論中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政歷史方位中的革命性

李包庚 張  婉

馬克思主義執(zhí)政黨的革命性是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。有人注意到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政環(huán)境的重大變遷，有意渲染“革命黨”與“執(zhí)政黨”的非兼容性，進(jìn)而片面鼓吹“政黨轉(zhuǎn)型論”；有人以堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史的“道統(tǒng)”自居，卻回避在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“堅(jiān)守與創(chuàng)新”的重大課題。其實(shí)，“革命黨”與“執(zhí)政黨”的爭(zhēng)論不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)詞之爭(zhēng)，而是涉及中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和使命的重大原則之爭(zhēng)。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是：中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位上是否還要繼續(xù)保持革命性？黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)，煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證”。這一重要論斷無(wú)疑對(duì)上述爭(zhēng)議性問(wèn)題作出了明確的、肯定的回答。在黨推動(dòng)建設(shè)新的偉大工程向縱深發(fā)展的新階段，進(jìn)一步探討中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的革命性，澄清若干問(wèn)題，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”無(wú)疑具有重要意義。

一、保持革命性是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的內(nèi)在要求 

馬克思主義政黨是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為奮斗目標(biāo)的革命黨，毫無(wú)私利的偉大胸襟與解放全人類(lèi)的歷史使命共同賦予了它徹底的革命性。馬克思主義政黨的革命性是其內(nèi)在的革命理想、革命精神、革命斗志與外化的革命實(shí)踐、革命綱領(lǐng)的集中體現(xiàn)。徹底的革命性是馬克思主義政黨成為真正的、現(xiàn)實(shí)的革命黨的內(nèi)在規(guī)定性，它伴隨馬克思主義政黨存續(xù)和發(fā)展的始終，不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是處在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位，都不能弱化、缺失或喪失革命性。蘇共曾是一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，但是由于蘇共弱化乃至喪失革命性，致使蘇共組織紀(jì)律渙散，“蘇聯(lián)模式”逐步僵化固化，加上后期意識(shí)形態(tài)逐步崩潰，最終釀成“亡黨亡國(guó)”的悲劇，教訓(xùn)何其深刻！習(xí)近平曾說(shuō)：“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。”中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開(kāi)始，就自覺(jué)肩負(fù)起“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的歷史使命。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨97年來(lái)的奮斗歷程與中華民族的復(fù)興之路，從“推翻舊世界”的新民主主義革命到“建立新世界”的社會(huì)主義革命，從改革開(kāi)放“新的偉大革命”到“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，中國(guó)人民在不屈不撓的“偉大社會(huì)革命”中迎來(lái)了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性跨越。從縱向、橫向比較來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政已經(jīng)成為繼續(xù)推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”的根本政治前提，而保持革命性則是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”、維護(hù)長(zhǎng)期執(zhí)政地位的內(nèi)在要求。

第一，保持革命性詮釋了“革命者”的政治邏輯。任何一個(gè)政黨都有自己的政治立場(chǎng)，都會(huì)遵循一定的政治邏輯，長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨更不例外。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠馬克思主義武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，馬克思主義的指導(dǎo)地位必須貫穿于領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行“偉大社會(huì)革命”的全過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的“偉大社會(huì)革命”，就是帶領(lǐng)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，從反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)手里奪取政權(quán)，組織自己的政權(quán)，不斷優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的大力發(fā)展，不斷深化改革開(kāi)放，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

這一歷史使命決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期保持革命性，這也是“革命理想高于天”的深刻內(nèi)涵所在。這個(gè)偉大的歷史使命，從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；從近期目標(biāo)來(lái)看，就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。這是黨的“初心”所在。從根本上講，這個(gè)“初心”源自對(duì)人民無(wú)限忠誠(chéng)與負(fù)責(zé)的堅(jiān)定信念。正如習(xí)近平所言：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”精神上“缺鈣”就會(huì)得“軟骨病”，會(huì)使共產(chǎn)黨人喪失擔(dān)當(dāng)精神，喪失昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。共產(chǎn)黨人的頭腦只能由馬克思主義來(lái)武裝，而不能被自由主義思潮左右。因此，“在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”。雖然當(dāng)今世界總體格局呈和平與發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但是帝國(guó)主義并沒(méi)有放棄“和平演變”中國(guó)的陰謀，相反，它們利用各種“去階級(jí)化”“去意識(shí)形態(tài)化”或“去政治化”的偽裝向中國(guó)兜售資產(chǎn)階級(jí)自由化的精神鴉片。堅(jiān)定理想信念首先要明確“我是誰(shuí)”的政治定位，如果在這一前提性問(wèn)題上出現(xiàn)認(rèn)識(shí)模糊或認(rèn)知錯(cuò)位，就像第一顆扣子扣錯(cuò)了，其余的扣子就會(huì)跟著扣錯(cuò)。在“我是誰(shuí)”這一問(wèn)題上，習(xí)近平代表中國(guó)共產(chǎn)黨給出了旗幟鮮明的回答：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”旗幟鮮明講政治，中國(guó)共產(chǎn)黨人是革命者，是在中國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的革命者，也是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民持續(xù)推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”的革命者。對(duì)革命黨或革命者而言，革命理想高于天。“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始。”歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的革命黨如果喪失革命精神或革命性，它往往會(huì)在時(shí)代變革中逐步喪失先進(jìn)性而淪為保守派或守成派，甚至變?yōu)榉磩?dòng)派，就會(huì)在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中喪失應(yīng)有的政治定力而背離執(zhí)政的初心與使命?？梢?jiàn)，保持革命性詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政歷史方位上“革命者”的政治本色，它隱含著“是革命黨在長(zhǎng)期執(zhí)政，不是一般的政黨在長(zhǎng)期執(zhí)政”的政治邏輯。

第二，保持革命性蘊(yùn)藏著“革命辯證法”的方法論邏輯。社會(huì)主義制度為馬克思主義政黨長(zhǎng)期執(zhí)政奠定必要的制度基礎(chǔ)。一旦離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)，迄今為止還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨能夠做到長(zhǎng)期執(zhí)政。其實(shí)，即使在社會(huì)主義制度下，共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的物質(zhì)基礎(chǔ)也是變動(dòng)的，它受到社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的支配。順應(yīng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”，是中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)的重要保障，也是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政必須遵循的基本規(guī)律。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去”，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去”。我們需要看到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的“偉大社會(huì)革命”的主題不是一成不變的，它具有鮮明的時(shí)代性和歷史感，這個(gè)主題的變遷以中國(guó)社會(huì)發(fā)展不斷變化的“歷史邏輯”作為判斷的客觀依據(jù)。97年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的“偉大社會(huì)革命”在探索中大致經(jīng)歷了“進(jìn)行什么樣的革命，怎樣進(jìn)行革命”“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”“新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等四個(gè)具有連續(xù)性且不斷深化的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”的探索中，遵循馬克思主義歷史辯證法的革命本真精神，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，考察現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，展望未來(lái)愿景。恩格斯曾說(shuō)：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”列寧也曾說(shuō)：“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來(lái)的崩潰和未來(lái)共產(chǎn)主義的未來(lái)的發(fā)展。”運(yùn)用“最徹底的發(fā)展論”去考察未來(lái)共產(chǎn)主義的“未來(lái)的發(fā)展”，實(shí)際上就是承認(rèn)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)從誕生到成熟還需要經(jīng)歷若干階段，還需要進(jìn)行不斷深入的長(zhǎng)期探索。當(dāng)然，我們不能把馬克思主義“最徹底的發(fā)展論”曲解成伯恩施坦“運(yùn)動(dòng)就是一切，目的是微不足道的”修正主義。中國(guó)共產(chǎn)黨正是由于堅(jiān)持了馬克思主義有立場(chǎng)、有方向的革命辯證法，在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”過(guò)程中樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)地位并長(zhǎng)期執(zhí)政，才能有效規(guī)避“腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”的責(zé)任缺位問(wèn)題。可見(jiàn)，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律中蘊(yùn)含著深刻的革命辯證法，保持革命性是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義制度下長(zhǎng)期執(zhí)政必須遵循的基本規(guī)律。

第三，保持革命性蘊(yùn)含著超越“歷史周期率”的戰(zhàn)略邏輯。中國(guó)歷代王朝都曾希望千秋萬(wàn)載，然而，它們都沒(méi)能跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率魔咒。有人認(rèn)為，“中國(guó)歷代王朝皆亡于腐敗”。那么，腐敗的根源究竟是什么？這個(gè)問(wèn)題必須搞清楚。“流水不腐，戶樞不蠹”。如果統(tǒng)治階級(jí)缺乏自我革命的精神，缺乏自我革新的勇氣，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)成為一潭死水。關(guān)鍵問(wèn)題不在于有沒(méi)有腐敗，而在于如何對(duì)待腐敗。如果對(duì)腐敗不采取零容忍態(tài)度，任由腐敗滋生蔓延，那么國(guó)家或是由于外敵入侵而亡國(guó)，或是由于內(nèi)部矛盾集中爆發(fā)而崩潰。“超越歷史周期率”是一個(gè)艱巨復(fù)雜的戰(zhàn)略任務(wù)，需要做好頂層設(shè)計(jì)，需要久久為功。習(xí)近平曾說(shuō)：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。”

那么，中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略邏輯是什么呢？這就是民心。民心始終都是最大的政治。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”，贏得人民支持和擁護(hù)始終都是最大的戰(zhàn)略邏輯。馬克思曾說(shuō)：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。”同樣，通過(guò)“偉大社會(huì)革命”建立的社會(huì)主義國(guó)家機(jī)器不是封閉的，它應(yīng)該比資本主義及以往的國(guó)家機(jī)器具有更強(qiáng)的開(kāi)放性、包容性、適應(yīng)性，更能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求。社會(huì)主義的國(guó)家機(jī)器決不能人為廢除，它需要經(jīng)過(guò)充分發(fā)展才會(huì)自行消亡。毛澤東在與黃炎培的“窯洞對(duì)”中明確指出：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這個(gè)周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”顯然，毛澤東所說(shuō)的跳出歷史周期率的“民主”并不是資產(chǎn)階級(jí)的民主，而是我國(guó)的社會(huì)主義民主，也就是人民民主專(zhuān)政。人民民主專(zhuān)政是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中逐步摸索出來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，并隨著國(guó)情世情的變化而不斷豐富和發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。”

黨的十八大以來(lái)，黨中央圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的“總?cè)蝿?wù)”，提出“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義走進(jìn)新時(shí)代。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，黨的十九大又提出向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍的“兩個(gè)十五年”戰(zhàn)略安排，使得“第二個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)日益成為“明確的積極的綱領(lǐng)”。“這個(gè)綱領(lǐng)，不管它最初具有什么形式，都必須朝著預(yù)先可以確定的方向發(fā)展。”中華民族偉大復(fù)興的“總?cè)蝿?wù)”，內(nèi)涵不斷擴(kuò)展的“總體布局”，結(jié)構(gòu)升級(jí)換代的“戰(zhàn)略布局”，引領(lǐng)時(shí)代潮流的“發(fā)展理念”，不斷接近民族偉大復(fù)興目標(biāo)的“歷史方位”，新時(shí)代“兩步走”的戰(zhàn)略安排，等等，這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐總結(jié)和理論創(chuàng)新。長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)的分階段實(shí)施，蘊(yùn)含著歷史過(guò)程論的革命辯證法，從治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度謀復(fù)興、謀發(fā)展，正是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)人民不斷創(chuàng)新，敢于打破“歷史周期率”魔咒的重要探索。“歷史周期率”不是閉合的圓環(huán)狀，它呈現(xiàn)出螺旋狀上升的運(yùn)動(dòng)軌跡，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)不斷向執(zhí)政者提出周期率的考驗(yàn)，對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，“跳出歷史周期率”是一個(gè)恒久的政治課題。一個(gè)政黨能在超越“歷史周期率”的路上走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于這個(gè)政黨執(zhí)政的戰(zhàn)略邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的戰(zhàn)略邏輯就是持續(xù)推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”，不斷超越“歷史周期率”。具體而言，即堅(jiān)持以人民為中心，不斷深化改革，完善政治制度與各項(xiàng)社會(huì)制度，大力提升人民主體地位，充分實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)主義民主，全心全意為人民服務(wù)，凝聚人心匯集力量，激發(fā)人民的積極性與創(chuàng)造性，全面建成小康社會(huì)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，從而徹底打破所謂“歷史周期率”的魔咒。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨只有始終保持革命性，才能保持先進(jìn)性，才能推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，這是中國(guó)共產(chǎn)黨確保實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政戰(zhàn)略目標(biāo)的根本保證。

二、關(guān)于執(zhí)政革命性的若干問(wèn)題及回應(yīng)

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位中依然具有堅(jiān)定的革命性，任憑世情國(guó)情黨情如何變化，始終不忘初心，牢記使命，砥礪奮進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，歷經(jīng)各種風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)，終于開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，進(jìn)而開(kāi)辟出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的正路。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐每向前推進(jìn)一步，都曾遭受各種干擾、曲解、誤解、誤讀，推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”的艱辛可想而知。事實(shí)上，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的革命性問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外還存在著不少爭(zhēng)論，既有語(yǔ)詞概念之辯，也有方法論之爭(zhēng)。

第一，“偉大社會(huì)革命”決不局限于“階級(jí)斗爭(zhēng)”。馬克思主義政黨的革命性與革命實(shí)踐是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。革命就是階級(jí)革命或政治革命，是階級(jí)斗爭(zhēng)的集中爆發(fā)，是“推翻舊世界，建立新世界”的實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)語(yǔ)境下，革命這一范疇充滿階級(jí)斗爭(zhēng)的暴力色彩，以至于很多人不談革命，畏懼革命，甚至抹黑革命。其實(shí)，在社會(huì)形態(tài)更替“量變”與“質(zhì)變”的交互運(yùn)動(dòng)中，“革命是歷史的火車(chē)頭”，改革也是歷史的火車(chē)頭。當(dāng)階級(jí)矛盾在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中躍升為社會(huì)主要矛盾時(shí)，暴力革命往往扮演著新社會(huì)形態(tài)的“助產(chǎn)婆”角色。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行“推翻舊世界”的新民主主義革命的過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)必然是革命的主題，而在“建立新世界”的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)雖然長(zhǎng)期存在，但改革成為時(shí)代的主題。如果將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的“偉大社會(huì)革命”限定在“階級(jí)斗爭(zhēng)”的范圍內(nèi)，就必然會(huì)將黨的革命性與階級(jí)斗爭(zhēng)捆綁起來(lái)，甚至將二者等同起來(lái)。如此一來(lái)，判斷中國(guó)共產(chǎn)黨是否具有革命性，首先看它是否將階級(jí)斗爭(zhēng)確立為革命的主題，而階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈程度則成為判斷黨的革命性是否頑強(qiáng)的主要依據(jù)。按此邏輯，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位上，它的革命性無(wú)疑已經(jīng)“弱化”。在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中，似乎可以找到此邏輯的“佐證”。“由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。”在一些人看來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)已不再是革命的主題，這就意味著中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)放棄革命，已經(jīng)喪失革命性。其實(shí)，暴力革命與階級(jí)斗爭(zhēng)都不是人為制造出來(lái)的，而是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。一些人依然秉持“階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈”“越‘左’越革命”的簡(jiǎn)單化、片面化、刻板化的革命思維邏輯，仿佛階級(jí)斗爭(zhēng)是人為制造的，革命可以隨時(shí)發(fā)動(dòng)，也可以隨時(shí)廢除，不受社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的支配。就像魯迅先生筆下的阿Q，哪天不滿意就“宣布”革命，就具備革命性；哪天欲望得到滿足就立刻“廢除”革命，喪失革命性。阿Q所謂的革命是毫無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的，最多只是口頭上的革命。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“推翻舊世界”，進(jìn)行激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的革命性，由此推論，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“建立新世界”，不再把“階級(jí)斗爭(zhēng)”當(dāng)作革命的主題，就喪失“革命性”，這顯然是形而上學(xué)的革命思維。早在1980年，鄧小平同志就曾說(shuō)：“革命是要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，但革命不只是搞階級(jí)斗爭(zhēng)。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來(lái)講是最根本的革命。”與“推翻舊世界”的階級(jí)革命相比，“建立新世界”的“偉大社會(huì)革命”內(nèi)涵更為深刻，情況更為復(fù)雜，任務(wù)更為艱巨，必須經(jīng)歷一個(gè)更加長(zhǎng)期的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)“偉大社會(huì)革命”的中國(guó)共產(chǎn)黨人需要保持恒久的革命性，才能帶領(lǐng)人民取得最終勝利。

第二，“政黨轉(zhuǎn)型”決不能轉(zhuǎn)變黨的性質(zhì)。黨的十三大報(bào)告對(duì)黨所處的歷史方位做出了“處于執(zhí)政地位”的重要判斷，同時(shí)指出黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)已經(jīng)發(fā)生深刻變化。“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨員要經(jīng)受犧牲個(gè)人生命的考驗(yàn)；今天，必須經(jīng)受執(zhí)政和改革、開(kāi)放的考驗(yàn)。”此后，關(guān)于“執(zhí)政黨”的理論研究成果穩(wěn)步增加，進(jìn)入21世紀(jì)，關(guān)于這一主題的研究成果大量涌現(xiàn)，“政黨轉(zhuǎn)型”就是其中一個(gè)時(shí)常引起爭(zhēng)論的話題。有學(xué)者認(rèn)為，“革命黨在完成建立新國(guó)家政權(quán)的任務(wù)后，必然面臨著不斷轉(zhuǎn)型的重任”。筆者認(rèn)為，問(wèn)題不在于要不要轉(zhuǎn)型，而在于轉(zhuǎn)什么，是轉(zhuǎn)變黨的性質(zhì)還是轉(zhuǎn)變黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的方式？長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)告別過(guò)去“群眾運(yùn)動(dòng)”的執(zhí)政方式，提倡科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。那么，人們是否可以依據(jù)執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變得出當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨必須從“革命黨”轉(zhuǎn)向“執(zhí)政黨”的結(jié)論呢？我們知道，“革命黨”反映的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本政治立場(chǎng)、政治屬性，既與資產(chǎn)階級(jí)的“改革黨”“改良黨”相對(duì)應(yīng)，也與社會(huì)民主黨相區(qū)別，它是區(qū)分政黨政治屬性和歷史使命的重要標(biāo)志。“執(zhí)政黨”與“在野黨”相對(duì)應(yīng)，反映的是一個(gè)政黨在國(guó)家政治權(quán)力架構(gòu)中的實(shí)際地位。“革命黨”與“執(zhí)政黨”是中國(guó)共產(chǎn)黨的“一體兩面”，它們是黨在不同邏輯層面的規(guī)定，前者反映黨的政治本性，反映黨深層次的歷史使命；后者反映黨現(xiàn)實(shí)的政治地位，反映黨與國(guó)家政權(quán)、其他政黨之間的政治關(guān)系，反映黨在完成歷史使命過(guò)程中所處的具體方位。如果模糊二者的本質(zhì)差別，將二者放到同一層級(jí)來(lái)比較，就自然會(huì)得出“政黨轉(zhuǎn)型論”。仔細(xì)推敲，“政黨轉(zhuǎn)型論”背后存在兩套邏輯。其一，“革命黨”不能長(zhǎng)期執(zhí)政或者不善于長(zhǎng)期執(zhí)政；其二，“執(zhí)政黨”必須放棄革命精神、革命斗志、革命綱領(lǐng)、革命理想、偉大斗爭(zhēng)，歸結(jié)起來(lái)，就是執(zhí)政黨必須放棄“革命性”。可見(jiàn)，“政黨轉(zhuǎn)型論”最多只能涉及黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的方式轉(zhuǎn)型，如果涉及黨的性質(zhì)“轉(zhuǎn)型”，即從一個(gè)立場(chǎng)鮮明的革命黨變成立場(chǎng)模糊的普通執(zhí)政黨，則必須謹(jǐn)慎對(duì)待。“政黨轉(zhuǎn)型論”看到革命黨搞“群眾運(yùn)動(dòng)”的治國(guó)邏輯不利于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的問(wèn)題，這是值得肯定的。但是，就此模糊“革命黨”與“執(zhí)政黨”的邏輯關(guān)系，進(jìn)而制造“革命黨”與“執(zhí)政黨”、“革命者”與“執(zhí)政者”的截然對(duì)立，這顯然是不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｖ袊?guó)共產(chǎn)黨是長(zhǎng)期執(zhí)政的革命黨，也是不斷革命的執(zhí)政黨。保持革命性依然是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位上必須堅(jiān)守的政治底線。

第三，改革創(chuàng)新決不能盲目“去革命化”。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨終止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，開(kāi)始把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史篇章。這仿佛給人一種錯(cuò)覺(jué)，不再“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”意味著中國(guó)已經(jīng)告別革命，進(jìn)入“去革命化”的時(shí)代。尤其在蘇聯(lián)解體東歐劇變之后，福山的“歷史終結(jié)論”名噪一時(shí)，隨之而來(lái)的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“革命終結(jié)論”等自由化思潮不絕于耳，“去革命化”日益成為輿論界的一種時(shí)髦范式。盡管鄧小平在改革開(kāi)放初期就曾提出“實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化”的重要命題，并將“革命化”擺在干部隊(duì)伍“四化”建設(shè)的首位，但在隨后的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于歷史環(huán)境的限制，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍“革命化”的問(wèn)題，黨沒(méi)有充足的時(shí)間進(jìn)行理論和實(shí)踐的準(zhǔn)備。“去革命化”的思維范式作為一種經(jīng)濟(jì)要素被開(kāi)發(fā)出來(lái)，充斥著“去革命化”色彩的影視作品、文學(xué)作品、理論著作在市場(chǎng)洪流中大量涌現(xiàn)。“去革命化”思潮往往打著“解放思想”的旗號(hào)，通過(guò)所謂的“新解”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷史、革命傳統(tǒng)、革命文化進(jìn)行消解或曲解，通過(guò)褻瀆革命精神、戲謔革命歷史的形式取悅大眾、娛樂(lè)大眾，占領(lǐng)文化市場(chǎng)。社會(huì)上流行的“去革命化”思潮逐步滲透到干部隊(duì)伍中來(lái)，導(dǎo)致很多領(lǐng)導(dǎo)干部在改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)中自亂陣腳、丟失信念、迷失信仰、滋生腐敗。在黨的一些重要文獻(xiàn)中，我們時(shí)?？梢钥吹?ldquo;改革”“創(chuàng)新”的字樣，卻少見(jiàn)或不見(jiàn)“革命”的字眼，“革命”這一范疇仿佛失去曾經(jīng)“進(jìn)步”或“先進(jìn)”的意蘊(yùn)，演變成“落后”或“過(guò)時(shí)”的代名詞。漸進(jìn)的“改革”仿佛取代激進(jìn)的“革命”，成為黨的先進(jìn)性的重要來(lái)源，也成為黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性來(lái)源。關(guān)于革命、建設(shè)、改革的階段劃分固然脈絡(luò)清晰、線索明確，但也往往會(huì)使人產(chǎn)生一種“線段式”或“斷裂式”的歷史觀，即用后一個(gè)階段取代前一個(gè)階段，甚至用后一個(gè)階段否定前一個(gè)階段的問(wèn)題。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“偉大社會(huì)革命”這一概念，成功將革命、建設(shè)、改革三個(gè)歷史階段有機(jī)地“串聯(lián)”起來(lái)，從邏輯架構(gòu)上使得中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的“偉大社會(huì)革命”呈現(xiàn)出“一以貫之”的特性，這就為我們?cè)谛聲r(shí)代回?fù)?ldquo;去革命化”的歷史虛無(wú)主義提供了最強(qiáng)有力的理論支撐。習(xí)近平曾說(shuō)：“黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”可見(jiàn)，持續(xù)推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”既是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的動(dòng)力源泉，也是中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政地位的重要法理支撐。任何片面鼓吹“去革命化”的改革創(chuàng)新，與追求“去革命化”的先進(jìn)性一樣，都是非常危險(xiǎn)的。

三、以黨的自我革命推動(dòng)“偉大社會(huì)革命”

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的“偉大社會(huì)革命”并沒(méi)有終結(jié)，通過(guò)幾代人持續(xù)努力的接力奮斗，終于引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政已經(jīng)成為繼續(xù)推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”的根本政治保證，保持革命性已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性和鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位必須遵循的基本規(guī)律。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨而言，問(wèn)題不在于要不要保持革命性，而在于要保持什么樣的革命性。毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”毛澤東從哲學(xué)視角對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了高度概括，既包括改造客觀世界的革命，也包括改造主觀世界的革命，還包括改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系的革命。這“三個(gè)層面”的革命具有統(tǒng)一性，但在不同的社會(huì)發(fā)展階段，這“三個(gè)層面”的革命所發(fā)揮的作用是有差別的。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位上，隨著社會(huì)主要矛盾的變遷，其革命性的內(nèi)涵及側(cè)重點(diǎn)必然會(huì)因時(shí)而變、因勢(shì)而變，必然會(huì)從“外因倒逼”向“內(nèi)因驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)變。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。”習(xí)近平關(guān)于黨的“自我革命”的論述與毛澤東關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“三個(gè)層面”的概括是內(nèi)在相通的，并且黨的“自我革命”始終貫穿于“三個(gè)層面”的革命實(shí)踐。毋庸諱言，“自我革命”已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位上保持革命性的主要內(nèi)容和根本手段，也是中國(guó)共產(chǎn)黨始終走在時(shí)代前列、贏得人民衷心擁護(hù)、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)的內(nèi)在原因。正如習(xí)近平所言：“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。”在2018年1月5日學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上的講話中，習(xí)近平還提出了“我們黨必須以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命”的重要論斷。這些重要論斷無(wú)疑為我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位中繼續(xù)保持革命性指明了方向。

第一，堅(jiān)持守正出新，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。馬克思曾說(shuō)：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”在群眾不斷行動(dòng)起來(lái)的歷史活動(dòng)中，“明確的積極的綱領(lǐng)”發(fā)揮了巨大的作用，它為“行動(dòng)著的群眾”指明方向。因而，對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨而言，“舉什么旗，走什么路”決不是無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題，而是一個(gè)帶有根本性的方向問(wèn)題。“方向決定道路，道路決定命運(yùn)。”方向錯(cuò)誤是顛覆性的錯(cuò)誤，是不可挽回的錯(cuò)誤。蘇共從“封閉僵化的老路”轉(zhuǎn)向“改旗易幟的邪路”，在一場(chǎng)無(wú)原則的、顛覆性的“自我革命”中高舉了否定社會(huì)主義道路、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的旗幟，導(dǎo)致亡黨亡國(guó)，其歷史教訓(xùn)引人深思。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史方位中進(jìn)行自我革命，決不能出現(xiàn)方向性錯(cuò)誤，既決不能走“封閉僵化的老路”，也決不能走“改旗易幟的邪路”，只能堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)？習(xí)近平從“五個(gè)時(shí)間跨度”予以回答，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果”。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事關(guān)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。習(xí)近平指出：“我們要永遠(yuǎn)記住，我們所進(jìn)行的一切完善和改進(jìn)，都是在既定方向上的繼續(xù)前進(jìn)，而不是改變方向，更不是要丟掉我們黨、國(guó)家、人民安身立命的根本。”這個(gè)“既定的方向”就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，只有在這個(gè)“既定的方向”上進(jìn)行自我革命、自我革新、自我凈化、自我提高，才能防止顛覆性錯(cuò)誤，才能順利實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，黨中央創(chuàng)造性地提出“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，都是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的理論與實(shí)踐一次次深刻的自我革命，引領(lǐng)黨和國(guó)家的事業(yè)不斷取得新成就，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨要在新的歷史方位上實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命，最根本的就是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。”中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷自我革命的長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中必須立場(chǎng)鮮明地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，須臾不可偏離這個(gè)歷史和實(shí)踐都已經(jīng)深刻證明的正確航向。

第二，堅(jiān)持固本培元，在深入推進(jìn)“黨的建設(shè)新的偉大工程”中錘煉過(guò)硬本領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟能否舉得穩(wěn)、舉得高、舉得正，關(guān)鍵在于“舉旗人”。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義的“舉旗人”，自身必須始終過(guò)硬，才能始終成為時(shí)代先鋒和民族脊梁。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央實(shí)施了全面從嚴(yán)治黨的偉大工程，反腐敗斗爭(zhēng)形成高壓態(tài)勢(shì)，極大地改善了黨內(nèi)政治生態(tài)，同時(shí)，黨面臨的“四風(fēng)問(wèn)題”“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”依然具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性、反復(fù)性，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的各種因素具有很強(qiáng)的破壞性和危險(xiǎn)性，全面從嚴(yán)治黨決不能“行百步而半九十”，必須不斷向縱深推進(jìn)。因此，黨的十九大明確提出“新時(shí)代黨的建設(shè)總要求”，即“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”。落實(shí)“新時(shí)代黨的建設(shè)總要求”，建設(shè)偉大工程必須結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐而展開(kāi)，其實(shí)際成效還需要在推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是在不斷推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位也是在偉大斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革充滿著各種形式的斗爭(zhēng)，回避斗爭(zhēng)，回避矛盾，面對(duì)問(wèn)題繞著彎走，是根本不能解決問(wèn)題的。黨的十九大報(bào)告還強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。”因而，“全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利”。黨只有在偉大斗爭(zhēng)中不斷鍛造革命性，牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，才能始終保持激濁揚(yáng)清的清醒，才能始終做到信念過(guò)硬、政治過(guò)硬、責(zé)任過(guò)硬、能力過(guò)硬、作風(fēng)過(guò)硬，才能始終成為繼續(xù)推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

第三，堅(jiān)持以人民為中心，在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)。馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、人民性，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開(kāi)始就自覺(jué)以馬克思主義的立場(chǎng)、革命精神和科學(xué)態(tài)度武裝頭腦，并在“偉大社會(huì)革命”中不斷深化對(duì)黨的初心和使命的認(rèn)識(shí)。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。” 97年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)“偉大社會(huì)革命”決不是僅憑滿腔革命熱情就能成功的，還遵循了馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的科學(xué)真理?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的“偉大社會(huì)革命”之所以能夠不斷取得偉大成就，這與中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的馬克思主義立場(chǎng)、革命精神和科學(xué)態(tài)度是分不開(kāi)的。在新時(shí)代，推進(jìn)黨的自我革命同樣需要遵循馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，往往通過(guò)特定的時(shí)代問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)。黨的自我革命，就是確保黨能夠不斷關(guān)切社會(huì)重大問(wèn)題，不斷改革體制與機(jī)制的弊端，不斷保持黨的先進(jìn)性，從而成為引領(lǐng)整個(gè)“偉大社會(huì)革命”的引擎。

馬克思曾說(shuō)：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體，時(shí)代的問(wèn)題就是埋藏在人民群眾內(nèi)心深處的呼喚。能否在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中始終站在人民立場(chǎng)上，順應(yīng)人民呼喚，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨是否具有真正人民性的試金石。社會(huì)基本矛盾的實(shí)際內(nèi)涵和表現(xiàn)形態(tài)不是一成不變的，它往往以社會(huì)主要矛盾的形式表現(xiàn)出來(lái)，而社會(huì)主要矛盾就是時(shí)代問(wèn)題的“癥結(jié)點(diǎn)”。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，黨的自我革命必須遵循社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，必須順應(yīng)人民群眾“日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，才能在社會(huì)主義初級(jí)階段“變”的歷史方位與“不變”的歷史區(qū)間始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，贏得人民衷心擁護(hù)，從而立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]《列寧專(zhuān)題文集·論社會(huì)主義》，北京：人民出版社，2009年。

[2]習(xí)近平：《干在實(shí)處走在前列》，北京：中共中央黨校出版社，2006年。

[3]習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年8月21日。

[4]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月27日。

[5]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

[6]《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年11月3日。

[7]宣言：《艱苦奮斗再創(chuàng)業(yè)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年2月23日。

【李包庚，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、碩士研究生導(dǎo)師；張婉，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。摘自《馬克思主義研究》2018年第6期?！?/p>

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