獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂的三個基本點(diǎn)之一，它同實(shí)事求是、群眾路線一起構(gòu)成中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的立場、觀點(diǎn)和方法，有效地指導(dǎo)了中國的革命和建設(shè)。縱觀黨的歷史，革命和建設(shè)事業(yè)的興衰榮辱與獨(dú)立自主思想的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展息息相關(guān)。本文擬從八個方面對有代表性的學(xué)術(shù)成果作一概述。

　  一、獨(dú)立自主思想的形成原因 
關(guān)于獨(dú)立自主思想形成的客觀原因。綜合現(xiàn)有研究成果，主要包括：中國各地政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡；中國共產(chǎn)黨內(nèi)機(jī)械主義和“左”傾教條主義盛行；中共與國民黨合作走不通；共產(chǎn)國際的認(rèn)識與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)局限性。【參見黃志海、丘貴明：《簡論毛澤東獨(dú)立自主思想早期的形成》，《廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第5期?！恐腥A民族深厚的傳統(tǒng)文化為毛澤東獨(dú)立自主思想的形成奠定了基礎(chǔ)。早在《周易》中就有“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的思想,“自強(qiáng)不息”表現(xiàn)為自尊自信、獨(dú)立人格、堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)、積極進(jìn)取、志存高遠(yuǎn)和不安小成。正是這種獨(dú)特的中華民族精神,影響著以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人并成為獨(dú)立自主思想的淵源?！緟⒁婞S偉、于峰：《毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的淵源》，《前沿》2007年第3期?！苛硗猓珴蓶|以愛國主義為思想道德基礎(chǔ)，批判繼承“貴我，恃己，獨(dú)立不懼”等傳統(tǒng)思想，為獨(dú)立自主思想的形成確立了主體意識格局。“本動論”、“是生論”等思想為獨(dú)立自主原則的形成提供了科學(xué)依據(jù)?！緟⒁娮T雙泉、李凱中：《毛澤東獨(dú)立自主思想形成的民族文化淵源》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期?！?nbsp;
關(guān)于獨(dú)立自主思想形成的主觀原因。有學(xué)者認(rèn)為，崇尚獨(dú)立的品格，是毛澤東獨(dú)立自主思想形成的心理基礎(chǔ)；獨(dú)有的社會閱歷和對中國社會的深入了解，是毛澤東獨(dú)立自主思想形成的前提條件；對馬克思列寧主義獨(dú)立自主基本原理的掌握，構(gòu)建了毛澤東獨(dú)立自主思想的基本理論框架?！緟⒁娮T來興、傅鎖根：《毛澤東獨(dú)立自主思想形成原因探討》，《衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期?！亢芏鄬W(xué)者還指出，獨(dú)立自主思想的形成和毛澤東深厚的哲學(xué)素養(yǎng)分不開。如有人認(rèn)為，毛澤東一貫擅長的哲學(xué)思維使他能夠在更深邃、更廣闊的視野中分析中蘇關(guān)系演變的規(guī)律，并據(jù)此制定出符合實(shí)情的外交政策和策略，使他的對蘇外交思想和實(shí)踐帶有濃厚的哲學(xué)色彩。具體表現(xiàn)在：以斗爭求團(tuán)結(jié)的矛盾論方法；關(guān)于學(xué)習(xí)蘇聯(lián)、趕超蘇聯(lián)的辯證思考；以唯物史觀為指導(dǎo)，增強(qiáng)對蘇外交的群眾基礎(chǔ)與實(shí)力地位；依據(jù)意識能動性原理，重視發(fā)揮思想和精神的作用。【參見劉啟明：《不屈的意志理性的光輝——1949至1965年毛澤東對蘇外交堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的哲學(xué)思考》，《文山師范高等專科學(xué)報(bào)》2006年第2期?！窟€有人指出，獨(dú)立自主是毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容之一。獨(dú)立自主就是肯定事物運(yùn)動的源泉在于自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動。因?yàn)閮?nèi)部矛盾是事物變化的根據(jù)，決定事物變化的性質(zhì)和方向；外部矛盾是事物變化的條件，必須通過內(nèi)部矛盾運(yùn)動起作用?！緟⒁娡踅ň骸稖\論毛澤東哲學(xué)思想特色》，《科技風(fēng)》2008年第7期?！?/p>

 　 二、獨(dú)立自主思想的內(nèi)容和特點(diǎn)  

　　關(guān)于獨(dú)立自主思想的內(nèi)容。學(xué)者們普遍認(rèn)為主要包括以下幾個方面：第一，在大革命失敗后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不再盲從共產(chǎn)國際的指示，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路；第二，在抗日戰(zhàn)爭時期，克服了“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的新投降主義，抵制了蘇聯(lián)民族利己主義，使中國共產(chǎn)黨成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱；第三，抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨頂住蘇聯(lián)的壓力，將革命進(jìn)行到底，解放了全中國；第四，新中國成立后，開創(chuàng)了適合中國特點(diǎn)的社會主義改造道路，成功實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變；第五，在社會主義建設(shè)問題上，依靠自己的力量走中國工業(yè)化道路；第六，在對外關(guān)系中始終把獨(dú)立自主原則作為一項(xiàng)基本國策，根據(jù)形勢的變化選擇適時的外交政策；第七，在國際共運(yùn)中，正確處理黨與黨之間的相互關(guān)系，主要依靠自己的力量，走自己獨(dú)立的道路?！緟⒁妳潜骸墩撁珴蓶|獨(dú)立自主自力更生的思想》，《實(shí)事求是》1994年第2期；鄭德榮：《略論毛澤東的獨(dú)立自主思想》，《毛澤東思想論壇》1995年第1期?！苛硗猓跬タ浦骶幍摹睹珴蓶|獨(dú)立自主思想的歷史發(fā)展》一書以廣闊的視野，從縱向和橫向?qū)γ珴蓶|獨(dú)立自主思想作了全方位、多層次的論述。全書史論結(jié)合，把對思想問題的探討放在具體的歷史范疇內(nèi)，把對獨(dú)立自主思想的剖析置于特定的國際國內(nèi)環(huán)境下，以中國近現(xiàn)代史和毛澤東思想史為背景，展現(xiàn)了這一思想在處理復(fù)雜的國際國內(nèi)矛盾中形成為一個多層次的思想體系的過程，揭示了獨(dú)立自主思想豐富而深刻的理論內(nèi)涵?！緟⒁娡跬タ疲骸睹珴蓶|獨(dú)立自主思想的歷史發(fā)展》，四川大學(xué)出版社1995年版?！?nbsp;
關(guān)于獨(dú)立自主思想的特點(diǎn)。比較有代表性的觀點(diǎn)把獨(dú)立自主思想的特點(diǎn)歸納為四個方面：強(qiáng)烈的民族性，即呈現(xiàn)出中國作風(fēng)和中國氣派；“通今”的務(wù)實(shí)性；立異中的求同性；自立中的開放性，獨(dú)立自主不是盲目排外，而是在立足于中國實(shí)際的前提下積極吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，發(fā)展對外友好的關(guān)系。【參見鄒篤峰：《毛澤東獨(dú)立自主思想的特點(diǎn)》，《毛澤東思想研究》1992年第4期?！坑械膶W(xué)者將獨(dú)立自主思想特點(diǎn)概括為：一貫性、普遍性、原則性和靈活性相結(jié)合的特點(diǎn)?！緟⒁娪跉J讀：《論毛澤東的獨(dú)立自主思想》，《理論探討》1993年第3期?！窟€有學(xué)者分析了毛澤東獨(dú)立自主思想各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系：政治上的獨(dú)立自主，是毛澤東獨(dú)立自主思想的核心內(nèi)容，是決定其他方面的基本前提；經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主，是政治上獨(dú)立自主的基礎(chǔ)，與武裝割據(jù)、建立革命根據(jù)地緊密相連；軍事上的獨(dú)立自主，是政治上獨(dú)立自主能夠?qū)崿F(xiàn)的保證；外交上的獨(dú)立自主是為政治獨(dú)立自主服務(wù)的?！緟⒁娏_明超：《獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的根本立足點(diǎn)》，《毛澤東思想研究》1994年第2期。】 

　  三、獨(dú)立自主思想的歷史意義

　　學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國的新民主主義革命在各個階段都曾得到世界各國革命力量的援助，但從根本上說，中國革命的勝利是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，依靠中國各族人民自己的力量艱苦奮斗的結(jié)果。這是能打敗國內(nèi)外強(qiáng)大敵人，取得革命勝利的根本原因?！緟⒁娎钸B成：《略論中國新民主主義革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)》，《甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第2期。】比如，之所以說遵義會議是中共走向成熟的標(biāo)志，就是因?yàn)樵谶@次會議上黨第一次獨(dú)立自主地選擇了自己的領(lǐng)導(dǎo)人，第一次獨(dú)立自主地確定黨的路線、方針和政策，第一次獨(dú)立自主地糾正了黨內(nèi)錯誤路線?！緟⒁姳R玲：《堅(jiān)持獨(dú)立自主原則是中國共產(chǎn)黨成熟的標(biāo)志》，《黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第2期?！?nbsp;
獨(dú)立自主思想是黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的根本前提。獨(dú)立自主既是馬克思主義中國化的立足點(diǎn)，也是對馬克思主義中國化主體的根本要求?？v觀黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的歷史，可以清楚地看到，什么時候獨(dú)立自主原則貫徹得好，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程就順利，反之則常常受阻受挫。【參見徐松林：《獨(dú)立自主是馬克思主義中國化的根本要求》，《景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào)》2006年第2期?！坑械膶W(xué)者通過回顧黨獨(dú)立自主思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷程得出啟示：必須堅(jiān)持馬克思主義和本國實(shí)踐的緊密結(jié)合，必須堅(jiān)持原則性和靈活性的緊密結(jié)合，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化條件下強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主更有特殊重要的意義?！緟⒁娡跣母唬骸丢?dú)立自主歷程的啟示》，《人民論壇》2007年第3期?！?nbsp;
獨(dú)立自主思想還具有獨(dú)特的哲學(xué)意義。毛澤東獨(dú)立自主思想不是枝節(jié)、個別的言論，而是根本的指導(dǎo)路線；它不是只管局部的口號，而是貫串全局的靈魂。它不是短期暫用的措施，而是長久適用的方針；它不僅是政治原則，而且是適用于各個領(lǐng)域的一條哲學(xué)原則，是一種具有普遍指導(dǎo)作用的科學(xué)的世界觀、方法論?！緟⒁娞茋鳎骸墩撁珴蓶|思想獨(dú)立自主原則的科學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)意義》，《成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第1期?！孔鳛槊珴蓶|思想的活的靈魂的一個基本方面，獨(dú)立自主不僅貫串毛澤東思想各個組成部分，且被廣泛運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的一切工作中，形成了系統(tǒng)的方法論原則?！緟⒁娮T永灼：《論毛澤東獨(dú)立自主的方法論原則》，《湖湘論壇》1993年第6期?！?nbsp;

　  四、獨(dú)立自主思想的形成和共產(chǎn)國際的關(guān)系

　　共產(chǎn)國際的高度集權(quán)制度推動中共和毛澤東獨(dú)立自主探索適合中國國情的革命道路。共產(chǎn)國際從成立之日起，就實(shí)行權(quán)力過于集中的領(lǐng)導(dǎo)制度，由此與各國黨獨(dú)立自主要求之間的矛盾逐漸加深。毛澤東從中國國情出發(fā)，獨(dú)立自主地解決中國革命問題，做到了愛國主義與國際主義的結(jié)合?！緟⒁婈愂烙ⅲ骸睹珴蓶|關(guān)于國際主義和各國黨獨(dú)立自主的思想》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第6期。】 
蘇聯(lián)的民族利己主義加強(qiáng)了共產(chǎn)國際對中共的控制。在共產(chǎn)國際中蘇共處于主導(dǎo)地位，蘇共從本國和本民族利益出發(fā)使各國革命服從保衛(wèi)蘇聯(lián)這一國際中心任務(wù)。大革命時期，蘇聯(lián)為了在東方獲得可靠的盟友，一開始便把工作重心放在國民黨身上，相信和依賴國民黨；抗戰(zhàn)時期希望依靠蔣介石抗戰(zhàn)來捆住日本手腳，避免兩線作戰(zhàn)，在這一思想指導(dǎo)下制定了“重國輕共”的對華政策；二戰(zhàn)結(jié)束后在對外政策上又采取了“國際妥協(xié)”的策略，力爭避免與美國發(fā)生沖突，不準(zhǔn)中國進(jìn)行革命，希望中共也搞“國內(nèi)妥協(xié)”。在這樣的形勢下，中共獨(dú)立自主地進(jìn)行革命是歷史的必然。【參見張良悅：《略述毛澤東獨(dú)立自主思想形成的國際背景》，《殷都學(xué)刊》1994年第2期。】 
中共同共產(chǎn)國際的錯誤方針進(jìn)行了反復(fù)斗爭。共產(chǎn)國際在土地革命時期支持王明奪權(quán)，推行“左”傾冒險主義；抗戰(zhàn)初期支持王明從右的方面干擾黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗戰(zhàn)過程中支持王明推行右傾投降主義。在土地革命和抗戰(zhàn)時期，毛澤東同共產(chǎn)國際的錯誤方針進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭，使黨在國際共運(yùn)中堅(jiān)持了獨(dú)立自主?！緟⒁姴茉Ｎ模骸墩撁珴蓶|的獨(dú)立自主與共產(chǎn)國際的干擾》，《學(xué)術(shù)論壇》1993年第6期；向青：《黨和毛澤東同志在國際共運(yùn)中堅(jiān)持抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)立自主》，《國際政治研究》1983年第4期。】如，農(nóng)村包圍城市道路理論的形成，突破了共產(chǎn)國際所堅(jiān)持的城市中心論，解決了共產(chǎn)國際所沒有正確解決的問題，是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地把馬列主義普遍原理與中國武裝斗爭結(jié)合起來的結(jié)果?！緟⒁娒郏骸丢?dú)立自主原則是形成農(nóng)村包圍城市理論的根本保證》，《杭州商學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期?！?nbsp;
毛澤東倡導(dǎo)獨(dú)立自主的原則對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動有重大貢獻(xiàn)。毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是、獨(dú)立自主原則，是在同黨內(nèi)外各種錯誤傾向的斗爭中產(chǎn)生的，也是在同國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的錯誤思想的斗爭中產(chǎn)生和確立的；這一思想的形成和確立不僅對中國革命的勝利和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展有著不可估量的意義，而且為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動作出了杰出貢獻(xiàn)?！緟⒁姴荛L盛：《毛澤東倡導(dǎo)實(shí)事求是、獨(dú)立自主原則對國際共運(yùn)的杰出貢獻(xiàn)》，《國際政治研究》1993年第4期?！?/p>

　  五、兩個統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主思想

　　統(tǒng)一戰(zhàn)線是中共領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利的三大法寶之一。有學(xué)者指出，遵循獨(dú)立自主原則是黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展的重要條件，是用馬克思主義的基本原理對中國傳統(tǒng)“和”的理念進(jìn)行改造與揚(yáng)棄的結(jié)果。【參見王光照、章建：《統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主原則與“和”的嬗變》，《廣州社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第1期。】 
關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。第一次國共合作前后，毛澤東就積極主張共產(chǎn)黨必須保持自己在政治上、思想上和組織上的獨(dú)立性?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，提出在不破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則下，在國共關(guān)系上可采取“先斬后奏”、“先奏后斬”、“斬而不奏”、“不斬不奏”的策略，充分體現(xiàn)了馬克思列寧主義的原則性和靈活性的高度統(tǒng)一?！緟⒁娞m迎春等：《論毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想》，《山東醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第2期?！棵珴蓶|繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論，具體包括堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)和條件、又聯(lián)合又斗爭的策略以及從組織上、思想上、政治上實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等一系列成熟的理論?！緟⒁姵厮绍姡骸睹珴蓶|關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題探析》，《臺聲》2005年第9期?！?nbsp;
毛澤東關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主思想內(nèi)涵豐富。有學(xué)者指出，中共之所以堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，不僅是由抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)和國共兩黨的實(shí)際關(guān)系決定的，也是為了克服黨內(nèi)存在的右傾投降主義錯誤。其具體內(nèi)容包括：政治上堅(jiān)持黨在抗日戰(zhàn)爭中的獨(dú)立地位，軍事上堅(jiān)持黨對人民武裝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭；國共關(guān)系上對統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“斬”與“奏”的靈活掌握；在統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的階級關(guān)系上，貫徹發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的方針。其最終目的，不僅提高了黨內(nèi)的思想認(rèn)識，打擊了蔣介石頑固派的投降傾向和反共高潮，而且粉碎了日寇誘降國民黨政府的陰謀?！緟⒁娎钍罋J：《淺論毛澤東抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第4期。】

　  六、社會主義建設(shè)時期的獨(dú)立自主

　　新中國成立后，我國形成了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主包含主權(quán)意義上、經(jīng)濟(jì)力量意義上、思想意義上三層含義。經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件?！緟⒁姾仄海骸睹珴蓶|與我國獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)體系》，《毛澤東思想研究》1994年第1期?！棵珴蓶|經(jīng)濟(jì)安全觀的基本立足點(diǎn)是堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生為主，爭取外援為輔，這也是革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。如果不堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生為主這一基本方針，什么都依賴別人，就根本談不上什么經(jīng)濟(jì)安全和政治安全；如果在經(jīng)濟(jì)上受制于人，也就沒有什么國家領(lǐng)土主權(quán)可言?！緟⒁娞拼涸骸睹珴蓶|經(jīng)濟(jì)安全觀探析》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第4期。】 
社會主義建設(shè)時期，毛澤東對蘇聯(lián)模式進(jìn)行了反思并提出借鑒資本主義的思想。毛澤東對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式的深刻分析和反思借鑒，為中國建設(shè)社會主義留下了寶貴的精神財(cái)富。其反思集中在蘇共與中共的關(guān)系、斯大林社會主義建設(shè)理論等方面，在反思的基礎(chǔ)上指出不能迷信蘇聯(lián)的模式?！緟⒁姺繌V順：《毛澤東對蘇聯(lián)體制模式的借鑒與反思》，《當(dāng)代世界與社會主義》2008年第5期?！棵珴蓶|通過積極探索而形成的利用和發(fā)展資本主義思想是毛澤東思想的重要組成部分。提出學(xué)習(xí)和借鑒資本主義，在這一思想指導(dǎo)下，我們既沒有重復(fù)西方資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的老路，又沒有淪為某些發(fā)達(dá)工業(yè)國家的附庸，而是走出了一條具有中國特色的獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路?！緟⒁娎畲豪?、任福義：《淺析毛澤東關(guān)于利用和發(fā)展資本主義的思想》，《世紀(jì)橋》2007年第10期?！?nbsp;
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，毛澤東并不排斥對外開放，他也重視利用外資，對爭取外援持積極態(tài)度，對參與國際貿(mào)易給予重視，說明毛澤東獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)也具有一定的開放性?！緟⒁姾仄海骸睹珴蓶|與我國獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)體系》，《毛澤東思想研究》1994年第1期?！棵珴蓶|雖沒有公開使用過“對外開放”這樣的詞句，但實(shí)際上他的論著和實(shí)踐已經(jīng)在廣義上奠定了我國對外開放的指導(dǎo)思想和基本輪廓。從毛澤東有關(guān)獨(dú)立自主、自力更生的論述中，找不到任何“閉關(guān)鎖國”的印跡?！緟⒁娎钊A興、王伶一：《論毛澤東的獨(dú)立自主與對外開放思想》，《史林》1991年第3期；朱義：《自力更生并非閉關(guān)鎖國——重溫毛澤東有關(guān)獨(dú)立自主、自力更生的論述》，《河北師大學(xué)報(bào)》1994年第4期。】

　  七、對外交往中的獨(dú)立自主思想

　　關(guān)于對外交往中獨(dú)立自主思想的形成原因、過程、內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。毛澤東外交中獨(dú)立自主思想的形成是百余年來中國歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是社會主義制度所決定的，是反對霸權(quán)主義和維護(hù)世界和平的需要【參見高繼文：《論毛澤東獨(dú)立自主的外交思想》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第2期?！浚幻珴蓶|獨(dú)立自主外交思想奠基于“五四”時期，形成于抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，成熟于抗戰(zhàn)勝利前后【參見吳小妮：《簡論毛澤東獨(dú)立自主外交思想的形成》，《江西社會科學(xué)》2005年第6期?！?；外交中的獨(dú)立自主包含兩層意思：一是獨(dú)立，無論是在黨的關(guān)系還是國家的關(guān)系上，都要保持自己的獨(dú)立地位；二是自主，以中國人民和世界人民的利益為依據(jù)，由我們自己決定或調(diào)整對國內(nèi)、國際事務(wù)的方針和政策【參見唐振南：《獨(dú)立自主是毛澤東外交思想的靈魂》，《淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第2期?！浚幻珴蓶|外交中獨(dú)立自主的實(shí)質(zhì)是理性的民族主義。中華民族悠久的歷史賦予毛澤東以強(qiáng)烈的民族自尊、自信和愛國主義精神，他十分珍惜民族的獨(dú)立和國家的利益，敢于藐視任何強(qiáng)大的對手?！緟⒁姼啉Q、孫鋒：《論毛澤東外交思想的特質(zhì)》，《合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1期。】 
獨(dú)立自主的外交政策在新中國成立后起了非常重要的作用。毛澤東關(guān)于獨(dú)立自主的外交思想，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民恢復(fù)國家主權(quán)和重建民族尊嚴(yán)、創(chuàng)立新中國和平外交的基石；是不屈服于強(qiáng)權(quán)，反對霸權(quán)主義，執(zhí)行獨(dú)立自主和平外交政策的力量源泉。【參見李壽源：《獨(dú)立自主——毛澤東外交思想的靈魂》，《外交學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第4期。】毛澤東時代獨(dú)立自主的外交政策在不同的時期有不同的內(nèi)容，但基本上都是在特定的歷史時期做出的正確選擇。獨(dú)立自主外交政策的實(shí)施告訴我們，在外交政策上沒有一成不變的程式，制訂外交戰(zhàn)略的重要目標(biāo)應(yīng)該是尋求和實(shí)現(xiàn)國家利益的最大化?！緟⒁娭茺惥辏骸睹珴蓶|時代獨(dú)立自主外交政策的演變及啟示》，《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第3期。】 
關(guān)于獨(dú)立自主外交方針的具體運(yùn)用。在中國革命勝利前夕，中共中央制定了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”的三大外交政策。“三大政策”反映了新民主主義革命的必然要求，表明站立起來的中國人民掌握自己命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)意志，獨(dú)立自主是“三大政策”的本質(zhì)和核心?！緟⒁娪诨瘢骸?ldquo;三大政策”與獨(dú)立自主的新中國外交》，《安徽史學(xué)》2007年第5期?！坑械膶W(xué)者從近現(xiàn)代中國民主革命的發(fā)展、二戰(zhàn)后世界政治格局的特點(diǎn)和新中國建設(shè)的需要三個角度闡述了建國初期毛澤東“一邊倒”戰(zhàn)略方針的歷史、邏輯的必然性和現(xiàn)實(shí)的必須性，認(rèn)為“一邊倒”戰(zhàn)略與獨(dú)立自主外交方針從根本上是相統(tǒng)一的?！緟⒁娡鯂鴮W(xué)：《對建國初期毛澤東“一邊倒”戰(zhàn)略方針的再探討》，《毛澤東思想研究》2005年第4期?！?nbsp;
關(guān)于獨(dú)立自主與戰(zhàn)略結(jié)盟的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，獨(dú)立自主與戰(zhàn)略結(jié)盟兩者之間雖說存在邏輯上的矛盾，但在毛澤東的國際戰(zhàn)略思想中，獨(dú)立自主與結(jié)盟戰(zhàn)略宛如一對孿生兄弟相伴始終。他根據(jù)國際環(huán)境的變化和中國自身的利益，在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上靈活地選擇盟友以對付共同的敵人，捍衛(wèi)了新中國的國家安全。【參見張勇、鄭鵬飛：《論毛澤東國際戰(zhàn)略思想的主要特征》，《法制與社會》2008年第32期?！?949至1965年，毛澤東在對蘇外交中始終堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。中蘇關(guān)系從同盟走向破裂，主要是由于毛澤東堅(jiān)持獨(dú)立自主原則與蘇聯(lián)欲控制中國野心的矛盾不斷激化的結(jié)果。中蘇論戰(zhàn)，是中國為維護(hù)獨(dú)立自主地位而采取的特定的斗爭方式。毛澤東堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的決心和意志已成為啟迪后人的寶貴精神資源。【參見劉啟明：《毛澤東對蘇外交堅(jiān)持獨(dú)立自主原則述論（1949—1965）》，《文史博覽》2007年第4期?！?/p>

　  八、獨(dú)立自主思想的繼承和發(fā)展

　　黨的獨(dú)立自主思想是一脈相承并不斷發(fā)展的。毛澤東、鄧小平把獨(dú)立自主作為中國革命和建設(shè)的立足點(diǎn)，不僅找到了中國特色的革命道路和社會主義改造道路，而且開創(chuàng)了中國特色的社會主義建設(shè)道路?？偨Y(jié)黨貫徹執(zhí)行獨(dú)立自主思想的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著極其重大的意義。 
毛澤東與鄧小平作為黨的第一代、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，所處歷史時期不同，他們的獨(dú)立自主思想既有共同點(diǎn)，又有差異性。他們都從中國具體實(shí)際出發(fā)，從哲學(xué)角度論述獨(dú)立自主思想。但他們對現(xiàn)代資本主義的認(rèn)識、對貧窮的認(rèn)識都存在差異，故對獨(dú)立自主的落實(shí)就不同?！緟⒁姸「抖罚骸睹珴蓶|鄧小平獨(dú)立自主思想的異同》，《中國校外教育》2008年第S1期?！棵珴蓶|、鄧小平獨(dú)立自主發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)的思想著眼點(diǎn)一致，來源相同，主體素養(yǎng)接近。鄧小平的創(chuàng)新和發(fā)展表現(xiàn)在：在實(shí)踐中正確處理了獨(dú)立自主與對外開放的關(guān)系，始終以經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)去分析具體國情，繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東的基本思想而克服了其缺陷?！緟⒁娝卫^和：《論毛澤東鄧小平獨(dú)立自主發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)思想的異同》，《中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)》1999年第4期?！开?dú)立自主是毛澤東與鄧小平外交戰(zhàn)略思想的共同內(nèi)核。鄧小平在堅(jiān)持毛澤東獨(dú)立自主外交思想的基礎(chǔ)上又賦予它新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了從結(jié)盟外交到不結(jié)盟外交的嬗變，從意識形態(tài)劃線外交到超越意識形態(tài)和社會制度的全方位外交的嬗變?！緟⒁娎钜愫耄骸墩撪囆∑綄γ珴蓶|獨(dú)立自主外交思想的繼承與創(chuàng)新》，《毛澤東思想研究》2007年第3期。】毛澤東首創(chuàng)了獨(dú)立自主思想，一是獨(dú)立自主地找到了適合中國特點(diǎn)的革命道路，二是把獨(dú)立自主原則運(yùn)用到社會主義建設(shè)中。鄧小平在新時期把獨(dú)立自主歸結(jié)為毛澤東思想活的靈魂之一，探索有中國特色的社會主義建設(shè)道路，并以擴(kuò)大自主權(quán)為突破口，成功地領(lǐng)導(dǎo)了社會主義的改革開放。 

    *參見莫放春：《論鄧小平對毛澤東獨(dú)立自主思想的繼承和發(fā)展》，《廣西社會科學(xué)》2002年第5期。

　　〔明成滿，安徽工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教師，安徽馬鞍山243000〕 
（來源：黨的文獻(xiàn)2010年02期）

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