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毛澤東要哲學上山下鄉(xiāng)

毛澤東要哲學上山下鄉(xiāng)

 

百韜:毛澤東要哲學上山下鄉(xiāng)

知識精英將中國近代的衰落歸之于專制制度,當然不能說完全沒有一點道理,但實際卻是完全不能指導現(xiàn)實的空洞教條。這種教條有何用?還不如狗屎還可肥田。今日空談民主或者空談馬列的,跟昔日空談名教的有何區(qū)別。

事實上,明清以來中國落后挨打的一個主要原因,就在于官僚士大夫階級無能。

儒者但知親賢臣遠小人。然后何為賢臣何為小人?儒家對人才的教養(yǎng)取舍皆不得法。

實際上戰(zhàn)國之時對儒學就不如何看重,以其無用也。劉邦甚至向儒者撒尿。漢宣帝指責太子重用儒家說:亂天下者,必太子也。

自宋以來,中國士大夫但知袖手空談心性,談理學,而不務實學,沒有管理經(jīng)濟、財稅、軍事和金融的具體能力。甚至恥于言利,恥于言財政。國家不得不將貨幣短缺的解決之道委之于商人豪強,然后必須是委之于海外白銀。就算是張居正這樣的能臣,也過于依賴外貿,過于依賴世界貨幣市場。雖然一時有工商業(yè)發(fā)展,但混亂的幣制不能治理,基層不能組織,國家的治理能力反而下降了。士大夫自以為半部論語治天下,但儒學只適用于培養(yǎng)圣賢,對于培養(yǎng)近代化的國家治理者是不合格的。

明代太監(jiān)有不少能人,如鄭和,馮保。即使魏忠賢也是有本事的。而東林黨人往往只熱衷于黨爭,所爭者無非皇帝家事,一無所能。后世有云明亡于東林。

東林重名節(jié),不能說不對。但一味空談名節(jié),不關心現(xiàn)實事功,干涉皇帝家事(大明王朝),與太監(jiān)爭斗(燒了鄭和的航海資料),反對張居正(張的功勞無從抹殺,只好從私德下手,以至張家后代餓死),反對陽明學說。他們自己有甚么能力?攛掇袁督師殺毛文龍的,正是東林;清兵南下,第一個投降的正是東林領袖錢謙益。

毛澤東從小就重視王船山、曾左的經(jīng)世之學。晚年多次提出,哲學工作者只有到實際生活中去,才能寫出有價值的東西;在人民群眾的生活和工作中,有許多豐富生動的哲學道理。他所說的,不僅僅是哲學表達的通俗易懂,更重要的是要真正科學地、準確地(而不是簡單地、庸俗地)運用和發(fā)展馬克思主義哲學去探討和分析當前人們所關心的問題,去解決或有益于指導人們去解決日常生活和工作中碰到的問題。在他看來,哲學是為無產(chǎn)階級和勞動人民服務并要為他們所掌握的,它必須“從哲學家的圈子走到廣大人民群眾中間去”。

1963年5月11日,毛澤東在杭州中央工作會議上的講話中明確提出“要在日常工作中講哲學”,還說:

【“不識字的農(nóng)民是懂得推理的,也會判斷。你們不要把哲學看難了,看得神秘了。哲學是可以學到的?!独卒h日記》,我看過一部分,這個人懂得點哲學。”】

循著這樣的思路,毛澤東1965年讀到《哲學研究》的“工農(nóng)兵哲學論文特輯”,自然是贊成和歡迎的。他讀了其中3篇后提出的想法,也是值得注意的。一是“要寫實際的哲學,才有人看”書本式的哲學,難懂,寫給誰看?;二是必須到工廠、農(nóng)村去接觸實際,才能寫出實際的哲學;第三點,也是最重要的一點,是“把哲學體系改造一下,不要照過去那樣寫”。

也是在1965年12月21日在杭州的這個談話中,毛澤東還舉了《南京大學學報》第9卷第1期上的兩篇文章,來說明只要深入實際,就會在理論上有新的發(fā)現(xiàn),否則就不行。他說:南京大學一個學生,農(nóng)民出身,學歷史的,參加四清以后,寫了一篇文章,講史學工作者一定要下鄉(xiāng)去,登在《南京大學學報》上。他作了一個自白,說:我讀了幾年書,腦子里連勞動人民的一點影子也沒有了。這期學報上還有一篇講調查研究的文章。這篇文章講到現(xiàn)象和本質,說:本質就是主要矛盾,特別是主要矛盾的主要方面。這個話,我也還沒有說過??梢?,毛澤東對這篇講調查研究的文章的觀點評價是很好的。在讀李達主編的《馬克思主義哲學大綱--唯物辯證法》1965年內部討論稿所寫的批語中,也有“本質是事物的主要矛盾和主要矛盾方面”這句話。不知讀《南京大學學報》上講調查研究的這篇文章,和寫這個批語的時間,誰先誰后。當然,用矛盾來解釋事物的本質的思想,在毛澤東那里,并非是60年代才有的。

60年代初至“文化大革命”前夕出現(xiàn)的工農(nóng)兵學哲學、用哲學的熱潮,應該說與毛澤東提倡“要在日常工作中講哲學”是密切相關的?!都t旗》雜志1966年第2期發(fā)表的評論員文章《工農(nóng)兵群眾掌握理論的時代開始了》,《人民日報》1966年3月29日發(fā)表的社論《提倡來自實踐用于實踐的活哲學》,以及《哲學研究》1966年第2期以整期篇幅登載的《對立統(tǒng)一規(guī)律一百例》,都是這次群眾學哲學活動的重要總結。

對文革期間的群眾學哲學活動怎樣評價,應一分為二。一方面,它有把哲學簡單化、庸俗化的形式主義毛?。涣硪环矫?,它對廣大群眾理論水平的提高,尤其是理性思維能力的提高,起了一定的推動作用。

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責任編輯:寒江雪 更新時間:2020-02-12 關鍵字:歷史  理論園地  

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