弘揚(yáng)紅色文化與歷史虛無主義的破產(chǎn)

周  群

近些年來，特別是黨的十八大以來，全國宣傳思想文化系統(tǒng)針對“普世價值”論、新自由主義、西方“憲政民主”、歷史虛無主義等錯誤思潮展開切實(shí)斗爭，形成整體合力，凝聚黨心民心，為維護(hù)黨和國家良好發(fā)展局面作出了積極貢獻(xiàn)。但必須看到，由于世界仍深處資本主義時代，由于國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，各種錯誤思潮并未失去生長傳播的土壤，也未失去在特定時間點(diǎn)借助特定事件集中爆發(fā)的可能。因此宣傳思想文化系統(tǒng)仍要以枕戈待旦的精神，以更加先進(jìn)的理念、更加系統(tǒng)的規(guī)劃、更加有力的措施，落實(shí)好中央關(guān)于意識形態(tài)工作的決策部署，讓反對錯誤思潮的斗爭落到實(shí)處、聽到回聲、見到實(shí)效。

“滅人之國，必先去其史”。在各種錯誤思潮中，歷史虛無主義往往以“還原歷史”“重新評價”為名，顛倒黑白，混淆是非，將其政治思潮的本質(zhì)①掩藏在學(xué)術(shù)研究的面具下，因而相較于其他錯誤思潮，更具迷惑性和欺騙性。揭穿歷史虛無主義的本來面目，批駁、反擊歷史虛無主義，需要高超的政治智慧、寬廣的理論視野、深厚的學(xué)術(shù)積淀、藝術(shù)的斗爭手法。歷史和實(shí)踐都表明，加強(qiáng)紅色文化研究，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化，有利于廓清歷史迷霧、揭示歷史真實(shí)、凝聚黨心民心，是反對歷史虛無主義的有效手段，必須予以重視、加強(qiáng)推廣。為此，本文擬在分析歷史虛無主義發(fā)展新特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，就如何抵制歷史虛無主義，如何保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化略呈管見，以求教于方家，敬祈指正。

一、歷史虛無主義發(fā)展的新特點(diǎn)

歷史虛無主義本是西方學(xué)者批判資本主義的一種思潮，自20世紀(jì)50年代進(jìn)入蘇聯(lián)后，便變異為否定社會主義制度的輿論催化劑，成為最終導(dǎo)致蘇聯(lián)亡黨亡國的重要因素②。20世紀(jì)80年代，在中國共產(chǎn)黨撥亂反正、轉(zhuǎn)入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一特定歷史條件下，作為資產(chǎn)階級自由化的一種表現(xiàn)形式，歷史虛無主義開始在中國沉渣泛起。③特別是隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，世界社會主義運(yùn)動陷入低谷，再加上中國改革開放向更深層次發(fā)展所帶來的矛盾積聚等因素，歷史虛無主義成為各色心懷不滿、別有用心之人，以及西方敵對勢力高度重視并利用的意識形態(tài)工具。

在國內(nèi)歷史虛無主義的發(fā)展和傳播過程中，一些人以“反思?xì)v史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯誤，發(fā)展到“糾正”社會主義，認(rèn)為我國不該過早地搞社會主義，而應(yīng)該讓資本主義充分地發(fā)展；從糾正毛澤東晚年的錯誤，發(fā)展到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國的偉大成就，發(fā)展到否定中國革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動；從刻意渲染中國人的落后性，發(fā)展到否定五千年中華文明，等等。④

歷史虛無主義的要害，是要從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。正因如此，歷史虛無主義的泛濫，引起了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的高度重視。2013年6月25日，在主持中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記明確指出：“要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點(diǎn)和錯誤傾向。”⑤也正是在2013年前后，全國宣傳思想文化系統(tǒng)開始自覺地、有針對性地對歷史虛無主義進(jìn)行了辨析和批駁，形成一股聲勢浩大的抵制熱潮，推出了一批有影響力的研究成果，達(dá)到了有效狙擊、抵制歷史虛無主義的目的。⑥

宣傳思想文化系統(tǒng)的有效狙擊和抵制，揭破了歷史虛無主義的本質(zhì)，揭露了歷史虛無主義的目的，讓歷史虛無主義開始走向“破產(chǎn)”。⑦但與此同時，我們也要清醒地認(rèn)識到，抵制歷史虛無主義的斗爭尚未取得壓倒性勝利，歷史虛無主義也并未退場，其發(fā)展演化呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)，應(yīng)及時予以總結(jié)并加以重視。

首先，歷史虛無主義“虛無”的對象大大拓寬。梁柱曾將歷史虛無主義的主要表現(xiàn)概括為五個方面：第一，頌揚(yáng)改良，否定革命的歷史進(jìn)步性；第二，輕蔑黃土文明、頌揚(yáng)海洋文明（藍(lán)色文明），把西方的政治思想、政治制度、價值觀念作為“普世價值”，反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度；第三，頌揚(yáng)侵略有功，否定中國人民反侵略的救亡斗爭；第四，致力于做“翻案文章”，顛倒對歷史人物功過是非的評價；第五，否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和社會主義建設(shè)的歷史成就，竭力搞所謂的“非毛”“反毛”。⑧事實(shí)表明，梁柱概括的這五個主要方面，目前仍然是歷史虛無主義著力之處，而且歷史虛無主義在每個領(lǐng)域都會想方設(shè)法地任意拓展其“虛無”的對象。例如，為了抹黑馬克思主義，有些歷史虛無主義者試圖重新界定歷史虛無主義思潮的內(nèi)涵和來龍去脈，提出“馬克思主義也是歷史虛無主義”“資本主義終結(jié)歷史論”“馬克思主義所闡明的歷史發(fā)展規(guī)律不過是基督教的歷史圖式”等論調(diào)，把馬克思主義指導(dǎo)的歷史認(rèn)識體系，作為教條主義的歷史虛無主義來批判⑨。與此同時，歷史虛無主義者不忘為李鴻章、袁世凱、慈禧太后、汪精衛(wèi)、蔣介石等歷史人物翻案，正面推出反映民國時期文人雅士所謂“美好生活”的文章。表現(xiàn)在歷史學(xué)領(lǐng)域，陳寅恪、胡適、傅斯年等都成了應(yīng)該頂禮膜拜的學(xué)術(shù)大師，而郭沫若、翦伯贊、侯外廬等馬克思主義歷史學(xué)家卻被邊緣化。⑩可以這么說，歷史虛無主義已經(jīng)發(fā)展到了凡是有利于從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義歷史必然性的，凡是有利于否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，都無不加以利用、無所不用其極的地步。

其次，歷史虛無主義“虛無”的手法更加多元多樣多變。主要表現(xiàn)為：第一，更加注重借重要時間節(jié)點(diǎn)炒歷史虛無主義的剩飯，以達(dá)到其“借尸還魂”之目的。例如，借助2016年長征勝利80周年之機(jī)，一些人重拾懷疑“二萬五千里長征”的真實(shí)性、蔣介石為紅軍長征“放水”、紅軍“強(qiáng)拉百姓入伍”等舊說，試圖在思想領(lǐng)域制造混亂。第二，借所謂權(quán)威人物之口“重評”歷史人物，以達(dá)到其“狐假虎威”之目的?。例如，2015年清明節(jié)前夕，有網(wǎng)站以“標(biāo)題黨”的方式，炒作“軍校學(xué)生稱火燒邱少云違背生理學(xué)”，在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛傳播。該文質(zhì)疑邱少云的英雄事跡本不是新鮮事，但惡意假借所謂專家的口吻，從“科學(xué)”的角度解釋人體對疼痛的“承受極限”，絕對稱得上“虛無”出了新高度，迷惑、誤導(dǎo)了不少民眾。第三，借所謂“無厘頭”的網(wǎng)絡(luò)流行語言誤導(dǎo)公眾的歷史認(rèn)知，以達(dá)到其“消解歷史”之目的。例如，把劉胡蘭的犧牲說成是因?yàn)樗X子反應(yīng)慢，沒有及時后退而遇害，像是精神病人所為；把董存瑞炸碉堡說的最后一句話“為了新中國，沖啊”戲說成“同志們，河南人是個騙子”，等等。

最后，歷史虛無主義的傳播已高度網(wǎng)絡(luò)化。雖然近幾年來，為遏制歷史虛無主義的傳播，宣傳思想文化系統(tǒng)加強(qiáng)了對紙質(zhì)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的管控，大大壓縮了歷史虛無主義的傳播空間，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，歷史虛無主義以各種移動終端為媒介，其網(wǎng)絡(luò)傳播大有蔓延之勢，?其中尤以微信朋友圈、公眾號為最。甚至有些微信公眾號發(fā)表的原創(chuàng)性歷史虛無主義文章，點(diǎn)擊量驚人，影響很惡劣。例如，有人以《“兩面人”老舍》為題在公眾號上發(fā)表文章抹黑老舍，點(diǎn)擊量過萬，點(diǎn)贊量近百，贊賞量近十。又比如，一篇題為《“鵝鴨宜常數(shù)”》?的報(bào)紙文章被改名為《郭沫若的文革荒唐事——證明杜甫是地主》并在某微信公眾號上推出后，點(diǎn)擊量1.4萬余。甚至還有人借中國社會科學(xué)院將批判歷史虛無主義、“普世價值”論、西方憲政民主觀、新自由主義等錯誤思潮的文章結(jié)集出版之機(jī)，在公眾號上發(fā)表題為《社科院“四大批判”出版，據(jù)說已經(jīng)“超越”康德》的文章，對此暗加嘲諷：“‘四大批判’顯然已經(jīng)超越了‘三大批判’。你若問小編為什么，小編就敢回答：因?yàn)樗拇笥谌龁幔?rdquo;在被網(wǎng)友舉報(bào)后，該文又改頭換面，以《君不見“四大批判”一出手，西方價值觀就統(tǒng)統(tǒng)煙消云散了嗎？》為題重新發(fā)表，點(diǎn)擊量近千。

二、抵制歷史虛無主義任重道遠(yuǎn)

如前所述，抵制歷史虛無主義的斗爭雖然已經(jīng)取得了階段性勝利，但尚未取得壓倒性勝利，歷史虛無主義也并未退場。我們必須針對其發(fā)展演化呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，及時予以分析研究并采取措施。在這個過程中，我們始終不能忘記，分析、批駁歷史虛無主義是為了更好地抵制歷史虛無主義；讓歷史虛無主義失去生存發(fā)展的土壤、擴(kuò)張蔓延的空間，是為了更好地形成共識、凝心聚力，為黨和國家的工作大局服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢服務(wù)。以此對照，可以說，在過去這段時期，我們針對歷史虛無主義所做的“破”的工作取得了很大成績，但是“立”的工作有待加強(qiáng)，今后我們要把更多精力放到“立”的方向上來，處理好“破”與“立”的關(guān)系。?

首先，要繼續(xù)做好分析、批駁歷史虛無主義的工作，把“破”的工作引向深入。具體來說，要做好三個方面的工作：第一，要就歷史虛無主義的理論根源、實(shí)踐來源及其本質(zhì)，作更深入的分析和批駁。要把我們的分析和批駁，建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，注重從思想和時代的互動中加強(qiáng)對歷史虛無主義者群體背景及其具體言行的分析，挖出其歷史虛無主義言論的背后動因，以便更有針對性地開展教育、引導(dǎo)、批駁工作。第二，要針對歷史虛無主義的具體言論，進(jìn)行基于事實(shí)和邏輯的、有針對性的批駁。例如，針對蔣介石“放水”長征說，《歷史研究》編輯部組織刊發(fā)文章，用大量的史實(shí)和材料，對蔣介石“放水”長征說進(jìn)行了辨正?，及時、有力地回?fù)袅藲v史虛無主義；針對“火燒邱少云違背生理學(xué)”的錯誤論調(diào)，2015年4月10日，中國軍網(wǎng)刊登了題為《打仗時，軍人從來不管什么“生理學(xué)”》的文章；?2015年4月14日，《人民前線報(bào)》微信公眾號刊發(fā)了題為《你可以理解不了“軍人生理學(xué)”，但請別腹黑》的文章，對打著“科學(xué)”的幌子詆毀英烈形象和英雄精神，消解主流意識形態(tài)，搞亂人們思想和行為的歷史虛無主義進(jìn)行了持續(xù)批駁，產(chǎn)生了良好效果；針對歷史虛無主義者為李鴻章賣國開脫，《中國社會科學(xué)報(bào)》刊發(fā)了題為《李鴻章賣國還用質(zhì)疑嗎？》的文章，指出歷史虛無主義那些為李鴻章開脫的理由，沒有一條站得住腳。?為此今后要一如既往地對歷史虛無主義言論做出及時回應(yīng)和批駁，與此同時，還要進(jìn)一步提高分析、批駁的水準(zhǔn)和層次，進(jìn)一步提高主流媒體協(xié)同作戰(zhàn)能力，形成打擊歷史虛無主義的高壓態(tài)勢。第三，要進(jìn)一步壓縮歷史虛無主義的言論空間和傳播渠道，把歷史虛無主義從我們的教材、課堂、媒體、論壇和網(wǎng)絡(luò)上清理出去，讓其沒有立足之地。過去一些年，個別政府部門、主流媒體、高校和科研部門，落實(shí)意識形態(tài)主體責(zé)任不明確、不堅(jiān)決，給歷史虛無主義以可乘之機(jī)，所造成的損失不可謂不多，教訓(xùn)不可謂不深刻。

其次，要主動出擊，在歷史虛無主義侵蝕較多的領(lǐng)域投入更多精力進(jìn)行正面研究和宣傳引導(dǎo)，把“立”的工作全面鋪開，形成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和紅色文化、社會主義先進(jìn)文化鼓與呼的良好局面。具體來說，要做好四個方面的工作：第一，要做好中國古代歷史尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究開發(fā)工作。正如中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在2017年初印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中引用習(xí)近平總書記講話所指出的那樣，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。”?我們要針對歷史虛無主義在中國古代歷史特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的“虛無”現(xiàn)象，有組織、成系統(tǒng)地進(jìn)行正面研究和宣傳引導(dǎo)，維護(hù)好中華民族的血脈，建設(shè)好中國人民的精神家園，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。第二，要做好中國近現(xiàn)代歷史尤其是近現(xiàn)代先進(jìn)文化的研究開發(fā)工作。一部中國近現(xiàn)代史，既是一部中華民族的屈辱史、受難史，也是一部中華民族的抗?fàn)幨?、奮斗史。我們要積極發(fā)掘鴉片戰(zhàn)爭后直至中華人民共和國成立前，一切為了中華民族的民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福作出貢獻(xiàn)的思想文化和人物事跡，正確評價近代歷史人物，正確辨析歷史發(fā)展的主流與支流，最大限度地揭示歷史真實(shí)，最大限度地凝聚社會共識，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢服務(wù)。第三，要做好新民主主義時期中共黨史的研究工作，尤其要注意做好革命文化和紅色文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工作。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史中最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史。”?因此要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績中獲得繼往開來的強(qiáng)大動力。與此同時，中國共產(chǎn)黨成立后，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山、建立中華人民共和國的過程中形成的革命文化、紅色文化，是中國共產(chǎn)黨人最寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，要倍加珍惜，倍加愛護(hù)，認(rèn)真做好保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工作。第四，要做好新中國建設(shè)和改革的歷史研究工作，深入發(fā)掘社會主義先進(jìn)文化的理念、價值和意義。要注意引導(dǎo)人們正確認(rèn)識改革開放前后兩個時期的關(guān)系，防止以改革開放時期的輝煌成就全面否定改革開放前的社會主義改造和建設(shè)時期，防止從糾正毛澤東晚年的錯誤走到全盤否定毛澤東時代的實(shí)踐探索，防止從糾正“文革”的錯誤走到“糾正”社會主義；要注意引導(dǎo)人民正確看待改革開放中出現(xiàn)的問題和錯誤，宣傳黨的十八大以來中國特色社會主義建設(shè)取得的新的偉大成就。

最后，要創(chuàng)新工作機(jī)制，豐富文化傳承和弘揚(yáng)的載體，形成抵制歷史虛無主義的新思路、新方法和新舉措。特別是在中共中央宣傳部的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)一步加強(qiáng)國家層面的統(tǒng)籌，形成抵制歷史虛無主義的全國一盤棋。對抵制歷史虛無主義來說，這是帶有戰(zhàn)略性、全局性的舉措，有利于系統(tǒng)規(guī)劃抵制歷史虛無主義的斗爭，有利于擴(kuò)大抵制歷史虛無主義的效果和影響。

總而言之，抵制歷史虛無主義的斗爭任重道遠(yuǎn)。正如有些學(xué)者指出，我們不能僅僅停留在政治話語層面的價值批判來化解對歷史虛無主義思潮的誤解，而要有針對性地加強(qiáng)學(xué)理研究，分別在理論闡釋、史料分析、實(shí)證研究、文本分析等方面進(jìn)行全面透視，并通過一定渠道，采取生動多樣的方法和手段，向社會傳播關(guān)于歷史虛無主義批判研究的最新成果。?

三、弘揚(yáng)紅色文化是抵制歷史虛無主義的有效途徑

中共黨史、中國革命史領(lǐng)域是歷史虛無主義的重災(zāi)區(qū)，因此如何在中共黨史、中國革命史領(lǐng)域抵制歷史虛無主義，是一個重要的研究課題，應(yīng)該引起足夠的重視。近些年來，我們對中共黨史、中國革命史領(lǐng)域存在的歷史虛無主義現(xiàn)象做了大量的揭露、分析和批駁，工作卓有成效，社會反響良好。但是對于如何鞏固這些工作成果，把抵制歷史虛無主義繼續(xù)推向前進(jìn)仍值得進(jìn)一步討論。歷史和實(shí)踐都表明，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化，是中共黨史、中國革命史領(lǐng)域抵制歷史虛無主義的有效途徑。

早在抗日戰(zhàn)爭時期，針對某些人要求取消陜甘寧邊區(qū)的錯誤言論，毛澤東就指出：“陜甘寧邊區(qū)是全國最進(jìn)步的地方，這里是民主的抗日根據(jù)地。這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫花子，七沒有結(jié)黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃磨擦飯，十沒有人發(fā)國難財(cái)。”而反觀國民黨統(tǒng)治區(qū)，國民黨大小官員則“利用抗戰(zhàn)發(fā)國難財(cái)，官吏即商人，貪污成風(fēng)，廉恥掃地”。所以毛澤東說：“為什么要取消它呢？只有不要臉的人們才說得出不要臉的話，頑固派有什么資格站在我們面前哼一聲呢？同志們，當(dāng)然不能是這樣的。不是取消邊區(qū)，而是全國要學(xué)習(xí)邊區(qū)；不是取消八路軍、新四軍，而是全國要學(xué)習(xí)八路軍、新四軍；不是取消共產(chǎn)黨，而是全國要學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨；不是要進(jìn)步的人們向落后的人們看齊，而是要落后的人們向進(jìn)步的人們看齊。”?抗日戰(zhàn)爭時期陜甘寧邊區(qū)的“十沒有”，就是紅色文化的典型形態(tài)，已成為抵制歷史虛無主義的典型材料。

保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化，說到底就是要繼承和弘揚(yáng)紅色文化中的紅色精神。1956年，毛澤東在中共八屆二中全會上的講話中說：“人是要有一點(diǎn)精神的。”?1980年，為加強(qiáng)思想政治工作，改進(jìn)宣傳工作，鄧小平指出：“在長期革命戰(zhàn)爭中，我們在正確的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利。……我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱。”?2005年2月，習(xí)近平率浙江省委理論學(xué)習(xí)中心組成員到南湖瞻仰紅船，不久后在《光明日報(bào)》上發(fā)表題為《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時代前列》的文章，?第一次明確提出并闡述了“紅船精神”，深刻指出紅船精神同井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴隨中國革命的光輝歷程，共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化資源的保護(hù)和利用，高度重視紅色基因、紅色精神的傳承和弘揚(yáng)，并作出一系列重要指示。2013年2月，習(xí)近平總書記在蘭州軍區(qū)視察時指出，西北地區(qū)紅色資源豐富，是延安精神的發(fā)源地，要發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢，深入進(jìn)行黨史軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，把紅色基因一代代傳下去。2014年4月，習(xí)近平總書記在參觀新疆軍區(qū)某紅軍師師史館時，叮囑部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要把紅色基因融入官兵血脈中，讓紅色基因代代相傳。2014年11月，習(xí)近平總書記在福建上杭古田出席全軍政治工作會議期間強(qiáng)調(diào)，要把我軍政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)起來，把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)，永遠(yuǎn)保持老紅軍本色。2014年12月，習(xí)近平總書記到南京軍區(qū)機(jī)關(guān)視察時，叮囑軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好，教育官兵學(xué)傳統(tǒng)、愛傳統(tǒng)、講傳統(tǒng)，始終保持老紅軍本色。?

紅色文化資源是紅色基因、紅色精神的重要載體。放眼全國，各省、市、區(qū)（縣）的紅色文化資源可謂非常豐富、非常寶貴。以福建省為例，作為全國著名的革命老區(qū)、原中央蘇區(qū)的重要組成部分，在革命戰(zhàn)爭年代，福建人民以“革命理想高于天”的精神，為中國革命勝利付出了巨大犧牲、作出了重大貢獻(xiàn)，培育了光輝的古田會議精神和偉大的蘇區(qū)精神，留下了寶貴的精神財(cái)富、豐富的革命文化和紅色文化資源。據(jù)福建省有關(guān)部門負(fù)責(zé)人介紹，福建全省84個縣（市、區(qū)）中，有70個老區(qū)蘇區(qū)縣（市、區(qū)），其中原中央蘇區(qū)縣（市、區(qū)）37個。在中央黨史研究室組織的革命遺址遺跡普查中，福建登記上報(bào)2683處，居全國前列。僅新民主主義革命時期，福建有據(jù)可查的革命烈士就有6萬多名；全省被搗毀的革命基點(diǎn)村3000多個，有3600多個革命基點(diǎn)村一直堅(jiān)持革命斗爭到全國解放；福建子弟兵參加長征的有近3萬人，到達(dá)陜北后僅2000余人。?

正如時任福建省委常委、宣傳部長高翔所說，能否保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好紅色文化，事關(guān)民族凝聚力和向心力，事關(guān)中國特色社會主義文化自信，事關(guān)中國特色社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。?為進(jìn)一步保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)紅色文化，擴(kuò)大紅色文化的知名度和影響力，福建省委站在戰(zhàn)略高度早謀劃早落實(shí)，于2016年專門印發(fā)了《福建紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程實(shí)施方案》，從保護(hù)傳承、研究整理、弘揚(yáng)傳播、文藝創(chuàng)作、文化旅游等方面采取系列措施，走在全國前列。2017年3月1日，《三明市紅色文化遺址保護(hù)管理辦法》正式施行，這是福建省首部紅色文化遺址保護(hù)管理辦法，標(biāo)志著紅色文化遺址保護(hù)利用工作走上法制化管理軌道。?站在抵制歷史虛無主義的角度來說，福建省正是通過紅色文化保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工程，讓紅色文化活起來、傳開來，讓更多的人看得見、記得住，從而真正把抵制歷史虛無主義落到實(shí)處，聽到回聲，見到實(shí)效。歷史虛無主義在福建開始真正走向“破產(chǎn)”，其經(jīng)驗(yàn)和做法值得借鑒和推廣。

注釋：

①楊軍：《歷史虛無主義的迷惑性》，《人民論壇》2013年第27期；田心銘：《識別歷史虛無主義要透過現(xiàn)象看本質(zhì)》，《紅旗文稿》2015年第9期。

②劉書林：《歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)及其思維方法》，《思想理論教育》2014年第11期；陳之驊：《蘇聯(lián)解體前夕的歷史虛無主義》，《高校理論戰(zhàn)線》2005年第8期；楊金華：《虛無主義思潮與意識形態(tài)危機(jī)——蘇聯(lián)劇變的政治因素透視》，《毛澤東鄧小平理論研究》2010年第5期。

③梁柱：《歷史虛無主義思潮的泛起特點(diǎn)及其主要表現(xiàn)》，《北京教育·德育》2013年第9期。

④梁柱：《歷史虛無主義思潮的泛起特點(diǎn)及其主要表現(xiàn)》，《北京教育·德育》2013年第9期。

⑤中共中央宣傳部理論局編：《奮力譜寫共筑中國夢的新篇章——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記一系列重要講話文章選》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2013年，第57頁。

⑥王俊斐、李紅軍：《十八大以來歷史虛無主義思潮研究述評》，《沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2015年第4期。除了主流報(bào)紙文章、學(xué)術(shù)期刊論文迅速增長以外，還有不少碩士、博士研究生以“歷史虛無主義”為主題做出了較高質(zhì)量的學(xué)位論文，如王莉《當(dāng)代中國歷史虛無主義思潮研究》（河北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2015年）、周希?！稓v史虛無主義思潮評析》（南京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年）等。檢索中國知網(wǎng)，2013年之前以“歷史虛無主義”為主題的博、碩士論文僅有3篇，2013年以來則總共有22篇（僅2016年就有10篇）。

⑦鐘社文：《歷史虛無主義的破產(chǎn)》，《中國社會科學(xué)報(bào)》2015年9月21日。

⑧梁柱：《歷史虛無主義思潮的泛起特點(diǎn)及其主要表現(xiàn)》，《北京教育·德育》2013年第9期。另外，李殿仁曾總結(jié)歷史虛無主義的十種主要表現(xiàn)，亦可參考。即：否定人類社會發(fā)展是有規(guī)律可循的；以假設(shè)推斷代替歷史事實(shí)；抓住歷史枝節(jié)無限夸大；用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史的事件；把探索中的不同認(rèn)識說成是個人之爭；披著學(xué)術(shù)的外衣謀求政治訴求；利用文學(xué)藝術(shù)否定傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化；集中攻擊黨的重大事件和領(lǐng)袖人物；利用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)手段碎片化歷史；有所虛無有所不虛無。參見李殿仁：《認(rèn)清歷史虛無主義的極大危害性》，《紅旗文稿》2014年第20期。

⑨田心銘：《警惕歷史虛無主義的新變種》，《紅旗文稿》2014年第13期；張海鵬、龔云：《馬克思主義豈是歷史虛無主義》，《求是》2015年第10期。

⑩吳英：《筑牢抵御歷史虛無主義的長城》，《中國社會科學(xué)報(bào)》2017年4月14日。

?祝念峰、王曉寧在《不能放任歷史虛無主義攻擊詆毀英雄人物》（《紅旗文稿》2016年第21期）中，將歷史虛無主義詆毀英雄人物的方法和手段總結(jié)為五種，即：抓住缺點(diǎn)，無限放大；罔顧事實(shí)，求全責(zé)備；編造謠言，惡意中傷；戲謔惡搞，冷嘲熱諷；好人不好，壞人不壞。

?有學(xué)者認(rèn)為，充分利用全媒體時代的各種傳播手段是歷史虛無主義思潮泛濫的一大新特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在傳播內(nèi)容分散化、傳播形式隱蔽化兩方面。參見霍文琦：《不能任由歷史虛無主義虛無我們的歷史根基——專訪中國人民解放軍國防大學(xué)教授李殿仁中將》，《中國社會科學(xué)報(bào)》2014年6月25日。

?孫玉祥：《“鵝鴨宜常數(shù)”》，《羊城晚報(bào)》2009年5月22日。

?已有學(xué)者指出，在實(shí)踐中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)“破”“立”結(jié)合地反對歷史虛無主義，在學(xué)術(shù)上要與歷史虛無主義的錯誤觀點(diǎn)展開辯論；社會科學(xué)學(xué)者要承擔(dān)起把正確的歷史事實(shí)和價值傳播給社會的責(zé)任；各級政府在公共文化產(chǎn)品的供給中要采取“堵疏并重”的方法；要豐富歷史教育的手段和內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)用媒體引領(lǐng)人們歷史觀的形成。參見高奇琦、段鋼：《對歷史的自覺自信是抵制歷史虛無主義的基石》，《求是》2013年第1期。

?盧毅：《蔣介石“放水”長征說辨正》，《歷史研究》2016年第4期。

?《打仗時，軍人從來不管什么“生理學(xué)”》，http://www.81.cn/syjdt/2015-04/10/content_6436521.htm。

?彭秋歸：《李鴻章賣國還用質(zhì)疑嗎？》，《中國社會科學(xué)報(bào)》2014年3月21日。

?《中共中央辦公廳　國務(wù)院辦公廳印發(fā)<關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見>》，http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm。

?習(xí)近平：《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，《學(xué)習(xí)時報(bào)》2011年9月5日。

?楊軍：《歷史虛無主義的迷惑性》，《人民論壇》2013年第27期。

?《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第718頁。

?《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第162-163頁。

?《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1983年，第367-368頁。

?習(xí)近平：《弘揚(yáng)“紅船精神”　走在時代前列》，《光明日報(bào)》2005年6月21日。

?《習(xí)近平談弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承紅色基因》，http://theory.gmw.cn/2015-04/16/content_15392247.htm。

?《福建省委常委、宣傳部長高翔在紅色文化高端論壇上的講話》，http://fj.people.com.cn/n2/2017/0506/c181466-30143991.html。

?《福建省委常委、宣傳部長高翔在紅色文化高端論壇上的講話》，http://fj.people.com.cn/n2/2017/0506/c181466-30143991.html。

?《三明市紅色文化遺址保護(hù)管理辦法（三明市人民政府令第2號）》，http://www.sm.gov.cn/zw/zwgk/gsgg/qt_5599/201702/t20170203_602398.htm。

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