反對和抵制歷史虛無主義 正確評價毛澤東的歷史地位

宋月紅

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中闡述實現(xiàn)偉大夢想、必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭時指出，全黨要更加自覺地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行。這一重要論述進(jìn)一步闡明當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的矛盾的主要方面，也進(jìn)一步把反對和抵制歷史虛無主義納入具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭之中。這是因為，歷史虛無主義從歷史問題上特別是黨史國史問題上做削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的所謂“反思”“翻案”“解構(gòu)”等形形色色的“虛無”文章，誤導(dǎo)人們的歷史認(rèn)知和社會輿論，與唯物史觀爭奪闡釋歷史的主導(dǎo)權(quán)、影響力和話語權(quán)，成為當(dāng)前通過“虛無”歷史動搖和消解黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國革命、建設(shè)和改革的歷史真實、歷史自信，以至于削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的主要認(rèn)識來源和集中表現(xiàn)。而且，在各種錯誤思潮的關(guān)系中，歷史虛無主義也是其他錯誤思潮產(chǎn)生的歷史認(rèn)識根源。反對和抵制歷史虛無主義，是建立在黨史國史基礎(chǔ)上的黨的思想理論建設(shè)的需要，是黨史國史研究科學(xué)發(fā)展的需要，是黨史國史研究在思想政治上的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)、理論擔(dān)當(dāng)和政治擔(dān)當(dāng)。

歷史虛無主義問題實質(zhì)上是一種歷史觀問題，反對和抵制歷史虛無主義當(dāng)然要以歷史事實和史料為根據(jù)，但更為根本的是要在社會上和歷史理論上培育、堅持和發(fā)展正確的歷史觀。

從表象上來說，歷史虛無主義以“虛無歷史”為基本特征，通過史實、史料問題在歷史過程、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)節(jié)和歷史邏輯上做文章，而且是有所虛有所不虛的，以其“虛”縮小、扭曲和否定對其立場、觀點(diǎn)不利的歷史，而以其“不虛”夸大、杜撰、顛倒對其立場、觀點(diǎn)有利的所謂歷史事實、歷史碎片和歷史邏輯關(guān)系。在黨史國史問題上，歷史虛無主義從其立場和觀點(diǎn)出發(fā)，通過歷史碎片化、歷史情節(jié)虛構(gòu)化和史料的取舍、剪裁，偷換、變幻或偽造歷史場景而任意打扮黨史國史的面貌，通過夸大或掩蓋歷史因果關(guān)系、歷史功過、歷史是非，以及以其好惡揣度歷史人物的心理和彼此之間的矛盾對立關(guān)系，抹黑、丑化領(lǐng)袖人物，搞翻案文章，要么肯定一切，要么否定一切，夸大歷史之非、縮小或抹殺歷史之是，歪曲黨史國史發(fā)展的主題與主線、主流與本質(zhì)。

歷史研究有一條基本的認(rèn)識邏輯，那就是立場、觀點(diǎn)不同，即使是對待同一個史料、同一個歷史問題，也會得出不同甚至相反的結(jié)論，何況歪曲、杜撰歷史事實和混淆、顛倒歷史邏輯。歷史虛無主義問題看似所謂史實、史料學(xué)問題，實質(zhì)上是一個歷史觀問題，而且以其立場和觀點(diǎn)選取史實、史料，把顛倒過來的歷史重新顛倒過去，并以其價值判斷、“反思”歷史，解構(gòu)主流歷史認(rèn)識，混淆歷史是非，動搖正確歷史觀基礎(chǔ)。在黨史國史問題上，歷史虛無主義用西方現(xiàn)代化史觀否定中國革命史觀和誤導(dǎo)中國社會現(xiàn)代化史觀，進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國走社會主義道路的歷史必然性。歷史虛無主義還給馬克思主義貼上所謂歷史虛無主義的標(biāo)簽，由此也深刻地反映出歷史虛無主義問題實質(zhì)上是一個歷史觀問題。歷史虛無主義的歷史觀是唯心主義的歷史觀，是與唯物史觀是根本對立的。

習(xí)近平總書記指出，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。歷史觀是關(guān)于什么是歷史、怎樣對待歷史的總的看法和根本觀點(diǎn)，是一個民族對待其安身立命的歷史基礎(chǔ)的最基本的立場和觀點(diǎn)。然而，不同的社會發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)、利益所在和價值取向，就會產(chǎn)生不同甚至截然相反的歷史觀。正確的歷史觀或一些歷史觀中的合理成分都是對人類社會矛盾運(yùn)動的基本法則和歷史發(fā)展的普遍性和規(guī)律性的能動反映。而且，歷史觀是世界觀和人生觀的重要思想認(rèn)識來源和基礎(chǔ)，在人類的思想認(rèn)識領(lǐng)域具有極其重要的地位和作用。歷史觀的正確與否，影響甚至決定著世界觀和人生觀的正確與否。我們黨的先驅(qū)李大釗同志在傳播唯物史觀時曾指出，欲先有一個正確的世界觀和人生觀，必先有一個正確的歷史觀。馬克思主義唯物史觀的確立和發(fā)展，在人類社會思想發(fā)展史上具有劃時代的歷史變革意義。它科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)科學(xué)社會主義由空想變成科學(xué)、由理想變成現(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義唯物史觀為認(rèn)識世界和改造世界的宇宙觀和哲學(xué)基礎(chǔ)，不斷探索中國社會矛盾運(yùn)動規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命勝利、建立新中國，確立社會主義基本制度，并通過改革開放開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義。歷史選擇了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國選擇了走社會主義道路。這是合乎中國社會發(fā)展歷史邏輯和科學(xué)社會主義理論邏輯的必然。研究黨史國史，就要遵循這一歷史邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一。黨史國史是馬克思主義中國化與中國的具體實際相結(jié)合的歷史進(jìn)程和必然結(jié)果，蘊(yùn)涵著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。如此，堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，才能夠具體而深刻地揭示黨史國史發(fā)展的復(fù)雜性、必然性和內(nèi)在規(guī)律性。

唯物史觀的方法論與歷史虛無主義是本質(zhì)不同的，在黨史國史問題上反對和抵制歷史虛無主義，必須堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，特別是把唯物史觀的方法論與歷史虛無主義嚴(yán)格區(qū)別開來。黨史國史問題是歷史問題，更是政治問題，是歷史與政治相統(tǒng)一的理論與實踐問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確指出，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。他強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。要繼續(xù)加強(qiáng)對黨史、國史的學(xué)習(xí)，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來。

正確評價毛澤東的歷史地位，是以歷史問題為基礎(chǔ)的政治問題。主要由于毛澤東晚年錯誤發(fā)動了“文化大革命”，給黨、國家和人民的事業(yè)造成嚴(yán)重挫折和損失，使如何評價毛澤東的歷史地位問題自然變得“復(fù)雜”起來。然而，“非毛化”者卻把《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出了毛澤東晚年錯誤作為其搞“非毛化”的一種起因，而且以《決議》“宜粗不宜細(xì)”地對待歷史而詆毀決議的科學(xué)性。“非毛化”的表現(xiàn)，并不都是歷史虛無主義的，但歷史虛無主義則是其搞“非毛化”使用的基本方法和手段。“非毛化”把毛澤東錯誤發(fā)動“文化大革命”，歸咎于所謂個人政治利益和個人品質(zhì)，歸咎于某些人主觀臆測出來的所謂“狹隘”“陰暗”的心理，圖謀“妖魔化”毛澤東，進(jìn)而“抹黑”那一段歷史和黨的形象，用被歪曲了的歷史否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。歷史地看，《決議》不僅是在同“非毛化”的斗爭中形成的，而且更為實質(zhì)性的是《決議》把毛澤東的一生放在新民主主義革命和社會主義建設(shè)的歷史進(jìn)程中全面認(rèn)識，放在黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗、艱辛探索，努力實現(xiàn)國家獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、文明和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中科學(xué)把握，實現(xiàn)了中國革命和建設(shè)的歷史發(fā)展邏輯與毛澤東思想的理論邏輯的高度統(tǒng)一?！稕Q議》把“毛澤東晚年錯誤”同毛澤東思想?yún)^(qū)別開來。在毛澤東的歷史功績面前，指出“毛澤東晚年錯誤”，并不會消弱毛澤東的歷史地位，也不會損害毛澤東思想的科學(xué)價值及其對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用。決議采用“宜粗不宜細(xì)”的原則，是為了要避免敘述性的寫法，要寫得集中一些。而且，“宜粗不宜細(xì)”也是以準(zhǔn)確為前提的。更為根本的是，《決議》的通過，標(biāo)志黨在指導(dǎo)思想上完成了撥亂反正的任務(wù)，而歷史虛無主義搞“非毛化”的目的則是與之截然對立、背道而馳的。

(作者系中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所理論研究室主任、研究員)

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