1937年12月13日,日軍侵占南京,隨即對城內(nèi)民眾展開為期六周的燒殺搶掠,制造了震驚世界的屠戮暴行,六朝古都頓時淪為人間地獄,日軍暴行給中華民族造成了不可彌合的傷痛。然而,長期以來,不斷有人宣稱在人數(shù)上占絕對優(yōu)勢的中國戰(zhàn)俘與百姓毫無抗爭精神,如待宰羔羊般聽任日軍殺戮;甚至振振有詞地說,上萬名俘虜被十幾個日本兵押解,不僅無一反抗,竟連逃跑也不敢。事實上,這種創(chuàng)口撒鹽般的論調(diào)不僅有為日軍暴行脫罪之嫌,更是罔顧事實的謬說。

日軍暴行踐踏國際公法

日軍攻入南京之初,被解除武裝的中國戰(zhàn)俘和手無寸鐵的民眾對日軍即將實施的暴行缺少思想準備,但這并非所謂膽怯懦弱。在晚清和民初的數(shù)十年中,南京歷經(jīng)多次戰(zhàn)火與政權易手,可謂“城頭變幻大王旗”。每次戰(zhàn)爭雖都造成程度不同的平民傷亡,但從未發(fā)生過針對民眾的大規(guī)模屠戮。第一次世界大戰(zhàn)后,隨著文明的演進,各國就規(guī)范戰(zhàn)爭行為而制定、締結了一系列國際法,尤其是1929年締結的《日內(nèi)瓦公約》,明確規(guī)定了參戰(zhàn)方須給予戰(zhàn)俘和傷員以人道救助。當日軍侵占南京后,中國戰(zhàn)俘和民眾為了避免無謂的犧牲,不得不停止抵抗。

正因如此,當日軍公然踐踏國際公法和人性,在南京城內(nèi)外展開瘋狂屠殺時,已經(jīng)放下武器的戰(zhàn)俘和手無寸鐵的平民百姓毫無思想準備。然而,如果就此指責倒在侵略者屠刀下的南京軍民,無異于顛倒黑白。事實上,日軍對戰(zhàn)俘和平民的集體屠戮都是有組織的行為,事先做了充分周密的準備:選擇難以逃脫的場地,在四周部署重兵,架著多挺輕重機槍,將中國軍民驅(qū)趕入內(nèi),然后突然開火。面對世所罕見的暴行,南京軍民并未束手待斃,而是英勇地與日軍展開拼死抗爭。大量原始記錄以及親歷者的見聞回憶,都記載了中國軍民殊死抵抗的事實。

多重史料見證抗爭事實

盡管日軍的集體屠殺行徑經(jīng)過了周密策劃,但中國軍民在危機關頭還是迸發(fā)出了巨大力量。南京下關和草鞋峽江岸是日軍展開集體屠戮的集中地,也正是這兩個地方見證了中國軍民奮勇抵抗的悲壯。

南京城北下關江邊,日軍第13師團山田支隊在烏龍山山麓集體屠殺約兩萬名戰(zhàn)俘和難民時,遭遇了猛烈反抗。一名日軍輜重兵后來回憶:“機槍在黑夜中發(fā)出吼鳴聲,積郁在難民們心中的怒火突然爆發(fā)出來,他們瞬間意識到機槍噴出火來意味著什么,便高聲吶喊,像雪崩似地沖向機槍小隊。總之,涌過來的是一大批人群,足以擠滿皇宮前的整個廣場,人們滿腔怒火地沖了過來,因而兩個小隊——機槍隊轉(zhuǎn)眼間全被擠垮了,汽車隊在稍高的公路上看到了這種情況,不得不隨機應變采取措施。他們丟下了汽車上的汽油桶,把汽油倒在坡地上,點起火柴并向那邊扔去……這種以瞬間的果斷蜂擁而來的人群,很快被燃燒起來的猛烈的火籬笆壓了下去,逃也逃不出,結果全都被殺害了。”(洞富雄:《南京大屠殺》,上海譯文出版社,1987年版)

12月17日,山田支隊在草鞋峽江邊屠戮中國軍民時,遇難者曾不顧日軍機槍的掃射,高喊著“奪槍!奪槍!”赤手空拳沖向日軍,直至全部倒下。日本記者本多勝一在其著作《通向南京之路》中,記錄了陸軍下士田中三郎的回憶:“周圍開始變得微暗時,在田中所在位置的對面,聽說一個日本少尉被反抗的俘虜弄死了。傳達過來的警告說,‘是他的刀被奪走才出事的,要警惕!’據(jù)田中推測,俘虜雖被倒背手反綁著,但并沒有串聯(lián)在一起,所以能夠被另一個俘虜用牙解開。大概是有的俘虜察覺到苗頭不對,而采取了豁出去的絕望行動。”

除了侵略者的證言,當時的報刊也刊登了中國軍民反抗暴行的事實。1938年2月23日,《大公報》(漢口版)第3版刊“中央社訊”,揭露了一起日軍在南京虐待、殘殺五百中國俘虜?shù)谋┬?并記錄下了中國戰(zhàn)俘在最后關頭與敵軍搏斗而全部犧牲的事實:“聞有數(shù)十軍士知難免一死,等是一死,多掙扎挺身搶奪武器,或咬住敵耳部或腿部,以至被踢斃或刺死,然敵寇中亦有因之有數(shù)十人中流彈或耳墜流血致死云。”可見,即便在極其不利的處境下,中國軍民以血肉之軀,與窮兇極惡的日軍拼搏到最后一刻。

南京婦女堅貞不屈

對南京婦女施加的大規(guī)模性犯罪,是日軍在南京所犯最臭名昭著的罪行之一,日軍的野蠻和殘暴遭到了南京婦女和民眾的激烈抵抗。

時年19歲的李秀英,與父親避難于設在安全區(qū)內(nèi)的五臺山小學的一間地下室里。在日軍攻占南京一周后的12月19日,六名日軍闖進李秀英藏身的地下室,欲強行拉走她們十多個年輕婦女,據(jù)李秀英后來回憶,“我想寧死也不能受辱,急得沒有辦法,就一頭撞到墻上,撞得頭破血流,昏倒在地。當我醒來時,日軍已經(jīng)走了。后來我感到這樣做沒有用,我自幼跟父親學過一點武術,可以跟他們拼一拼。這天中午,又來了三個日本兵,他們把男人趕開,把兩個婦女帶到另外一間屋子里,準備奸污。這時一個日軍上來解我的紐扣,我看到他腰間掛著一把刺刀,我急中生智,決定奪他的刀。我趁機握住刀柄,同日軍拼搏。日軍見狀大驚,同我爭奪刀柄。我刀不能用,就用牙咬,咬住日軍不放。日軍被咬痛了,哇哇直叫,隔壁屋里的兩個日軍聽到喊聲,就跑過來幫助這個日軍。我一人對付這三個人,沒有辦法,但我緊緊抓住刀柄不放,和這個日本兵在地上滾來滾去搏斗,其他兩個日軍就用刺刀向我身上亂戳,我的臉上、腿上都被戳了好幾刀。最后,一個日軍向我肚子刺來,我立即失去了知覺,什么事情也不知道了。”(《侵華日軍南京大屠殺史料》“李秀英證言”)所幸的是,被創(chuàng)三十余處的李秀英仍然頑強地活了下來,成為南京婦女英勇抗爭的代表和見證。

奮起反抗日軍暴行的絕非李秀英一人。日軍對南京婦女的殘酷迫害激起了民眾的憤怒,落單的日軍往往在殘害婦女時被民眾襲殺。據(jù)日軍第十軍第114師團士兵田所耕造回憶,“有一個新潟的兵,一人跑到城里去強奸,可是很長時間沒有回來,大家就去找他”,最終在“一個好像防空洞的貯藏蘋果的倉庫,那個新兵已被殺在蘋果堆里”,“他是抓了個女人去強奸時,讓人從背后用三齒鎬干掉的”。(森山康平:《南京大屠殺與三光政策》,四川教育出版社,1984年版)然而,由于敵我力量過于懸殊,因殊死抵抗而得到保全的婦女仍屬少數(shù),大多數(shù)被殘害的婦女只能以死抗爭:“城內(nèi)所有婦女因不愿或不堪敵之蹂躪而自殺者,平均日必數(shù)百起。”

在八十年前的那個寒冬,南京軍民用鮮血與烈火譜寫了一曲中華民族抵抗外敵入侵的悲壯樂章。南京軍民的英勇頑強,令時任“南京安全區(qū)國際委員會”總干事的美國人喬治·費奇深受感染:“近期的未來決不會是光明的,但中國人有一種不可征服的忍受痛苦的素質(zhì)和耐力,還有許多其他的優(yōu)良品德,最終必將贏得勝利。”然而,八十年來,種種罔顧事實的雜音總在試圖挑戰(zhàn)我們對那段歷史的認知,這不僅是對客觀事實的漠視,更包含虛無中華民族抗爭歷史的意圖。2014年2月27日,第十二屆全國人大常委會第七次會議決定,將“12月13日”確立為南京大屠殺死難者國家公祭日,彰顯了我們捍衛(wèi)民族尊嚴的堅定立場,而捍衛(wèi)民族歷史的尊嚴正是歷史學者義不容辭的責任。

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