談?wù)勆仙较锣l(xiāng)、知青精神及其現(xiàn)實(shí)意義

郝貴生

筆者是一名1968年上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年。2013年12月，在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年和上山下鄉(xiāng)45周年之際，寫(xiě)了17000字的長(zhǎng)文《認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民，認(rèn)識(shí)國(guó)情，認(rèn)識(shí)知青》，系統(tǒng)總結(jié)了上山下鄉(xiāng)體會(huì)及對(duì)自己一生工作、學(xué)習(xí)、生活的影響。2014年，針對(duì)原武漢大哲學(xué)系也曾是知識(shí)青年的鄧曉芒教授在《共識(shí)網(wǎng)》發(fā)表的徹底全面否定上山下鄉(xiāng)的一篇文章《對(duì)知青50周年的歷史與哲學(xué)的反思》(后一些網(wǎng)站變通為《上山下鄉(xiāng)不僅是迫害，還是對(duì)人權(quán)的粗暴踐踏》、《上山下鄉(xiāng)是農(nóng)民革命蔑視文化的畸形怪胎》)，寫(xiě)了兩篇批判文章即《用唯心史觀解讀上山下鄉(xiāng)的一篇典范文章》和《認(rèn)識(shí)高校意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的一部活教材》。以后，再?zèng)]有寫(xiě)有關(guān)上山下鄉(xiāng)和知青的文章。最近參加了中國(guó)知青聯(lián)盟組織的幾次知青活動(dòng)，接觸到北京及全國(guó)各地的部分知青代表人物，深為這些知青人物熱衷于知青事業(yè)的朝氣蓬勃的精神面貌所感動(dòng)。同時(shí)又閱讀了許多有關(guān)知青的書(shū)籍和雜志，特別是葛元仁同志最近寫(xiě)的《走與工農(nóng)相結(jié)合的道路是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的需要》(刊載于《世界社會(huì)主義研究動(dòng)態(tài)》2017年第28期和《世界社會(huì)主義研究》2017年第2期)，對(duì)上山下鄉(xiāng)、知青文化和知青精神有了新的認(rèn)識(shí)和理解。今年5月4日是毛澤東在延安舉行紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年大會(huì)上的講話《青年運(yùn)動(dòng)的方向》發(fā)表78周年。最近又讀了毛澤東這篇文章。為此就上山下鄉(xiāng)、知青文化和知青精神及其現(xiàn)實(shí)意義談幾點(diǎn)體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

一、《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文的精神實(shí)質(zhì)

毛澤東《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文共講了六個(gè)問(wèn)題：一是講為什么要把五月四日定為青年節(jié)。因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)是反對(duì)賣(mài)國(guó)政府的運(yùn)動(dòng)，是革命的運(yùn)動(dòng)。二是講中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力和性質(zhì)。中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，當(dāng)前就是日本帝國(guó)主義和漢奸。中國(guó)革命的主體和動(dòng)力就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他階級(jí)中一切反帝反封建的人，根本和骨干力量是占全國(guó)人口90%的工人農(nóng)民。中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，目的就是建立一個(gè)人民民主的共和國(guó)。三是講了中國(guó)以往革命失敗的的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。那就是敵人的力量太強(qiáng)，自己的力量太弱，占全國(guó)90%的工農(nóng)群眾還沒(méi)有動(dòng)用起來(lái)。只有“喚起民眾”，把這部分力量動(dòng)員和組織起來(lái)，才能戰(zhàn)勝帝國(guó)主義和封建主義。四是講青年運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)的青年起了先鋒隊(duì)的作用，它是反帝反封的一個(gè)重要的方面軍，但不是主力軍。主力軍是工農(nóng)群眾。知識(shí)青年和學(xué)生青年，一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一起，變?yōu)橐惑w，才能形成一支強(qiáng)有力的大軍，實(shí)現(xiàn)反帝反封的根本任務(wù)。接著毛主席這里講了一斷大家非常熟悉的話：“看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢?拿什么去辨別他呢?只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實(shí)行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結(jié)合于工農(nóng)群眾，他今天就是革命的，但是如果他明天不去結(jié)合了，或者反過(guò)來(lái)壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。”從這個(gè)意義上說(shuō)，與工農(nóng)相結(jié)合，就是革命，就是改造舊世界，建立新世界。五是講當(dāng)前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)新階段，中國(guó)青年肩負(fù)重大責(zé)任，因此一定要實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，抗日到底。六是講了延安的青年運(yùn)動(dòng)是全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的模范。因?yàn)檠影驳那嗄陚冇袌?jiān)定正確的政治方向，他們學(xué)習(xí)革命的理論，研究抗日救國(guó)的道理和方法。他們實(shí)行生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)荒種地。他們是抗日救國(guó)的先鋒。

毛主席文中最后說(shuō)，延安的知識(shí)青年“一定要下一個(gè)大決心，把全國(guó)的青年團(tuán)結(jié)起來(lái)，把全國(guó)的人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，一定要把日本帝國(guó)主義打倒，一定要把舊中國(guó)改造為新中國(guó)。這就是我所希望于你們的。”

毛主席1942年的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中關(guān)于知識(shí)分子向工農(nóng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)改造世界觀，努力解決為什么人的根本問(wèn)題等思想也是知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合思想的極其重要內(nèi)容。

二、知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)實(shí)質(zhì)是民主革命時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)方向的延續(xù)和發(fā)展

如果說(shuō)，毛主席的《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文是針對(duì)民主革命時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)所寫(xiě)的，那么新中國(guó)成立以后，知識(shí)青年還要不要走與工農(nóng)相結(jié)合的道路?回答顯然是肯定的。這是因?yàn)椋阂皇敲裰鞲锩鼕Z取政權(quán)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命任務(wù)還沒(méi)有完結(jié)，正如毛主席七屆二中全會(huì)上的講話所說(shuō)，它只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完的第一步，今后的路還更長(zhǎng)，更艱巨，更偉大。仍然需要?jiǎng)訂T千百萬(wàn)工農(nóng)群眾積極投身到這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中。二是新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一窮二白，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村更為落后，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須首先從農(nóng)業(yè)開(kāi)始，農(nóng)業(yè)需要大量的知識(shí)青年。正如毛主席所說(shuō)，要在短時(shí)間根本改變國(guó)家一窮二白的面貌，全靠青年和全體人民，團(tuán)結(jié)奮斗，用自己的雙手和辛勤勞動(dòng)奠定共和國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和創(chuàng)造出一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家。完成這個(gè)使命，青年人特別是城市知識(shí)青年就只有到工農(nóng)群眾中去，到最艱苦的地方去。三是青年知識(shí)分子仍然需要改造世界觀，仍然需要向工農(nóng)學(xué)習(xí)，仍然需要解決為什么人的根本問(wèn)題。只有在走與工農(nóng)相結(jié)合的道路才能根本解決這些問(wèn)題。正是由于上述原因，毛主席和黨中央早在50年代就號(hào)召知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，號(hào)召知識(shí)分子走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。正如毛主席1955年所說(shuō)：“一切可以到農(nóng)村中去工作的這樣的知識(shí)分子，應(yīng)該高興地到那里去，農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的。”1957年又說(shuō)：“知識(shí)分子如果同工農(nóng)群眾結(jié)合，和他們做了朋友，就可以把他們從書(shū)本上學(xué)來(lái)的馬克思主義變成自己的東西。學(xué)習(xí)馬克思主義，不但要從書(shū)本上學(xué)，主要地還要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到。如果我們的知識(shí)分子讀了一些馬克思主義的書(shū)，又在同工農(nóng)群眾的接近中，在自己的工作實(shí)踐中有所了解，那么，我們大家就有了共同的語(yǔ)音，不僅有愛(ài)國(guó)主義的語(yǔ)音，社會(huì)主義制度方面的共同語(yǔ)音，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的共同語(yǔ)音。”60年代特別是文革期間，毛主席類(lèi)似方面的論述更多，不僅強(qiáng)調(diào)高初中學(xué)生，而且號(hào)召大學(xué)生也要走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，也要向工人、農(nóng)民學(xué)習(xí)，接受他們的再教育。所以建國(guó)剛剛開(kāi)始，大批轉(zhuǎn)業(yè)退伍軍人開(kāi)赴北大荒，新疆成立生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的極其偉大的戰(zhàn)略部署，同時(shí)一部分城市青年學(xué)生也開(kāi)始上山下鄉(xiāng)，60年代初，尤其是文革期間達(dá)到了上山下鄉(xiāng)的高潮。那時(shí)的一本書(shū)和電影《軍墾戰(zhàn)歌》引發(fā)了無(wú)數(shù)有志青年熱血沸騰，激情澎湃。“到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國(guó)最需要地方去!”成為那一代青年人遠(yuǎn)大的理想志向。

葛元仁同志的文章所寫(xiě)的三個(gè)大問(wèn)題就較為詳細(xì)地闡發(fā)了知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的兩大基本原因：一是上山下鄉(xiāng)是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的需要。文中例舉大量歷史資料說(shuō)明新中國(guó)經(jīng)濟(jì)當(dāng)時(shí)面臨的主要矛盾就是要靠農(nóng)業(yè)積累發(fā)展工業(yè)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)就需要大量的有知識(shí)的勞動(dòng)力，而城市經(jīng)濟(jì)不能充分滿足城市受教育人數(shù)激增的青年學(xué)生的就業(yè)，知識(shí)青年到生產(chǎn)工具價(jià)格相對(duì)低廉的農(nóng)村很快能形成生產(chǎn)力。促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，早在第一代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體中就已經(jīng)形成知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的戰(zhàn)略性的重大決策。二是上山下鄉(xiāng)是鞏固社會(huì)主義制度的需要。文中從西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的“和平演變”談起中國(guó)革命有可能被顛覆和改變顏色。為了使帝國(guó)主義的“和平演變”的陰謀破產(chǎn)，為了使無(wú)數(shù)革命先烈流血犧牲建立起來(lái)的社會(huì)主義制度得到鞏固，并始終保持下去，為了使中國(guó)共產(chǎn)黨人的第二代，第三代能夠真正成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，為了使受教育者德智體全面發(fā)展成為有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的普通勞動(dòng)者的教育方針真正落實(shí)。組織知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)正是達(dá)到上述目的的極其重要的有效途徑和重要措施。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。文章第三部分運(yùn)用大量事實(shí)論證了不論是去兵團(tuán)，還是農(nóng)村插隊(duì)的知青，他們通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)和智慧，開(kāi)荒種地，科學(xué)種田，大大提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，也促進(jìn)了農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展，改變了農(nóng)村文化落后和醫(yī)療衛(wèi)生的狀況。其所做出的偉大成就，受到了各生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、各地政府和當(dāng)?shù)厝嗣竦母叨仍u(píng)價(jià)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)50年代興起的直至80年代初的波瀾壯闊的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)正是民主革命時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)方向的延續(xù)和發(fā)展。經(jīng)歷這段歷史時(shí)期和參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)知識(shí)青年都應(yīng)該自豪而驕傲地說(shuō)，我們沒(méi)有辜負(fù)老一輩革命家賦予我們光榮偉大的歷史使命。我們無(wú)愧于與共和國(guó)同齡成長(zhǎng)起來(lái)的毛澤東思想哺育的一代人，我們把自己的青春與人生追求與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)革命的偉大歷史任務(wù)緊密結(jié)合在一起，與工農(nóng)群眾的命運(yùn)結(jié)合在一起。共和國(guó)今天的發(fā)展成就也有我們知識(shí)青年的功勞和貢獻(xiàn)，也留下我們辛勤的汗水和血染的風(fēng)采。下鄉(xiāng)無(wú)悔，青春無(wú)悔是我們這一代知識(shí)青年大多數(shù)人發(fā)自肺腑的心聲。

三、知青精神的本質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)數(shù)十年的實(shí)踐中培育出井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、大寨精神、兩彈一星精神、雷鋒精神、焦裕祿精神……。同樣還孕育和培養(yǎng)出偉大的知青文化和知青精神。大規(guī)模的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去近半個(gè)世紀(jì)了，但對(duì)那場(chǎng)在共和國(guó)歷史上書(shū)寫(xiě)偉大一頁(yè)的歷史運(yùn)動(dòng)始終沒(méi)有煙消云散，反而有關(guān)上山下鄉(xiāng)的回憶錄、文學(xué)作品、文章、書(shū)籍、刊物、資料、展覽越來(lái)越多，知青養(yǎng)生、知青旅游、知青演出、知青繪畫(huà)書(shū)法攝影和知青理論學(xué)習(xí)和研究等活動(dòng)始終沒(méi)有間斷過(guò)，甚至發(fā)展勢(shì)頭越來(lái)越大。2016、2017兩年具有獨(dú)特風(fēng)格和內(nèi)容的知青春節(jié)晚會(huì)的出現(xiàn)就是這種知青文化興起、發(fā)展的突出標(biāo)志。任何文化中都滲透著一種精神，知青文化中也滲透著一種精神，這就是知青精神。這種知青精神在部分老知青身上至今還在發(fā)揚(yáng)光大，方興未艾。那么知青精神的本質(zhì)和具體內(nèi)容是什么呢?知青精神與中國(guó)革命其它時(shí)代培養(yǎng)的精神什么關(guān)系呢?

中國(guó)共產(chǎn)黨人不同歷史時(shí)代培育的精神既有共性，也有個(gè)性。我們應(yīng)該從其特殊性角度把握每個(gè)時(shí)代形成的特殊精神的特殊內(nèi)容。井岡山精神著重突出的黨的領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭(zhēng)和一切從實(shí)際出發(fā)精神。長(zhǎng)征精神著重突出的是理想信念精神，不怕?tīng)奚?、勇往直前、百折不撓精神。延安精神突出?shí)事求是、堅(jiān)定正確的政治方向和自力更生精神?？箲?zhàn)精神突出的是愛(ài)國(guó)主義、頑強(qiáng)拼搏和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。西柏坡精神突出的是將革命進(jìn)行到底和“兩個(gè)務(wù)必”精神。大寨和大慶精神突出的是自力更生、艱苦奮斗精神。雷鋒和焦裕祿精神突出的是為人民服務(wù)精神。應(yīng)該說(shuō)，知青精神不是與中國(guó)革命其他精神割裂和孤立的，而是緊密聯(lián)系在一起的，是相互包含和滲透的。知青精神也是中國(guó)革命建設(shè)精神的重要組成部分。我們用一句話概括知青精神的特殊本質(zhì)，那就是毛主席《青年運(yùn)動(dòng)的方向》所指出的，與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路和精神。這種知青精神本質(zhì)上也是革命精神，是改造舊世界創(chuàng)造新世界的精神，其本身蘊(yùn)含著中國(guó)革命建設(shè)精神的其它許多內(nèi)容如：堅(jiān)定正確的政治方向、共產(chǎn)主義理想信念、為人民服務(wù)、為國(guó)分憂、向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)、自覺(jué)改造發(fā)展自己、自力更生、艱苦奮斗、吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)、互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)等等。建國(guó)以后幾十年的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)就是這種精神的具體體現(xiàn)，他們中間涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)可歌可泣的先進(jìn)人物和英雄事跡。許多知青回憶錄、老照片、書(shū)籍、刊物、雜志和知青文學(xué)作品中就具體揭示了知青一代的生動(dòng)、形象、具體、豐富的知青精神。兩個(gè)知青春節(jié)晚會(huì)更集中表現(xiàn)了知青一代的積極向上、奮發(fā)有為、拼搏斗爭(zhēng)的精神風(fēng)貌和風(fēng)采。知青精神也必然同中國(guó)革命建設(shè)不同時(shí)期形成的其它精神及其貢獻(xiàn)，共同載入共和國(guó)歷史發(fā)展的光榮史冊(cè)上。

四、知青精神是否還有現(xiàn)實(shí)意義？

今天的國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r不僅同革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也同毛澤東時(shí)代發(fā)生了極其巨大的變化。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了世人矚目的偉大成就，農(nóng)村與50、60、70年代也完全不同了。顯然那個(gè)時(shí)代大規(guī)模的青年知識(shí)分子到農(nóng)村插隊(duì)落戶(hù)和參加生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的形式已經(jīng)過(guò)時(shí)了。但是當(dāng)年知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)積淀的與工農(nóng)相結(jié)合的道路和精神及其蘊(yùn)含的種種具體精神是否過(guò)時(shí)?知青精神是否還有現(xiàn)代意義呢?筆者認(rèn)為，知青精神完全沒(méi)有過(guò)時(shí)，知青精神同中國(guó)革命建設(shè)時(shí)期形成的其它各種精神都沒(méi)有過(guò)時(shí)。今天不忘初心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，今天有愿為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)發(fā)展努力奉獻(xiàn)的一切知識(shí)分子特別是青年知識(shí)分子仍然有必要走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，繼承和弘揚(yáng)知青精神。這是因?yàn)椋?/span>

第一，中國(guó)社會(huì)主義制度的確立絕不意味著中國(guó)革命的結(jié)束。新中國(guó)已經(jīng)建立近70年了，但西方國(guó)家“和平演變”企圖在中國(guó)復(fù)辟資本主義的的陰謀始終沒(méi)有改變，企圖把中國(guó)重新拉回到70年前的半封建半殖民地的國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力仍然極其囂張，中國(guó)當(dāng)代仍然有帝國(guó)主義勢(shì)力和漢奸賣(mài)國(guó)賊。中國(guó)的社會(huì)腐敗現(xiàn)象、貧富差距現(xiàn)象、社會(huì)主義和資本主義對(duì)立斗爭(zhēng)達(dá)到了建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的時(shí)期。孫中山去世前告誡國(guó)民黨人“革命尚未成功，同志仍須努力”，面臨中國(guó)當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我們今天的共產(chǎn)黨人也完全可以說(shuō)“革命尚未成功，同志仍須努力”。中國(guó)共產(chǎn)黨人消滅私有制、消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)沒(méi)有最終實(shí)現(xiàn)之前，中國(guó)革命建設(shè)各種精神包括知青精神就絕沒(méi)有過(guò)時(shí)。

第二，毛主席七屆二中全會(huì)上的講話內(nèi)容仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)，中國(guó)社會(huì)主義革命的歷史進(jìn)程仍然十分艱巨偉大。中國(guó)社會(huì)主義的積極的基本力量較比民主革命時(shí)期和建國(guó)初期有了較大的進(jìn)步，但是同各種舊習(xí)慣、舊勢(shì)力、舊思想、各種敵對(duì)勢(shì)力相比，力量仍然還很弱小。魯迅當(dāng)初之所以棄醫(yī)從文，是發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的麻木不仁現(xiàn)象。將近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，中國(guó)人面對(duì)各種惡勢(shì)力、強(qiáng)權(quán)勢(shì)力仍然表現(xiàn)出不同程度甚至極其嚴(yán)重的麻木不仁現(xiàn)象。因此毛澤東《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文提到的“喚起民眾”尤其喚起和組織發(fā)動(dòng)占人口大多數(shù)的工農(nóng)大眾的歷史任務(wù)仍然極其繁重和艱巨。

第三，共產(chǎn)黨人尤其是知識(shí)分子世界觀改造的艱巨的歷史任務(wù)也沒(méi)有根本完成。當(dāng)今世界作為否定因素、社會(huì)進(jìn)步力量代表的社會(huì)主義和作為肯定因素、社會(huì)保守、退步甚至反動(dòng)力量的資本主義對(duì)立的一個(gè)極其重要的方面就是兩種意識(shí)形態(tài)和世界觀的對(duì)立。中國(guó)共產(chǎn)黨目前已經(jīng)擁有八、九千萬(wàn)的共產(chǎn)黨員，但必須承認(rèn)的一個(gè)客觀事實(shí)就是真正具有為人民服務(wù)和為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的共產(chǎn)黨員比例小得多，程度不同甚至整個(gè)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是資產(chǎn)階級(jí)和剝削階級(jí)的共產(chǎn)黨員大有人在。中國(guó)目前揭露出來(lái)的如此之多的官員隊(duì)伍中的腐敗分子說(shuō)明其世界觀徹頭徹尾剝削階級(jí)化了。同時(shí)由于改革開(kāi)放初期，徹底否定了毛澤東知識(shí)分子世界觀改造的基本思想，導(dǎo)致整個(gè)知識(shí)分子隊(duì)伍功利化和立場(chǎng)徹底顛倒扭曲的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。北大教授錢(qián)理群揭示的高校精致利己主義的泛濫就說(shuō)明相當(dāng)多數(shù)的知識(shí)分子的世界觀也還是資產(chǎn)階級(jí)的。唯物史觀認(rèn)為，以工農(nóng)為代表的人民群眾的主體永遠(yuǎn)是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，任何時(shí)代任何國(guó)家，代表社會(huì)進(jìn)步的正義力量和一個(gè)民族最優(yōu)秀可貴的品格、精神永遠(yuǎn)蘊(yùn)藏在最基本的工農(nóng)群眾之中。共產(chǎn)黨員和一切愿真正為國(guó)家民族發(fā)展振興的知識(shí)分子就必須永遠(yuǎn)向工農(nóng)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在與工農(nóng)相結(jié)合的道路上改造世界觀，才能為人民、國(guó)家、民族做出有意義的實(shí)事來(lái)。

第四，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，盡管其經(jīng)濟(jì)取得了極其巨大成就。但也必須正視的客觀事實(shí)是發(fā)展的狀況并不平衡，發(fā)展的成果并沒(méi)有為人民群眾所掌握，整個(gè)社會(huì)貧富差距仍然巨大。經(jīng)濟(jì)上貧窮的地區(qū)和人口比例還相當(dāng)高。教育落后的地區(qū)還相當(dāng)多，仍然需要政府工作人員和知識(shí)分子到最艱苦的地方去，幫助這些地方和人民發(fā)展教育和盡快脫貧致富。

第五，在整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，拜金主義、拜權(quán)主義思潮也達(dá)到了建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的時(shí)期。相當(dāng)多數(shù)的人們特別是一些官員和知識(shí)分子都鉆到錢(qián)眼里去了，毛澤東時(shí)代培育的整個(gè)民族積極向上、集體主義、奮發(fā)有為的精神面貌不同程度被弱化，甚至在某些領(lǐng)域消失殆盡。G20杭州峰會(huì)張藝謀導(dǎo)演的晚會(huì)文藝演出盡管其藝術(shù)水平達(dá)到了登峰造極的地步，但其內(nèi)容絲毫沒(méi)有展示中華民族今天的時(shí)代精神。其重要原因就是中國(guó)當(dāng)代精神的喪失和缺乏。在整個(gè)民族精神匱乏的當(dāng)代，弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在反對(duì)三種大山和建設(shè)社會(huì)主義積累起的各種精神包括知青精神就顯得尤為重要。

第六，中國(guó)當(dāng)代教育從校園建設(shè)、規(guī)模、硬件設(shè)備、數(shù)量達(dá)到了建國(guó)以來(lái)最好的時(shí)期，但教育質(zhì)量和師生素質(zhì)卻越來(lái)越差。各級(jí)學(xué)校就是在培養(yǎng)脫離勞動(dòng)、脫離工農(nóng)、脫離艱苦的人上人，這與毛澤東規(guī)定的培育有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的普通勞動(dòng)者的教育方針完全背道而馳。改變這種狀況的重要或根本途徑就是堅(jiān)持馬克思主義的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的指導(dǎo)思想。

從上述原因我們完全可以說(shuō)，知青精神的學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)在當(dāng)今時(shí)代尤為重要。同時(shí)知青精神也不僅僅限于青年知識(shí)分子，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、一切不忘初心決心為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的各級(jí)官員和共產(chǎn)黨員，中老年知識(shí)分子也都需要學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)知青精神。那么今天如何去做呢?

第一，永遠(yuǎn)自覺(jué)努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想。馬克思列寧主義是人類(lèi)最優(yōu)秀的思想文化，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，任何決心為國(guó)家民族復(fù)興發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員和知識(shí)分子都必須自覺(jué)學(xué)習(xí)、研究馬克思列寧主義和毛澤東思想。

第二，永遠(yuǎn)堅(jiān)信“群眾是真正的英雄”，永遠(yuǎn)自覺(jué)主動(dòng)到工農(nóng)群眾中去、到農(nóng)村和最艱苦的地方去。善于發(fā)現(xiàn)人民群眾尤其是工農(nóng)群眾中最優(yōu)秀可貴的品質(zhì)和精神，永遠(yuǎn)向他們學(xué)習(xí)，為他們服務(wù)。

第三，知識(shí)分子永遠(yuǎn)要實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己。知識(shí)分子的地位、學(xué)歷、文憑只能說(shuō)明自身的書(shū)本知識(shí)比普通工農(nóng)群眾高，但人品素質(zhì)、實(shí)際認(rèn)識(shí)和實(shí)踐工作能力未必比工農(nóng)和普通群眾高。永遠(yuǎn)要記住恩格斯的話，我們向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)的地方比工農(nóng)群眾向我們學(xué)習(xí)的地方多得多。

第四，中國(guó)的教育改革要貫徹毛主席的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的思想，要經(jīng)常和定期組織學(xué)校師生到農(nóng)村、到工廠參加生產(chǎn)勞動(dòng)，實(shí)行三同，調(diào)查研究，努力幫助落后地區(qū)的農(nóng)民和普通群眾做一些力所能及的工作。

第五，深入基層、深入群眾，宣傳群眾，努力調(diào)動(dòng)和組織更多的人民群眾，積極參加到中國(guó)當(dāng)今反對(duì)資本主義復(fù)辟的斗爭(zhēng)實(shí)踐中去。努力捍衛(wèi)馬克思列寧主義和毛澤東思想、捍衛(wèi)社會(huì)主義、捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、捍衛(wèi)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第六，國(guó)家應(yīng)該拋棄那種偏重沿海地區(qū)、大城市、東部地區(qū)、發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略，把發(fā)展重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到內(nèi)陸地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、中小城市、農(nóng)村貧困地區(qū)去，并創(chuàng)造各種條件和制定相應(yīng)的政策、方針，積極鼓勵(lì)人們尤其是青年大學(xué)生到這些地區(qū)創(chuàng)業(yè)發(fā)展。

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