毛澤東與社會(huì)主義

　　——紀(jì)念毛澤東誕辰120周年

　　2013年12年7日晚

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院 李偉

　　我是第一次來(lái)北京大學(xué)參加紀(jì)念毛澤東誕辰120 周年的活動(dòng)。那么講一個(gè)什么題目呢?我想了想，就講“毛澤東與社會(huì)主義”這樣一個(gè)題目。為什么選這樣一個(gè)題目呢?一方面，北大是我國(guó)社會(huì)主義思想和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地之一，另一方面，毛澤東年輕的時(shí)候在北大學(xué)習(xí)和工作過(guò)，這里接受社會(huì)主義思想，參加社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。我想，在北大這個(gè)地方，講“毛澤東與社會(huì)主義”這樣一個(gè)題目，應(yīng)該是有知音的。況且，改革開(kāi)放三十多年來(lái)，有一種說(shuō)法，認(rèn)為改革開(kāi)放回答和解決了“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，所以很有必要看看毛澤東是怎樣認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義的。

　　談這個(gè)問(wèn)題，首先需要從思想方法上求得大家的認(rèn)可，由于認(rèn)識(shí)方法不同，人們對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)就分歧很大了。只能是各說(shuō)各的，你說(shuō)你的社會(huì)主義，我說(shuō)我的社會(huì)主義，你打你，我打我的。

　　我認(rèn)識(shí)是，社會(huì)主義是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義思想是這一運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)。所謂什么是社會(huì)主義，也就是講社會(huì)主義的本質(zhì)是什么這樣一個(gè)問(wèn)題，就是回答社會(huì)主義或者說(shuō)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是圍繞一個(gè)什么基本問(wèn)題或基本矛盾開(kāi)展起來(lái)的，即社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所要解決的最基本的矛盾和問(wèn)題是什么，也就是回答什么是社會(huì)主義，社會(huì)主義是干什么的。如同每個(gè)物種都有自身區(qū)別于他物種的基因一樣，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也有區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)的最基本的內(nèi)核、基因，只有僅僅地抓住一個(gè)問(wèn)題的最基本、最根本、最主要的內(nèi)核、基因，就能正確地認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)問(wèn)題，而不被其他的非主流的現(xiàn)象所迷惑，所干擾。

　　那么社會(huì)主義或者說(shuō)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的內(nèi)核、基因是什么呢?眾所周知，無(wú)論是歐美資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)界的歷史研究，還是社會(huì)主義國(guó)家的歷史研究，都表明了這樣一個(gè)歷史事實(shí)：“當(dāng)農(nóng)奴制被推翻，‘自由’資本主義社會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候，一下子就暴露出這種自由意味著壓迫和剝削勞動(dòng)者的一種新制度。于是反映這種壓迫和反對(duì)這種壓迫的各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)就立刻產(chǎn)生了。” 列寧這寥寥數(shù)語(yǔ)，就精辟地揭示出社會(huì)主義是圍繞著一個(gè)怎樣的基本矛盾和基本問(wèn)題而產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。無(wú)疑，列寧所說(shuō)的“壓迫和剝削勞動(dòng)者的一種新制度”，就是資本主義雇傭勞動(dòng)制;所指出的“反對(duì)這種壓迫”的現(xiàn)象，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削的斗爭(zhēng)。

　　在列寧之前的一個(gè)較早歷史時(shí)期即1875年，恩格斯曾經(jīng)批評(píng)俄國(guó)民粹派在社會(huì)主義方面的幼稚甚至無(wú)知，告誡他們“需要學(xué)一學(xué)關(guān)于社會(huì)主義的初步知識(shí)”。恩格斯所指的“關(guān)于社會(huì)主義的初步知識(shí)”是什么呢?他告訴俄國(guó)民粹派：“現(xiàn)代社會(huì)主義力圖實(shí)現(xiàn)的變革，簡(jiǎn)言之就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，以及通過(guò)消滅一切階級(jí)差別來(lái)建立新的社會(huì)組織。……資產(chǎn)階級(jí)正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身一樣，也是社會(huì)主義革命的一個(gè)必要的先決條件。因此，誰(shuí)竟然斷言在一個(gè)雖然沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)然而也沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家里更容易進(jìn)行這種革命，那就只不過(guò)證明，他還需要學(xué)一學(xué)關(guān)于社會(huì)主義的初步知識(shí)。”

　　我們?cè)倏纯瘩R克思的社會(huì)主義觀。1847年6月共產(chǎn)主義者同盟成立，是年12月召開(kāi)的第二次代表大會(huì)制定了一份嚴(yán)格自身行動(dòng)和思想的章程——《共產(chǎn)主義者同盟章程》。這是以馬克思主義即科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)起步時(shí)的第一個(gè)思想方針和行動(dòng)方針。這個(gè)由馬克思恩格斯參與起草和制定的《章程》，在第一章第一條就做了這樣明確的闡述：“同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有私有制的新社會(huì)。”第一次喊出了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的戰(zhàn)斗口號(hào)。從這個(gè)最初、最原始的歷史文件開(kāi)篇的第一章第一條所表達(dá)的思想和行動(dòng)方針里，所闡述的共產(chǎn)主義者同盟這一政黨的行動(dòng)方向、任務(wù)、目的，再清楚不過(guò)地揭示了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。我們說(shuō)，只有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義所指導(dǎo)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)才最真實(shí)、最健康、最清晰、最徹底地表達(dá)了、反映了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的這一本質(zhì)。凡是偏離了、模糊了這一行動(dòng)方向、任務(wù)、目的的運(yùn)動(dòng)及其思想，從而形成了科學(xué)社會(huì)主義之外的形形色色的非馬克思主義的社會(huì)主義，諸如小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義等等。

　　社會(huì)主義區(qū)別于其他主義的基因，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削雇傭勞動(dòng)的斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，是社會(huì)主義賴以產(chǎn)生和存在的源泉。有矛盾就有斗爭(zhēng)。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就是圍繞這一矛盾及其斗爭(zhēng)展開(kāi)并發(fā)展起來(lái)。解決這一矛盾，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最基本的歷史任務(wù)，也以此劃分或鑒別與其他社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。

　　我們說(shuō)毛澤東的社會(huì)主義觀，或者說(shuō)毛澤東思想與馬克思列寧主義是一脈相承的。那么所謂一脈相承的“一脈”是什么呢?在哪里呢?就在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾及其斗爭(zhēng)上。但是在這一問(wèn)題上，中國(guó)思想界存在嚴(yán)重的分歧，有這樣一件事情，提請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)們予以注意：

　　1986年，權(quán)威部門重編《毛澤東著作選讀》，對(duì)選錄的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》（以下簡(jiǎn)稱《正處》）這篇文章作了一個(gè)《題解》，其中有這樣一段話：“講話公開(kāi)發(fā)表前，反右派斗爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始，由于當(dāng)時(shí)對(duì)右派分子向共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度進(jìn)攻的形勢(shì)作了過(guò)份嚴(yán)重的估計(jì)，在講話稿的整理過(guò)程中加進(jìn)了強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)很激烈、社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決這些同原講話精神不協(xié)調(diào)的論述。”我對(duì)這樣一篇《題解》持異議，我與這篇“題解”作者的分歧首先在如何整理文章上面。在我看來(lái)，作者把自己的發(fā)言整理要公開(kāi)發(fā)表的一篇文章，本來(lái)是一件事，是一個(gè)不可分割的過(guò)程和整體，凡是整理過(guò)自己發(fā)言的人都會(huì)體會(huì)到的，本無(wú)可指責(zé)?？墒沁@篇“題解”的作者卻把這個(gè)過(guò)程和整體割裂開(kāi)來(lái)，把事物的起點(diǎn)和終點(diǎn)對(duì)立起來(lái)，用起點(diǎn)否定它的終點(diǎn)，制造了矛盾。于是，此注一出，論家蜂起，20多年來(lái)指責(zé)和批評(píng)《正處》的文章從未間斷，這樣的紀(jì)實(shí)文學(xué)更是一本接一本。但是，更值得關(guān)注的是，權(quán)威部門1999年編輯出版《毛澤東文集》第七卷，在注釋里依然堅(jiān)持上述1986年“題解”的觀點(diǎn);2003年出版的《毛澤東傳(1949—1976)》采納了上述1986年“題解”的觀點(diǎn)。

　　如果說(shuō)在1986年那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭驈?fù)辟資本主義的改革剛剛開(kāi)始，我國(guó)國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮也隨之涌起，我國(guó)思想界受到這種“大氣候”和“小氣候”的影響和迷惑，一時(shí)還看不清事情的本質(zhì)，對(duì)毛澤東指出的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)……有時(shí)甚至是很激烈的……社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決”，發(fā)生誤解，由此對(duì)毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這一文章作了這樣一個(gè)《題解》，還是可以理解的。那么，在我國(guó)經(jīng)歷了1989年“反革命暴亂”——注意，這是鄧小平定的性，又經(jīng)歷了國(guó)際上1991年蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)這樣的重大事件后，依然對(duì)毛澤東在《正處》里講“社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決”的這段話還持懷疑和指責(zé)的態(tài)度，就不好理解了。

　　縱觀20多年來(lái)指責(zé)和批評(píng)《正處》的內(nèi)容，幾乎都提到《正處》中這樣一段人們比較熟悉的文字：“在我國(guó)，雖然社會(huì)主義改造，在所有制方面說(shuō)來(lái)，已經(jīng)基本完成，革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束，但是，被推翻的地主買辦階級(jí)的殘余還是存在，資產(chǎn)階級(jí)還是存在，小資產(chǎn)階級(jí)剛剛在改造。階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是長(zhǎng)時(shí)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決。”那么現(xiàn)在怎么看這個(gè)問(wèn)題呢?在我看來(lái)，毛澤東才不愧是理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義理論家，他的理論感覺(jué)是那樣的敏銳，他的理論悟性是那樣的深邃，能夠及時(shí)地從社會(huì)生活中發(fā)生的新的社會(huì)現(xiàn)象里捕捉到事物的本質(zhì)，從中提煉出精深的理論思想，這是一般人做不到的，這就是為什么不是別人而是毛澤東，能夠通過(guò)整理自己的發(fā)言，做出了對(duì)我國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)狀況更精準(zhǔn)的理論分析，歸納出更精辟的思想論斷。請(qǐng)同學(xué)們注意，毛澤東說(shuō)的是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)……有時(shí)甚至是很激烈的。”用的是“有時(shí)”兩個(gè)字，難道歷史證明毛澤東說(shuō)錯(cuò)了嗎?特別是毛澤東用十分明確的、毫不含糊的語(yǔ)言提出“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”的問(wèn)題，我認(rèn)為這是《正處》這本著作里一段最精彩的文字和最深刻的理論思想，是全文的精髓之一。

　　我與上述那篇“題解”作者的分歧之一是，《正處》這篇文章從發(fā)言到整理成公開(kāi)發(fā)表的文章，其中有沒(méi)有這樣的一系列的整理或修訂，是大不一樣的。沒(méi)有這樣的修訂，這篇著作的意義就降低了許多，文章的時(shí)效性也大大縮短了。正是經(jīng)過(guò)修訂后的這樣的文字，具有了畫龍點(diǎn)睛的作用，大大提升了文章的實(shí)踐意義和理論意義，使《正處》這篇文章所體現(xiàn)的實(shí)踐方針和理論思想具有了更強(qiáng)烈、更鮮明的時(shí)代精神和更廣闊、更高遠(yuǎn)、更深邃的歷史縱深，使這篇文章不僅在毛澤東思想發(fā)展史上，而且在馬克思主義發(fā)展史上占有了極其重要的地位。由此，才成為照耀著當(dāng)代一切馬克思主義政黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命群眾認(rèn)識(shí)和開(kāi)拓社會(huì)主義航向的燈塔。

　　那么20世紀(jì)以來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本經(jīng)驗(yàn)到底是什么呢?無(wú)論從《正處》發(fā)表之前的歷史情況看，還是從《正處》發(fā)表之后50來(lái)年的歷史情況來(lái)看，歸根結(jié)底可以歸結(jié)為一句話，就是毛澤東在《正處》里講的——“社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決”。請(qǐng)大家注意，1957年3月，在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上，毛澤東講了一段意思相同的話：“鞏固社會(huì)主義制度的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義和資本主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的斗爭(zhēng)，還要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期”。毛澤東的社會(huì)主義觀從不把社會(huì)主義僅僅看成是一個(gè)國(guó)內(nèi)問(wèn)題，而是既是國(guó)內(nèi)問(wèn)題又是國(guó)際問(wèn)題。毋庸置疑，毛澤東提出的“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”、“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的問(wèn)題和論斷，是一個(gè)已經(jīng)被當(dāng)代世界史證明了的歷史事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　遠(yuǎn)的不說(shuō)，我國(guó)發(fā)生的八九政治風(fēng)波和國(guó)際上發(fā)生的蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)的重大歷史事件，難道不是一覽無(wú)余地證明了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是長(zhǎng)時(shí)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的……在這一方面，社會(huì)主義和資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題還沒(méi)有真正解決”。毛澤東做出的這樣一種理論分析、政治判斷和事實(shí)描述，在經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)外幾十年來(lái)一波又一波驚心動(dòng)魄的歷史風(fēng)浪后，和平演變從一種理論思想變?yōu)榛钌纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)和歷史現(xiàn)實(shí)，難道我們對(duì)“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”、“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的問(wèn)題還存有任何一點(diǎn)懷疑、猶豫、僥幸和幻想嗎?

　　毛澤東提出的“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”、“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的問(wèn)題，涵蓋了社會(huì)主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等諸方面，是共產(chǎn)黨人正確觀察和認(rèn)識(shí)——從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義——社會(huì)主義社會(huì)的切入點(diǎn)，是共產(chǎn)黨人、馬克思主義者制定社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略和政策策略的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)年毛澤東說(shuō)到蘇聯(lián)時(shí)就指出，修正主義上臺(tái)就是資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)。蘇共王黨蘇聯(lián)王國(guó)用確鑿的事實(shí)證明了毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和論斷是完全正確的，是真理。蘇共亡黨亡國(guó)為世人展現(xiàn)了一幅社會(huì)主義社會(huì)演變﹑復(fù)辟﹑倒退為資本主義社會(huì)的真實(shí)圖景，使我們對(duì)社會(huì)主義歷史階段的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)有了一個(gè)真實(shí)的感受和全新的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)經(jīng)過(guò)了社會(huì)主義改造，在基本上改造了﹑消滅了歷史上的即來(lái)自舊社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義之后，在社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義社會(huì)里是如何重新產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)和資本主義，社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義社會(huì)里，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨里的資產(chǎn)階級(jí)是如何產(chǎn)生﹑形成﹑發(fā)展壯大，直至重新奪取政權(quán)的，由此建立起關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)、關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家和政黨、關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)里階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的一整套的新的思想理論。

　　蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國(guó)是一個(gè)任何人﹑任何階級(jí)也無(wú)法否認(rèn)和掩蓋的歷史事實(shí)，而真理是靠事實(shí)而存在的，再清楚不過(guò)地揭示和證明了這樣一個(gè)任何人也不能否認(rèn)的事實(shí)和毛澤東提出的論斷，即：社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，在這個(gè)歷史階段中，存在著階級(jí)﹑階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著帝國(guó)主義進(jìn)行顛覆和侵略的威脅，存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)產(chǎn)生修正主義并篡奪黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的危險(xiǎn)性，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。那么怎樣才能解決這些社會(huì)矛盾和問(wèn)題呢﹖無(wú)疑，要解決這些矛盾和問(wèn)題，只能靠馬克思主義的不斷革命的理論和實(shí)踐。如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不敢于﹑不善于領(lǐng)導(dǎo)人民群眾主動(dòng)進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和思想教育，就一定會(huì)失敗。從馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)來(lái)看，這些事實(shí)和真理是蘇共亡黨亡國(guó)這一歷史所提供一切有價(jià)值的東西里最根本的東西，是其中最根本的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是其中最大的道理，其它有價(jià)值的東西都是由此派生出來(lái)的，而大道理是管小道理的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和馬克思主義者應(yīng)當(dāng)把它作為觀察整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的燈塔，照耀和指導(dǎo)黨的建設(shè)和國(guó)家建設(shè)的全部工作。只有這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和馬克思主義者才能保持清醒的頭腦，才能不斷地排除各種艱難險(xiǎn)阻，沿著社會(huì)主義道路的正確方向不斷前進(jìn)。

　　在我們紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的時(shí)候，重溫毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的論斷，深入學(xué)習(xí)毛澤東的社會(huì)主義觀，對(duì)于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和理解毛澤東思想，可以起到綱舉目張的作用，是我們能夠透徹認(rèn)識(shí)和正確把握改革開(kāi)放三十來(lái)年歷史的唯一一把科學(xué)的“鑰匙”。

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