按：本文已發(fā)表于最新一期《馬克思主義研究》

社會(huì)主義就是消滅剝削和階級(jí)

——論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)

李 偉

作者簡介：中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員

　　什么是社會(huì)主義的本質(zhì)?社會(huì)主義的本質(zhì)是一個(gè)什么問題呢?社會(huì)主義首先是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義思想是這一運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)。所謂社會(huì)主義的本質(zhì)，就是回答社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是圍繞一個(gè)什么基本矛盾或基本問題開展起來的，即社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所要解決的最基本的矛盾或問題是什么，也就是回答什么是社會(huì)主義，社會(huì)主義是干什么的。

　　一　社會(huì)主義的歷史任務(wù)

　　無論是歐美資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)界的歷史研究，還是社會(huì)主義國家的歷史研究，都表明了這樣一個(gè)歷史事實(shí)：“當(dāng)農(nóng)奴制被推翻，‘自由’資本主義社會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候，一下子就暴露出這種自由意味著壓迫和剝削勞動(dòng)者的一種新制度。于是反映這種壓迫和反對(duì)這種壓迫的各種社會(huì)主義學(xué)說就立刻產(chǎn)生了。”[①] 寥寥數(shù)語，列寧就精辟地揭示出社會(huì)主義是圍繞著一個(gè)怎樣的基本矛盾和基本問題而產(chǎn)生并發(fā)展起來的。無疑，列寧所指出的“壓迫和剝削勞動(dòng)者的一種新制度”，就是資本主義雇傭勞動(dòng)制;所指出的“反對(duì)這種壓迫”的現(xiàn)象，就是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)壓迫和剝削的斗爭。還在列寧之前的一個(gè)較早歷史時(shí)期即1875年，恩格斯曾經(jīng)批評(píng)俄國民粹派在社會(huì)主義方面的幼稚甚至無知，告誡他們“需要學(xué)一學(xué)關(guān)于社會(huì)主義的初步知識(shí)”。恩格斯所指的“關(guān)于社會(huì)主義的初步知識(shí)”是什么呢?他告訴俄國民粹派：“現(xiàn)代社會(huì)主義力圖實(shí)現(xiàn)的變革，簡言之就是無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，以及通過消滅一切階級(jí)差別來建立新的社會(huì)組織。……資產(chǎn)階級(jí)正如無產(chǎn)階級(jí)本身一樣，也是社會(huì)主義革命的一個(gè)必要的先決條件。因此，誰竟然斷言在一個(gè)雖然沒有無產(chǎn)階級(jí)然而也沒有資產(chǎn)階級(jí)的國家里更容易進(jìn)行這種革命，那就只不過證明，他還需要學(xué)一學(xué)關(guān)于社會(huì)主義的初步知識(shí)。”[②]

　　本文的題目——社會(huì)主義就是消滅剝削和階級(jí)，出自列寧的兩篇文章。

　　一篇是列寧1894年寫的《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人?》。在列寧這篇早期著名的文章里，他批評(píng)俄國民粹派不懂得：“反對(duì)剝削勞動(dòng)者的抗議和斗爭，目的在于完全消滅這種剝削的斗爭，才叫作社會(huì)主義。”[③]一篇是十月革命后兩年即1919年10月底列寧寫的，但沒有寫完就很快公開發(fā)表的一篇著名文章《無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》。在這篇文章里，列寧兩次提出和闡述了這樣一個(gè)問題：“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)。為了消滅階級(jí)，首先就要推翻地主和資本家。這一部分任務(wù)我們已經(jīng)完成了，但這只是任務(wù)的一部分，而且不是最困難的部分。為了消滅階級(jí)，其次就要消滅工農(nóng)之間的差別，使所有的人都成為工作者。這不是一下子能夠辦到的。這是一個(gè)無比困難的任務(wù)，而且必然是一個(gè)長期的任務(wù)。”[④]

　　列寧的這篇在1919年11月7日俄國《真理報(bào)》上發(fā)表的文章，是那時(shí)新成立的俄國蘇維埃共和國紀(jì)念十月革命兩周年一篇很有影響的文章，是列寧經(jīng)過深思熟慮而寫成的。文章中提出的俄國已經(jīng)面臨著這樣“一個(gè)無比困難的任務(wù)，而且必然是一個(gè)長期的任務(wù)”，表明俄國的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。

　　筆者選用列寧這兩篇相隔25年的文章，是概括而精煉地表明列寧一生關(guān)于什么是社會(huì)主義的基本思想和基本觀點(diǎn)。但是這一基本思想和基本觀點(diǎn)不是列寧獨(dú)有的創(chuàng)新，而是來自馬克思，來自馬克思主義，是與馬克思主義一脈相承的。早在馬克思主義創(chuàng)立時(shí)期，即馬克思、恩格斯建立和組織共產(chǎn)主義者同盟和國際工人協(xié)會(huì)即第一國際的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的年代，馬克思就反復(fù)地、一再地闡述社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本任務(wù)和目的就是消滅剝削和階級(jí)。1847年底，馬克思為剛成立的共產(chǎn)主義者同盟起草和制定的《共產(chǎn)主義者同盟章程》第一章第一條規(guī)定：“同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)。”[⑤]1864年，馬克思為剛成立的國際工人協(xié)會(huì)即第一國際起草和制定《國際工人協(xié)會(huì)共同章程》，在總綱里闡明國際工人協(xié)會(huì)的任務(wù)和奮斗的目標(biāo)是，“工人階級(jí)的解放斗爭不是要爭取階級(jí)特權(quán)和壟斷權(quán)，而是要爭取平等的權(quán)利和義務(wù)，并消滅一切階級(jí)統(tǒng)治”。[⑥]歐美國家工人團(tuán)體申請(qǐng)加入國際工人協(xié)會(huì)，馬克思總是嚴(yán)格地審查他們的綱領(lǐng)。1869年，馬克思代表國際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)致信成立時(shí)間不長的社會(huì)主義民主同盟中央局，指出他們綱領(lǐng)里的錯(cuò)誤：“各階級(jí)的平等，照字面上理解，就是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者所拼命鼓吹的‘資本和勞動(dòng)的協(xié)調(diào)’。不是各階級(jí)的平等——這是謬論，實(shí)際上是做不到的——相反地是消滅階級(jí)，這才是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的真正秘密，也是國際工人協(xié)會(huì)的偉大目標(biāo)。”[⑦]

　　只有消滅了剝削、消滅了階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)才能得到徹底解放，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)才算完成了歷史任務(wù)。用“社會(huì)主義就是消滅剝削和階級(jí)”這句話，作為筆者討論社會(huì)主義本質(zhì)問題文章的題目，一方面表明作者是以馬克思、列寧的這個(gè)已經(jīng)公開的“無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的真正秘密”這一基本思想來認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本問題即本質(zhì)問題;一方面表明作者以馬克思、列寧的這一基本思想為立場而加入到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中。綜上所述，簡而言之，社會(huì)主義就是在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾及其斗爭中產(chǎn)生的。無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，是社會(huì)主義賴以產(chǎn)生和存在的基因。有矛盾就有斗爭。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就是圍繞這一基本矛盾及其斗爭展開并發(fā)展起來。解決這一矛盾，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最基本的歷史任務(wù)。社會(huì)主義或社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就在這里，也以此劃分或鑒別與其他社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。

　　當(dāng)代中國思想界理論界比較熟悉1992年鄧小平在南巡講話里的這樣一段話;“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[⑧]那么鄧小平闡述的這一社會(huì)主義本質(zhì)觀，是否與上述馬克思、列寧的社會(huì)主義本質(zhì)觀相矛盾呢?——不矛盾。我們說馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，那么這個(gè)“一脈”是什么呢?又在哪里呢?就在他們說的“消滅剝削”、“消滅階級(jí)”上面。

　　在市面上流行的解說鄧小平理論的大多數(shù)讀本里，人們不難發(fā)現(xiàn)，我國思想界理論界解說鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)觀，往往只談“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”、“共同富裕”這三句話，認(rèn)為這是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀最主要的東西，而對(duì)“消滅剝削，消除兩極分化”這兩句話往往不作解釋，甚至避而不談。這種解說是極其錯(cuò)誤、極其有害的。有這種認(rèn)識(shí)的人，這樣寫讀本的人，非常有必要像當(dāng)年恩格斯批評(píng)俄國民粹派所指出的那樣，“需要學(xué)一學(xué)關(guān)于社會(huì)主義的初步知識(shí)”。

　　我國理論界對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀的這種錯(cuò)誤的解讀，割裂了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀，泯滅了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀鮮明的黨性原則即階級(jí)性和革命性，掩蓋了鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀的社會(huì)指向和革命鋒芒，把馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義變成了非馬克思主義或反馬克思主義可以接受和玩弄的庸俗社會(huì)學(xué)。為什么呢?道理并不復(fù)雜，難道資產(chǎn)階級(jí)就沒有解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力嗎?任何關(guān)于什么是社會(huì)主義的思想觀點(diǎn)，如果不把“消滅剝削”看作是社會(huì)主義的本質(zhì)東西，并把它作為重點(diǎn)或要點(diǎn)加以詳實(shí)地解說，其錯(cuò)誤的性質(zhì)，正如前美國駐蘇大使馬特洛克在《蘇聯(lián)解體親歷記》里一針見血地剖析蘇共修正主義綱領(lǐng)所說的：“蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人愿意拋棄這個(gè)觀念(即階級(jí)斗爭的理論——筆者注)，那么他們是否繼續(xù)稱他們的指導(dǎo)思想為‘馬克思主義’也就無關(guān)緊要了。這已是一個(gè)別樣的社會(huì)里實(shí)行的別樣的‘馬克思主義’。這個(gè)別樣的社會(huì)則是我們大家都能認(rèn)可的社會(huì)。”[⑨]顯然，任何關(guān)于鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀的闡述，有意或無意地回避“消滅剝削”這一思想內(nèi)核，就是抹殺了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義與形形色色的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，都是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀的褻瀆。

　　“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，是“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的物質(zhì)基礎(chǔ)與實(shí)現(xiàn)手段，而“消滅剝削，消除兩極分化”是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”和“最終達(dá)到共同富裕”的所有制基礎(chǔ)，“最終達(dá)到共同富裕”是生產(chǎn)力發(fā)展和公有制發(fā)展共同的目標(biāo)和結(jié)果。鄧小平為什么說“最終達(dá)到共同富裕”，“最終”是個(gè)什么意思呢?“最終”是個(gè)時(shí)空概念，所表達(dá)的內(nèi)容是告訴人們，“達(dá)到共同富裕”是要經(jīng)過一個(gè)歷史的過程，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的最終結(jié)果。

　　鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)觀更深邃的內(nèi)容在于，既然“社會(huì)主義的本質(zhì)”是“消滅剝削”，那么前提自然是在建立和建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中還存在私有制引發(fā)的剝削。由此，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的考察，必然產(chǎn)生出一系列十分重大的問題及其思想邏輯，如：什么是剝削，是誰在剝削誰，怎么才能“消滅剝削”，靠誰、靠什么來“消滅剝削”等等。馬克思主義告訴我們，所謂剝削是個(gè)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的問題，它發(fā)生在階級(jí)之間，因而剝削關(guān)系也是階級(jí)關(guān)系問題。

　　剝削是一個(gè)階級(jí)的行為和活動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)的生產(chǎn)方式和生活方式，所以消滅剝削就是消滅這個(gè)階級(jí)，所以“消滅剝削”和“消滅階級(jí)”是一回事。消滅剝削，就必須消滅一切可以產(chǎn)生剝削的條件和手段，也就消滅了階級(jí)及其差別得以發(fā)生和存在的條件，這是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的根本目的，這個(gè)任務(wù)只有無產(chǎn)階級(jí)才能完成。這個(gè)在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最初階段就已經(jīng)由馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義揭示出來的“無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的真正秘密”，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展到它的高級(jí)階段——無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期就越發(fā)清楚地顯現(xiàn)出來了。

　　當(dāng)代世界是資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位的世界，不是別的什么，而是私有資本剝削勞動(dòng)，就是資產(chǎn)階級(jí)剝削工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民。剝削是怎么實(shí)現(xiàn)的?主要是通過商品交換，即通過商品經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的。就是說，存在私有制的基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)就存在剝削，因?yàn)樗接械氖Ｓ鄡r(jià)值就包含在商品之中，并通過商品經(jīng)濟(jì)，通過商品交換得以實(shí)現(xiàn)。而“兩極分化”是剝削的必然結(jié)果，“兩極分化”就是階級(jí)分化，其表現(xiàn)和結(jié)果就是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾和博弈，就是階級(jí)斗爭。消滅剝削和消滅階級(jí)是實(shí)質(zhì)相通的一回事，是一個(gè)問題的兩個(gè)不可分割的方面。鄧小平“消滅剝削，消除兩極分化”的社會(huì)主義本質(zhì)觀告訴人們，在無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義過渡時(shí)期，依然存在剝削階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)，就更不要說工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)及其差別了，否則無產(chǎn)階級(jí)專政就作用不大了，沒有必要了。不要說無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之前的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，蘇共亡黨亡國和我國的現(xiàn)實(shí)生活，都一覽無余地展現(xiàn)了、證實(shí)了在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義過渡時(shí)期，依然存在剝削，存在資產(chǎn)階級(jí)，發(fā)生著兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象;正是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和開展的反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了蘇共亡黨蘇聯(lián)亡國的資本主義復(fù)辟。

　　列寧在指明“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)”這一基本問題時(shí)，進(jìn)一步指出“要一下子消滅階級(jí)是辦不到的”。因?yàn)?ldquo;階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”，[⑩]因而消滅剝削即消滅階級(jí)是發(fā)生在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中一個(gè)歷史階段，也是一個(gè)歷史的過程，因而作為無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義時(shí)期的歷史任務(wù)，要“消滅剝削”即消滅資本主義，就必須在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面實(shí)行一套科學(xué)而持久的政策和策略。

　　二　馬克思列寧論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)

　　“從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。但是，我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。”[11]社會(huì)主義就是從這兩大相互對(duì)立的階級(jí)即無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾和斗爭中產(chǎn)生。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)就是無產(chǎn)階級(jí)為從資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫下解放出來的斗爭及其革命運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本矛盾，關(guān)于社會(huì)主義的一系列基本問題就是從這一基本矛盾和斗爭里產(chǎn)生出來的。

　　從社會(huì)主義學(xué)說產(chǎn)生以來，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有二百來年的歷史了，它大致是這樣發(fā)展起來的：“在歐洲各國，社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)最初都是互不相關(guān)的。工人同資本家進(jìn)行斗爭，組織罷工和建立工會(huì)，而社會(huì)主義者則站在工人運(yùn)動(dòng)之外，著書立說，批判現(xiàn)代資本主義的、資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)制度，要求用更高級(jí)的社會(huì)主義制度來代替這種制度。工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義互不相關(guān)，使得兩者都軟弱無力，難以發(fā)展。社會(huì)主義者的學(xué)說不同工人斗爭相結(jié)合，就只是一種空想，一種善良的愿望，對(duì)實(shí)際生活不會(huì)發(fā)生影響;而工人運(yùn)動(dòng)則只會(huì)陷于零散狀態(tài)，不會(huì)有政治意義，也不會(huì)得到當(dāng)時(shí)先進(jìn)科學(xué)的指導(dǎo)。……馬克思和恩格斯的主要功績，就是引導(dǎo)社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來：他們創(chuàng)立的革命理論，闡明了這種結(jié)合的必要性，指出了社會(huì)主義者的任務(wù)就是組織無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭。”[12]社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)真正成為一場席卷全世界的革命運(yùn)動(dòng)，是從1847年共產(chǎn)主義同盟成立的時(shí)代開始，是以《共產(chǎn)主義者同盟章程》和作為黨綱的《共產(chǎn)黨宣言》高喊出“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”這樣一個(gè)口號(hào)，而這個(gè)口號(hào)是1847年馬克思、恩格斯和共產(chǎn)主義者同盟的戰(zhàn)友們“在巴黎革命即無產(chǎn)階級(jí)帶著自己的要求參加的第一次革命的前夜向世界上發(fā)出這個(gè)號(hào)召”，[13]開始從資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中獨(dú)立出來，分道揚(yáng)鑣，開始了在馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和社會(huì)解放的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

　　1847年6月共產(chǎn)主義者同盟成立，是年12月召開的第二次代表大會(huì)制定了一份嚴(yán)格自身行動(dòng)和思想的章程——《共產(chǎn)主義者同盟章程》。這是以馬克思主義即科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)起步時(shí)的第一個(gè)思想方針和行動(dòng)方針。這個(gè)由馬克思恩格斯參與起草和制定的《章程》，在第一章第一條就做了這樣明確的闡述：“同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)。”第一次喊出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號(hào)。[14]從這個(gè)最初、最原始的歷史文件開篇的第一章第一條所表達(dá)的思想和行動(dòng)方針里，所闡述的共產(chǎn)主義者同盟這一政黨的行動(dòng)方向、任務(wù)、目的，再清楚不過地揭示了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。只有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義所指導(dǎo)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)才最健康、最真實(shí)、最徹底、最清晰地表達(dá)了、反映了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的這一本質(zhì)，凡是偏離了、模糊了這一行動(dòng)方向、任務(wù)、目的的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)及其思想，從而形成了科學(xué)社會(huì)主義之外的非馬克思主義的形形色色的社會(huì)主義。

　　“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來!”是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最直接、最基本的行動(dòng)口號(hào)。喊出這樣的口號(hào)是要干什么呢?就是打倒一切剝削者，消除資本主義，建立社會(huì)主義社會(huì)。在科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的十九世紀(jì)四十年代，共產(chǎn)主義就是馬克思主義的社會(huì)主義。關(guān)于什么是社會(huì)主義這個(gè)曾經(jīng)是很明確的問題，在當(dāng)代，隨著蘇東劇變，造成國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)即國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低潮，曾經(jīng)的機(jī)會(huì)主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的叛徒趁勢而起，那些偏離、背離了科學(xué)社會(huì)主義的修正主義和形形色色的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義也一哄而上，把“社會(huì)主義”攪得面目全非，一片涂鴉，濫竽充數(shù)和混水摸魚者的喧囂模糊了不少人的視野，攪亂了人們的思想。

　　自社會(huì)主義產(chǎn)生以來，號(hào)稱或自稱社會(huì)主義的派別、政黨、國家和人物比比皆是，魚目混珠，致使不少善良的人們真假難辨。被北約摧毀的由卡扎菲建立的利比亞，國名的全稱是“大阿拉伯利比亞人民社會(huì)主義民眾國”。可見，二百年來，社會(huì)主義這面旗幟在世界各國是多么有吸引力，以至資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)中的一些階層也要搞社會(huì)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第三章列舉了當(dāng)時(shí)不下四五種社會(huì)主義，令人眼花繚亂，至今也是許多國家政治上一道絢麗多彩、引人注目的風(fēng)景線。

　　社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史表明，只有在馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)才能有自身明確的奮斗綱領(lǐng)，組成自己的政黨，由這個(gè)政黨領(lǐng)導(dǎo)本階級(jí)，并團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)一切勞動(dòng)者共同開展社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，由此才能擺脫資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的羈絆，識(shí)別他們?cè)O(shè)置的種種迷局，排除他們形形色色的影響和干擾，從以往的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中獨(dú)立出來，形成“革命的社會(huì)主義”運(yùn)動(dòng)，走上“革命的社會(huì)主義”道路，[15]像列寧和毛澤東那樣，領(lǐng)導(dǎo)俄國和中國的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)拔地而起，劍指賊王，所向披靡，取得突破性的勝利。

　　不能要求工人、農(nóng)民、知識(shí)分子都來閱讀大本大本的馬列著作，不能要求他們都成為理論家。但是，在當(dāng)今這個(gè)紛紛攘攘的全球化年代，要識(shí)別和區(qū)別非馬克思主義的、資產(chǎn)階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的和修正主義的假社會(huì)主義，非常有必要學(xué)習(xí)、掌握一些關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的常識(shí)性的基本觀點(diǎn)和基本思想。我們?cè)谶@里摘引馬克思、恩格斯、列寧的關(guān)于什么是社會(huì)主義、關(guān)于社會(huì)主義基本問題的經(jīng)典論述，文字簡明易懂，概括了社會(huì)主義最基本的知識(shí)。只要人們熟悉了它，記住了這些文字，即便不會(huì)做出分析和解說，一旦碰上與這些文字及其思想很矛盾的所謂社會(huì)主義言論，就會(huì)產(chǎn)生疑問，就能引起思考，有了這樣的意識(shí)，有了這樣的警惕性，以后的事情就好辦了，沿著發(fā)生的疑問思考下去，就能學(xué)會(huì)識(shí)別真假社會(huì)主義。下面請(qǐng)看：

　　——1846年，恩格斯致信布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)：“共產(chǎn)主義究竟是什么呢?……我把共產(chǎn)主義者的宗旨規(guī)定如下：(1)實(shí)現(xiàn)同資產(chǎn)者利益相反的無產(chǎn)者的利益;(2)用消滅私有制而代之以財(cái)產(chǎn)公有的手段來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn);(3)除了進(jìn)行暴力的民主的革命以外，不承認(rèn)有實(shí)現(xiàn)這些目的的其他手段。”[16]

　　——1847年底，馬克思恩格斯參與起草和制定的《共產(chǎn)主義者同盟章程》第一章第一條：“同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)。”

　　——1848年，馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟制定的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》闡明：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”“在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣。”[17]

　　——1850年，馬克思總結(jié)兩年來法蘭西階級(jí)斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)，告誡無產(chǎn)階級(jí)一定要“團(tuán)結(jié)在革命的社會(huì)主義周圍，團(tuán)結(jié)在被資產(chǎn)階級(jí)用布朗基來命名的共產(chǎn)主義周圍。這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”[18]

　　——1869年，馬克思代表國際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)致信社會(huì)主義民主同盟中央局，指出他們綱領(lǐng)里的錯(cuò)誤：“各階級(jí)的平等，照字面上理解，就是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者所拼命鼓吹的‘資本和勞動(dòng)的協(xié)調(diào)’。不是各階級(jí)的平等——這是謬論，實(shí)際上是做不到的——相反地是消滅階級(jí)，這才是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的真正秘密，也是國際工人協(xié)會(huì)的偉大目標(biāo)。”

　　——1875年，恩格斯告誡俄國民粹派：“現(xiàn)代社會(huì)主義力圖實(shí)現(xiàn)的變革，簡言之，就是無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，以及通過消滅任何階級(jí)差別來建立新的社會(huì)組織。”

　　——1894年，恩格斯為糾正德國社會(huì)民主黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義傾向而寫的《法德農(nóng)民問題》一文特別強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義是專門反對(duì)剝削雇傭勞動(dòng)的。”[19]

　　——1894年，列寧批評(píng)俄國民粹派不懂得：“反對(duì)剝削勞動(dòng)者的抗議和斗爭，目的在于完全消滅這種剝削的斗爭，才叫作社會(huì)主義。”

　　——1905年，列寧在《小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義》文章里指出資產(chǎn)階級(jí)民主革命與無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的區(qū)別：“民主主義斗爭是工人同一部分資產(chǎn)階級(jí)，特別是同小資產(chǎn)階級(jí)一起進(jìn)行的;而社會(huì)主義斗爭則是工人反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭。……只是當(dāng)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義把改變現(xiàn)狀的渴望同一定階級(jí)的斗爭聯(lián)系起來的時(shí)候，社會(huì)主義的愿望才變成了千百萬人爭取社會(huì)主義的斗爭。離開階級(jí)斗爭，社會(huì)主義就是空話或者幼稚的幻想。”[20]

　　——1913年，列寧研究1848年歐洲革命經(jīng)驗(yàn)指出：“共和派資產(chǎn)階級(jí)在巴黎1848年6月的那些日子里槍殺工人，最終證明只有無產(chǎn)階級(jí)具有社會(huì)主義本性。……一切關(guān)于非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治的學(xué)說，都是胡說八道。”[21]

　　——1915年，列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文強(qiáng)調(diào)：“不能把社會(huì)主義革命看作是一次行動(dòng)，而要把它看作是一個(gè)充滿劇烈的政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、最尖銳的階級(jí)斗爭、國內(nèi)戰(zhàn)爭、革命和反革命的時(shí)代。”[22]

　　——1916年，列寧《論“廢除武裝”的口號(hào)》文章里強(qiáng)調(diào)：“誰指望不通過社會(huì)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，誰就不是社會(huì)主義者。”[23]

　　——1919年，列寧在俄共(布)第八次代表大會(huì)告訴與會(huì)代表：“誰認(rèn)為不必鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)就可以過渡到社會(huì)主義，誰就不是社會(huì)主義者。”[24]

　　——1919年，列寧在《無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》文章里說：“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)。為了消滅階級(jí)，首先就要推翻地主和資本家。這一部分任務(wù)我們已經(jīng)完成了，但這只是任務(wù)的一部分，而且不是最困難的部分。為了消滅階級(jí)，其次就要消滅工農(nóng)之間的差別，使所有的人都成為工作者。這不是一下子能夠辦到的。這是一個(gè)無比困難的任務(wù)，而且必然是一個(gè)長期的任務(wù)。”[25]

　　——在上面那篇文章里，列寧進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要消滅階級(jí)，消滅工農(nóng)之間的差別，就必須改造農(nóng)民，在這個(gè)問題上，“戰(zhàn)勝了資產(chǎn)階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)在對(duì)農(nóng)民的政策中應(yīng)當(dāng)始終不渝地貫徹以下基本路線：無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)把勞動(dòng)者農(nóng)民和私有者農(nóng)民，即把種地的農(nóng)民和經(jīng)商的農(nóng)民、勞動(dòng)的農(nóng)民和投機(jī)的農(nóng)民區(qū)別開來，劃分開來。這種劃分就是社會(huì)主義的全部實(shí)質(zhì)所在。”[26]

　　——1920年10月，列寧在俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上發(fā)表了一篇致青年的精彩演說，“我們把自己叫作共產(chǎn)主義者。什么是共產(chǎn)主義者呢?共產(chǎn)主義者是個(gè)拉丁詞，communis一詞是‘公共’的意思。共產(chǎn)主義社會(huì)就意味著土地、工廠都是公共的，實(shí)行共同勞動(dòng)——這就是共產(chǎn)主義。”[27]

　　——1921年，是列寧的晚年了，他在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)告誡人們：“應(yīng)當(dāng)揭露那些看不到小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)條件和小資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)勢力是我國社會(huì)主義的主要敵人的人的錯(cuò)誤。”[28]

　　——1921年，列寧在共產(chǎn)國際第三次代表大會(huì)報(bào)告俄共在當(dāng)前的斗爭策略：“社會(huì)主義的任務(wù)是消滅階級(jí)。站在剝削階級(jí)隊(duì)伍最前列的是大地主和工業(yè)資本家。……但是，除了剝削者階級(jí)以外，一切資本主義國家——也許英國除外——幾乎都存在著小生產(chǎn)者和小農(nóng)階級(jí)?，F(xiàn)在，革命的主要問題就是要同這最后的兩個(gè)階級(jí)作斗爭。為了擺脫這兩個(gè)階級(jí)，必須采取其他辦法，不同于對(duì)付大地主和資本家的辦法。”[29]

　　等等。

　　上述語錄，是從馬克思主義經(jīng)典作家的著作里摘引的一小部分，從不同的角度，不同的方面，以不同的敘說方式，比較直接地、畫龍點(diǎn)睛式地闡述了社會(huì)主義、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)問題。讀一讀這些語錄，對(duì)讀者熟悉科學(xué)社會(huì)主義的基本知識(shí)和基本觀點(diǎn)，建立起關(guān)于什么是社會(huì)主義和社會(huì)主義本質(zhì)問題的最基本的認(rèn)識(shí)，會(huì)有幫助的。對(duì)上述語錄無須作過多的解釋，我們相信工農(nóng)群眾理解起來不會(huì)很困難，他們會(huì)從自身的勞動(dòng)和生活中來認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)什么是社會(huì)主義的，如同毛澤東所揭示的那樣，“中國有許多專門從書本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎?……那些不識(shí)字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義”。[30]

　　三　社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)表現(xiàn)具有歷史階段性特征

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)過《共產(chǎn)黨宣言》的讀者，都不會(huì)忘記《宣言》最后一句話、它的結(jié)束語：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”16年后，國際工人協(xié)會(huì)即第一國際在英國倫敦成立，馬克思又親自起草了《國際工人協(xié)會(huì)成立宣言》。該宣言的結(jié)束語、最后一句話，仍然是《共產(chǎn)黨宣言》里第一次發(fā)出的那個(gè)戰(zhàn)斗的號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”自那以后，從馬克思、恩格斯始，列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平，所有堅(jiān)信馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)革命家在出版自己的著作時(shí)，都把“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”這句口號(hào)，莊嚴(yán)地印在自己著作的第1頁上。這個(gè)相沿久已的舉動(dòng)，已經(jīng)成為馬克思主義革命家的一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)公開申明自己身份和信念的標(biāo)記。這個(gè)口號(hào)是馬克思主義的精髓之一，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征之一，再清楚不過地顯示出馬克思主義指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)毫不妥協(xié)的革命品格，拉開了架勢，與剝削他們、壓迫他們的資產(chǎn)階級(jí)斗爭到底，不達(dá)目的，決不收兵!無產(chǎn)階級(jí)要徹底改變自身被資本剝削、壓迫和奴役的社會(huì)地位，他們?cè)趶?qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)面前，除了自身聯(lián)合起來、團(tuán)結(jié)起來，共同與之戰(zhàn)斗，沒有別的可以選擇。無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，完全歸功于馬克思、恩格斯，歸功于馬克思主義，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從此才走上了奔向勝利的正軌。

　　進(jìn)入20世紀(jì)，歐洲自由資本主義發(fā)展成壟斷資本主義，公開訴諸武力，爭霸世界。列寧運(yùn)用馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，深入考察被壟斷資本主義爭霸而極大分裂的世界和各個(gè)民族，由此發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致各國經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡，已經(jīng)成為資本主義世界的普遍現(xiàn)狀和發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律，確認(rèn)世界進(jìn)入到帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，沖破第二國際修正主義設(shè)置在馬克思主義上的重重藩籬，提出了“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利”的科學(xué)論斷。[31]

　　十月革命的勝利，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)即國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上升到一個(gè)新的歷史臺(tái)階，開辟了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)向廣度和深度進(jìn)展的無產(chǎn)階級(jí)專政的新時(shí)代;進(jìn)入新的歷史階段的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有了新的直接的目標(biāo)和任務(wù)，即從無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，上升到消滅剝削、消滅階級(jí)的時(shí)代，表明社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的更深的一個(gè)層次暴露出來，表現(xiàn)出來了。

　　1875年，恩格斯批評(píng)俄國民粹派曾提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“生產(chǎn)力只有在資產(chǎn)階級(jí)手中才達(dá)到了這樣的發(fā)展程度……以致使得階級(jí)差別的消滅成為真正的進(jìn)步”。[32]現(xiàn)在看來，事情已經(jīng)不完全是那個(gè)樣子。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)專政的取得和社會(huì)主義社會(huì)的建立，沒有發(fā)生在歐美發(fā)達(dá)資本主義國家，而是發(fā)生在比他們落后的民族和國家。在19世紀(jì)馬克思恩格斯生活的年代，俄國無論經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和革命進(jìn)展程度，都遠(yuǎn)沒有達(dá)到可能開展社會(huì)主義革命的程度。但是后來，資本主義在一大批落后、弱小的國家迅速發(fā)展，擴(kuò)大了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭的廣度和深度，使這些國家和民族產(chǎn)生并逐漸具備了社會(huì)主義革命的因素和條件，世界的格局和形勢也隨之發(fā)生了巨大的變化，一系列曾在19世紀(jì)不可能發(fā)生的情況，在20世紀(jì)成為現(xiàn)實(shí)。十月革命的勝利，就是20世紀(jì)俄國和世界的經(jīng)濟(jì)政治條件起了巨大變化而引起的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的勝利。俄國以及后來的中國等一批國家和民族的革命，走在了歐美資本主義國家的前面。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。第二國際的領(lǐng)導(dǎo)層和一批知識(shí)分子面對(duì)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的這一新的歷史現(xiàn)象大惑不解。歷史表明，經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)不等于政治就一定先進(jìn)，反之亦然。不能理解這種發(fā)展變化的人，表明他們不懂歷史的辯證法，這已經(jīng)成為歷史和生活的常識(shí)。

　　“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)……但是要一下子消滅階級(jí)是辦不到的。”列寧對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)這一本質(zhì)現(xiàn)象的揭示，對(duì)人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，開闊了視野。列寧的這個(gè)基本思想是告訴人們，階級(jí)不是一下子被全部消滅的，而是被一部分一部分地消滅掉，直至全部消滅完，改造完，因而消滅階級(jí)是個(gè)歷史的過程。

　　社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是一種實(shí)踐的歷史運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)經(jīng)歷不同的發(fā)展階段。這些不同的階段是同一部分一部分地消滅剝削和階級(jí)的任務(wù)和行動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。所以是這樣，是因?yàn)樯鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)所經(jīng)歷的每一個(gè)歷史階段的經(jīng)濟(jì)和政治的情況及其歷史條件發(fā)生了改變，因而每個(gè)階段的歷史任務(wù)也就不同，即每個(gè)歷史階段所完成的任務(wù)只是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)總?cè)蝿?wù)的一部分。由此，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所經(jīng)歷的每一歷史階段也只是部分地反映出、暴露出社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì);或者說，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是上隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的深入開展而逐步地、一層一層地暴露出來的。雖然社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還在進(jìn)行中，離它最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和全部任務(wù)的完成還有相當(dāng)長的路要走，但這并不妨礙人們通過對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的分析，獲得對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。1883年6月，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，把馬克思生前總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)所提煉出來的這樣一個(gè)基本觀點(diǎn)概括進(jìn)歷史唯物主義的理論體系：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史;而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來。”[33]馬克思的這個(gè)思想，是對(duì)整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)即國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)本質(zhì)問題的闡述和概括。無疑，在科學(xué)的思想方法引導(dǎo)下，人們完全可以像馬克思那樣在理論上清晰而深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)問題;但是，要完成、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的任務(wù)和目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)中、在行動(dòng)上，必須一步一步地去做，一個(gè)階段一個(gè)階段地進(jìn)行。就中國來說，它的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了新民主主義革命階段和社會(huì)主義革命階段;目前，中國的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是在社會(huì)主義社會(huì)這個(gè)大的歷史階段中的初級(jí)階段。

　　從1847年歐洲共產(chǎn)主義者同盟成立，無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始登上歷史舞臺(tái)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一百多年曲折的道路，已經(jīng)遍布世界各地各民族。正如當(dāng)年恩格斯指明的那樣，“共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)。共產(chǎn)主義者不是把某種哲學(xué)作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實(shí)際結(jié)果作為前提。共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是由于大工業(yè)以及由大工業(yè)帶來的后果，……是由于由此產(chǎn)生的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭。共產(chǎn)主義作為理論，是無產(chǎn)階級(jí)立場在這種斗爭中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括。”[34]作為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的后來人和繼承者，就是用馬克思列寧主義這一顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，更深入地觀察和認(rèn)識(shí)一百多年來社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在不同歷史階段的表現(xiàn)，揭示社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本問題及其所實(shí)現(xiàn)的程度，從而更科學(xué)地制定后來的行動(dòng)策略，這就是馬克思主義理論工作者的責(zé)任。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　(美)馬特洛克：《蘇聯(lián)解體親歷記》。世界知識(shí)出版社1996年。

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　　[①]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年，第313頁。

　　[②]《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年，第272頁。

　　[③]《列寧全集》第1卷，人民出版社1984年，第237頁。

　　[④]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年，第64頁。

　　[⑤]《馬恩全集》第4卷，人民出版社1958年，第572頁。

　　[⑥]《馬恩選集》第2卷，人民出版社1995年，第609頁。

　　[⑦]《馬恩全集》第16卷，人民出版社1964年，第394頁。——黑體字是原文所有。

　　[⑧]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年，第373頁。

　　[⑨](美)馬特洛克：《蘇聯(lián)解體親歷記》;世界知識(shí)出版社1996年，第169頁。

　　[⑩]《馬恩選集》第4卷，人民出版社1995年，第547頁。

　　[11]《馬恩選集》第1卷，人民出版社1995年，第273頁。

　　[12]《列寧全集》第4卷，人民出版社1984年，第213頁。

　　[13]《馬恩選集》第1卷，人民出版社1995年，第264頁。

　　[14]《馬恩全集》第4卷，人民出版社1958年，第572頁。

　　[15]《馬恩選集》第1卷，人民出版社1995年，第462頁。

　　[16]《馬恩選集》第4卷，人民出版社1995年，第530頁。

　　[17]《馬恩選集》第1卷，人民出版社1995年，第286、307頁。

　　[18]《馬恩選集》第1卷，人民出版社1995年，第462頁。

　　[19]《馬恩選集》第4卷，人民出版社1995年，第493頁。

　　[20]《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年，第657、658頁。

　　[21]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年，第305-306頁。

　　[22]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年，第552頁。

　　[23]《列寧全集》第28卷，人民出版社1990年，第172頁。

　　[24]《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年，第771頁。

　　[25]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年，第64頁。

　　[26]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年，第65頁。

　　[27]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年，第293頁。

　　[28]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年，第489頁。

　　[29]《列寧全集》第42卷，人民出版社1987年，第42、44頁。

　　[30]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年，第111頁。

　　[31]《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年，第554頁。

　　[32]《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年，第273頁。

　　[33]《馬恩選集》第1卷，人民出版社1995年，第252頁。

　　[34]《馬恩選集》第1卷，人民出版社1995年，第210頁。