趙小魯律師：狼牙山五壯士名譽(yù)案的歷史意義和再思考
《狼牙山五壯士名譽(yù)案的歷史意義和再思考》
——在“烏有之鄉(xiāng)”紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十六周年座談會(huì)上的發(fā)言
趙小魯
開(kāi)場(chǎng)白 狼牙山五壯士名譽(yù)案引發(fā)的歷史思考
同志們，今天我們一起紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十六周年。共產(chǎn)黨從1921年建黨到現(xiàn)在，幾經(jīng)挫折，逐漸壯大。在每一個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，我們黨力挽狂瀾，指明方向，帶領(lǐng)全國(guó)人民，不斷邁向中華民族偉大復(fù)興的新征程。在我們最接近中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，也是各種困難、艱險(xiǎn)最復(fù)雜和集中凸顯的時(shí)候。此時(shí)此刻，我作為一個(gè)老共產(chǎn)黨員，一直在思考這樣幾個(gè)問(wèn)題：
第一，共產(chǎn)黨從1921年建黨，到1949年建立中華人民共和國(guó)。無(wú)數(shù)志士仁人拋頭顱、撒熱血，有名有姓記載在案的烈士，就多達(dá)379萬(wàn)。世界上沒(méi)有哪一個(gè)政黨，為了民族興亡，付出過(guò)如此巨大的代價(jià)，而初心不改。此時(shí)此刻，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人，都要捫心自問(wèn)，我們?yōu)槭裁匆⒐伯a(chǎn)黨？為什么有數(shù)百萬(wàn)革命烈士為了我們目前仍在奮斗的事業(yè)，而獻(xiàn)出了自己寶貴的生命？我們不忘初心，但什么是我們的初心？我們現(xiàn)在都知道，社會(huì)主義的本質(zhì)特征，就是為最廣大人民群眾謀福利。共產(chǎn)黨的立黨宗旨，就是“全心全意為人民服務(wù)”。我們盡管面臨非常錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，但是只要我們不忘初心，堅(jiān)持立黨宗旨和社會(huì)主義道路，我們就勇往直前，戰(zhàn)無(wú)不勝。
第二，我們的黨已經(jīng)走過(guò)了九十六年的成長(zhǎng)路程，在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，至今還沒(méi)有一個(gè)百年大黨長(zhǎng)期執(zhí)政。共產(chǎn)黨能不能長(zhǎng)期執(zhí)政？共產(chǎn)黨如何長(zhǎng)期執(zhí)政？這是關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)，人民的命運(yùn)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)的核心問(wèn)題。
第三，我提出，中華民族偉大復(fù)興要經(jīng)歷兩次長(zhǎng)征。第一次長(zhǎng)征，是兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征；第二次長(zhǎng)征，是改革開(kāi)放以來(lái)，特別是十八大以來(lái)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而做最后的奮斗。我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)第二次長(zhǎng)征？現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的真正危險(xiǎn)在哪里？
第四，我提出，在第二次長(zhǎng)征中，共產(chǎn)黨面臨四條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)：政治戰(zhàn)線、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、軍事戰(zhàn)線、思想戰(zhàn)線。而共產(chǎn)黨成敗與否，社會(huì)主義成敗與否，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)成敗與否，聚焦于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)成敗與否。那么，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域看不見(jiàn)硝煙的斗爭(zhēng)？
這四點(diǎn)思考，是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該念念不忘，深入思考的大是大非問(wèn)題。我們常講，要有大局觀。這四個(gè)問(wèn)題，就是此時(shí)此刻，我們共產(chǎn)黨人念念不忘的大局觀。
狼牙山五壯士名譽(yù)案，就是在這樣一個(gè)大的歷史背景下，應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)經(jīng)典案例。這個(gè)經(jīng)典案例，給我們黨和人民提供了一個(gè)可供思考的實(shí)例。上述四個(gè)問(wèn)題的答案，就在狼牙山五壯士名譽(yù)案的深入思考之中。
第一個(gè)問(wèn)題，反擊歷史虛無(wú)主義的“遼沈戰(zhàn)役”。
我在承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，梳理歷史資料的過(guò)程中，才知道，歷史虛無(wú)主義抹黑我們的革命英雄，并不始于2013年歷史虛無(wú)主義猖狂抹黑狼牙山五壯士名譽(yù)。實(shí)際上，這種有計(jì)劃的詆毀、抹黑、否定革命英雄的潮流，已經(jīng)延續(xù)十幾年。即使是對(duì)狼牙山五壯士糟改、詆毀、抹黑，也早在2005年就已經(jīng)形成過(guò)一個(gè)高潮。其結(jié)果，就是教育部在小學(xué)課本中，取消了狼牙山五壯士這篇課文。而長(zhǎng)達(dá)十年中，我們竟然痛心的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們的英雄遭到詆毀、抹黑、否定的時(shí)候，極少有人對(duì)此警覺(jué)，站出來(lái)發(fā)出正義的吶喊。這個(gè)歷史現(xiàn)象，確實(shí)值得我們深思。世界上沒(méi)有哪一個(gè)民族，不將自己的革命英雄、革命歷史，視為這個(gè)民族最寶貴的精神家園的柱石。而在我們現(xiàn)在的中國(guó)，整個(gè)社會(huì)拜金主義橫行，貪污之風(fēng)彌漫，理想信念缺失，道德倫理出現(xiàn)斷崖式滑坡，已經(jīng)穿透了一個(gè)民族可以承受的道德底線，中華民族的精神和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成反比極度萎縮。當(dāng)我們的革命英雄遭到詆毀抹黑否定的時(shí)候，當(dāng)狼牙山五壯士的故事從學(xué)校課本被刪除的時(shí)候，為什么沒(méi)有人發(fā)出吶喊？中華民族的英雄情懷哪里去了？！
2013年，歷史虛無(wú)主義再次掀起詆毀抹黑否定狼牙山五壯士名譽(yù)的黑風(fēng)濁浪?！堆S春秋》前執(zhí)行主編洪振快連發(fā)文章，詆毀否定狼牙山五壯士英雄事跡。郭松民梅新育和廣大網(wǎng)民，予以痛斥和反擊，反被洪振快告上法庭。一時(shí)，社會(huì)各界群眾輿論激憤。2015年，解放軍發(fā)出了憤怒的吶喊。在解放軍支持之下，狼牙山紅色文化發(fā)展研究會(huì)，狼牙山軍區(qū)的革命后代，以及社會(huì)各界群眾，決定主動(dòng)提起訴訟，起訴洪振快侵犯狼牙山五壯士名譽(yù)，反擊歷史虛無(wú)主義，維護(hù)狼牙山五壯士的聲譽(yù)。在整個(gè)訴訟過(guò)程中，解放軍始終是反擊歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)強(qiáng)后盾。因?yàn)?，狼牙山五壯士所在部?duì)，是毛主席帶上井岡山的秋收起義部隊(duì)，是在長(zhǎng)征中作出艱苦卓絕、浴血奮戰(zhàn)的英模部隊(duì)，是毛主席在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中只身不過(guò)黃河，中央軍委調(diào)到毛主席身邊，擔(dān)任毛主席黨中央警衛(wèi)任務(wù)的英雄部隊(duì)；是“93閱兵”，第一個(gè)通過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)接受習(xí)總書(shū)記、黨中央和全國(guó)人民檢閱的英模部隊(duì)。正如判決書(shū)所說(shuō)：狼牙山五壯士集體英雄形象，是中國(guó)人民解放軍軍魂的重要來(lái)源。所以，歷史虛無(wú)主義者要抹黑人民解放軍的軍魂，就必然遭到解放軍毫不留情的反擊。
然而，事情還有更深層次的原因。我和王立華同志承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，歷時(shí)一年二十二天。這個(gè)案子，將我們一下推到意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的第一線。使我們對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域的政治斗爭(zhēng)，有了切身感受。我在結(jié)案報(bào)告中總結(jié)了狼牙山五壯士名譽(yù)案的大背景。第一，我們處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期；面臨國(guó)際國(guó)內(nèi)尖銳復(fù)雜的局面；第二，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)幾十年來(lái)的和平演變，已經(jīng)到了圖窮匕首見(jiàn)的最后時(shí)刻；“欲滅其國(guó)先滅其史”；歷史虛無(wú)主義否定共產(chǎn)黨人民軍隊(duì)人民革命共和國(guó)的歷史，是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要焦點(diǎn)；意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)法律化，是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要形式；意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，首先表現(xiàn)為和歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)；網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)；我們和歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，是“人心向背”；第三，中華民族偉大復(fù)興，處于最接近勝利，也是斗爭(zhēng)最復(fù)雜最艱巨的關(guān)鍵時(shí)期。我們正在進(jìn)行第二次長(zhǎng)征。我們面臨政治經(jīng)濟(jì)軍事和思想文化戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)。不能不承認(rèn)，我們?cè)诘谒臈l戰(zhàn)線，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，處于全面被動(dòng)態(tài)勢(shì)；歷史虛無(wú)主義長(zhǎng)期“去英雄化”的宣傳，已經(jīng)彌漫并毒害著中華民族的機(jī)體和心理；中華民族精神的內(nèi)核，英雄情懷，正在被消解；第四，中華民族偉大復(fù)興的生死存亡，聚焦于以法律反對(duì)歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)；如果不能遏制歷史虛無(wú)主義的猖獗勢(shì)頭，中華民族偉大復(fù)興，將會(huì)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。
所以，狼牙山五壯士名譽(yù)案，事關(guān)中華民族精神和中華民族的英雄情懷，事關(guān)天下的“人心向背”。
狼牙山五壯士名譽(yù)案取得勝利，取決于七個(gè)因素。 第一，十八大以來(lái)習(xí)總書(shū)記對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想；第二，十八大以來(lái)全面依法治國(guó)和推行社會(huì)主義法治理念；第三，以狼牙山紅色文化發(fā)展研究會(huì)為主體，晉察冀第一軍分區(qū)后代和一批部隊(duì)老領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)決支持；發(fā)動(dòng)了對(duì)歷史虛無(wú)主義在法律上的反擊；第四，紅色網(wǎng)站和正義力量的支持；特別是解放軍報(bào)的大力支持；第五，審判機(jī)關(guān)以社會(huì)主義法治理論審判案件，在傳統(tǒng)審判思路上實(shí)現(xiàn)了重大突破；第六，葛振林宋學(xué)義后代的大義凜然；第七，代理人卓有成效帶有開(kāi)創(chuàng)性的工作。這七個(gè)因素，根本是前六個(gè)因素。特別是，我們的英雄留有后人，是訴訟可以立案和勝訴的前提因素。
這幾年，以抹黑英雄為主導(dǎo)，否定革命歷史的歷史虛無(wú)主義，已經(jīng)到了肆無(wú)忌憚的程度。我們迫切需要在法律上阻擊和反擊歷史虛無(wú)主義。如果沒(méi)有上述七個(gè)因素的集合，就不能保證狼牙山五壯士名譽(yù)案的最終勝訴。狼牙山五壯士名譽(yù)案的勝訴，在法律上遏制了歷史虛無(wú)主義猖獗的勢(shì)頭。判決書(shū)不僅以充分證據(jù)證明了狼牙山五壯士歷史事實(shí)和革命英雄主義精神的真實(shí)性，而且認(rèn)定狼牙山五壯士英雄事跡，是人民軍隊(duì)的軍魂重要來(lái)源；是中華民族共同歷史記憶，是中華民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)核，并已經(jīng)內(nèi)化為社會(huì)公共利益。狼牙山五壯士名譽(yù)案的勝利，是共產(chǎn)黨的勝利，人民的勝利，人民軍隊(duì)的勝利，共和國(guó)的勝利。任憑狂犬枉吠日，人間正道是滄桑。
狼牙山五壯士名譽(yù)案的勝訴，七大因素集合，實(shí)屬不易。是天佑我中華。狼牙山五壯士名譽(yù)案的勝訴，初步遏制了歷史虛無(wú)主義詆毀抹黑革命英雄的猖狂勢(shì)頭，開(kāi)始喚醒中華民族的英雄情懷。狼牙山五壯士名譽(yù)案，其戰(zhàn)略意義，猶如一個(gè)“遼沈戰(zhàn)役”，這一仗打好了，以后和歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)，就會(huì)順利很多。
第二個(gè)問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域事關(guān)“人心向背”的重大政治斗爭(zhēng)
隨著時(shí)間的推移，我們對(duì)狼牙山五壯士名譽(yù)案的歷史意義將會(huì)有越來(lái)越全方位的、深刻的和清晰的認(rèn)識(shí)。為什么這樣一個(gè)案例，新華社有史以來(lái)發(fā)了上萬(wàn)字的通稿向全世界宣傳？為什么最高法院將其列為維護(hù)英雄名譽(yù)的經(jīng)典案例？為什么在今年兩會(huì)期間，全國(guó)人大在《民法總則》第五次審議第十次會(huì)議的時(shí)候，采納了社會(huì)各界和代表委員提出的要用法律保護(hù)英雄名譽(yù)的提案議案，臨時(shí)增加了《民法總則》一百八十五條，并一次討論通過(guò)。這使我們?cè)絹?lái)越注意到，狼牙山五壯士名譽(yù)案，絕不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的訴訟案件，而具有全方位的歷史意義。
我作為具體承辦律師，認(rèn)為法院的勝訴判決，在法律和法理上具有突破性的意義。一、全面肯定了我們?cè)谄鹪V書(shū)中提出來(lái)的審理狼牙山五壯士名譽(yù)案應(yīng)該遵循的五項(xiàng)原則。第二，在法理、法律上，實(shí)現(xiàn)了重大突破。是以社會(huì)主義法治理論指導(dǎo)司法審判的經(jīng)典案例。第三，劃清了言論自由、學(xué)術(shù)自由的法律邊界。第四，揭露了歷史虛無(wú)主義采取曲筆隱諱手法詆毀狼牙山五壯士和革命英雄名譽(yù)新的表現(xiàn)形式。第五，在判決書(shū)中認(rèn)定英雄名譽(yù)是民族精神的一部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分，是社會(huì)公共利益的一部分。這樣就在法理上，突破了西方傳統(tǒng)理論的公法和私法的界限，為下一步制定《國(guó)家英烈名譽(yù)保護(hù)法》，以國(guó)家力量保護(hù)英雄名譽(yù)，奠定了法理基礎(chǔ)。
然而，我們作為狼牙山五壯士名譽(yù)案的代理人，更深刻的感到，狼牙山五壯士名譽(yù)案，實(shí)際上是在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜，看不見(jiàn)硝煙、處處硝煙的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以法律形式出現(xiàn)的重大政治斗爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，本質(zhì)是爭(zhēng)取人心向背，關(guān)系共產(chǎn)黨生死存亡的斗爭(zhēng)。只有保衛(wèi)革命英雄的名譽(yù)，保衛(wèi)我們的革命歷史，對(duì)歷史虛無(wú)主義和平演變的手法進(jìn)行全方位的揭露和反擊，才能夠使我們的黨，我們的民族，牢記歷史，不忘初心，維系黨和人民血脈相連的歷史紐帶。
我提出：中華民族偉大復(fù)興正經(jīng)歷第二次長(zhǎng)征。同時(shí)，中華民族面臨著有史以來(lái)最嚴(yán)重的精神危機(jī)。這個(gè)危機(jī)集中表現(xiàn)為，經(jīng)過(guò)多年歷史虛無(wú)主義對(duì)我們革命英雄的抹黑、詆毀，歪曲革命歷史，已經(jīng)嚴(yán)重消解了中華民族精神的內(nèi)核，英雄情懷。一個(gè)民族如果喪失了英雄情懷，不再崇敬英雄、學(xué)習(xí)英雄、追隨英雄，這個(gè)民族就失去了自己的精氣神和魂魄。我們知道，中華民族偉大復(fù)興，經(jīng)濟(jì)振興是基礎(chǔ)，精神振興是靈魂。我們共產(chǎn)黨在第二次長(zhǎng)征中，面臨四條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)。最終，關(guān)系共產(chǎn)黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政的，是第四條戰(zhàn)線。我們常說(shuō)，得人心者得天下，失人心者失天下。共產(chǎn)黨之所以能夠從一個(gè)幾十個(gè)人的小黨，歷經(jīng)艱難曲折，發(fā)展成有八千萬(wàn)共產(chǎn)黨員的，領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大的共產(chǎn)黨，就在于這個(gè)黨，是以人民的利益為宗旨，以為人民服務(wù)為宗旨，它用自己無(wú)數(shù)忠誠(chéng)戰(zhàn)士的鮮血和生命，證明了自己是為了人民的政黨，并由此獲得了人民的衷心擁護(hù)。我們一旦失去了這個(gè)宗旨，就會(huì)和人民漸行漸遠(yuǎn)。最終，也會(huì)失去人心。而失人心者失天下。
什么是人心？人心向背，就是人民群眾相不相信你共產(chǎn)黨，愿意不愿意追隨共產(chǎn)黨走。在這方面，集中體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)云山霧罩，但根本上，是一場(chǎng)爭(zhēng)取人心的斗爭(zhēng)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，八面來(lái)風(fēng)，一波未平一波又起，暗流涌動(dòng)，洶涌澎湃的斗爭(zhēng)中，最關(guān)鍵的就是，歷史虛無(wú)主義以否定革命英雄入手，最終是要否定共產(chǎn)黨的歷史，人民軍隊(duì)的歷史，共和國(guó)的歷史，人民革命斗爭(zhēng)的歷史。我記得改革開(kāi)放初期，有些人提出質(zhì)疑，為什么共產(chǎn)黨要長(zhǎng)期執(zhí)政？為什么共和國(guó)不能采取其他形式？當(dāng)時(shí)我們的回答是，共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政，是歷史的選擇，人民的選擇，新中國(guó)的建立，是歷史的選擇、人民的選擇，這就是黨和國(guó)家得以安身立命的歷史正當(dāng)性。試想，如果這個(gè)黨的革命歷史被閹割了、被淹沒(méi)了、被遺忘了，這個(gè)共和國(guó)的歷史被閹割了、被淹沒(méi)了、被遺忘了，共產(chǎn)黨還有長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史正當(dāng)性嗎？共和國(guó)還有建立的歷史正當(dāng)性嗎？
隨著我們的思考不斷深入，我越發(fā)感悟到，我們黨在改革開(kāi)放以來(lái)，取得了無(wú)與倫比的巨大成就，也面臨著從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的困難和問(wèn)題。所有這些困難，兩極分化，經(jīng)濟(jì)下行，國(guó)際風(fēng)云變幻，其實(shí)都可以克服。共產(chǎn)黨的最大攔路虎來(lái)自于自己內(nèi)部，一只攔路虎，是貪污腐敗，像毒瘤一樣侵蝕著共產(chǎn)黨健康的機(jī)體；另一只攔路虎，是脫離群眾，將使共產(chǎn)黨和人民群眾漸行漸遠(yuǎn)。我們?nèi)绾螆?jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨，如何永遠(yuǎn)保持緊密聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，如何將最廣大人民群眾，特別是社會(huì)底層人民群眾的切身利益放在心上，這涉及到事關(guān)共產(chǎn)黨生死存亡的根本問(wèn)題。
我反復(fù)思考，為什么在共產(chǎn)黨自身還有很多問(wèn)題沒(méi)有解決，社會(huì)主義事業(yè)還有很多困難沒(méi)有克服的情況下，人民群眾仍然把中華民族偉大復(fù)興的希望寄托在共產(chǎn)黨身上，仍然追隨共產(chǎn)黨。我覺(jué)得原因有兩條：第一條，中華民族最優(yōu)秀炎黃子孫的絕大部分，仍然堅(jiān)定聚集在共產(chǎn)黨的旗幟之下。第二條，人民還沒(méi)有忘記這個(gè)黨，曾經(jīng)涌現(xiàn)了如此多的革命英雄，為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)了無(wú)數(shù)忠誠(chéng)戰(zhàn)士的鮮血和生命。這種用鮮血凝結(jié)成的歷史記憶，這種對(duì)紅色歷史和英雄事跡的共同歷史記憶，是共產(chǎn)黨和人民群眾血脈相連的歷史紐帶。而歷史虛無(wú)主義的陰險(xiǎn)毒辣，就在于要把這條歷史紐帶斬?cái)唷㈤幐?、消解。如果我們的黨沒(méi)有人民英雄了，沒(méi)有革命歷史了，我們黨和人民群眾血脈相連的歷史紐帶就會(huì)蕩然無(wú)存。那個(gè)時(shí)候，在如此錯(cuò)綜復(fù)雜的困難面前，人民群眾還會(huì)相信我們的黨，還會(huì)有共同的歷史記憶嗎？所以，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，突出聚焦于歷史虛無(wú)主義，從否定革命英雄作為突破。否定黨的歷史，否定國(guó)家的歷史，否定解放軍的歷史，否定人民革命的歷史。最終，是要斬?cái)喙伯a(chǎn)黨和人民群眾血脈相連的歷史紐帶。這是對(duì)共產(chǎn)黨和國(guó)家政權(quán)的“剜心一刀”！所以，我們和歷史虛無(wú)主義的斗爭(zhēng)，法律訴訟只是形式，實(shí)質(zhì)上，這是一場(chǎng)捍衛(wèi)英雄名譽(yù)和革命歷史，事關(guān)國(guó)家人民前途命運(yùn)的生死搏斗。
第三個(gè)問(wèn)題 反擊歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)法律化，是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要特點(diǎn)
意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)直接關(guān)系到共產(chǎn)黨、共和國(guó)、社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的成敗興衰。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，集中聚焦在歷史虛無(wú)主義，否定共產(chǎn)黨的歷史，否定革命英雄，否定共和國(guó)的歷史，否定人民革命的歷史。這是在直接挖共產(chǎn)黨、共和國(guó)、人民軍隊(duì)和人民革命歷史的祖墳。歷史虛無(wú)主義是幾十年西方敵對(duì)勢(shì)力和平演變最后祭起的一招殺手锏。盡管它的表現(xiàn)形式多樣，否定革命歷史，通過(guò)言論、文字、藝術(shù)、文學(xué)、電影等多種方式，如水銀瀉地、潤(rùn)物無(wú)聲，消解中華民族的民族情懷，改變廣大群眾對(duì)革命歷史的認(rèn)知。但是，最終會(huì)集中在法律形式上。意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)法律化，是我們和歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)的一個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)。
第一，歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)形式，都是在學(xué)術(shù)自由、言論自由的憲法原則的旗號(hào)下進(jìn)行的。他們聲稱(chēng)，學(xué)術(shù)自由，言論自由，是民主氛圍的基石，沒(méi)有學(xué)術(shù)自由、言論自由，就沒(méi)有民主。而學(xué)術(shù)自由、言論自由沒(méi)有禁區(qū)，可以不受任何法律的懲罰。一旦正義人士對(duì)他們發(fā)動(dòng)反擊，他們就動(dòng)輒以侵犯名譽(yù)權(quán)的名義起訴正義人士?；蛘邔?duì)正義人士造謠污蔑，網(wǎng)絡(luò)圍攻，甚至直接威脅反對(duì)他們那些人的生命、家庭和安全。而如果正義人士起訴歷史虛無(wú)主義者侵犯了英雄名譽(yù)，他們就會(huì)在法庭上以學(xué)術(shù)研究要由學(xué)術(shù)群體來(lái)進(jìn)行判斷，法院無(wú)權(quán)對(duì)學(xué)術(shù)研究問(wèn)題進(jìn)行審判的理由，抵制法律的審判。稱(chēng)法院判決是政治判決。并且，利用我國(guó)保護(hù)英雄名譽(yù)的法律尚屬空白和欠缺，保護(hù)先人的名譽(yù)和法律，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)階段的斗爭(zhēng)需要，而在起訴主體資格上大做文章。
承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，使我非常吃驚和深刻的感受到，歷史虛無(wú)主義詆毀狼牙山五壯士名譽(yù)，是深謀遠(yuǎn)慮，有備而來(lái)。他們說(shuō)，我的文章都有來(lái)源出處，我沒(méi)有在文章中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，我沒(méi)有一句罵人的話(huà)，我怎么算侵犯名譽(yù)權(quán)了呢？即便我的觀點(diǎn)錯(cuò)了、立場(chǎng)錯(cuò)了、結(jié)論也錯(cuò)了，都錯(cuò)了，難道學(xué)術(shù)研究就要承擔(dān)法律責(zé)任嗎？言論自由的憲法邊界在哪里？言論自由沒(méi)有禁區(qū)。而同時(shí)，他們的所謂歷史研究、歷史資料，最本質(zhì)的特征，除了各種詭辯手法之外，就是將所有的歷史資料進(jìn)行“碎片化斷章取義”。狼牙山五壯士名譽(yù)案，前后長(zhǎng)達(dá)一年，兩審舉行了六次庭前會(huì)議，歷史虛無(wú)主義者長(zhǎng)達(dá)六萬(wàn)字的上訴狀，完全回避“對(duì)證據(jù)碎片化斷章取義”這一本質(zhì)問(wèn)題。判決書(shū)之所以經(jīng)典，首先在于揭露了歷史虛無(wú)主義在新形勢(shì)下采取曲筆隱諱的方式，和將證據(jù)斷章取義碎片化的表現(xiàn)手法，污蔑、詆毀、否定革命英雄，就在于歷史虛無(wú)主義者打著言論自由、學(xué)術(shù)自由的旗號(hào)，肆無(wú)忌憚的污蔑革命英雄的名譽(yù)。所以，歷史虛無(wú)主義，最終表現(xiàn)為在法律上和共產(chǎn)黨做斗爭(zhēng)。
第二，利用社會(huì)主義推進(jìn)民主進(jìn)程，打著宣傳西方的所謂普世價(jià)值觀的旗號(hào)，而實(shí)質(zhì)上傳播販賣(mài)的是西方殖民主義文化。他們基本手法是，接過(guò)共產(chǎn)黨“民主法治”的口號(hào)，販賣(mài)西方殖民主義文化的私活。以宣傳西方普世價(jià)值觀的形式，掩蓋推銷(xiāo)西方殖民文化的本質(zhì)，這一點(diǎn)，也是我們?cè)诔修k狼牙山五壯士名譽(yù)案過(guò)程中，體會(huì)至深的一個(gè)內(nèi)容。
我一直主張，“要勇于和善于向西方學(xué)習(xí)”。中國(guó)必須敞開(kāi)大門(mén)，向世界一切優(yōu)秀的文化，首先是西方社會(huì)的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)。中國(guó)不學(xué)習(xí)就不能進(jìn)步。但是，我們同時(shí)也要對(duì)西方文化做一番去粗取精，去偽存真的“揚(yáng)棄”工作。即便是那些在西方社會(huì)起著積極作用的優(yōu)秀文化，其文化基因也不能照搬照用，而是要和中國(guó)的文化母體結(jié)合起來(lái)，為中國(guó)文化的發(fā)展服務(wù)。
過(guò)去，我們天真的認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義宣揚(yáng)的是西方文化，是主張全盤(pán)西化。我們太善良了。通過(guò)承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，我深切感到，歷史虛無(wú)主義是在西方文化的幌子下，傳播的是西方殖民文化。
狼牙山五壯士名譽(yù)案的審判過(guò)程，也是徹底揭露歷史虛無(wú)主義真實(shí)面目的過(guò)程。例如，在歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)的領(lǐng)域，他們所說(shuō)的法律對(duì)學(xué)術(shù)研究無(wú)權(quán)審判，是在混淆法律并不審判學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)業(yè)價(jià)值，法律需要審判的，是利用學(xué)術(shù)研究侵犯他人名譽(yù)的法律責(zé)任問(wèn)題。例如，他們說(shuō)：我們是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究歷史，法律所要揭穿的，就是他們處心積慮以曲筆隱諱的形式詆毀、抹黑、否定革命英雄；所謂歷史研究的資料，全部被碎片化斷章取義。這絕不是一個(gè)歷史學(xué)者所進(jìn)行的歷史研究，只是打著歷史研究的旗號(hào)，在和共產(chǎn)黨做意識(shí)形態(tài)的政治斗爭(zhēng)。
例如，他們說(shuō)，言論自由無(wú)禁區(qū)。這才是西方民主的進(jìn)步意義。但是，聯(lián)合國(guó)關(guān)于保護(hù)人權(quán)的國(guó)際規(guī)則，世界發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家關(guān)于保護(hù)人權(quán)的法律，無(wú)不規(guī)定既要保護(hù)公民的言論自由，也決不允許任何公民對(duì)其他公民進(jìn)行侮辱誹謗，侵犯他人的名譽(yù)權(quán)和公民權(quán)。言論自由、學(xué)術(shù)自由從來(lái)就只能在法律允許的范圍之內(nèi)，而決不允許從來(lái)沒(méi)有言論自由無(wú)禁區(qū)。但是，他們提出言論自由無(wú)禁區(qū)，把它作為西方文化的價(jià)值觀進(jìn)行傳播。實(shí)際上也是嚴(yán)重歪曲了西方文化的真諦。本質(zhì)上販賣(mài)的是為敵對(duì)勢(shì)力和平演變服務(wù)的西方殖民文化。
英國(guó)的《叛逆罪法》《煽動(dòng)叛亂罪法》規(guī)定：對(duì)具有煽動(dòng)性意圖的口頭或書(shū)面出版文字，可以在普通法中被定罪。凡是對(duì)女王本人、其后嗣或繼承人或者聯(lián)合王國(guó)的合法政府部門(mén)和憲法，或下議院或法院，煽動(dòng)人們的痛恨或蔑視情緒，或激發(fā)人們的不忠思想的意圖，或者在女王子民中煽動(dòng)不滿(mǎn)或不忠情緒的意圖，或在不同階級(jí)臣民中間制造惡意和重大問(wèn)題的意圖，都屬于可定罪的煽動(dòng)誹謗意圖。
《美國(guó)法典》規(guī)定：任何人蓄意鼓吹、煽動(dòng)、勸說(shuō)，或講授理應(yīng)、必須、值得或宜于以武力或暴亂等方式，推翻或摧毀美國(guó)政府等；任何人企圖導(dǎo)致或摧毀任何上述政府而印刷、出版、編輯、發(fā)表、傳遞、出售、分發(fā)，或公開(kāi)展開(kāi)任何書(shū)寫(xiě)，或以印刷品以鼓吹、勸說(shuō)，或講授理應(yīng)、必須、值得或宜于以武力或以暴亂推翻，或摧毀美國(guó)境內(nèi)任何政府，或圖謀如此行事，均應(yīng)處以最高兩萬(wàn)美元罰款，或最多20年有期徒刑，或二者并罰。刑滿(mǎn)后5年內(nèi)，不得被美國(guó)政府，或其任何部門(mén)，或代理機(jī)構(gòu)錄用。美國(guó)一名女子在阿靈頓公墓前豎起中指，隨即被她的雇主開(kāi)除，她的雇主還專(zhuān)門(mén)發(fā)表聲明說(shuō)：“那些為了美國(guó)人民的幸福生活而付出生命的男男女女，應(yīng)該獲得我們最崇高的敬意！”
《歐洲人權(quán)公約》第10條規(guī)定：言論自由應(yīng)當(dāng)有利于國(guó)家安定、公共安全、防止秩序混亂和犯罪、維護(hù)健康或道德、保障其他人和名譽(yù)或權(quán)利等。每個(gè)公民都有言論、著述、出版自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)自由擔(dān)負(fù)責(zé)任。
《世界人權(quán)宣言》第29條規(guī)定：言論自由應(yīng)當(dāng)保證對(duì)他人權(quán)利和自由應(yīng)有的承認(rèn)和尊重，應(yīng)當(dāng)保證對(duì)道德、公共秩序和普遍福利的正當(dāng)需要。
《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》第20條規(guī)定：人人自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，必須尊重他人的權(quán)利或名譽(yù)，保證國(guó)家安全或公共秩序，或公共衛(wèi)生或道德。
世界上所有的國(guó)家民族，都把本民族的英雄，視為民族精神的象征和符號(hào)，視為民族的靈魂和生命，像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)本民族的英雄和以英雄為代表的民族歷史。世界五大史詩(shī)，都是英雄史詩(shī)。在人類(lèi)歷史上，世界上只有兩個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了肆意詆毀美黑否定英雄的現(xiàn)象。一個(gè)是前蘇聯(lián)。前蘇聯(lián)在解體前，前蘇聯(lián)的革命英雄全部被抹黑詆毀，結(jié)果導(dǎo)致民族共同歷史記憶被解構(gòu)，人心渙散，民族精神消解。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義政權(quán)，一夜之間，轟然崩塌。再有一個(gè)國(guó)家，就是我們現(xiàn)在的中國(guó)。我們的領(lǐng)袖毛澤東主席，被肆意污蔑詆毀和妖魔化，所有的革命英雄無(wú)一例外被詆毀污蔑否定，中華民族精神的內(nèi)核，英雄情懷，已經(jīng)被消解，幾乎蕩然無(wú)存。長(zhǎng)此下去，中國(guó)步前蘇聯(lián)的后塵，還會(huì)遠(yuǎn)嗎？！中華民族的炎黃子孫，還不警醒嗎？！
第四個(gè)問(wèn)題，歷史虛無(wú)主義的一個(gè)重要特點(diǎn)，是以西方法治文化的名義，傳播西方殖民文化。如何區(qū)分西方法治文化和西方殖民法治文化，顯然是我們意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中需要越來(lái)越多的法學(xué)家和律師研究和承擔(dān)起的一項(xiàng)重要工作。
法律文化，本質(zhì)上是政治文化的一部分。經(jīng)過(guò)多年努力，我國(guó)社會(huì)主義法治理論已經(jīng)初步形成體系。我們的社會(huì)主義法律體系已經(jīng)基本完善，但是，由于歷史上，我們的法律主要是學(xué)習(xí)西方，特別是律師理論，主要是從西方移植過(guò)來(lái)的，這在法治建設(shè)起步之初非常必要。但隨著社會(huì)主義法治建設(shè)的深入，我們面臨著對(duì)西方法治文化也要進(jìn)行一番分析和“揚(yáng)棄”的工作，將西方法律的優(yōu)秀文化，融合到中國(guó)法治文化的母體之中，豐富中國(guó)特色的社會(huì)主義法治理論。但是這種對(duì)西方法治文化去粗取精、去偽存真的“揚(yáng)棄”工作，顯然，我們還有很大差距。這就使歷史虛無(wú)主義在法律領(lǐng)域，利用法律平臺(tái)，和共產(chǎn)黨作斗爭(zhēng)的時(shí)候，我們迫切需要一大批學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和掌握社會(huì)主義法治理論的優(yōu)秀法學(xué)家、優(yōu)秀律師，對(duì)歷史虛無(wú)主義在法律領(lǐng)域進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)予以反擊。我們現(xiàn)在還經(jīng)常感到人單力薄我建議國(guó)家有關(guān)部門(mén)，在研究意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的時(shí)候，要特別關(guān)注培養(yǎng)一批政治立場(chǎng)堅(jiān)定，有較深的社會(huì)主義法治理論造詣的法學(xué)家、律師，投入到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反擊歷史虛無(wú)主義的法律斗爭(zhēng)中。
第五個(gè)問(wèn)題，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，共產(chǎn)黨如果不下大決心，放出勝負(fù)手，則十年之內(nèi)，共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的頹勢(shì)將無(wú)法逆轉(zhuǎn)。共產(chǎn)黨將最終敗于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。我們還不警醒嗎？！
在承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案的過(guò)程中，我們深刻感受到歷史虛無(wú)主義的要害，就是挖共產(chǎn)黨、共和國(guó)、人民軍隊(duì)、革命歷史的祖墳，要消解中華民族的英雄情懷，解構(gòu)中華民族對(duì)革命歷史的共同記憶，閹割、斬?cái)喙伯a(chǎn)黨和人民群眾血脈相連的歷史紐帶。是以刨歷史祖墳的方式，對(duì)共產(chǎn)黨政權(quán)進(jìn)行的“剜心一刀”。由于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不像政治戰(zhàn)線，也不像軍事戰(zhàn)線那樣，而是通過(guò)各種形式，甚至不顯山不露水，帶路松土推墻挖祖墳，最終目的，是使共產(chǎn)黨政權(quán)和共和國(guó)大廈步前蘇聯(lián)的后塵，在一夜之間轟然倒塌。這已經(jīng)絕非危言聳聽(tīng)。前蘇聯(lián)一夜之間崩塌流散的“殷鑒不遠(yuǎn)”。我在2001年寫(xiě)的《改革開(kāi)放的歷史必然性和八大風(fēng)險(xiǎn)》一文中，特別提出，政治體制改革領(lǐng)域，既要堅(jiān)定不移堅(jiān)持改革，又要不忘“治大國(guó)若烹小鮮”，高度防范由此引發(fā)的政治風(fēng)險(xiǎn)。我說(shuō)，特別是在將來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義民主化進(jìn)程中，西方敵對(duì)勢(shì)力，將會(huì)接過(guò)共產(chǎn)黨民主法治的口號(hào)，以法律的形式，對(duì)中國(guó)進(jìn)行和平演變的斗爭(zhēng)。十七年過(guò)去了，我不幸言中。
在承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案過(guò)程中，我的一個(gè)切身體會(huì)是，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義民主化過(guò)程中， 我們既要高度保護(hù)我們得來(lái)不易的社會(huì)主義民主的每一點(diǎn)進(jìn)步，保護(hù)善良的人們有充分表達(dá)各種觀點(diǎn)的自由，同時(shí)，我們也要看到西方敵對(duì)勢(shì)力，利用所謂的民主化進(jìn)程，民主氛圍、言論自由，而肆無(wú)忌憚的和共產(chǎn)黨進(jìn)行一場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的政治斗爭(zhēng)。對(duì)此，我深感，我們的政治嗅覺(jué)還不夠敏銳，我們的斗爭(zhēng)方法，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于敵對(duì)勢(shì)力。我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，整體處于全面潰敗的狀態(tài)。我在一系列論及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的文章中，大聲疾呼，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，共產(chǎn)黨如果不下大決心，放出勝負(fù)手，則十年之內(nèi)，共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的頹勢(shì)將無(wú)法逆轉(zhuǎn)。共產(chǎn)黨將最終敗于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。我們還不警醒嗎？！
第六個(gè)問(wèn)題，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，如何看待“左中右”和“紅灰黑”兩種分析方法？
在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們?cè)絹?lái)越深刻的感覺(jué)到，有兩個(gè)問(wèn)題需要做更深刻的思考。就是所謂“左中右”的提法，和習(xí)總書(shū)記提出來(lái)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域現(xiàn)在有“黑色地帶、灰色地帶和紅色地帶”的論述。我有幾個(gè)觀點(diǎn)，希望引起有關(guān)方面的關(guān)注和思考。
第一，左派、右派，極左派、極右派、中間派，這種貼標(biāo)簽式的劃分是否準(zhǔn)確？現(xiàn)在并沒(méi)有對(duì)什么是左派什么是右派做出界定。所謂左派中，也有很多觀點(diǎn)值得商榷。所謂右派中，有相當(dāng)一部分是屬于人民群眾中表現(xiàn)出來(lái)的一些觀點(diǎn)。如果我們把左派和右派籠統(tǒng)的看作是人民內(nèi)部矛盾，左派言論和右派言論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里尋求均衡化，實(shí)際上就是把帶有直接推翻共產(chǎn)黨政權(quán)和共和國(guó)社會(huì)主義制度的敵對(duì)活動(dòng)和人民群眾中某些認(rèn)為西方的制度更優(yōu)秀，對(duì)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度中存在的某些問(wèn)題甚至是嚴(yán)重問(wèn)題不滿(mǎn)的言論混淆在一起。實(shí)際上，歷史虛無(wú)主義的很多言論，都是打著代表人民的旗號(hào)進(jìn)行的。所以，簡(jiǎn)單的說(shuō)左派、中間派和右派，不足以界定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里各種言論的性質(zhì)?；煜?/font>“誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友”這樣一個(gè)根本問(wèn)題。從而為敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)言行在“左派、右派言論均衡”的狀態(tài)下大行其道，而不受任何懲罰和打擊。我的一個(gè)切身感受，就是當(dāng)前在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，現(xiàn)在右派言論大行其道，很多人以右派自居，右派光榮，左派勢(shì)單力孤，飽受攻擊嘲諷，甚至人身威脅。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，很多所謂的右派言論，包括全盤(pán)西化，鼓吹三權(quán)分立，鼓吹西方的所謂普世價(jià)值觀，他們中的絕大部分人，都是基于對(duì)中國(guó)貪污腐敗，老百姓沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，社會(huì)嚴(yán)重兩極分化的不滿(mǎn)，基于對(duì)西方文化和制度的向往，希望以西方文化和制度改造中國(guó)社會(huì)，和歷史虛無(wú)主義以推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，和推翻社會(huì)主義制度為目的的政治斗爭(zhēng)，是兩個(gè)雖有聯(lián)系，但本質(zhì)不同的問(wèn)題。前者，屬于人民內(nèi)部矛盾，屬于保護(hù)言論自由的范疇，后者，屬于敵我矛盾，屬于應(yīng)受到法律制裁的范疇。而歷史虛無(wú)主義，恰恰是在“右派”的面目和幌子下，進(jìn)行推翻共產(chǎn)黨的政治斗爭(zhēng)。
狼牙山五壯士名譽(yù)案，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一個(gè)方向標(biāo)。我一直深深不解的是，在我們的無(wú)數(shù)革命英雄受到歷史虛無(wú)主義肆無(wú)忌憚污蔑詆毀抹黑的時(shí)候，在狼牙山五壯士名譽(yù)案對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行反擊，甚至已經(jīng)取得重大勝利的時(shí)候，我們的主流媒體，卻始終驚人一致的保持了沉默；在中華民族最需要一部專(zhuān)門(mén)法律保護(hù)我們的無(wú)數(shù)英雄名譽(yù)，激發(fā)中華民族英雄情懷的時(shí)候，我們的立法機(jī)關(guān)，始終保持了驚人的沉默。為什么？是擔(dān)心出臺(tái)一部《國(guó)家英烈名譽(yù)保護(hù)法》，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)輿論撕裂，導(dǎo)致所謂的民主氛圍被破壞，導(dǎo)致中國(guó)的國(guó)際形象被損害，導(dǎo)致西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的不認(rèn)同嗎？我們的主流媒體，政治敏感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)何在？我們的立法機(jī)關(guān)，政治敏感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)何在？我百思不得其解！ 狼牙山五壯士名譽(yù)案，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一個(gè)方向標(biāo)，反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域共產(chǎn)黨節(jié)節(jié)敗退的整體態(tài)勢(shì)。這也是我甚為憂(yōu)患之處。
在承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案過(guò)程中，我本人先后多次提出：“狼牙山五壯士名譽(yù)案是以法律形式表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重大政治斗爭(zhēng)”；“意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)法律化是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要特征”；“網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)”。“中華民族偉大復(fù)興成功與否，聚焦于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反對(duì)歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)成敗與否”；“歷史虛無(wú)主義的要害是挖共產(chǎn)黨共和國(guó)人民軍隊(duì)和革命斗爭(zhēng)歷史的祖墳，企圖消解中華民族的英雄情懷，閹割共產(chǎn)黨和人民群眾的血脈聯(lián)系”；“共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已呈全面被動(dòng)態(tài)勢(shì)，生死成敗，十年立判”。“中央應(yīng)堅(jiān)決改變意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的被動(dòng)局面，下大決心放出勝負(fù)手”等一系列建議。作為一名老共產(chǎn)黨員，我始終以“身處江湖之遠(yuǎn)，心系廟堂之憂(yōu)”為座右銘。所有這些建議，都是我在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)第一線的切身感悟。
第二，習(xí)總書(shū)記提出來(lái)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，有紅色地帶、灰色地帶和黑色地帶。黑色地帶。我們要堅(jiān)決反對(duì)并占領(lǐng)。紅色地帶，我們要積極擴(kuò)大?；疑貛В覀円e極爭(zhēng)取逐步轉(zhuǎn)化為紅色地帶。紅和黑，顯然更明確的表露了黑色地帶就是反對(duì)共產(chǎn)黨，反對(duì)社會(huì)主義制度，挖共產(chǎn)黨和共和國(guó)祖墳的，與境外敵對(duì)勢(shì)力配合和平演變的這種帶有敵對(duì)政治勢(shì)力的各種言論。這種言論實(shí)際上是在一定范圍內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的表現(xiàn)。
承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，使我不禁一次又一次回顧十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中的論述。我體會(huì)，中國(guó)今后將始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束。但是，并不排除隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，在某些領(lǐng)域，階級(jí)斗爭(zhēng)依然會(huì)以新的形式繼續(xù)存在。所謂階級(jí)斗爭(zhēng)，在新形勢(shì)下，就是歷史虛無(wú)主義，以否定革命歷史和推翻共產(chǎn)黨政權(quán)為根本目的的各種言論和行動(dòng)。在當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，誰(shuí)是我們的朋友，誰(shuí)是我們的敵人，仍然是我們的首要問(wèn)題。我建議，我們要區(qū)分紅和黑，而不能籠統(tǒng)的使用左、中、右。特別是歷史虛無(wú)主義，接過(guò)共產(chǎn)黨的口號(hào)。企圖以子之矛攻子之盾。同時(shí)，又打著西方普世價(jià)值的旗號(hào)，實(shí)際是販賣(mài)西方殖民文化。對(duì)在新形勢(shì)下，突出表現(xiàn)為歷史虛無(wú)主義和共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)的新手法，我們急需要組織力量認(rèn)真研究。狼牙山五壯士名譽(yù)案訴訟的全過(guò)程，也是歷史虛無(wú)主義在法律舞臺(tái)上公開(kāi)充分表演的過(guò)程。為我們提供了研究歷史虛無(wú)主義，主要觀點(diǎn)、主要手法的難得經(jīng)典案例。所以，如果不對(duì)這個(gè)經(jīng)典案例做全方位的研討、分析，將是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一大失誤，甚至是重大的失誤。
在談到當(dāng)前我們和歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)，是以法律形式出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里重大政治斗爭(zhēng)這一問(wèn)題的分析時(shí)，我們有必要重溫毛澤東《關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇文章。我們要區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。而在新形勢(shì)下，我們要特別研究和掌握與敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形式領(lǐng)域里作斗爭(zhēng)的，以傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)方式、斗爭(zhēng)方法截然不同的理論的、文學(xué)的、藝術(shù)的，直至法律的斗爭(zhēng)方式和方法。法律框架之外的文學(xué)藝術(shù)思想斗爭(zhēng)，我們應(yīng)該以文學(xué)藝術(shù)思想斗爭(zhēng)的方法解決，應(yīng)該旗幟鮮明的對(duì)否定共產(chǎn)黨歷史、歪曲共產(chǎn)黨歷史的文學(xué)、藝術(shù)、言論予以批駁，溯本清源。而屬于法律范圍之內(nèi)的問(wèn)題，則應(yīng)該用法律的手段來(lái)加以解決。
美國(guó)和蘇聯(lián)對(duì)于侵犯英雄名譽(yù)的言行都有多部法律加以規(guī)定處罰措施，不但有民事責(zé)任，而且還有刑事責(zé)任。這就涉及到我們要盡快制定完善我們的保護(hù)英雄名譽(yù)的專(zhuān)門(mén)立法問(wèn)題。當(dāng)中華民族偉大復(fù)興到了接近勝利的時(shí)候，也是我們面臨斗爭(zhēng)最復(fù)雜的時(shí)候。尤其是我們的中華民族精神核心、英雄情懷已經(jīng)被消解的嚴(yán)峻時(shí)刻，重新喚起我們中華民族每一個(gè)炎黃子孫的英雄情懷，點(diǎn)燃他們尊崇英雄、學(xué)習(xí)英雄、追隨英雄的信仰之火，單靠文章說(shuō)教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們急需制定一部保護(hù)英雄名譽(yù)的《國(guó)家英烈名譽(yù)保護(hù)法》。
第七個(gè)問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，共產(chǎn)黨全面敗退。黨和國(guó)家，必須下大決心放出勝負(fù)手。否則，十年之內(nèi)，共產(chǎn)黨將敗于網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場(chǎng)。
這個(gè)標(biāo)題，先后改了五次，最后還是改回原樣。“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，共產(chǎn)黨全面敗退。黨和國(guó)家，必須下大決心放出勝負(fù)手。否則，十年之內(nèi)，共產(chǎn)黨將敗于網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場(chǎng)”。因?yàn)?，這是我承辦狼牙山五壯士名譽(yù)案，最深切的體會(huì)，也是最深重的憂(yōu)患。
在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們急需培養(yǎng)一支網(wǎng)絡(luò)大軍，一支理論大軍，一支法律大軍。對(duì)瞬息萬(wàn)變，云山霧繞，變化莫測(cè)的網(wǎng)絡(luò)輿情，隨時(shí)進(jìn)行宏觀判斷，并且保持足夠的政治敏感性。
比如說(shuō)，我們現(xiàn)在基本上可以有一個(gè)判斷，凡網(wǎng)上熱炒的新聞，將一個(gè)簡(jiǎn)單事件迅速熱炒為社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)，并且夸大公權(quán)力在其中的缺陷，激化普通民眾和政府的矛盾，最終，把臟水潑到我們的制度和體制上來(lái)，并制造社會(huì)動(dòng)亂。這種網(wǎng)絡(luò)事件，背后都不排除有境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)網(wǎng)絡(luò)水軍的統(tǒng)一謀劃。豐潤(rùn)律師事務(wù)所若干名律師，被境外敵對(duì)勢(shì)力收買(mǎi)，最終觸犯刑律，犯有顛覆國(guó)家政權(quán)罪。根據(jù)他們審判當(dāng)庭供述，可以清醒的看到，境外敵對(duì)勢(shì)力將所謂的人權(quán)斗士、宗教勢(shì)力、網(wǎng)絡(luò)大軍，包括法律方面的代理人，迅速整合成一支高效運(yùn)作的力量，把一個(gè)普通糾紛，瞬間炒成社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。然后，利用網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大傳播力量，真假難辨、云山霧繞、混淆視聽(tīng)。最終，達(dá)到抹黑共產(chǎn)黨和國(guó)家政權(quán)，抹黑我們的警察隊(duì)伍，嚴(yán)重?fù)p害政府形象，制造社會(huì)動(dòng)亂的目的。其結(jié)果，不僅嚴(yán)重破壞了社會(huì)穩(wěn)定，激化群眾和政府對(duì)立，也從根本上損害了當(dāng)事人自身的合法權(quán)益。凡這一類(lèi)事件，我們都應(yīng)該有高度的政治敏感性和緊急應(yīng)對(duì)方案。
順便說(shuō)一個(gè)例子。我和很多朋友都覺(jué)得，王XX是一個(gè)很有成就的演員，但他的離婚案本來(lái)再普通不過(guò)，卻能夠被某些人瞬間在網(wǎng)上炒作霸屏長(zhǎng)達(dá)一兩個(gè)月的時(shí)間。這種炒作背后的目的，值得令人深思。至少在這期間，有兩項(xiàng)國(guó)家的重大紀(jì)念日，8.15和9.18，都被完全沖淡了，淡出了人們的視野。我們能說(shuō)這種炒作背后，沒(méi)有政治目的嗎？
網(wǎng)絡(luò)斗爭(zhēng)實(shí)際上對(duì)共產(chǎn)黨是一個(gè)全新的領(lǐng)域，我們目前面臨的是，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，已經(jīng)節(jié)節(jié)敗退了三十年。我們面對(duì)的是，對(duì)網(wǎng)絡(luò)政治、顏色革命有著豐富經(jīng)驗(yàn)和充沛資金資源，對(duì)網(wǎng)絡(luò)斗爭(zhēng)有著高端技術(shù)和龐大水軍，翻手為云覆手為雨的各種手段運(yùn)用嫻熟，同時(shí)，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)培植了一批遙相呼應(yīng)代理人的西方敵對(duì)勢(shì)力。我們?nèi)绻麤](méi)有高度重視，坦言之，十年之內(nèi)，共產(chǎn)黨將敗于網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場(chǎng)。
本人認(rèn)為，要扭轉(zhuǎn)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的整體頹勢(shì)，首先是，中央在戰(zhàn)略上要高度重視。其次，網(wǎng)絡(luò)管理部門(mén)，意識(shí)形態(tài)管理部門(mén)，中央媒體，地方政府，要整合力量，綜合應(yīng)對(duì)；再次，戰(zhàn)術(shù)上要高度重視。要抓住典型案例分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)事件、一個(gè)事件的認(rèn)真對(duì)待，一個(gè)戰(zhàn)役、一個(gè)戰(zhàn)役的反擊。利用狼牙山五壯士名譽(yù)案這樣極其難得的經(jīng)典案例，引發(fā)討論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)斗爭(zhēng)其實(shí)是雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，而利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，是境外敵對(duì)勢(shì)力成功搞垮前蘇聯(lián)的百用不爽的有效武器。他們也必然，而且已經(jīng)在充分利用網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域?qū)伯a(chǎn)黨進(jìn)行全面的和平演變斗爭(zhēng)，我們對(duì)此應(yīng)該有高度的政治敏感性。網(wǎng)絡(luò)是雙刃劍，壞事可以變成好事。共產(chǎn)黨、共和國(guó)、社會(huì)主義事業(yè)，可能旦夕之間亡于網(wǎng)絡(luò)斗爭(zhēng)的失敗。也可能最終取勝在網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場(chǎng)。
綜上所述，狼牙山五壯士名譽(yù)案的歷史意義，分析至此，其實(shí)已經(jīng)呼之欲出。第一，狼牙山五壯士名譽(yù)案在法律法理上實(shí)現(xiàn)了歷史性突破。第一次，用社會(huì)主義法治理論成功指導(dǎo)了案件全過(guò)程的審判。在多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)法律、法理的突破。第二，初步遏制了歷史虛無(wú)主義長(zhǎng)達(dá)十幾年系統(tǒng)持續(xù)不斷摸黑革命英雄的猖狂勢(shì)頭。第三，開(kāi)始喚醒了廣大群眾的英雄情懷和對(duì)英雄的信仰。第四，對(duì)歷史虛無(wú)主義挖共產(chǎn)黨、共和國(guó)、人民軍隊(duì)、革命歷史祖墳的嚴(yán)重危害性開(kāi)始有了認(rèn)識(shí)。第五，在法律上打了一個(gè)打勝仗。最高法院將五個(gè)案例列為經(jīng)典案例，民法總則民事增加185條，開(kāi)創(chuàng)了用法律規(guī)定保護(hù)英雄名譽(yù)的先河。為最終制定一部《國(guó)家英烈名譽(yù)保護(hù)法》奠定了基礎(chǔ)。第六，狼牙山五壯士名譽(yù)案是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的政治風(fēng)向標(biāo)。對(duì)狼牙山五壯士名譽(yù)案的態(tài)度，無(wú)論是漠視、嘲諷、反對(duì)、支持，都是網(wǎng)絡(luò)政策和網(wǎng)絡(luò)輿情的聚焦反映。第七，狼牙山五壯士名譽(yù)案所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，將是共產(chǎn)黨取勝于網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場(chǎng)的強(qiáng)大武器。所以，時(shí)間越久遠(yuǎn)，我們對(duì)狼牙山五壯士名譽(yù)案的歷史意義就會(huì)認(rèn)識(shí)的更清楚。對(duì)于它的現(xiàn)實(shí)意義，也會(huì)認(rèn)識(shí)的更清楚。
第八個(gè)問(wèn)題 ，中華民族精神危機(jī)，已經(jīng)到了最嚴(yán)重的時(shí)刻
一、在政治經(jīng)濟(jì)軍事思想四條戰(zhàn)線中，即便我們?cè)谇叭龡l戰(zhàn)線都取得了勝利，如果在意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線失敗了，則中華民族就難圓偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。我們的社會(huì)主義制度就有可能中途夭折。共產(chǎn)黨將面臨不能長(zhǎng)期執(zhí)政的風(fēng)險(xiǎn)。所以，共產(chǎn)黨政權(quán)和社會(huì)主義制度的生死成敗，聚焦于意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)節(jié)節(jié)敗退了三十年。目前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)形勢(shì)已經(jīng)十分危急。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域勝敗與否，十年立判。共產(chǎn)黨已經(jīng)沒(méi)有繼續(xù)后退的時(shí)間和空間；
二、三十年來(lái)，境外敵對(duì)勢(shì)力和平演變的一個(gè)鍥而不舍的目標(biāo)，就是消解中華民族的英雄情懷。一個(gè)沒(méi)有英雄情懷的民族，不可能實(shí)現(xiàn)民族精神的崛起，也就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我不能不悲哀的感覺(jué)到，我們這個(gè)民族，正在被“去英雄化”，正在喪失我們的“英雄情懷”。中華民族正面臨最嚴(yán)重的精神危機(jī)。如果我們?cè)俨痪?，一個(gè)沒(méi)有英雄的民族，終將成為一個(gè)可悲的沒(méi)有希望的民族。則中華民族偉大復(fù)興，也必然前途惟艱。所以，振奮民族精神，首先要培養(yǎng)英雄情懷。我們要不忘初心，首先要牢記歷史。中華民族偉大復(fù)興的歷史，是被無(wú)數(shù)革命英雄鮮血染紅的革命斗爭(zhēng)史。牢記歷史，首先要學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)先烈的英雄事跡。“初心”，就在紅色文化、革命歷史和革命英雄的精神之中。
第九個(gè)問(wèn)題 再次呼吁盡快制定《國(guó)家英烈名譽(yù)保護(hù)法》
一、中華民族偉大復(fù)興，物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是靈魂。我們說(shuō)，信仰缺失，道德滑坡，誠(chéng)信不在，根本是缺失了英雄情懷。只有呼喚英雄情懷，才能“不忘初心”，才會(huì)有“四個(gè)自信”。歷史虛無(wú)主義詆毀英雄，否定歷史，消解中華民族的英雄情懷，挖共產(chǎn)黨歷史的祖墳，和共產(chǎn)黨爭(zhēng)人心向背，才是和平演變的本質(zhì)。呼吁制定《國(guó)家英烈名譽(yù)保護(hù)法》，一定要放在中華民族偉大復(fù)興這一時(shí)代大背景下分析，才能體會(huì)其重要性和緊迫性。
二、英雄名譽(yù)保衛(wèi)戰(zhàn)，單靠輿論斗爭(zhēng)和法庭斗爭(zhēng)，已經(jīng)不能取得根本勝利。意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)法律化，是敵對(duì)勢(shì)力在用法律武器包裝下的歷史虛無(wú)主義和共產(chǎn)黨進(jìn)行各個(gè)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。保衛(wèi)英雄名譽(yù)，必須依靠“法之重器”。
三、我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間空間猶豫后退。共產(chǎn)黨已經(jīng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域節(jié)節(jié)敗退了三十年，即使歷史寬容，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的成敗與否，也是十年立判。世界上唯一一個(gè)有五千年文明，延綿不絕至今的中華民族，僅僅短短三十年，我們的中華文明就面臨斷裂無(wú)續(xù)的危險(xiǎn)，我們的民族精神就面臨徹底與英雄情懷絕緣的危險(xiǎn)，我們的民族文化就面臨被西方殖民文化徹底打敗的危險(xiǎn)，我們還沒(méi)有緊迫感嗎？！
四、保護(hù)國(guó)家英烈名譽(yù)的法律，都是在一個(gè)民族發(fā)展關(guān)鍵時(shí)刻出臺(tái)的。保護(hù)民族英雄，是所有優(yōu)秀民族的民族信仰。用法律保護(hù)英雄名譽(yù)，是現(xiàn)代法治社會(huì)的必然要求。民族英雄歷來(lái)是一個(gè)民族最寶貴的精神財(cái)富。世界各個(gè)優(yōu)秀民族，無(wú)論大小強(qiáng)弱，都會(huì)象保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)自己的民族英雄。民族英雄是民族的共同歷史記憶，是民族精神的基石，是民族信仰的圣火。無(wú)數(shù)民族英雄的事跡，通過(guò)史詩(shī)的形式，由游吟詩(shī)人世代傳唱，用文學(xué)藝術(shù)廣泛傳播。任何一個(gè)民族，都不可能任由一些人肆意污蔑詆毀本民族的英雄而無(wú)動(dòng)于衷。很多法治發(fā)達(dá)國(guó)家，更通過(guò)法律形式，保護(hù)本民族的英雄人物。
例如，在標(biāo)榜言論自由的美國(guó)，卻非常重視通過(guò)立法保護(hù)民族英雄，絕不容許任何人以任何形式詆毀污蔑。美國(guó)以“美國(guó)獨(dú)立紀(jì)念日”、“陣亡將士紀(jì)念日”、“退伍軍人節(jié)”等愛(ài)國(guó)節(jié)日紀(jì)念英雄，使英雄精神成為美國(guó)民族的民族信仰。美國(guó)先后頒布了《愛(ài)國(guó)者法案》和《尊重美國(guó)陣亡英雄法案》，用法律保護(hù)英雄名譽(yù)不受侵犯。任何對(duì)民族英雄不敬的行為，都會(huì)遭到社會(huì)各界的一致譴責(zé)。
例如，前蘇聯(lián)在解體前，幾乎所有的革命領(lǐng)袖和民族英雄均被詆毀否定，結(jié)果是，民族精神和英雄情懷被消解，民族共同歷史記憶被解構(gòu)，并成為前蘇聯(lián)解體的重要原因。前蘇聯(lián)解體后，俄羅斯痛定思痛，連續(xù)頒布多部法律保護(hù)英雄名譽(yù)。包括《衛(wèi)國(guó)烈士紀(jì)念法》、《關(guān)于俄羅斯軍人榮譽(yù)日和紀(jì)念日》的聯(lián)邦法、《關(guān)于蘇聯(lián)英雄、俄羅斯聯(lián)邦英雄和光榮勛章滿(mǎn)級(jí)獲得者地位》的聯(lián)邦法，甚至在《俄羅斯聯(lián)邦刑法典》中，規(guī)定詆毀英雄要追究刑事責(zé)任。
五、英雄主義和英雄情懷，是一個(gè)大國(guó)，一個(gè)多民族國(guó)家，民族記憶和民族精神的核心元素，是民族共同價(jià)值觀的核心元素。所有制定保護(hù)英烈名譽(yù)的法律，都是處于民族發(fā)展的重大歷史時(shí)刻，需要用法律保衛(wèi)和喚醒民族英雄情懷的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)運(yùn)而生的。所以，中華民族偉大復(fù)興，必須盡快制定《國(guó)家英烈名譽(yù)保護(hù)法》 ！
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