新中國27年超過了歷史上的2700年

　　——人民領(lǐng)袖毛主席，無與倫比第一人

　　（紀念毛主席誕辰120周年獻文之五）

　　李甲才

　　2013年11月14日

　　1949年以前的2700年，應(yīng)追溯至公元前的751年，恰是當時歷史分化，組合期的春秋戰(zhàn)國時代。1949年至1976年領(lǐng)袖逝世，期間27年，毛主席時代27年為中國為人民所做的貢獻超過了歷史上的幾千年。

　　恩格斯論證衡量社會發(fā)展進步的兩個指標：其一是管與被管、統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級(集團)不自由不平等距離縮短的程度。平等自然包括政治、經(jīng)濟等范圍。處于兩極分化的兩極上，講平等是沒有可能性的，只有空泛的語言意義。走社會主義道路消除剝削壓迫，一切財產(chǎn)歸公，人民當家作主，領(lǐng)導和群眾在社會地位、經(jīng)濟等方面是“只有分工不同，沒有高低貴賤之分”，這是迄今為止中國歷史上史無前例的創(chuàng)舉。

　　奴隸社會的奴隸是奴隸主階級的牛馬，勞動完了用刑具連在一起。奴隸主的什么人死了，要殉葬被活埋。即使在1949年前西藏，稍不注意犯了什么，就會被活剝?nèi)似ぁＤ抢锏娜蓑\信教，是特殊地域的原因，你敢抗拒，藏道比蜀道更難，能逃到哪里?只能順從。并非科學先進有吸引力。解放百萬農(nóng)奴、藏民就把毛主席當成神。把全體藏人放到內(nèi)地或美國，你看還那樣不?封建社會好一點，農(nóng)民有了一點財產(chǎn)和人身自主權(quán)利，科舉考試碰巧幸運者還能當官。資本主義社會的工人農(nóng)民，成為一定意義范圍的自由人。社會進步使各個階級的不自由不平等的距離在不斷縮短。

　　其二是人們賴以生存的物質(zhì)財富生產(chǎn)手段的提高。革命導師的經(jīng)典表述是“不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)”?，F(xiàn)在是這樣生產(chǎn)，將來是更為令人驚嘆的便捷高效，過去是人所共知的那樣生產(chǎn)。

　　石器至機器時代前，勞動工具原始簡單，種植收獲、運輸、儲存主要是人力畜力，下苦、苦力是勞動者中肯的寫照。達爾文在《物種起源》中闡述生物進化論，列舉中國人用腳趾劃船捕魚，證明進化中人的勞動技巧提高。毛主席詩詞中的“銅鐵爐中翻火焰”，制造的工具和生活用具，僅僅是耕地的鐵鏵和做飯用的鐵鍋鐵鏟、菜刀之類。牛拉的抽水設(shè)備─水車，也是在很晚時期才出現(xiàn)。

　　統(tǒng)治者把心思用在享樂上，窮奢極欲，出土的青銅酒器十分精湛，敬神拜佛的祭祀用具很先進。打造的冷兵器非常鋒利，千年前的劍現(xiàn)在挖出來還能折彎不斷。魯迅曾批評中國人發(fā)明的指南針用于看風水;外國人用于航海。中國人發(fā)明了火藥，用于慶典放炮，做土槍土炮再不進步，外國人用作炮彈。

　　“民以食為天”，以中國歷史轉(zhuǎn)折期的1949年作為截面分界線衡量，食物獲取的主要生產(chǎn)方式是靠天吃飯，按大自然的恩賜生存生活，生產(chǎn)力低下。風調(diào)雨順好一點，否則是顆粒不收，僅有的一點糧食被統(tǒng)治集團和地主階級所占有，貧苦農(nóng)民離鄉(xiāng)背井、饑寒交迫、衣不遮體、食不果腹、賣兒賣女。“汗水流盡難糊口”，“人相食”在范文瀾的歷史著作中多次出現(xiàn)。

　　吃飯穿衣是母親們那樣艱辛的做出來，終年織紡，磨面舂米，圍在灶房轉(zhuǎn)，煙熏火燎?，F(xiàn)在作母親撫育兒女，則在很大范圍內(nèi)是商品化生產(chǎn)，通過貨幣交換取得，減弱了昔日的辛酸。

　　民居構(gòu)造十分簡陋，安身之地是茅庵草舍、窯洞地窟，抗拒風水類的自然災(zāi)害侵襲的能力很差。宮殿廟堂外觀雄偉，結(jié)構(gòu)繁瑣，技巧欠缺。

　　穿衣靠種棉養(yǎng)蠶，服飾制作全是手工勞動，紡紗織布，僅停留在黃道婆的紡車上。南方的絲綢生產(chǎn)和北方人的織布沒有區(qū)別。“游子身上衣，慈母手中線”。解放區(qū)人民為子弟兵做軍鞋一針一線就是代表性的標志。“大襠褲子對襟裝，衣衫襤褸剃光頭”。佛教戒律干脆一毛不留，滿清統(tǒng)治時期強令留辮子，連剃光頭以避炎熱的權(quán)力都被剝奪。大興安嶺一帶的滿蒙人因氣候寒冷危害性不大，黃河流域以南則成為逆自然規(guī)律而為的戕害行為，奇跡般的胡作非為。在近代的世界民族之林中很不體面。

　　1949年前的3000多年基本處于一個歷史斷層上，雖然也有短時秦漢唐宋明的平安時期，也很快被戰(zhàn)亂、分裂所淹沒。大體是皇權(quán)專制，官吏腐敗，兵匪肆虐，惡霸橫行，災(zāi)難頻仍，迷信泛濫，文盲充斥，缺醫(yī)少藥，民不聊生。魯迅的結(jié)論是中華民族“不像活在人間”。改朝換代十多次人口被屠殺80%，“民命賤如蟻，活命如牛馬”。元朝統(tǒng)治中國，幾家人用一把菜刀，人民生計之難無法想象。滿清時期是不留辮子就殺頭，持續(xù)幾百年。多少能取得進步的機遇喪失在反動統(tǒng)治集團的苛政中，想來悲憤不已，就能理解孫中山、魯迅至死不吃中藥。

　　近代世界發(fā)展，封建制行不通，改良維新干不成，搞資本主義被斷送。只有“十月革命”送來了馬列主義。無數(shù)救國救民的仁人志士在多種道路都失敗的抉擇中，以毛主席為首的中國共產(chǎn)黨人，別無選擇的引導中國人民走社會主義道路，才使中國走出歷史反復不前的泥淖，告別了災(zāi)難反復循環(huán)的苦難深淵。歷史證明只有社會主義能救中國，能救中國人民。

　　反毛反共反社的政治立場決定了中外反動派，無視毛式社會主義時期的全面發(fā)展成果，歪曲成社會發(fā)展的必然結(jié)果。這是對歷史演進過程無知的表現(xiàn)，也是過去和現(xiàn)在的反動派對其為非作歹缺乏自省精神，本身也是一種反動行為的表現(xiàn)形式。為何幾千年不自然發(fā)展，唯獨干社會主義有“社會發(fā)展的必然結(jié)果”?

　　世界各地域雖有不同的特殊性區(qū)別，也有其相一致的共性。從全球演變的幾個關(guān)節(jié)點分析，1644年英國是克倫威爾搞產(chǎn)業(yè)革命，領(lǐng)導世界潮流。中國是李自成進京，明王朝滅亡，滿清入關(guān)，由封建社會進入半封建半奴隸社會。一進一退，對比鮮明。

　　1893年法國大革命成功，距1644年149年，帶動了歐洲資產(chǎn)階級革命。當時中國是滿清乾隆時期，大興文字獄，不思進取不革命，喪失了應(yīng)有的革新機遇。

　　1848年歐洲革命普及化，全球天翻地覆。中國是清朝道光后期，頑固不化，幻想“中學為體、西學為用”，原地踏步，阻撓革命。臨近滅亡，都不愿變法圖新。太平天國、戊戌變法失敗，推翻滿清的辛亥革命歷經(jīng)磨難成功，卻旋即喪失。長期封建社會的慣性余力還使袁世凱重作皇帝夢，雖以失敗而告終，但軍閥混戰(zhàn)，中國淪為半封建半殖民地社會。蔣介石當山大王“刻舟求劍”，盡管“兩蔣”均去蘇聯(lián)學習考察，不換腦子不思悔悟。即使失敗到臺灣，仍拒絕接受已超越了資本主義的社會主義思想。

　　中國只有在毛主席為領(lǐng)袖的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)下，有賴于內(nèi)外反動派的“幫忙”，經(jīng)過28年的卓絕奮斗，才使革命取得成功。在一窮二白的基礎(chǔ)上，經(jīng)過27年的社會主義革命和建設(shè)，建成了獨立完整的工業(yè)體系、農(nóng)業(yè)集體化體系，洗雪了百年的民族恥辱，人民當家作主。事實證明只有走社會主義道路才能救中國。山東出版了一套《老照片》，那是舊社會的平面紀錄，兩相比較，就能認識深刻內(nèi)涵體現(xiàn)的兩種社會兩重天。

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