中共話語體系中“同志”概念的歷史流變

馬明沖

一、“同志”概念的引入

“同志”一詞，在中國古代話語里也有使用，但多指志向相同、志趣相合。如《國語 ·晉語四》中有“同德則同心，同心則同志”，《后漢書·劉陶傳》中有“所與交友，必也同志”，《晉書·王羲之傳》中有“嘗與同志宴集會(huì)稽山陰之蘭亭”的論述。鮑照《代悲哉行》中“覽物懷同志，何如復(fù)乖別”，“同志”則是指代夫妻。

在馬克思主義話語體系中，“同志”概念具有鮮明的政治色彩。19世紀(jì)70年代后，馬克思恩格斯開始大量使用“同志”一詞，并將其賦予鮮明的階級立場，即代表無產(chǎn)階級和廣大工人階級且思想一致的無產(chǎn)階級政黨內(nèi)之成員。列寧也將政治主張相同者，將廣大工人和普通勞動(dòng)者稱呼為“同志”。在布爾什維克黨內(nèi)，“同志”稱謂指代具有共同革命情懷和政治色彩的黨內(nèi)成員。

翻閱馬克思主義經(jīng)典著作，我們可以看到，“同志”是用以區(qū)分剝削階級與被剝削階級、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的重要語意表述，主要是在無產(chǎn)階級政黨成員之間使用的稱呼，多用來指代有共同的階級身份和共產(chǎn)主義理想追求的人。

我國近代以來使用的“同志”概念，與日本的話語影響有關(guān)。明治維新后，“同志”一詞在日本流行起來，一些以“同志”命名的社團(tuán)、黨派、機(jī)構(gòu)，如“同志會(huì)”“同志社”等，紛紛出現(xiàn)。黨派人士之間也經(jīng)常用“同志”互指，其政治色彩愈來愈濃。隨著中國的一些志士仁人前往日本尋找救國真理，努力汲取各種新的科學(xué)知識，他們也逐漸接受并使用了“同志”的稱呼。

1893年，梁啟超在《致王康年書》中就用“同志”來稱呼立志于維新變法的同伴：“啟超半年以來讀書山中，每與同志縱論事變，迻匆慮而熟思之。”1898年，他更是宣稱：“吾國人不能舍身救國者，非以家累，即以身累。我輩以此相約：非破家不能救國，非殺身不能成仁，同此義者皆為同志。”這時(shí)，“同志”一詞已經(jīng)具有了明確的革命含義。

中國的資產(chǎn)階級政黨組織興起后，也借用了這一概念。中國同盟會(huì)將該詞引入組織內(nèi)加以使用。后來，在中國國民黨內(nèi)部成員間亦互稱“同志”，孫中山在臨終的政治囑托中就有“革命尚未成功，同志仍須努力”的著名表述。

在中國共產(chǎn)黨的話語體系中，“同志”概念在不同時(shí)期的使用蘊(yùn)含不同的意指。考察“同志”概念在中共話語體系中的歷史流變，對于明晰中國共產(chǎn)黨人尋求志同道合之士、厘清革命操守標(biāo)準(zhǔn)、凸顯黨內(nèi)平等作風(fēng)等有豐富啟示意義。

二、“對比”用——中共話語體系中“同志”概念之形成

“同志”成為中共話語體系中經(jīng)常使用的稱謂，經(jīng)歷了一個(gè)比對選擇的過程。與“同學(xué)”“同胞”相較，它內(nèi)涵著朋友情誼基礎(chǔ)上的深入探尋、尋找志同道合者的意蘊(yùn)；與“兄弟”“姊妹”相較，它內(nèi)涵著兄弟姐妹情誼之上的情感升華意蘊(yùn)；與“先生”相較，它內(nèi)涵著尊稱基礎(chǔ)上的平等，內(nèi)涵著開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中恰如其分稱謂的意蘊(yùn)。

（一）“同志”與“同學(xué)”“同胞”之比較

在中國共產(chǎn)黨成立初期，中共話語體系中“同志”是組織層面的代名詞，“同學(xué)”“同胞”是社會(huì)層面的代名詞。

1922年，王盡美在京奉鐵路山海關(guān)工人俱樂部為支援開灤礦工痛告全國同胞書中稱：“全國各界同胞們”，“凡我全國工友們，父老兄弟姊妹們，大家還有良心嗎？請一致起來為我們慘死的苦同胞們報(bào)仇??！”

1923年9月26日，向警予在《告絲廠勞苦女同胞》一文中，用“同胞”來指代社會(huì)女工。1925年5月29日，她又在《上海女界國民會(huì)議促成會(huì)為日人慘殺同胞宣言》中稱：“同胞們！我們有一大部份被國家所棄的男女同胞是在日本帝國主義者的地獄里生存呵！”1926年3月13日，向警予在《共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)第六次全會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上接受獻(xiàn)旗時(shí)的講話》中，用“同志們”代替“同胞們”“姊妹們”，并開始大量使用“同志”一詞。這里比較明顯地表明，在社會(huì)層面彼此稱呼用“同胞”，組織層面彼此稱呼用“同志”。

李達(dá)指出：“勞動(dòng)者若真有自謀解放的決心，就要急起直追來干勞動(dòng)立法運(yùn)動(dòng)。機(jī)會(huì)不可失，全國勞動(dòng)同胞團(tuán)結(jié)起來！”在李達(dá)的文章中，同胞是與“外敵”“外侮”對比而經(jīng)常使用的詞語。“從歷史上把帝國主義侵略中國的經(jīng)過說明出來，藉以喚起同胞反抗外侮的勇氣。”

1923年11月，王盡美在山東國民運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展情況中稱黨內(nèi)人士為“同志”，其中指出：“黨務(wù)：十一月十一日下午二時(shí)開第二次地方全體大會(huì)，同志十三人，又新介紹同志三人，共十六人。”1925年 8月，王盡美在遺囑中寫道：“全體同志要好好工作，為無產(chǎn)階級和全人類的解放和共產(chǎn)主義的徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗到底！”“同志”一詞的意蘊(yùn)更為豐富。

在革命年代，革故鼎新是社會(huì)發(fā)展之基本要求，也是革命之必然要求。從組織層面來看，這就要廣泛爭取和聯(lián)合一切進(jìn)步力量，在同胞中不斷地尋找同志。

1920年11月7日，鄧中夏高呼：“我最親愛的勞動(dòng)同胞呀”，“我們更希望國內(nèi)的勞動(dòng)同胞與我們攜手”。他希望勞動(dòng)同胞能夠信任“熱心社會(huì)改革的人”，并能夠?qū)⒆约汗ぷ?、生活和感想等情況隨時(shí)告知他們，“以去求解決的方法”。

1921年9月1日，彭湃在《告同胞》一文中，希冀在“同胞”中尋找“同志”。“諸君！有志者事竟成！我們既承認(rèn)現(xiàn)社會(huì)之種種罪惡，種種缺陷，有不得不實(shí)行社會(huì)革命之決心，我們就應(yīng)當(dāng)趕快覺悟”，同胞們覺悟后“互相研究！互相團(tuán)結(jié)！互相聯(lián)絡(luò)！互相扶助而為之”，即可發(fā)展為“同志”。這種樸實(shí)的話語表述和實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，充分地體現(xiàn)了“同胞”與“同志”之間的互動(dòng)關(guān)系。

（二）“同志”與“兄弟”“姊妹”之比較

在中國共產(chǎn)黨成立之前，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人曾用“兄弟”代指具有志同道合的革命情懷的朋友和學(xué)會(huì)會(huì)員。在中共的話語體系中，“兄弟”“姊妹”是非組織事宜的溝通稱呼，而“同志”是組織內(nèi)嚴(yán)肅的稱謂，突出了“同志”一詞在黨內(nèi)使用時(shí)具有的嚴(yán)肅性特點(diǎn)。

1917年12月22日，周恩來在寫給陳頌言的信中說：“弟現(xiàn)預(yù)備日文，無大困難。”1918年，他在日記中記述：“下午送冠賢（冠賢即童冠賢，時(shí)為新中學(xué)會(huì)干事長，為周恩來加入該會(huì)的介紹人。）至站。晚與山（山即王樸山，1913年至 1917年與周恩來同在南開中學(xué)讀書。）兄食于中國飯店源順號。”

1920年8月，在蔡和森寫給毛澤東的信中，以及同年 12月毛澤東的回信中，都以“兄弟”之稱代指為中國革命而奮斗的同盟者。毛澤東在 1920年12月1日致蔡和森等信中，稱“和森兄子昇兄”。1921年1月21日，致蔡和森信中，稱“和森兄”“弟澤東”。1921年1月28日，致彭璜信中，稱“蔭柏兄”“弟澤東”。

1923年11月12日，鄧恩銘在關(guān)于青島擬設(shè)書社事致劉仁靜信中，稱呼“仁靜兄”。向警予曾多次用“姊妹們”這一稱呼指代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)。

1924年4月9日，向警予撰寫文章談直隸第二女師學(xué)潮。她用姊妹來指稱具有反抗精神、正義主張的革新女子。“姊妹們！我們底先鋒已在前線進(jìn)攻了！我們還是冷眼旁觀呢？還是桴鼓助戰(zhàn)呢？”12月 27日，她再次提到“姊妹們，女界先覺的姊妹們！寒假到了，我們趕快到婦女群眾中去努力宣傳”。1925年 4月 13日，在論及應(yīng)力爭婦女團(tuán)體參加國民會(huì)議時(shí)，向警予進(jìn)一步指出：“姊妹們！國民會(huì)議條例第十四條的修正是不成問題的，現(xiàn)在我們要更進(jìn)一步，力爭婦女團(tuán)體代表參加國民會(huì)議！姊妹們，不要忘記了，婦女團(tuán)體參加國民會(huì)議是我們最初的主張，我們要堅(jiān)持到底！”

1923年9月24日，鄧恩銘在關(guān)于青島事致仲澥（鄧中夏）信中，稱呼“仲澥兄”，信的結(jié)尾又以同志相稱，“祝你和諸位同志努力和健康”。1923年，鄧恩銘在關(guān)于青島團(tuán)支部成立情況及增寄刊物事致仁靜信中，由之前的“仁靜兄”改稱“仁靜同志”。同年11月21日，在關(guān)于青島將于近期成立地方團(tuán)組織及工人團(tuán)體組織等情況致劉仁靜信中，一直稱“仁靜同志”。1924年4月1日，彭湃給劉仁靜信中將“同志”作為黨內(nèi)稱謂來稱呼，“祝諸同志安好！”可見，若是嚴(yán)肅的問題稱“同志”，其他非組織事宜的溝通稱“兄弟”“姊妹”。

（三）“同志”與“先生”之比較

相互尊敬稱呼“先生”。在中國共產(chǎn)黨成立之前和成立之初，曾多用“先生”一詞互相稱謂。

1919年12月20日，向警予在給陶毅（談女子發(fā)展計(jì)劃問題）的信中，用“先生”指代團(tuán)體內(nèi)部成員。“和森先生說陳啟民、何叔衡兩先生都可以從事鼓吹。蕭子昇先生所教的楚怡高小學(xué)生，是極有擔(dān)負(fù)極有訓(xùn)練的，這次很可以同去發(fā)動(dòng)中學(xué)男女共學(xué)的要求。”1920年6月2日，向警予在給彭璜、毛澤東的信中，稱彭璜、澤東先生。“和森意欲澤東先生于湘事定后，頓湘兩年，注意小學(xué)教育、勞動(dòng)教育，為積極的根本的徹底的文化運(yùn)動(dòng)，此意我極贊成，不知澤東先生以為何如？”

李達(dá)在《陳獨(dú)秀與新思想》中，曾四次稱“陳獨(dú)秀先生”。1920年7月9日，毛澤東致胡適信中，稱胡適為“適之先生”。1921年 9月 29日，毛澤東在致楊鐘健的信中，曾用“先生”指代革命的群體。1923年 11月 24日，瞿秋白在《自由世界與必然世界》中用“先生”來稱呼丁文江和胡適等，“今年春夏間，《努力周報(bào)》丁文江、胡適之先生等與張君勱先生辯論科學(xué)與人生觀”。在中國社會(huì)文化中，“先生”一詞有著深厚的歷史土壤，因其社會(huì)屬性而廣泛使用，用“先生”主要是表示尊敬。 

志同道合稱呼“同志”。中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)廣泛使用“同志”一詞始于1923年。中國共產(chǎn)黨成立后，革命者之間稱謂逐漸以“同志”取代了“先生”“同學(xué)”“兄弟”“姊妹”等詞。在對敵斗爭復(fù)雜艱難的條件下，一聲“同志”讓從未謀面的共產(chǎn)黨人迅速找到認(rèn)同感。

在國共合作推動(dòng)革命進(jìn)展的背景下，1925年1月19日，赴法勤工儉學(xué)的李富春在柏林給中國國民黨駐法總支部的一封信中曾用“同志”一詞指代“革命黨人”。信中說：“我現(xiàn)時(shí)東歸，與諸同志暫別了。旅歐國民黨在王京岐同志的領(lǐng)導(dǎo)下，支持已有兩年。在這兩年的奮斗中，我亦竭盡綿薄之力，隨諸同志之后，擴(kuò)大本黨組織，宣傳本黨主張，使駐法總支部能在法、比、德、意各國中占一相當(dāng)位置。”

1925年5月5日，《中共中央、共青團(tuán)中央通告第三十號——關(guān)于加強(qiáng)對國民黨的工作》中指稱黨內(nèi)成員為“同志”：“中山逝世后，國民黨頗有發(fā)展的趨勢，我們的各地同志即應(yīng)趁此趨勢活動(dòng)起來……”。在這份行文簡潔的文件中，“同志”指稱明確，“各地同志”“我們的同志”合計(jì)使用了 6次。同年，劉志丹在為陜西旅京學(xué)生進(jìn)步社團(tuán)共進(jìn)社第二次代表大會(huì)的題詞中寫到：“共進(jìn)！共進(jìn)！同志引著被壓迫民族，向帝國主義進(jìn)攻！”

蔡和森大量使用“同志”一詞，是在 1926年。時(shí)任中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)團(tuán)長的蔡和森，應(yīng)莫斯科中山大學(xué)旅俄支部邀請作《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）——中國共產(chǎn)黨的發(fā)展及其使命》的報(bào)告，在報(bào)告中他 51次提到“同志”一詞。筆者認(rèn)為，以蔡和森為代表的中共早期領(lǐng)導(dǎo)人此時(shí)已經(jīng)初步形成了區(qū)別指稱“同志”的思想，即站在革命戰(zhàn)線尤其是黨內(nèi)共同信仰和政治追求的人之間互稱同志。同年，王若飛在中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)上作的政治報(bào)告發(fā)言中，也大量使用“同志”一詞，僅發(fā)言記錄稿第三問題 A部分的節(jié)選就使用了 13次。

團(tuán)結(jié)合作稱呼“同志”。在第一次國共合作期間，中共亦曾以“同志”稱呼國民黨黨員。

趙世炎在《國民黨過去的經(jīng)驗(yàn)與今后的使命》中呼吁：“國民黨的同志，現(xiàn)在應(yīng)該十分明了帝國主義者侵略中國……國民黨的同志現(xiàn)在應(yīng)該排斥一切軍閥之老政客與新聞?dòng)浾咄酶锩拿~……身為國民黨員而是真實(shí)的中國民族革命分子，請你們在此千鈞一發(fā)的時(shí)候，認(rèn)清方向努力起來！”

他在《中山北來與帝國主義之壓迫》一文中，更是多次用“同志”指稱愿意團(tuán)結(jié)合作革命的人，“國內(nèi)革命的民眾、社會(huì)各團(tuán)體的分子，國民黨的同志，乃至一切表同情于中山先生的人”，“此時(shí)更要覺悟”，“絕不當(dāng)畏縮不前對于帝國主義之壓迫軟化”，“絕不要躲避對于帝國主義者之戰(zhàn)斗”。

分道揚(yáng)鑣后統(tǒng)戰(zhàn)聯(lián)合對象稱呼“先生”。1927年國共合作走向破裂，中國共產(chǎn)黨人對國民黨內(nèi)同情革命、在統(tǒng)戰(zhàn)工作中需要聯(lián)合的人仍稱呼“同志”，對反革命者則不再以“同志”相稱。

4月4日，在《我們目前的兩個(gè)大斗爭》中，董必武提出：“各位同志，目前革命形勢的發(fā)展，引起了國際間的重大變化，同時(shí)因國民黨內(nèi)被封建勢力把持，引起了國民革命的危機(jī)。我們怎樣應(yīng)付國際間的重大變化，我們怎樣排除封建勢力，這是我們每個(gè)同志應(yīng)該注意的，而且是我們每個(gè)同志馬上就要來工作的。”

4月12日、7月15日，蔣介石和汪精衛(wèi)相繼發(fā)動(dòng)反革命政變。在中國革命的緊急關(guān)頭，中共中央緊急會(huì)議在漢口舉行（八七會(huì)議），與國民黨劃清了界限，國共兩黨黨內(nèi)互稱“同志”的稱謂至此告終。蔡和森明確指出：“星期評論社，此社為戴季陶、沈玄廬、李漢俊所組織，他們以前都是我們的同志，但現(xiàn)在完全反對我們而成為國民黨右派的首領(lǐng)或反革命派了。”

隨著日本帝國主義的侵略加劇，團(tuán)結(jié)國人，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以抵御外侮，成為時(shí)代的要求。在此背景下，中共對統(tǒng)戰(zhàn)工作中需要聯(lián)系的對象以“先生”相稱。毛澤東在與國民黨的要員進(jìn)行通信時(shí)皆恢復(fù)為以“先生”之稱代。到 1930年代，毛澤東致杜斌丞的信中，稱“斌丞先生”，將楊虎城稱之為“先生”，把我們黨內(nèi)的成員張文彬稱之為“同志”，區(qū)別“同志”和“先生”使用的語境已然清晰。

在《這個(gè)巡視員的領(lǐng)導(dǎo)方式好不好？》中，陳云提到，“農(nóng)業(yè)工人工會(huì)有一個(gè)很努力工作的巡視員，他的工作優(yōu)點(diǎn)是能夠深入到支部中去，這是一個(gè)很好的同志”。這表明中國共產(chǎn)黨人使用“同志”“先生”等稱謂的甄別標(biāo)準(zhǔn)已日漸形成。

三、“主義”用——中共話語體系中“同志”使用的成熟

中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭中對“同志”稱謂的使用，多體現(xiàn)的是這一概念的政治屬性，而非一般意義上的社會(huì)話語。在具體的歷史語境中，“同志”一詞的使用表明了中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的革命情懷和特定的“主義”追求。

（一）“革命的三民主義者”是“同志”

第一次國共合作期間，中國共產(chǎn)黨把國民黨和共產(chǎn)黨內(nèi)擁護(hù)革命的三民主義者統(tǒng)稱為“同志”。

1925年2月10日的報(bào)告中，彭湃用“同志”稱呼革命之三民主義者。1925年，孫中山逝世后，毛澤東曾指出：“我們的偉大領(lǐng)袖孫中山先生應(yīng)乎中國被外力、軍閥、買辦、地主階級重重壓迫的客觀環(huán)境，為我們定下了革命的三民主義。我們的偉大領(lǐng)袖雖死，革命的三民主義不死。怎樣使革命的三民主義在廣東實(shí)現(xiàn)，乃是廣東同志的唯一工作。”

趙世炎說：“中山先生逝世以后惟一可貴的存在就是孫中山主義。中國革命的民眾，特別是國民黨的同志，從今以后，應(yīng)把孫中山主義當(dāng)作行動(dòng)的口號，民族革命信仰的中心，在他的旗幟之下奮斗，在他的標(biāo)幟四圍，為民族革命而工作。”同年12月，趙世炎亦將革命的三民主義者與其他人區(qū)別出來。“老實(shí)說：共產(chǎn)黨的真敵人，除帝國主義者、資本家、地主、軍閥、官僚及其使用人外，有些時(shí)候右派還不一定是敵人，何況實(shí)踐中山主義的同志呢！”

1927年4月1日，蔡和森在國民黨湖南省黨部歡迎會(huì)上的演講詞中，將信奉三民主義之革命思想的人稱之為“同志”，“此次回湘所見所聞，較三年以前之湖南不同，現(xiàn)在的湖南已注意到社會(huì)革命基礎(chǔ)，這是各位同志努力所致”，“要扶助農(nóng)工，即須與共產(chǎn)黨合作。且三民主義之民生主義，其結(jié)果即是共產(chǎn)主義。如須包括資本主義，應(yīng)為四民主義。如謂三民主義與共產(chǎn)主義不同，則須除去民生主義，應(yīng)為二民主義。希望各同志擁護(hù)總理遺下三民主義，尤其是民生主義，以糾正右派理論”。

張?zhí)自凇兜降滓灰獓顸h？》中更直白地指出：“中山先生改組國民黨的目的是要把國民黨變成一個(gè)全國革命分子的結(jié)合；黨要成為一個(gè)革命分子的結(jié)合方能成為真正能領(lǐng)導(dǎo)國民革命的黨”，因此，“革命同志”應(yīng)該積極維護(hù)革命的“結(jié)合”，打破反動(dòng)派的陰謀。

第一次國共合作破裂之后，蔡和森強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨與國民黨“兩黨信仰既不相同”。革命的思想是“同志”共同的目標(biāo)追求，“黨的第五次全國大會(huì)的精神，即在指出目前的革命潮流，并非低落，全國工人農(nóng)民須在目前加緊爭斗為創(chuàng)造黨的前途而奮斗，希望大會(huì)的團(tuán)員同志，一致向此目標(biāo)奮斗”。1930年，蔡和森更是嚴(yán)厲指出，要從“同志”中剔除兩面派和小團(tuán)體主義者，“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的和兩面派的手段斗爭呵！這是我們的敵人呵！”。

（二）“馬克思主義的信仰者”是“同志”

中國共產(chǎn)黨的真正的“同志”要與各種非馬克思主義劃清界限，具有政治的堅(jiān)定性和革命的斗爭性。蔡和森指出，我們的“同志”要警惕無政府主義，“在上海仲甫同志發(fā)起組織黨時(shí)，連沈仲九（沈玄廬、李漢俊等的朋友，與五四運(yùn)動(dòng)頗有關(guān)系）也拉進(jìn)來，并且在當(dāng)初有相當(dāng)?shù)淖饔煤鸵嫣帯ｑR克思主義者在上海仍占多數(shù)；在北京開始組織黨部時(shí)有五個(gè)人是無政府主義者，如黃凌霜等五人，而我們的同志則有李守常、羅章龍、張國燾三人；在廣東的黨部又為無政府黨人占多數(shù)，尤其是青年團(tuán)大部分為無政府主義者”。盡管如此，“主義”改變后也將有機(jī)會(huì)成為我們真正的“同志”。后來，“有無數(shù)個(gè)無政府主義者，成為我們的同志了，或者拋棄無政府主義了”。

李達(dá)認(rèn)為，“無政府黨是我們的朋友，不是我們的同志”，“無政府黨要推倒資本主義，所以是我們的朋友。無政府黨雖然要想絕滅資本主義，可是沒有手段，而且反不免有姑息的地方，所以不是我們的同志”。而真正的“同志”，是“馬克思主義的信仰者”，“要干這種革命事業(yè)，必定要具有一種能夠作戰(zhàn)的新勢力方能辦到的。說到這里，我要推薦馬克思主義了”。

聯(lián)合進(jìn)步力量，廣泛地?cái)U(kuò)大“同志”組織的實(shí)力和基礎(chǔ)。毛澤東指出，“我們的同志于組織工人組織學(xué)生組織中小商人許多工作以外，要有大批的同志，立刻下了決心，去做那組織農(nóng)民的浩大的工作”。這里說的“同志”是指接受了馬克思主義的堅(jiān)定信仰者。“我一定同你及一切謀有利于黨的團(tuán)結(jié)和革命的前進(jìn)的同志們，向一切有害的思想、習(xí)慣、制度奮斗。”黨內(nèi)的同志，應(yīng)該是有共同的“共產(chǎn)主義思想和行動(dòng)”的。

四、“平等 ”用——中共黨內(nèi)民主作風(fēng)的規(guī)矩指向

黨內(nèi)互稱同志是中共黨內(nèi)民主生活的一貫要求和政治規(guī)矩。1921年 7月，中共一大黨綱規(guī)定：“凡承認(rèn)本黨綱領(lǐng)和政策，并愿意成為忠實(shí)黨員的人，經(jīng)黨員一人介紹，不分性別、國籍，均可接收為黨員，成為我們的同志。”

新中國成立后，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，在黨內(nèi)文件中仍以“同志”來稱呼。毛澤東曾明確指出：“毫無疑義，上下級的關(guān)系應(yīng)當(dāng)密切，應(yīng)當(dāng)是一種同志的關(guān)系。”當(dāng)“大家有意見，有氣，就應(yīng)該打開窗戶，讓他們把氣出完，把意見都說出來。只有這樣，才能團(tuán)結(jié)同志，統(tǒng)一意志，集中意志，形成高度的集中”。為了確保形成平等的黨內(nèi)同志關(guān)系，1965年 12月，中共中央專門就黨內(nèi)稱呼問題發(fā)出《中共中央關(guān)于黨內(nèi)同志之間的稱呼問題的通知》，要求“今后對擔(dān)任黨內(nèi)職務(wù)的所有人員，一律互稱同志”。

1978年12月22日通過的《中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào)》，明確指出：“全會(huì)重申了毛澤東同志的一貫主張，黨內(nèi)一律互稱同志，不要叫官銜；任何負(fù)責(zé)黨員包括中央領(lǐng)導(dǎo)同志的個(gè)人意見，不要叫‘指示’。”1980年2月，十一屆五中全會(huì)通過的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確規(guī)定：“所有的黨員都是平等的同志和戰(zhàn)友，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要以平等的態(tài)度待人”。鄧小平說：“我們的組織原則中有一條，就是下級服從上級，說的是對于上級的決定、指示，下級必須執(zhí)行，但是不能因此否定黨內(nèi)同志之間的平等關(guān)系。”

十八屆六中全會(huì)審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中重申，要“堅(jiān)持黨內(nèi)民主平等的同志關(guān)系，黨內(nèi)一律稱同志”。同時(shí)，我們要注意處理好黨內(nèi)組織之間、同志之間關(guān)系，“黨內(nèi)組織和組織、組織和個(gè)人、同志和同志、集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人分工負(fù)責(zé)等重要關(guān)系都要按照民主集中制原則來設(shè)定和處理，不能缺位錯(cuò)位、本末倒置”。習(xí)近平指出：“對干部經(jīng)常開展同志式的談心談話，既指出缺點(diǎn)不足，又給予鞭策鼓勵(lì)，這是個(gè)好傳統(tǒng)，要注意保持和發(fā)揚(yáng)。”

結(jié) 語

特定歷史境遇和社會(huì)條件的變遷、發(fā)展是某一概念演變的重要驅(qū)動(dòng)力。任何一個(gè)概念語義的流變，都有著特定的話語背景和價(jià)值指向?？v觀中共話語體系中“同志”概念的使用，我們可以發(fā)現(xiàn)，這一概念內(nèi)涵的發(fā)展變動(dòng)，彰顯了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從階級意識的確立到革命斗爭的實(shí)踐再到話語體系構(gòu)建的一個(gè)動(dòng)態(tài)演變過程。

中國共產(chǎn)黨成立以來，“同志”一詞的內(nèi)涵和外延都超越了“同心”“同德”，超越了純粹語義上的“志同道合”，進(jìn)而豐厚和深化了其語境意義。“同志”更加明確地指向了政黨政治概念，并最終成為了黨員之間彼此稱呼的正式用語。

同時(shí)，“同志”一詞的表述和使用集中地體現(xiàn)了我們黨對黨內(nèi)平等作風(fēng)的倡導(dǎo)、對馬克思主義的價(jià)值尊崇以及對共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)的永恒追求?？傊?，不論是烽火連天的革命年代，還是和平發(fā)展的建設(shè)歲月，“同志”概念都體現(xiàn)出了一種濃郁的政治色彩。

（作者：馬明沖，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；文章來源：《黨的文獻(xiàn)》2018年第2期）

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