為什么是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭的勝利？

曹征路

很多人都注意到毛澤東寫作《論持久戰(zhàn)》時的生活細(xì)節(jié)：幾天沒出門，忘記吃飯，棉鞋被火燒穿，寫累了就握幾下石頭，寫作時幾度昏厥，等等。又有很多人談?wù)摰健墩摮志脩?zhàn)》發(fā)表后在國內(nèi)外產(chǎn)生的巨大影響，這些都是對的。但很少有人研究毛澤東寫作時的個人心境，1938年春天的毛澤東經(jīng)歷了怎樣內(nèi)心煎熬，以及這種煎熬對于思想的迸發(fā)意味著什么。

首先是“十二月會議”的影響。

很多人都注意到這期間毛澤東很少公開露面，僅僅是去抗大講課。

李德觀察到這一點，但他理解為“第二政治局”與中央的分工，而且這是執(zhí)行共產(chǎn)國際新的路線。

毛澤東自己的解釋是，“軍事問題我在開始研究，但寫文章暫時還不可能”，而且還自己嘲弄自己：“打從王明回國以后，我的命令不出這個窯洞”。

 

 

那段時間的心情壓抑是毫無疑問的，主要是出于對黨有可能再次分裂的擔(dān)憂，當(dāng)初中央蘇區(qū)的對所謂國際路線追隨的局面有可能再次出現(xiàn)。

當(dāng)時大多數(shù)政治局成員都?xì)g迎王明的歸來，都說是給山溝里帶來了馬克思列寧主義。因為王明講山溝里不可能有馬克思主義，這個話一說出來，政治局的大多數(shù)又跟著跑了。

大家都覺得那是代表共產(chǎn)國際，共產(chǎn)國際都表態(tài)“一切要服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，中國共產(chǎn)黨只不過是共產(chǎn)國際的一個支部，還能不服從嗎？

這期間毛澤東分別找?guī)讉€負(fù)責(zé)人談過，希望不要從一個極端跳到另一個極端。毛澤東希望大家看看中國歷史，歷來結(jié)盟都是誰有實力誰說了算，現(xiàn)在我們跟蔣介石結(jié)盟，蔣介石的實力比我們大的多，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線就是一切聽蔣介石的，將來我們的腦袋都得搬家。

當(dāng)時沒有人聽得進去，先是長江局后是南方局，都跟著跑。毛澤東在新華日報發(fā)表的文章，只發(fā)前一段，共產(chǎn)黨獨立自主的這一部分不發(fā)表。

這種幾乎一邊倒的盲目使他陷入了空前的孤獨。

直到1938年9月王稼祥所傳達的共產(chǎn)國際的指示，明確了“以毛澤東為首”的政治信息，才使局面有了好轉(zhuǎn)。當(dāng)然，還是因為共產(chǎn)國際轉(zhuǎn)變了態(tài)度，多數(shù)人才跟著轉(zhuǎn)變了立場。

其次是毛澤東家庭變故的影響。

賀子珍1937年8月離開延安，先后在西安、迪化住了幾個月，最終還是決定去了蘇聯(lián)。

賀子珍是個優(yōu)秀的女性，18歲就上了井岡山，這年才28歲。她個性剛烈獨立，要求多學(xué)習(xí)多做工作，這本無可厚非。因為看不慣延安的周末舞會，與史沫特萊和她的翻譯發(fā)生沖突，也屬于正常反應(yīng)。但她沒有想到自己負(fù)氣出走對毛澤東的精神打擊有多大，毛澤東對她說的三次流淚，其中一次就是她在長征途中的負(fù)傷，都沒能打動她。

這期間因為賀子珍的出走，他在延安城里的房子，很久沒回去，但還專門托人捎給賀子珍一個小箱子，放入一些賀子珍常用的小東西。同樣性格倔強的毛澤東還多次請人說情，顯然是想通過這些方式挽留賀子珍，可惜都未能成功。

毛澤東問：難道我們就此分手？賀子珍答：就此分手。這不能不令他倍受煎熬。

 

 

毛澤東是個有著強烈歷史擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨人，他迫切需要從這些個人情緒陰影中走出來，他的使命還沒有完成。從大革命時期就開始，以親身實踐為依據(jù)的對中國革命道路的探索，到了1938年他的思考已經(jīng)基本成熟。

我們今天所說的毛澤東思想，主要就是指在井岡山時期的發(fā)育，在中央蘇區(qū)時期的成型，到了1937年、1938年的全面成熟的關(guān)于中國道路的思考。

所謂艱難困苦玉汝于成，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》、《孤憤》，《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”

毛澤東大抵也屬于這種情形，他已經(jīng)到了只有寫，必須寫，不得不寫的時候了。假使中央蘇區(qū)后期的情況再次出現(xiàn)，他還有沒有機會發(fā)表看法都很難說。

1938年5月30日，在延安《解放》周刊第40期發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文。與此同時，1938年5月26日至6月3日，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭研究會用了近十天的時間，講演了自己寫好的《論持久戰(zhàn)》的基本內(nèi)容。

毛澤東寫完《論持久戰(zhàn)》之后，一開始并未考慮出版或者發(fā)表的問題，他寫作的目的，是想在中共高層搞清楚問題，統(tǒng)一認(rèn)識。

延安抗日戰(zhàn)爭研究會是延安一批對軍事問題感興趣的領(lǐng)導(dǎo)干部和理論工作者組織起來的，當(dāng)時主要是圍繞著克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》進行討論。因此，他決定先在這里講一講?？墒?strong style="margin: 0px auto; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">開講就一發(fā)不可收，因為它回答了困擾人們思想的種種最迫切的問題，迅速在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。

當(dāng)時因為延安的紙張困難，這本小冊子軍隊的高級干部都很難弄到。后來周恩來又委托宋慶齡找人翻譯成英文，迅速在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。

 

 

說《論持久戰(zhàn)》回答了最迫切的問題，首先是因為戰(zhàn)局。

1937年11月，太原失守。這一事件，對于國共兩黨震動都很大。蔣介石受震動之余，是情緒消沉，“亡國論”再次抬頭。

而毛澤東受震動之余，則認(rèn)識到國民黨的正面戰(zhàn)場是靠不住的，國民黨軍在正面戰(zhàn)場上采取單純防御戰(zhàn)來對付日軍，死打硬拼的結(jié)果是日軍先后占領(lǐng)了上海、南京。

抗日戰(zhàn)爭開始后，日軍原打算速戰(zhàn)速勝，三個月滅亡中國，但他們沒有料到，會遇到正面戰(zhàn)場和后方戰(zhàn)場的兩線作戰(zhàn)。

1938年5月19日，徐州失守，意味著中日戰(zhàn)局發(fā)生了重大變化?？谷諔?zhàn)爭已經(jīng)進行了十個月，各種矛盾已經(jīng)充分暴露，可以認(rèn)識到其規(guī)律性的東西了。通過日軍在交戰(zhàn)中已經(jīng)在許多地方與國民黨軍隊呈相互攻防狀態(tài)這些基本事實，毛澤東得出的一個基本結(jié)論是：正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)，也肯定是長期的、持久的。

基于這一認(rèn)識，中共曾向國民黨當(dāng)局提出了一個全面戰(zhàn)略部署的完整方案，建議國民黨采納?？偟姆结樖牵涸跀成钊脒M攻時，必須部署足夠力量于外線，方能配合內(nèi)線主力作戰(zhàn)，增加敵人的困難，減少自己的困難，造成有利于持久抗戰(zhàn)之軍事政治形勢。

蔣介石收到中共的建議后，一方面，從軍事角度考慮，他感到有道理。但另一方面，他又顧慮中共趁機坐大，幾經(jīng)猶豫，蔣介石沒有采納。這使蔣介石失去了在黃河以北地區(qū)展開兵力，與敵互有攻守的機會。

早在1938年2月，在中央政治局會議上毛澤東提出，八路軍應(yīng)該有足以影響全國抗日全局的動作。這個動作實質(zhì)上就是：敵進我進，使我軍在日軍向南大舉進攻的時候，深入敵后，在敵后發(fā)動群眾，創(chuàng)建根據(jù)地。

1938年10月武漢失守后，國民黨軍主力全部退到西南山區(qū)，日軍再也沒有力量繼續(xù)進攻，而在淪陷區(qū)又陷入了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各抗日根據(jù)地的游擊戰(zhàn)，形成了相持局面。

事實證明了毛澤東對抗日戰(zhàn)爭三個階段的準(zhǔn)確預(yù)見。

 

 

說《論持久戰(zhàn)》的巨大影響要從橫豎兩方面看。

橫著看是指國內(nèi)外的迅速反應(yīng)。

程思遠在回憶錄中談到了《論持久戰(zhàn)》在國民黨上層的影響。他說：

 “毛澤東《論持久戰(zhàn)》剛發(fā)表，周恩來就把它的基本精神向白崇禧作了介紹。白崇禧深為贊賞，認(rèn)為這是克敵制勝的最高戰(zhàn)略方針。后來白崇禧又把它向蔣介石轉(zhuǎn)述，蔣也十分贊成。在蔣介石的支持下，白崇禧把《論持久戰(zhàn)》的精神歸納成兩句話：‘積小勝為大勝，以空間換時間’。并取得了周公的同意，由軍事委員會通令全國，作為抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。”

《論持久戰(zhàn)》的英文本在海外發(fā)行后，得到了國際上的積極響應(yīng)和高度評價，據(jù)說，丘吉爾、羅斯福的案頭上，都放著《論持久戰(zhàn)》英文本，斯大林的案頭上則放著他專門請人翻譯成俄文的《論持久戰(zhàn)》的文稿。當(dāng)時海外報紙的評論是：

 “不管中國人對共產(chǎn)主義的看法怎樣，不管他們所代表的是誰，大部分中國人現(xiàn)在都承認(rèn)毛澤東正確地分析了國內(nèi)和國際的因素，并且無誤地描述了未來的一般輪廓。”

在日本，《論持久戰(zhàn)》甫一發(fā)表，就被日本最大的綜合雜志以驚人的速度介紹到了日本，同年9月《論持久戰(zhàn)》日文版在《改造》雜志10月號上全文登出，緊接著，11月號又登出了毛的《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》（發(fā)表時標(biāo)題改作《抗日游擊戰(zhàn)論》）。

有個叫楊天石的人，非說“持久戰(zhàn)”對國民黨沒有影響，理由是蔣百里和蔣介石都說過持久戰(zhàn)，毛澤東是在他們后面說的。他以為持久戰(zhàn)就是一個名詞一個口號，把名詞和戰(zhàn)略思想當(dāng)作一回事。

事實上毛澤東在《論持久戰(zhàn)》開篇中就寫道：

“很多人都說持久戰(zhàn)，但是為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進行持久戰(zhàn)？很多人都說最后勝利，但是為什么會有最后勝利？怎樣爭取最后勝利？這些問題，不是每個人都解決了的，甚至是大多數(shù)人至今沒有解決的。”

蔣百里是民國公認(rèn)的軍事理論家，是國民政府對日作戰(zhàn)計劃的主要設(shè)計者，他編著的《國防論》成為國民黨軍隊的戰(zhàn)略指導(dǎo)依據(jù)。他在1938年1月剛剛發(fā)表過《速決與持久》，這位得到過日本天皇御賜佩刀的蔣百里先生是1938年11月去世的，可他的作品在生前和身后都沒有在日本被介紹過。這一點楊天石可能故意遺忘，或者裝不知道。

在共產(chǎn)黨內(nèi)部，吳玉章回憶錄里有一段很生動的描述。他說：

 “《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表，使毛澤東贏得了全黨同志發(fā)自內(nèi)心的、五體投地的贊許、佩服甚至崇拜，從而最終確立了在黨內(nèi)無可替代的領(lǐng)袖地位和崇高威望。”

 “《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表，毛澤東以他對馬克思主義哲學(xué)的嫻熟應(yīng)用和對抗日戰(zhàn)爭的透徹分析，征服了全黨同志特別是高級干部的心。全黨感到十多年曲折的歷史，終于鍛煉并篩選出自己的領(lǐng)袖。這種感情上對毛澤東領(lǐng)袖地位的認(rèn)同與擁戴，與一般的組織安排絕不可同日而語。”

 

 

豎著看是指從中外軍事科學(xué)理論的角度，看《論持久戰(zhàn)》提供了哪些高屋建瓴的思想。

毛澤東本是一介書生，并不會打仗，而且他一輩子都很少摸過槍。但是中國革命使他不得不去學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，研究戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問題，思考中國革命的獨特道路。

從“不用會打仗，只要會打圈”上升為“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”；從“打得贏就打，打不贏就走”上升為“你打你的，我打我的”；從“誘敵深入各個擊破”上升為“傷其十指不如斷其一指，在運動中主動殲滅敵人”。這些戰(zhàn)術(shù)層面的理論總結(jié)是他一直都在做的工作，他甚至還寫過短文總結(jié)出“襲擊”的十八種方法和十二條秘訣。

可以說經(jīng)過十年土地革命戰(zhàn)爭，他已經(jīng)鍛煉成最具現(xiàn)代意識的游擊大師，把戰(zhàn)術(shù)中的走與打、分與合、主動與被動、內(nèi)線與外線、佯動與機動等等辯證關(guān)系運用到爐火純青。

在中外戰(zhàn)爭史上，對戰(zhàn)爭形態(tài)和形式進行描述概括的理論著作比比皆是，其中被世人公認(rèn)的謀略也不在少數(shù)，但無人能達到《論持久戰(zhàn)》高度，原因就在于現(xiàn)代性。

毛澤東是在自身實踐的基礎(chǔ)上，把最前沿的科學(xué)理論融為一體，對軍事科學(xué)所作的全面闡述提升，既是實用的又是前瞻的，既是軍事的又是哲學(xué)的文化的。在戰(zhàn)略層面，毛澤東對小勝與大勝、時間與空間、防御與攻擊等等辯證關(guān)系做出了梳理，同時指出戰(zhàn)爭的目的是“保存自己，消滅敵人”，而不是片面保存土地。在此基礎(chǔ)上“防御中的進攻，持久中的速決，內(nèi)線中的外線”“戰(zhàn)略防御中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)的進攻戰(zhàn)，戰(zhàn)略持久中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速決戰(zhàn)”和“兵民是勝利之本”的思想就構(gòu)成整個抗日戰(zhàn)爭的基本謀略了。

如此高瞻遠矚可以說是前無古人的。

時任蔣經(jīng)國私人秘書的余致浚寫道：

 “1940年初的一個傍晚，我們正繼續(xù)談到前線喜訊時，蔣經(jīng)國突然把談鋒轉(zhuǎn)到毛澤東的《論持久戰(zhàn)》了。平時我們談話從來不涉及有關(guān)中共領(lǐng)導(dǎo)方面的問題，而蔣現(xiàn)在卻主動提出來，我們自然是仔細(xì)聆聽。他對《論持久戰(zhàn)》佩服得五體投地。他說，文章對于抗日戰(zhàn)爭的形勢、戰(zhàn)爭發(fā)展的幾個階段、戰(zhàn)爭形式的運用，以及戰(zhàn)爭過程中可能出現(xiàn)的困難和問題，分析得十分深刻，有很大的預(yù)見性和說服力，讀了叫人萬分信服。他還說，他已閱讀過七八遍了，有時間還要下功夫去鉆研。同時，他從書架上取出一本《論持久戰(zhàn)》的單行本，全書已翻閱得很舊了，書上紅藍鉛筆畫的道道、圈圈密密麻麻，書邊周圍寫滿了中文和俄文，看來他對這本小冊子非常喜愛，是認(rèn)真閱讀過的。對于毛澤東，他只是就書論書，未涉及其他問題。……在他表情上可以看出他是真心實意說的。”

 

 

《論持久戰(zhàn)》的影響一直持續(xù)到21世紀(jì)的今天，除了可以橫著看、豎著看外，我認(rèn)為還可以掰開來看，看它的核心價值觀。

以一般常理推論，在敵我雙方交戰(zhàn)的時刻，把自己的軍事謀略公開發(fā)表是不明智的。而《論持久戰(zhàn)》恰恰在這一點上突破了常規(guī)，因為毛澤東很清楚，中國取勝的秘密即使告訴日本，他也學(xué)不了。共產(chǎn)黨對國民黨的斗爭也是這樣，共產(chǎn)黨依靠人民群眾，國民黨永遠學(xué)不了，因為各自代表的階級利益不同。事實上毛澤東也建議過蔣介石，采用外線配合內(nèi)線作戰(zhàn)策略，蔣介石也沒有采納。

這個核心價值就是把人民當(dāng)作上帝，相信人民依靠人民。在《抗日的政治動員》一章中，毛澤東全面論述了為什么全面的政治動員是抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵。他認(rèn)為：如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的。抗日以前，沒有抗日的政治動員，這是中國的大缺陷?？谷找院?，政治動員也非常之不普遍，人民的大多數(shù)，是從敵人的炮火和飛機炸彈那里聽到消息的。這也是一種動員，但這是敵人替我們做的。這種情形必須改變，不然，拚死活的戰(zhàn)爭就得不到勝利。動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。要勝利，就要堅持抗戰(zhàn)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持持久戰(zhàn)。然而一切這些，離不開動員老百姓。要勝利又忽視政治動員，叫做“南其轅而北其轍”，結(jié)果必然取消了勝利。

毛澤東接著指出，政治動員，就是“必須使每個士兵每個人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系”。這在很大程度上就是文化和宣傳方面的較量，因此，抗戰(zhàn)，也是一場文化的思想的戰(zhàn)爭與斗爭。

他認(rèn)為：什么是政治動員呢？

首先是把戰(zhàn)爭的政治目的告訴軍隊和人民。必須使每個士兵每個人民都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系。抗日戰(zhàn)爭的政治目的是“驅(qū)逐日本帝國主義，建立自由平等的新中國”，必須把這個目的告訴一切軍民人等，方能造成抗日的熱潮，使幾萬萬人齊心一致，貢獻一切給戰(zhàn)爭。

其次，還要說明達到此目的的步驟和政策，現(xiàn)在已經(jīng)有了《抗日救國十大綱領(lǐng)》，又有了一個《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》，應(yīng)把它們普及于軍隊和人民，并動員所有的軍隊和人民實行起來。沒有一個明確的具體的政治綱領(lǐng)，是不能動員全軍全民抗日到底的。

 

 

怎樣去動員？靠口說，靠傳單布告，靠報紙書冊，靠戲劇電影，靠學(xué)校，靠民眾團體，靠干部人員。抗日戰(zhàn)爭的政治動員是經(jīng)常的。要聯(lián)系戰(zhàn)爭發(fā)展的情況，聯(lián)系士兵和老百姓的生活，把戰(zhàn)爭的政治動員，變成經(jīng)常的運動。這是一件絕大的事，戰(zhàn)爭首先要靠它取得勝利。

換句話說，毛澤東是把抗日戰(zhàn)爭與反帝反封建的歷史任務(wù)聯(lián)系到一起的。這也是毛澤東一貫的思想，他從來都是反對單純軍事觀點的，從來都是把軍隊當(dāng)作完成政治任務(wù)的工具來看問題的。

抗日的問題其實就是人民的現(xiàn)代化問題，中國走向衰落的基本原因，就在于人民沒有組織，社會沒有組織能力，一旦把人民組織起來，那么，中國的社會結(jié)構(gòu)就會發(fā)生根本改變，日本的武士組織，就不能與中國廣大的群眾組織相抗衡。很多年以后，毛澤東接見日本代表團時還多次表示應(yīng)該感謝日本侵略者，因為日本侵略者把一盤散沙的中國老百姓打醒了，空前地團結(jié)起來了。這固然可以看作毛澤東式的幽默，其實這也是毛澤東一直堅持著的歷史辯證法思維方式。

從更深層次看，這種歷史辯證法來自中日兩國文化傳統(tǒng)的差異。

毛澤東指出，中日之間的較量，不僅是綜合國力的較量，也不僅是現(xiàn)代化武器的較量，而且還是意志與人心的較量，是軍隊的政治素質(zhì)的較量，如果中國軍隊能夠不斷提升政治素質(zhì)，就會不斷抵消日本在裝備方面的優(yōu)勢。

從歷史上看，日本有一個武士階層，武士道精神和武士文化在日本根深蒂固。而中國自宋代以來儒學(xué)的超級發(fā)達給整個國家?guī)硪粋€超級軟弱無能的統(tǒng)治階級，這以后的統(tǒng)治者都是文人階層，這是中國的劣勢。

中日兩個國家社會結(jié)構(gòu)的不同，造成了政治動員方式的不同。

日本的政治動員，是建立在封建武士制度的基礎(chǔ)上，日本政治動員比較快，但范圍有限。日本之所以認(rèn)定“三個月滅亡中國”，也是建立在文化分析上的，它認(rèn)定中國的統(tǒng)治者不會抵抗。它認(rèn)為自己比中國優(yōu)秀，因為日本是“西方的好學(xué)生”。自明治維新以來，日本就是西方列強的奴才，日本自己不但在西方面前不抵抗，而且，吉田松蔭等“明治志士”們，反而提出了所謂“得失互償論”：“失之于歐美，補償于鄰國”。而福澤渝吉的《脫亞論》，更是把這種可恥的投降，當(dāng)作欺凌他人的資本。

 

 

反觀中國的政治動員雖然進行得慢，但深度和廣度則比日本要大得多。因為日本和西方的現(xiàn)代化是自上而下的，中國革命是自下而上的，它的目的就是把自由、平等等價值觀念推行到最下層的人民中。倘若中國能夠進行全民族的廣泛動員，并形成一支與人民在一起的軍隊，那么，日本軍事制度就會被中國的全民皆兵所戰(zhàn)勝，日本在軍事方面的優(yōu)勢，就將被中國在政治動員方面的全面性、廣泛性之優(yōu)勢所克服。

毛澤東激情澎拜地說：戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)?？朔诉@一缺點，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可。

在中華民族最危險的時候，在中共黨內(nèi)思想仍不統(tǒng)一的時刻，毛澤東以旗手的姿態(tài)再一次站在了時代最前沿。