靠忍耐忍出一個(gè)優(yōu)秀民族，人類歷史上從無此例

金一南

    今天，針對那段歷史的回顧，社會上有各種各樣的觀點(diǎn)。例如，有人認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人的勝利來自歷史的偶然，是利用對手的失誤，利用國際形勢提供的一些有利機(jī)緣。持這些說法的人有必要了解一下中國共產(chǎn)黨人走過的艱苦卓絕的歷程。

1927年“四一二”政變，共產(chǎn)黨人尸橫遍野、血流成河，李大釗、羅亦農(nóng)、趙世炎、陳延年、李啟漢、蕭楚女、鄧培、向警予、熊雄、夏明翰、陳喬年、張?zhí)椎榷嗝I(lǐng)導(dǎo)人相繼遇害。嚴(yán)酷的白色恐怖中，組織被打散，黨員同黨組織失去聯(lián)系。彷徨動搖者紛紛脫黨，有的公開在報(bào)紙上刊登反共啟事，并帶人捉拿搜捕自己的同志。陳延年因手下的交通員出賣而被捕。趙世炎則被中共江蘇省委秘書長帶領(lǐng)包探上門抓獲。叛徒賀治華出賣政治局、組織局主任羅亦農(nóng)，僅僅為弄到一筆美金和兩張出國護(hù)照，抓捕羅亦農(nóng)時(shí)，她還在用德語與租界巡捕侃侃而談。

在這種空前的白色恐怖和空前的投敵叛變浪潮中，蔣介石信心十足地認(rèn)定：共產(chǎn)黨垮了。隨著海陸豐起義、南昌起義、秋收起義、黃麻起義、廣州起義相繼被鎮(zhèn)壓，他更認(rèn)為共產(chǎn)黨作為一支有組織的力量基本被消滅，剩下一些鉆山為“匪”的小股隊(duì)伍，已經(jīng)不足為患了。

歷史給中國共產(chǎn)黨人以最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。1934年第五次反“圍剿”失利、中央紅軍被迫長征后，這樣的考驗(yàn)再次出現(xiàn)。紅十軍團(tuán)軍政委員會主席方志敏、紅十軍團(tuán)軍長劉疇西、中華蘇維埃教育人民委員瞿秋白、贛南軍區(qū)政治部主任劉伯堅(jiān)等人，被捕被槍殺。中華蘇維埃工農(nóng)檢察人民委員何叔衡、中央軍區(qū)政治部主任賀昌等人，在戰(zhàn)場上犧牲。

比犧牲更加嚴(yán)重的是叛變。最先是被蔣介石稱為“紅軍瓦解先聲”的前紅十六軍軍長孔荷寵叛變。接著出現(xiàn)中央軍區(qū)參謀長龔楚叛變，閩北分區(qū)司令員李德勝叛變，瑞金紅軍游擊司令部政委楊世珠叛變，閩贛分區(qū)司令員宋清泉叛變，湘贛省委書記兼湘贛分區(qū)政委陳洪時(shí)叛變，閩浙贛省委書記兼閩浙贛分區(qū)司令員曾洪易叛變，贛粵分區(qū)參謀長向湘林叛變，閩贛分區(qū)政治部主任彭祐叛變，紅十軍副軍長倪寶樹叛變。

中國革命太難投機(jī)了，所以才有如此觸目驚心的嬗變和大浪淘沙的淘汰。歷史給中國共產(chǎn)黨人的磨難，超過所有其他政治團(tuán)體和黨派。說中國共產(chǎn)黨人勝利依靠運(yùn)氣和機(jī)緣的人，怎么解釋30萬紅軍長征到達(dá)陜北不足3萬，卻將長征變成了宣言書、宣傳隊(duì)和播種機(jī)，實(shí)現(xiàn)驚天地泣鬼神的鳳凰涅槃？不是靠運(yùn)氣和機(jī)緣，而是靠不屈不撓的奮斗，才使中國革命最終獲得了最為穩(wěn)固的勝利基礎(chǔ)。

其成功不像“十月革命”來自一夜暴動，而是數(shù)十年英勇奮斗流血犧牲的結(jié)果。1949年新中國成立時(shí)黨員人數(shù)440萬，犧牲的黨員烈士也將近400萬，世界上哪個(gè)政治團(tuán)體曾經(jīng)付出過如此慘重的代價(jià)？這是中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政的資格，是蘇聯(lián)、東歐社會主義國家紛紛垮臺，而中國社會主義巋然不動的基礎(chǔ)。

在近代中國，任何一個(gè)宣稱能夠?qū)野l(fā)展、對民族命運(yùn)負(fù)責(zé)的政治團(tuán)體，如果不能集合、產(chǎn)生、擁有這樣一批為其宣稱的“主義”拋頭顱灑熱血而義無反顧的先驅(qū)者，就不能贏得隨之而來前仆后繼、舍生忘死的追隨者，其宣言哪怕再冠冕堂皇，也是一紙空言。

還有一種說法，主張中國要“告別革命”，甚至辛亥革命也不應(yīng)該搞。認(rèn)為最理想的是1898年“戊戌變法”成功，實(shí)現(xiàn)君主立憲，那么中國可以不流一滴血，發(fā)展可能比現(xiàn)在還要快，早已繁榮富強(qiáng)了。

持這種說法的人至少有三個(gè)失誤。首先，歷史潮流不可抗拒。孫中山說：歷史潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。宣稱這一潮流根本不該發(fā)生的人，不過是在扮演立于岸邊長吁短嘆的無聊看客。其次，永遠(yuǎn)不要以為腰包鼓起來就能自立于世界民族之林。近代以來中國積貧積弱，從物質(zhì)到精神莫不如此，不但塑成了自身“東亞病夫”般的孱弱，而且嬌縱出別人“華人與狗不許入內(nèi)”的癲狂。以為君主立憲是直達(dá)國家富強(qiáng)捷徑的人，從其創(chuàng)始者康有為先生“若不跪拜，留此膝何用”一語中，也能悟出在這一體制下，中華民族是否能夠挺直長期彎曲的脊梁。最后，能夠真正自立于世界民族之林的民族，皆兼?zhèn)湮镔|(zhì)、精神雙重強(qiáng)大的條件。

戰(zhàn)略家克勞塞維茨把精神力量的來源歸結(jié)為兩大要素：苦難和勝利。在苦難中積聚，用勝利來洗禮。試看勝利對美利堅(jiān)民族、俄羅斯民族、大不列顛民族、法蘭西民族的精神養(yǎng)育的作用，就知其至關(guān)重要。沒有品嘗過勝利美酒的民族，精神永遠(yuǎn)是苦澀萎靡的。

近代以來，中華民族太多苦難、太多挫折、太多失敗，最缺乏的就是勝利。縱使“戊戌變法”成功，國家從此“告別革命”，按照君主立憲方式走下來，今天除去低眉順眼地加入別人的集團(tuán)，做人家聽話的好伙計(jì)，又有什么資格奢談獨(dú)立自主。用拜金主義、溫情主義和虛無主義詮釋歷史不難，想揮動自己的手臂書寫歷史卻絕非那樣容易。靠忍耐忍出一個(gè)優(yōu)秀民族，人類歷史上從無此例。

正是從這個(gè)意義上看，中國共產(chǎn)黨人通過艱苦卓絕斗爭獲得的一系列驚天動地的勝利，不但使中華民族達(dá)到了前所未有的歷史高度，探測到前所未識的時(shí)代寬度，而且培養(yǎng)出一大批天不怕地不怕、神不怕鬼不怕的共產(chǎn)黨人，告別了長期沿襲的頹喪萎靡之氣，完成了中華民族的精神洗禮。所以曾經(jīng)通過《阿Q正傳》等著作強(qiáng)烈抨擊國民性的魯迅，在紅軍長征到達(dá)陜北后特意致電： 

在你們身上，寄托著中國與人類的將來。

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