五四運(yùn)動(dòng)今年百周年，百年光陰倏忽而過(guò)，那一代人都已做了古，英雄前輩不許忘記，五四運(yùn)動(dòng)百周年還該隆重紀(jì)念。五四將至，紀(jì)念的話題已熱起來(lái)。紀(jì)念一次五四，就是重新認(rèn)識(shí)一次一九一九年發(fā)生的那場(chǎng)五四運(yùn)動(dòng)。

　　一、五四運(yùn)動(dòng)徹底反對(duì)帝國(guó)主義

　　中國(guó)一八四〇年開始的近代史，本質(zhì)上說(shuō)，是一個(gè)在中國(guó)地面上對(duì)漢族異族統(tǒng)治了二百年的滿洲政權(quán)，與另一群從西方來(lái)的帝國(guó)主義列強(qiáng)異族侵略者之間，在中國(guó)地區(qū)發(fā)生的武力較量，較量的結(jié)果，滿洲政權(quán)連連失敗，割地賠款。滿洲政權(quán)失敗的根子，它是一個(gè)野蠻落后的封建制政權(quán)，在西方已到工業(yè)化高潮的帝國(guó)主義時(shí)期面前，是抵抗不過(guò)的。滿洲政權(quán)一次次失敗后的一次次戰(zhàn)爭(zhēng)賠款和制造的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的壓力，幾乎全部地轉(zhuǎn)到了漢族人民身上，如災(zāi)難最深重的庚子賠款，辛丑條約一送到躲在西安的慈禧太后手中，她毫不猶豫地當(dāng)天就蓋上了大寶，條約生效，她幸慶這次沒(méi)有割地只有賠款，賠四億五千萬(wàn)兩白銀算什么呢?只要滿洲政權(quán)還在，滿人還照樣是雙餉，提籠架鳥。三十九年還清的本息合計(jì)九億八千多萬(wàn)兩白銀的閻王債，全部由內(nèi)地十八行省的漢族等人民承付，而關(guān)外滿洲民族是不承擔(dān)這筆賠款的。

　　我在幾篇文章中多次強(qiáng)調(diào)，滿洲統(tǒng)治者在抵抗西方列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，是完全不惜拿漢族人民的利益和中國(guó)國(guó)家利益與列強(qiáng)做交易的，這一點(diǎn)，晚清時(shí)期的人們看得非常清楚，所以提出——只有推翻滿清，才能拯救中華，指望滿清政權(quán)來(lái)維護(hù)中華利益是不可能的。但例外是光緒皇帝，為什么得到康有為等很多漢族官僚士紳的擁戴，是因?yàn)闈M洲皇帝中，只有光緒皇帝是欲圖通過(guò)維新運(yùn)動(dòng)拯救“滿清的中國(guó)”，他是唯一一位將自己的統(tǒng)治與中華看成一體的清朝皇帝，但也正由此，他觸動(dòng)了整個(gè)滿洲的統(tǒng)治利益，維新運(yùn)動(dòng)必須失敗，光緒皇帝也被慈禧太后囚禁到瀛臺(tái)。其中也不能完全肯定，假設(shè)近代不是滿洲政權(quán)而是漢族政權(quán)，也不一定完全上下里外協(xié)力同心抵抗西方列強(qiáng)，因?yàn)闈h民族從宋代以后出現(xiàn)了一大批出賣民族的漢奸賣國(guó)賊，所以近代中國(guó)在一重是異族統(tǒng)治和另一重是漢奸賣國(guó)賊的雙重打擊下，在帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的槍炮聲中，徹底地淪為了半封建半殖民地的黑暗社會(huì)。

　　一九一一年辛亥革命，第一聲勝利的槍聲，不是出自孫中山黃興等人直接領(lǐng)導(dǎo)的起義者手中，而是出自駐守武昌的清兵新軍工程第八營(yíng)，那些清兵是受孫中山革命思想影響的革命黨人。武昌勝利鼓舞了革命，短短兩個(gè)月十五個(gè)行省獨(dú)立，脫離清廷，但最后一下推翻清廷，革命軍力不能逮，最致命的是各路革命軍松散不能統(tǒng)一，更無(wú)軍餉支撐北伐，不得已孫中山用民國(guó)大總統(tǒng)與袁世凱迫使清帝退位做交換，換來(lái)了中華名義上的恢復(fù)。民國(guó)袁世凱時(shí)期，最臭名昭著的是與日本簽定二十一條和洪憲稱帝。袁世凱政府接手晚清留下的爛局，首要在財(cái)政上不僅舊債照還而且無(wú)錢可用，軍隊(duì)無(wú)力擴(kuò)充，武器不能更新，只得向列強(qiáng)大借款，以勉強(qiáng)維持政府運(yùn)轉(zhuǎn)。日本瞅準(zhǔn)第一次世界大戰(zhàn)西方列強(qiáng)無(wú)暇東顧的良機(jī)和袁政府的窮弱不堪，趁機(jī)逼袁政府簽定滅亡中國(guó)的二十一條，欲獨(dú)霸中國(guó)。袁世凱為著自己稱帝的野心和日本支持的誘惑，討價(jià)還價(jià)后簽定了二十一條，袁世凱也自責(zé)一九一五年定五月九日是國(guó)恥日。

　　一戰(zhàn)歷時(shí)四年一九一八年結(jié)束，德國(guó)戰(zhàn)敗。作為戰(zhàn)勝國(guó)的日本，先是占領(lǐng)德國(guó)在山東膠州灣的租借地，后又利用向北京政府借款做引誘，來(lái)?yè)Q取日本擴(kuò)大在山東的權(quán)益。一九一九年一月巴黎和會(huì)上，中國(guó)代表提出廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)和取消二十一條等要求，但戰(zhàn)勝國(guó)列強(qiáng)肆意踐踏中國(guó)主權(quán)，參戰(zhàn)勝利國(guó)的中國(guó)，不僅沒(méi)有收回德國(guó)在山東的權(quán)益，反被列強(qiáng)轉(zhuǎn)讓給了日本。

　　巴黎和會(huì)上的山東問(wèn)題，傳到國(guó)內(nèi)，北京青年學(xué)生義憤激昂，奮起救國(guó)，五月四日三千多學(xué)生到天安門廣場(chǎng)集會(huì)游行示威，高呼“還我青島”“廢除二十一條”“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)，火燒了趙家樓。北京學(xué)生的五四運(yùn)動(dòng)，迅速擴(kuò)及到全國(guó)，各大城市的學(xué)生罷課游行聲援。六月五日上海工人罷工，運(yùn)動(dòng)高潮轉(zhuǎn)到上海，上海工人的罷工又波及了各地，學(xué)生罷課，工人罷工，商人罷市，三罷如烈火一般燒遍全國(guó)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)從上海第一次走上了政治舞臺(tái)。北京政府被迫妥協(xié)，沒(méi)有在和約上簽字。

　　五四運(yùn)動(dòng)是近代第一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。從一八四〇年開始到一九一九年，雖然從晚清到了民國(guó)，但是中國(guó)人對(duì)帝國(guó)主義的侵略一直是不徹底的，清軍的每次抵抗只是代表清廷的職責(zé)反抗，反抗不成則割地賠款，國(guó)內(nèi)民眾雖有少數(shù)抗議清廷的腐敗無(wú)能，但都沒(méi)有覺(jué)悟行動(dòng)起來(lái)，坐觀看熱鬧。三元里抗英的農(nóng)民反抗，僅為保家，談不到衛(wèi)國(guó)。太平天國(guó)是要推翻滿清政權(quán)，雖也有反抗帝國(guó)主義的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，但僅是出于民族氣節(jié)的表現(xiàn)。維新運(yùn)動(dòng)是學(xué)習(xí)西方以圖自強(qiáng)的改良運(yùn)動(dòng)而已。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是抵抗侵略、第一保家第二衛(wèi)國(guó)的局部愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。辛亥革命則是“驅(qū)逐韃擄，恢復(fù)中華”爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命。這些運(yùn)動(dòng)和革命，對(duì)帝國(guó)主義的侵略都是不徹底的，有不同程度的妥協(xié)，甚至?xí)r有勾結(jié)——以夷制夷或以夷制清。直言之，近代中國(guó)人對(duì)西方列強(qiáng)有著強(qiáng)烈的民族自卑心，既有民族人種的，也有軍事、科技、文化上的，感到不如白人，受到西方侵略在心理上雖有屈辱不甘但也又忍辱接受，而觸動(dòng)最大和激起反抗帝國(guó)主義的事件是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和馬關(guān)條約，歷史上一個(gè)不如中國(guó)的蕞爾小國(guó)的日本，讓中國(guó)人的民族自尊心受到了重創(chuàng)。日本逼袁世凱簽定滅亡中國(guó)的二十一條和巴黎和會(huì)上德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，中國(guó)人已受重創(chuàng)的自尊心終于不能容忍了，爆發(fā)了。日本對(duì)中國(guó)過(guò)狠的貪婪和中國(guó)人維護(hù)民族自尊心，是五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力。

　　在一定角度上，要感謝日本，如果換成一個(gè)西方的列強(qiáng)，會(huì)不會(huì)發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)，是會(huì)打?的。我們民族對(duì)西方的自卑，至今猶存，不是有公知精英說(shuō)么，有“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，應(yīng)該被殖民三百年”的謬論，港獨(dú)分子不愿做中國(guó)人，卻懷念港英統(tǒng)治時(shí)代，為港英引幡招魂。也還因?yàn)槿毡疽痪湃吣耆媲秩A，徹底讓全中國(guó)民族徹底覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)起來(lái)，第一次實(shí)現(xiàn)全民族的抗戰(zhàn)。

　　還有，辛亥革命推翻了滿清，結(jié)束了異族統(tǒng)治，開啟了倡導(dǎo)民主自由平等的民國(guó)，在政治上國(guó)民獲得了一定程度的解放，不難想象，假設(shè)還是滿清統(tǒng)治，象五四這樣的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一定是要遭到殘酷鎮(zhèn)壓誅殺九族的，洶洶民意又能怎樣?馬關(guān)條約，辛丑條約照簽，轉(zhuǎn)讓山東權(quán)益，也會(huì)照簽的。但民國(guó)時(shí)代的確不同了，審案回避牌和肅靜牌沒(méi)有了，也不需跪著了，五四的洶洶民意，北京政府只能妥協(xié)不簽字，徐世昌竟還要辭去大總統(tǒng)。

　　五四運(yùn)動(dòng)就這樣結(jié)束了不徹底反抗帝國(guó)主義的歷史。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，也是中國(guó)人徹底看清了不論是西方的還是東方的帝國(guó)主義列強(qiáng)們的真面目——中國(guó)只是他們爭(zhēng)奪各自利益的地盤，是它們之間狗咬狗式的可以隨時(shí)拿來(lái)平衡之間利益的交換物和犧牲品，而中國(guó)會(huì)如何，中國(guó)人會(huì)如何，在它們眼里什么都不是。日本對(duì)中國(guó)蛇吞象的貪婪，叫中國(guó)人明白了只反抗日本，只反抗局部的帝國(guó)主義在華勢(shì)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須反對(duì)整個(gè)帝國(guó)主義集團(tuán)勢(shì)力。從北京學(xué)生五四上街喊出的口號(hào)開始，這種認(rèn)識(shí)讓中國(guó)人覺(jué)悟了起來(lái)。有了這種覺(jué)悟，反抗帝國(guó)主義就不單是愛(ài)國(guó)學(xué)生的事，也是工人的事，也是商人的事，也是社會(huì)各界人士的事了。以五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)勝利的歷史過(guò)程看，中國(guó)全國(guó)各界人士終于走上了徹底的反對(duì)帝國(guó)主義的新階段。

　　所以，五四運(yùn)動(dòng)首先是一場(chǎng)徹底反對(duì)帝國(guó)主義的偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

　　二、五四運(yùn)動(dòng)是徹底反對(duì)封建主義的新文化運(yùn)動(dòng)

　　五四運(yùn)動(dòng)因反對(duì)巴黎和會(huì)出賣中國(guó)山東權(quán)益而起的一場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，僅從維護(hù)中國(guó)權(quán)益上這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)止于中國(guó)代表拒絕在和約上簽字。但這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的影響并沒(méi)有因?yàn)榫芙^簽字而結(jié)束，它迅速轉(zhuǎn)變成了一場(chǎng)由反對(duì)封建主義轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命為方向的新文化運(yùn)動(dòng)。魯迅說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)之后，……，但那時(shí)革新運(yùn)動(dòng)，表面上卻頗有些成功，于是主張革新的也就蓬蓬勃勃，而且有許多還就是在先譏笑 ，嘲罵《新青年》的人們，但他們卻是另起了一個(gè)冠冕堂皇的名目：新文化運(yùn)動(dòng)。”從維新運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方搞改良，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)同盟會(huì)追求共和，西方的科學(xué)和民主共和的思想在十幾年的時(shí)間里已經(jīng)深入到了中國(guó)人心里，兩千年根深蒂固的封建帝王思想徹底瓦解，也瞬間擊碎了袁世凱的洪憲皇帝的美夢(mèng)。自由民主平等也成了那時(shí)中國(guó)人的理想和追求。廢科舉興西學(xué)建學(xué)堂是謂以科學(xué)與平等，廢帝制創(chuàng)共和是謂以反封建求民主與平等，廢文言創(chuàng)白話開民智是謂以自由與平等，凡五四運(yùn)動(dòng)的余波，在三廢的成績(jī)上，最大的主流是傳播了馬列主義的思想。

　　一九一五年《青年雜志》(一九一六年遷北京改名《新青年》)在上海創(chuàng)刊，公開反對(duì)袁世凱的封建尊孔復(fù)古思想，宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想，追求思想的解放和自由。一九一八年一月白話新文學(xué)的一出現(xiàn)，象一股清風(fēng)吹過(guò)神州大地。這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，魯迅的功績(jī)是最大的。白話文運(yùn)動(dòng)，讓文字?jǐn)[脫了文人階層的壟斷，開啟了民智，傳播了革命思想，號(hào)召動(dòng)員了民力，特別是一九一七年陳獨(dú)秀李大釗等在《新青年》傳播俄國(guó)革命的勝利和介紹了馬克思主義。馬克思主義在歐洲誕生六七十年后才傳播到中國(guó)青年學(xué)生中，為不久后的五四運(yùn)動(dòng)助青年學(xué)生認(rèn)清了帝國(guó)主義本質(zhì)。是《新青年》為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，為一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生培養(yǎng)了青年人才和醞釀了革命隊(duì)伍。

　　五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)有互推關(guān)系，如果沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙開智，五四運(yùn)動(dòng)很可能只是一場(chǎng)單純的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，或有不發(fā)生的可能。如果沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)的全國(guó)反帝愛(ài)國(guó)行動(dòng)，也新文化運(yùn)動(dòng)可能不會(huì)有力延續(xù)，盡管中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在帝國(guó)主義前無(wú)力和軟弱，但是國(guó)內(nèi)統(tǒng)治和迫于帝國(guó)主義的淫威，五四運(yùn)動(dòng)之后馬克思主義宣傳可能就沒(méi)有陣地。新文化運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到一九二六年前后余溫才消散，十年新文化的成就樹立了起來(lái)，兩個(gè)最大的成就，一是中國(guó)共產(chǎn)黨成立，二是北伐成功，推翻了北洋政府統(tǒng)治。有了這兩大成就，由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命就轉(zhuǎn)向了由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的主將和旗手是魯迅，《狂人日記》《阿Q正傳》等白話文學(xué)，揭露和痛斥了中國(guó)舊文化的吃人本質(zhì)和愚人作用。中華號(hào)稱五千年文明，但五千年的文化培養(yǎng)出來(lái)的一代代子孫，到了近代，竟然還是那么愚昧落后、麻木不仁的子孫，孔孟之道馴化的民族竟然是那么無(wú)民族意識(shí)，無(wú)反抗精神，哪里有他們所訓(xùn)導(dǎo)的“修齊治平”的影子，都是些極端自私愚昧無(wú)知，甘做來(lái)一個(gè)主子認(rèn)一個(gè)主子的奴才順民，君君臣臣之道訓(xùn)導(dǎo)億兆華夏去做強(qiáng)權(quán)的走狗，所以《阿Q正傳》的問(wèn)世，觸到了每個(gè)人心里的痛癢點(diǎn)，自認(rèn)自己不是阿Q，也必是那群麻木看客里的一人。

　　左翼作家與封建舊文人和資產(chǎn)階級(jí)作家以及帝國(guó)主義在華代理人做了針鋒相對(duì)不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，第一位的戰(zhàn)士仍是魯迅。把帝國(guó)主義勢(shì)力趕出去，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義的勝利，才是徹底實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的唯一出路，要反對(duì)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)軍閥統(tǒng)治，必須先砸碎禁錮人們頭腦的封建舊文化，換成蘇聯(lián)炮聲送來(lái)的馬克思主義，徹底反對(duì)封建主義，打倒孔孟是新文化運(yùn)動(dòng)的主方向，也是參加五四運(yùn)動(dòng)的全國(guó)青年學(xué)生受到馬克思主義影響后的新民主主義革命的行動(dòng)。

　　所以，廣義的五四運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)徹底反對(duì)封建主義的運(yùn)動(dòng)。

　　三、五四運(yùn)動(dòng)開啟了新民主義革命時(shí)期

　　中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以上海的工人和鐵路工人為代表，五四運(yùn)動(dòng)中，第一次走向了中國(guó)政治前臺(tái)，成為了中國(guó)革命的一支有力的新生力量。

　　中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，不同于歐洲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它誕生于侵華的西方列強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)之下，而中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有產(chǎn)生。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先受西方資產(chǎn)階級(jí)整體壓迫和剝削，隨著中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和近代民族工業(yè)的興起，又同時(shí)受本國(guó)官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，他們是深受中外資產(chǎn)階級(jí)雙重壓迫的階級(jí)，這在世界歷史上是罕見(jiàn)的。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)脫胎于自給自足的農(nóng)民階級(jí)，與廣大農(nóng)民天然聯(lián)系，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗帝國(guó)主義、國(guó)內(nèi)資本主義和封建主義壓迫的要求是極為強(qiáng)烈的，但同時(shí)在思想上逆來(lái)順受的封建思想又是沉重的。是五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙教育了無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，他們很多人天然地接受了馬克思主義思想——要翻身只能自己挺身而起，向壓迫在身上的帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義這最大的三座大山斗爭(zhēng)。

　　五四運(yùn)動(dòng)“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，青年學(xué)生走在了最前頭，他們的愛(ài)國(guó)精神感動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人，中國(guó)亡了，中國(guó)每一個(gè)人都是亡國(guó)奴，給帝國(guó)主義資本家和中國(guó)資本家做工的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，受到的壓迫將比文人士紳和農(nóng)民更加悲慘，支持學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是拯救自己，所以深受帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義壓迫最重的上海工人，鐵路工人站起來(lái)是歷史進(jìn)程的必然。

　　中國(guó)工人階級(jí)走上政治舞臺(tái)，開啟了民主革命的新時(shí)期，它的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨一九二一年成立，從此，以五四運(yùn)動(dòng)為開端，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的不再是軟弱的資產(chǎn)階級(jí)而是勇敢堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)了——“失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個(gè)世界”。日本一九三七年全面侵華，中國(guó)革命面貌已經(jīng)一新和全民族的徹底覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)起來(lái)，轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)變成了包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的全民族的抗戰(zhàn)，這個(gè)從五四運(yùn)動(dòng)的全國(guó)反帝反封建的運(yùn)動(dòng)到全民族的反帝反封建的全民抗戰(zhàn)就順勢(shì)而出現(xiàn)了。

　　所以，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代歷史的開篇，是舊民主主義革命走向新民主主義革命的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　四、五四精神

　　在五四運(yùn)動(dòng)一百周年的紀(jì)念里，五四精神是什么?有說(shuō)是民主與科學(xué)，有說(shuō)是愛(ài)國(guó)，進(jìn)步，民主，科學(xué)。五四精神首要的是不妥協(xié)的偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，反帝反封建是五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代色彩，而色彩之下所蘊(yùn)含的是愛(ài)國(guó)主義精神。有強(qiáng)烈的民族的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)的覺(jué)醒，才認(rèn)清了帝國(guó)主義的本性與軍閥政府的反動(dòng)，才會(huì)義無(wú)反顧地、“抱著死尸的沉重”，投身到反帝反封建的運(yùn)動(dòng)中去。祖國(guó)積貧積弱任人宰割的命運(yùn)，在五四愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，迅速尋求救國(guó)救民的真理，向往和接受民主的，科學(xué)的現(xiàn)代思想，在當(dāng)時(shí)眼花繚亂的各種思潮中，辨別和接受了的只有馬克思主義才是救國(guó)的真理。

　　五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了民主與科學(xué)在中國(guó)的進(jìn)步，加速地?fù)羲榱丝酌系姆饨ㄋ枷?，搖動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基。

　　中國(guó)這座兩千年來(lái)用孔孟泥漿搭砌起來(lái)的秦磚漢瓦的封建大廈，在近代西方列強(qiáng)的槍炮轟鳴聲中墻倒屋塌，又幾次再和泥添漿，終也壘不起來(lái)，大廈里的億兆人民飽受內(nèi)外敵人蹂躪之苦。要保護(hù)秦磚漢瓦的這座祖國(guó)大廈，只有舍棄泥漿，選用現(xiàn)代能抵擋槍炮的水泥洋灰才行。這現(xiàn)代的水泥洋灰就是馬克思主義。

　　中國(guó)是人人之中國(guó)，不是一人一姓之中國(guó)，中國(guó)是多數(shù)人之中國(guó)，不是少數(shù)人之中國(guó)，中國(guó)唯有絕大多數(shù)起來(lái)當(dāng)家做主的中國(guó)才是中國(guó)的出路，仍由少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的中國(guó)，路只能越走越窄，直到無(wú)路可走。馬克思主義是實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人自由民主解放的大路，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蘇聯(lián)就是眼前的榜樣。

　　新文化運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)，蘇聯(lián)革命的勝利在中國(guó)的傳播，在時(shí)間上不只是歷史偶遇，而是中國(guó)歷史規(guī)律和人類歷史規(guī)律內(nèi)在的必然交叉，五四運(yùn)動(dòng)不過(guò)只是在這兩種必然中爆燃了，它將這種必然性快速推進(jìn)到了中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然軌道上去了而已。

　　五、五四運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代意義

　　以實(shí)而言，百年后的今天談五四精神，是有些底氣不足的。因?yàn)樽杂山?jīng)濟(jì)以來(lái)，中國(guó)的青年整體上是跟隨社會(huì)在墮落，道德在墮落，精神在萎靡，文化在沉淪，追求在庸俗，雖然也有不少好青年在奮發(fā)，在圖強(qiáng)，在貢獻(xiàn)，但不能遮掩整個(gè)青年群體的功利主義的嚴(yán)重。北京大學(xué)錢理群教授曾指出，當(dāng)代大學(xué)教育是在精致地培養(yǎng)精致的利己主義者。一語(yǔ)直點(diǎn)要穴。

　　當(dāng)代青年學(xué)生主要追求什么?無(wú)需美化和遮掩，是為自己如何成為人上人，如何通過(guò)教育能比別人搶占到更多有利于自己的資源，以實(shí)現(xiàn)自己人生利益的最大化。國(guó)家和民族，太宏大了，太遙遠(yuǎn)了，唯有自己的才是最真實(shí)可見(jiàn)的。馬克思主義在高校不受歡迎，馬克思主義教育課程常常受到學(xué)生的嘲弄和譏諷，反而西方那一套很受青年學(xué)生的追捧，叔本華，尼采，薩特是受追捧的“偉大”思想家。受西方自由經(jīng)濟(jì)的影響，推崇自由化，市場(chǎng)化和私有化，認(rèn)為人的本質(zhì)是自私，不自私的人是虛偽，是騙人，是洗腦，唯一可靠的只有錢，不管什么主義，只要能有錢它就是好的主義。對(duì)不公不平，對(duì)無(wú)助者，對(duì)弱勢(shì)群體的遭際，他們很多人無(wú)視和冷漠，鉆進(jìn)象牙塔里織著自己那精致的美夢(mèng)，頂級(jí)高校的學(xué)生規(guī)劃著將來(lái)出國(guó)移民的藍(lán)圖。他們崇尚的是精英，追求的是能當(dāng)上精英。

　　五四運(yùn)動(dòng)，是青年學(xué)生走進(jìn)了大眾，而當(dāng)代青年學(xué)生，卻想著如何能脫離大眾去當(dāng)精英，這是兩種完全相反的選擇，也是兩種完全不同的家國(guó)情懷。讓那些認(rèn)為結(jié)合大眾擁抱馬克思主義是被洗腦的青年，去傳承擁抱馬克思主義的五四精神，能有多大的可能性呢?

　　我們的教育上，不是有家長(zhǎng)警告么：“讓劉胡蘭遠(yuǎn)離我的女兒”。不是今年清明節(jié)西北某高校組織大學(xué)生去給張靈甫這位“革命烈士”掃墓么?大是大非都能昏頭的當(dāng)代某些大學(xué)生，有何資格去繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的五四精神呢?

　　這幾天紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的文章很多，不敢直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，卻高喊繼承五四精神的，不過(guò)是些裝腔作勢(shì)的應(yīng)景而已。

　　五四運(yùn)動(dòng)雖然百年過(guò)去了，但五四精神幾百年都不過(guò)時(shí)，也是當(dāng)代中國(guó)人尤其是永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列的青年最需要總結(jié)和繼承的，首先是愛(ài)國(guó)，其次是與人民群眾結(jié)合才有最光明的前途。

　　2019年5月1日

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：