也沒(méi)用。”應(yīng)該說(shuō)，在談笑之間，毛澤東使得資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與自信心、自尊心、自豪感“灰飛煙滅”。

結(jié)語(yǔ)

思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。從一定意義上講，共產(chǎn)黨人思想上的路線就是全心全意為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨人政治上的路線就是全心全意依靠人民。全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和一切真正的共產(chǎn)黨人的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿地。在這一根本問(wèn)題上，絕對(duì)摻不得任何假。只有牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀，我們才能無(wú)往而不勝。有人說(shuō)，細(xì)節(jié)決定一切。這個(gè)說(shuō)法，在一定條件下有著一定的真理性;但是，思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。全心全意為人民服務(wù)即人民至上的人民觀，既是世界觀又是方法論，既是前進(jìn)的方向又是正確的路徑。從總體上說(shuō)，世界觀方法論決定一切細(xì)節(jié)。有的人總是回避為什么人的問(wèn)題，過(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂的種種所謂的細(xì)節(jié)，這就有可能不是為絕大多數(shù)人而是為少數(shù)人服務(wù)。

毛澤東所說(shuō)的全心全意為人民服務(wù)即習(xí)近平總書記所說(shuō)的人民至上這樣的信仰、信念和信心才是比黃金還要重要的東西，才是最高尚的。有人說(shuō)，信心比黃金還重要。詞語(yǔ)完全相同，但如果放入馬克思主義階級(jí)分析的視野下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的國(guó)家、政黨、集團(tuán)、群體和不同的個(gè)體，有著不同的信仰、信念和信心。有的國(guó)家、政黨、集團(tuán)、群體或個(gè)人所說(shuō)的信仰、信念和信心，是為著少數(shù)人的;這種信仰、信念和信心是自私甚至是可恥的。而真正的社會(huì)主義國(guó)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和共產(chǎn)黨人所說(shuō)的信仰、信念和信心，是為著絕大多數(shù)人的，就是毛澤東所說(shuō)的全心全意為人民服務(wù)，就是習(xí)近平總書記所說(shuō)的人民至上;只有這種信仰、信念和信心才是黃金，才是最高尚的。

全心全意為人民服務(wù)即人民至上的正確的思想和政治路線確定之后，關(guān)鍵要是落實(shí)到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面。一八七五年三月,恩格斯在致倍倍爾的信中曾說(shuō)："一個(gè)政黨的正式綱領(lǐng)沒(méi)有它的實(shí)際行動(dòng)那樣重要。但是,一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟,而外界就根據(jù)它來(lái)判斷這個(gè)黨。"正因如此，把全心全意為人民服務(wù)即人民至上確立為我們黨的宗旨十分重要。2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表的重要講話中說(shuō)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國(guó)家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”2021年9月14日，習(xí)近平總書記來(lái)到位于疏屬山下九真觀的中共綏德地委舊址，展廳里如下兩行字十分醒目的字：““站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面”“，“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”。““站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面”“，是毛澤東1947年10月18日為陜北邊區(qū)佳縣縣委的題詞。“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”，是習(xí)仲勛在陜北邊區(qū)工作時(shí)常說(shuō)得話。習(xí)近平總書記把以上這兩行字輕聲念了出來(lái)，習(xí)近平總書記說(shuō)，“端端地，這是關(guān)中話，穩(wěn)穩(wěn)正正地。”他還說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利，是贏得了民心，是億萬(wàn)人民群眾堅(jiān)定選擇站在我們這一邊。”習(xí)近平總書記以上論述明確告訴我們，黨的全心全意為人民服務(wù)即人民至上的宗旨決不是一句僅僅掛在唇齒之間的空話，決不是僅僅寫在《黨章》和《憲法》等文本之中。把全心全意為人民服務(wù)即人民至上確立為我們黨的宗旨確立之后，還必須把這一宗旨落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，落實(shí)到改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面。習(xí)近平總書記特別重視和強(qiáng)調(diào)黨的宗旨的貫徹落實(shí)，我們黨、國(guó)家、民族和人民有著光輝燦爛的希望。

(作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心主任)

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