1928年國共走向社會兩極，也決定了各自的命運前途

曹征路

1928年盛夏，正是早稻收割的季節(jié)。毛澤東率領(lǐng)紅三十一團(tuán)回到永新西鄉(xiāng)的塘邊村修整。當(dāng)時正是農(nóng)民分田后第一次收割，毛澤東做出支援農(nóng)民夏收的決定，并且提議以后各部隊都應(yīng)該參加地方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。三十一團(tuán)從軍官到士兵全部參加，每個早晨天微亮就出工，晚上天斷黑才收工。毛澤東和官兵一起下水田參加割禾，在他的實際行動的影響下，各部隊都把支援農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成自己的責(zé)任，他們每到一地就和那里的群眾一起參加生產(chǎn)勞動。龍源口戰(zhàn)斗勝利后紅四軍主力第三次攻占了永慶，部隊在駐扎期間一邊分兵發(fā)動群眾組織群眾，一面參加割稻子、摘綠豆，到農(nóng)民家里樣樣都干。

這種景象出現(xiàn)在1928年的中國意味著什么？意味著兩股最大的政治力量走向社會的兩極，由此也決定了各自的命運前途。共產(chǎn)黨和它領(lǐng)導(dǎo)的軍隊徹底融入了社會底層，它和最廣大的勞動群眾真正同了呼吸共了命運，既要斗爭且要建設(shè)。而那時的蔣介石集團(tuán)正在上海周旋于各帝國主義財團(tuán)及其代理人之間，汪精衛(wèi)集團(tuán)正在武漢為爭奪道統(tǒng)法統(tǒng)焦頭爛額，周邊的地方軍閥正忙于組織一次又一次的“會剿”。

邊界各地黨組織和工農(nóng)兵政府也十分重視發(fā)展根據(jù)地的生產(chǎn)，尤其重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。千方百計把農(nóng)民群眾在土地革命中激發(fā)出來的熱情引導(dǎo)到發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、支援革命戰(zhàn)爭上來。永新三區(qū)八鄉(xiāng)蘇維埃政府，分田以后就曾頒布過布告，號召翻身農(nóng)民“務(wù)遂耕耘在前”，種好分得的土地，“不得自由拋荒”，為了保護(hù)好莊稼奪取好的收成，“刻下稻熟之期不準(zhǔn)鵝鴨放田”。各級都組織了耕田隊，如寧岡縣東源鄉(xiāng)邱祖德領(lǐng)導(dǎo)的耕田隊當(dāng)時十分出名。

如果說武裝斗爭是各項斗爭的前提，那么，經(jīng)濟(jì)斗爭則是其他各項斗爭的基礎(chǔ)。毛澤東說：“戰(zhàn)爭不但是軍事的和政治的競賽，還是經(jīng)濟(jì)的競賽。”如果不開展經(jīng)濟(jì)斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，革命戰(zhàn)爭的物資供應(yīng)就沒有保障，人民的生活也得不到保障和改善，人民在長期的戰(zhàn)爭中就會感到疲憊。

那時青壯年參加紅軍和赤衛(wèi)隊的很多，經(jīng)常轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，留在村里的多是婦女、老人和兒童。邊界黨和各級政府解決勞動力缺乏的主要辦法，是廣泛發(fā)動婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。以前廣大勞動婦女深受封建的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)的四重壓迫，生活在社會的最底層。紅色政權(quán)建立后她們在政治上抬了頭，經(jīng)濟(jì)上也翻了身。她們組織了婦女會，和男人一樣分了田。有的婦女還當(dāng)上了工農(nóng)兵政府和各種群眾組織的干部，在各項工作中發(fā)揮了積極的作用。

至于婦女種田，在井岡山地區(qū)的農(nóng)村并不是一件稀奇的事。但是要婦女們擔(dān)起犁、耙等技術(shù)較高，消耗體力較大的農(nóng)活，還是有困難的。江西方言說“作田冒巧，犁耙重要”。這些農(nóng)活婦女們從來沒有挨過邊，要一下子承擔(dān)起來困難的確不小。但是解放了的婦女其意志力和忍耐力也是驚人的，很快就成了勞動中的主力軍。

例如1928年永新西北特區(qū)黨組織在一次會議上討論如何發(fā)展生產(chǎn)時，有的同志感到為難，認(rèn)為赤衛(wèi)隊常年轉(zhuǎn)戰(zhàn)在外，勞動力缺乏困難很大。這時區(qū)婦女主任站了起來，堅定地表示搞生產(chǎn)的任務(wù)，可以由婦女包下來。她還代表全區(qū)婦女，向赤衛(wèi)隊挑戰(zhàn)，開展殲敵和生產(chǎn)競賽。在婦女主任的帶領(lǐng)下各村的婦女都行動起來，她們拜老農(nóng)為師，從早到晚勤學(xué)苦練，經(jīng)過幾天努力很快就掌握了全部犁耙技術(shù)。由于發(fā)動廣大婦女參加生產(chǎn)，做到深耕細(xì)作不誤農(nóng)時，那一年西北特區(qū)獲得了大豐收。單是汗江鄉(xiāng)沭頭村915畝早稻就比往年多收了80000多斤。

除了組織婦女參加勞動外。邊界黨和工農(nóng)兵政府還組織政府工作人員參加生產(chǎn)勞動，對軍烈屬實行包耕、代耕。對其他缺少勞動力的農(nóng)戶，也發(fā)動群眾互助耕作，保證所有的農(nóng)田和農(nóng)活耕作適時收獲到家。

1928年夏，毛澤東來到永新塘邊村，看到塘邊、大屋兩村農(nóng)民上山放牛時，都要經(jīng)過“泉水窩”，那個地方因為路太窄，牛在田里亂跑，一路上要吃掉踩壞不少禾苗。毛澤東發(fā)現(xiàn)這個問題后，找到鄉(xiāng)黨支部商量，然后發(fā)動干群在村后沿山修了幾條小道，農(nóng)民稱為牛路，避免了放牛損壞禾苗的現(xiàn)象。

為了長期經(jīng)略根據(jù)地，當(dāng)時還制定了一些保護(hù)森林的規(guī)定，如遂川工農(nóng)兵政府曾頒發(fā)布告：“禁止燒山”，“不準(zhǔn)運木做炭”，“不得損壞樹皮”，“不得砍伐茶樹”等等。

據(jù)永新縣塘邊的老人回憶：1928年毛澤東在塘邊時，曾帶領(lǐng)干部群眾在土嶺上、麻土嶺等荒山上進(jìn)行現(xiàn)場勘察，根據(jù)各個山嶺的陽光土質(zhì)，制定了植樹造林規(guī)劃。塘邊人按照這個規(guī)劃，從麻土嶺到山嶺背，從楓面里到新嶺坳，在二十多里的山嶺地上，都栽上了松樹、茶子樹。

《井岡山土地法》第七條規(guī)定：“土地稅依照生產(chǎn)情形分為三種：一、15%；二、10%；三、5%。以上三種方法，以第一種為主，遇特別情形，經(jīng)高級蘇維埃政府批準(zhǔn)，得分別適用二三兩種。”當(dāng)時，根據(jù)中央“六月來信”的指示精神，結(jié)合湘贛邊界的經(jīng)濟(jì)狀況，考慮到戰(zhàn)爭的需要以及農(nóng)民群眾的生產(chǎn)水平和實際負(fù)擔(dān)能力，實行因地而異、因時而動的較為靈活的征收政策，“如遇天災(zāi)，或其他特殊情形時，得呈明最高蘇維埃政府核準(zhǔn)，免納土地稅”。這些規(guī)定，雖不是專門的土地稅法，但它實際上是根據(jù)地第一個成文的土地稅制度。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著新中國稅法已經(jīng)露出小荷尖尖之角。

現(xiàn)代性不是飛機大炮的裝備，不是富麗堂皇的宮殿，不是紙醉金迷的生活，它是指歷史運動中能夠揭示潮流動向的那些要素特點。否則西方哲學(xué)史上的反復(fù)辯難也就失去了意義，任何國家都是古代帝王貴胄占據(jù)資源最多，理應(yīng)占盡了“現(xiàn)代性”才對。衡量一個政府和它的制度是否具有現(xiàn)代性，人民群眾參與的自覺性主動性如何，制度的可依賴程度如何，是一個重要指標(biāo)。人類自從走出樹林組成社會以來幾千年，只有少數(shù)幾個歷史瞬間，普通勞動者才能挺直腰透口氣，真正有了尊嚴(yán)。而這些為數(shù)不多的歷史瞬間，大都發(fā)生在歷史的轉(zhuǎn)折時期，在統(tǒng)治者的鐵幕被掀開的那一角，是人民大眾開心之時。

所以1928年的井岡山，與當(dāng)時的上海武漢，現(xiàn)代性較量已經(jīng)初現(xiàn)端倪了。黃克誠后來回憶道：“那時大家都沒有經(jīng)驗，能搞出這么一套正確的東西就非常困難呀。那時的黨中央，包括六大以前和六大以后，就沒能搞出這一套。”當(dāng)年的邊界政府，手上無錢無糧，既缺干部又缺經(jīng)驗，唯一能做到的就是平等，軍民平等，官兵平等，男女平等。平等是井岡山的核心價值，沒有平等也就談不上根據(jù)地的一切，只有它才能凝聚民心戰(zhàn)勝敵人。

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