新中國成立前后毛澤東對唯物史觀的運用和發(fā)展

金民卿

內(nèi)容提要

在新中國創(chuàng)建前后這個新舊政權(quán)更替、新舊制度變革的重大歷史時期，毛澤東運用唯物史觀的社會基本矛盾理論、階級斗爭理論、歷史主體理論、意識形態(tài)反作用理論等，分析中國革命發(fā)生的原因和勝利的經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會革命學(xué)說；運用唯物史觀的國家本質(zhì)、功能、消亡理論以及無產(chǎn)階級專政理論等，創(chuàng)立中國化的無產(chǎn)階級專政即人民民主專政理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說；運用唯物史觀的革命性質(zhì)理論、社會發(fā)展階段理論、社會發(fā)展道路理論、過渡時期理論等，形成中國化馬克思主義的過渡時期理論和中國社會主義革命道路理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會主義學(xué)說。

馬克思主義中國化的關(guān)鍵，就是中國馬克思主義者獨立自主地把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征進(jìn)行創(chuàng)造性的結(jié)合，實現(xiàn)實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。馬克思主義發(fā)展史上的一個帶有規(guī)律性的現(xiàn)象，就是馬克思主義的某些重要觀點在特定歷史條件下被提到前沿加以突出強調(diào)和運用。正如列寧指出的：“不同的歷史時期時而特別突出馬克思主義的這一方面，時而特別突出馬克思主義的那一方面……把注意力主要放在這一方面或那一方面，并不取決于主觀愿望，而取決于總的歷史條件。”新中國成立是一個具有劃時代意義的大事件，根本扭轉(zhuǎn)了近代以來中國發(fā)展的趨勢，推動“中國的歷史，從此開辟了一個新的時代”。在這個新舊政權(quán)更替、新舊制度變革的重大歷史時期，馬克思主義的唯物史觀被突出地提到實踐和理論前沿并加以創(chuàng)造性運用和發(fā)展，形成了馬克思主義中國化的又一次理論創(chuàng)新高潮，產(chǎn)生一系列影響深遠(yuǎn)的理論成果。

一、運用唯物史觀分析中國革命發(fā)生的原因和勝利的經(jīng)驗，豐富和發(fā)展社會革命學(xué)說

經(jīng)過長期的革命斗爭，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新民主主義革命即將取得徹底勝利之時，中國革命為什么發(fā)生、為什么取得勝利，成為需要認(rèn)真總結(jié)的重大理論問題。而正是在這些問題上，國內(nèi)外一些反動勢力發(fā)出錯誤聲音并進(jìn)行污蔑攻擊，一些動搖分子出現(xiàn)模糊認(rèn)識。為此，毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨28年基本經(jīng)驗、批判美國國務(wù)院發(fā)表的《美國與中國的關(guān)系》白皮書及艾奇遜致杜魯門的書信的過程中，先后發(fā)表《論人民民主專政》和一系列評論，運用唯物史觀的社會基本矛盾理論、階級斗爭理論、歷史主體理論、意識形態(tài)反作用理論等，剖析中國革命發(fā)生的原因和勝利的經(jīng)驗，在批判錯誤觀點的同時，深化和豐富了新民主主義革命理論，實現(xiàn)了在馬克思主義社會革命理論方面的創(chuàng)新發(fā)展。 

（一）批判艾奇遜和美國白皮書關(guān)于中國革命發(fā)生原因的錯誤觀點 

1949年8月5日，美國國務(wù)院發(fā)表《美國與中國的關(guān)系》白皮書及艾奇遜致杜魯門的信件，一方面為自己的失敗做辯護(hù)，另一方面對中國革命發(fā)生的原因做出錯誤分析。毛澤東借助對它們的評論，揭露美帝國主義侵略中國的歷史，剖析美國對華政策的侵略本質(zhì)，批判他們對中國革命的唯心主義解釋，批評國內(nèi)一些動搖分子的錯誤認(rèn)識及其原因。 

從階級實質(zhì)和歷史觀的角度，毛澤東批判艾奇遜關(guān)于中國革命發(fā)生原因的錯誤觀點。艾奇遜把中國革命發(fā)生的原因歸結(jié)為兩個方面。第一個原因是中國“人口太多了，飯少了，發(fā)生革命”。在他看來，晚清政府和國民政府解決不了中國人的吃飯問題，中國共產(chǎn)黨也解決不了，中國很快還會陷入動蕩和革命，還要依賴美國。毛澤東指出，這完全不符合歷史和現(xiàn)實，中國人起來革命的確是因為沒有飯吃，但決不是因為人太多，而“完全是帝國主義、封建主義、官僚資本主義和國民黨反動政府殘酷無情的壓迫和剝削的結(jié)果”。中國共產(chǎn)黨在解放區(qū)就解決了吃飯問題，將來會解決得更好。艾奇遜講的第二個原因是“西方的新觀念輸入了中國，引起了革命”。毛澤東指出，中國革命之所以發(fā)生，“不是什么西方思想的輸入引起了‘騷動和不安’，而是帝國主義的侵略引起了反抗”，因為侵略導(dǎo)致了經(jīng)濟衰落和階級斗爭尖銳化，于是人民起來反抗帝國主義及其代理人。毛澤東明確指出，艾奇遜的觀點既是其資產(chǎn)階級本質(zhì)的反映，也是其“資產(chǎn)階級的唯心的歷史觀”的體現(xiàn)，把革命的原因歸結(jié)為人口問題和外在因素，這是典型的人口決定論和外因決定論，既不符合歷史常識更違背了歷史規(guī)律，是“無聊的偽造的因果論”。 

毛澤東還從歷史和現(xiàn)實的結(jié)合上批判帝國主義對中國的侵略?！睹绹c中國的關(guān)系》白皮書和艾奇遜的信件，在污蔑中國革命、掩飾自身失敗的同時，美化對華侵略。毛澤東指出，從歷史看，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，美帝國主義從來就沒有停止過在物質(zhì)上和精神上侵略中國，“美帝國主義比較其他帝國主義國家，在很長的時期內(nèi)，更加注重精神侵略方面的活動，由宗教事業(yè)而推廣到‘慈善’事業(yè)和文化事業(yè)”。從現(xiàn)實看，美國政府的對華政策完全是帝國主義和殖民主義政策，美國支持國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的實質(zhì)，是“美國出錢出槍，蔣介石出人，替美國打仗殺中國人，借以變中國為美國殖民地的戰(zhàn)爭”。當(dāng)然，這個侵略政策在中國人民的解放戰(zhàn)爭中徹底失敗了。 

毛澤東還揭示了國內(nèi)動搖分子認(rèn)不清帝國主義本質(zhì)、對美國抱有幻想的歷史觀根源。毛澤東指出，在中國革命勝利之時，美帝國主義者不甘心自己的失敗，企圖在中國尋找新的代理人，“帝國主義者及其走狗中國反動派對于他們在中國這塊土地上的失敗，是不會甘心的。他們還會要互相勾結(jié)在一起，用各種可能的方法，反對中國人民”。于是，他們鼓動一些人走“中間道路”“第三條道路”，在中國內(nèi)部形成反對派，推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政。毛澤東指出，國內(nèi)確實有些人被艾奇遜稱為“民主個人主義者”，他們不能把作為統(tǒng)治階級的帝國主義分子同美國人民區(qū)分開來，對美國政府抱有幻想。而這些人之所以認(rèn)識失誤、陷入被動，“就是因為他們沒有或不贊成用歷史唯物主義的觀點去看問題的緣故”。為此，應(yīng)當(dāng)用科學(xué)理論來教育和幫助他們丟掉幻想，站到人民方面，成為革命力量。 

（二）運用社會基本矛盾理論和階級斗爭學(xué)說，分析中國革命發(fā)生的深刻根源和基本原因 

在中國革命取得徹底勝利、革命發(fā)生發(fā)展過程中的內(nèi)外矛盾都已充分暴露的情況下，毛澤東運用社會基本矛盾理論和階級斗爭學(xué)說，全面分析中國革命中的各種因素，揭示近代以來中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)變化和階級斗爭發(fā)展?fàn)顩r，闡明了中國革命發(fā)生的深刻根源和基本原因。 

毛澤東運用社會基本矛盾原理分析中國革命發(fā)生的深刻根源。唯物史觀認(rèn)為，社會革命決不是個人陰謀、外來力量影響、某種思想誘導(dǎo)的結(jié)果，而是社會基本矛盾發(fā)展的歷史必然。馬克思指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”中國革命發(fā)生的原因，既不能從主觀動機中也不能從外在因素中去尋找，而必須從中國近代以來的社會經(jīng)濟變化中尋找。毛澤東指出，鴉片戰(zhàn)爭失敗以來，“帝國主義的侵略刺激了中國的社會經(jīng)濟，使它發(fā)生了變化”，中國經(jīng)濟中出現(xiàn)了帝國主義直接經(jīng)營的殖民經(jīng)濟，官僚資本主義的買辦經(jīng)濟，在二者擠壓中艱難生存的民族資本主義經(jīng)濟，以及受到嚴(yán)重沖擊而陷于破產(chǎn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，這些變化改變了中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其發(fā)展趨勢。與此同時，半殖民地半封建社會的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟嚴(yán)重落后，人民無法解決最基本的“吃飯問題”。帝國主義軍事侵略“加上政治上、經(jīng)濟上、文化上的侵略和壓迫，造成了中國人對于帝國主義的仇恨，使中國人想一想，這究竟是怎么一回事，迫使中國人的革命精神發(fā)揚起來，從斗爭中團(tuán)結(jié)起來”。這就是說，帝國主義侵略造成社會經(jīng)濟發(fā)生深刻變化，進(jìn)而生產(chǎn)關(guān)系和社會思想發(fā)生深度變革，這是中國革命發(fā)生的深刻原因和內(nèi)在邏輯。 

毛澤東運用階級斗爭理論分析中國革命發(fā)生的直接原因。在階級社會中，階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史。”階級分析是馬克思主義分析社會歷史問題的鑰匙，是歷史唯物主義的基本方法。毛澤東指出，用階級斗爭理論看待中國革命，能夠把革命發(fā)生的原因看得十分清楚。近代以來，中國社會的階級結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，帝國主義侵略造成了半殖民地半封建社會條件下的買辦階級、官僚資產(chǎn)階級，他們作為帝國主義的幫兇壓迫中國人民。民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級隨著近代民族工業(yè)的發(fā)展而形成并逐漸發(fā)展起來，廣大農(nóng)民和小生產(chǎn)者的破產(chǎn)造成了大量的貧農(nóng)群眾即半無產(chǎn)階級，在文化漸變中出現(xiàn)了大量新式知識分子。這些不同階級的政治、經(jīng)濟和社會地位各不相同，關(guān)系復(fù)雜交織，總體上形成兩大斗爭陣營，“一類是少數(shù)人，這就是為帝國主義服務(wù)的洋奴；一類是多數(shù)人，這就是反抗帝國主義的工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和從這些階級出身的知識分子，所有這些，都是帝國主義替自己造成的掘墓人，革命就是從這些人發(fā)生的”。這就是說，帝國主義侵略造成了中國社會特殊的壓迫階級群體和被壓迫階級群體，隨著壓迫和剝削日益嚴(yán)重，階級矛盾日益尖銳化，人民必將起來反抗，革命也就必然發(fā)生。 

毛澤東闡明帝國主義者和人民群眾在階級斗爭中呈現(xiàn)出的兩種不同邏輯和結(jié)果。近代以來的中國革命就是人民反帝反封建的斗爭，在持久而艱苦的斗爭中，帝國主義者和反動派的邏輯同人民群眾的邏輯是完全不同的：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律。……斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律。”正是這樣的邏輯，決定了帝國主義者不愿看到中國人民的解放和中華民族的獨立，會想盡一切辦法來封鎖和限制新中國的發(fā)展。對此，毛澤東表達(dá)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的氣魄和準(zhǔn)備：“封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。”新中國成立后的歷史實踐充分驗證了毛澤東的這個判斷。 

（三）運用歷史主體理論和意識形態(tài)理論，分析中國革命勝利的群眾基礎(chǔ)和思想原因 

唯物史觀既強調(diào)歷史規(guī)律的客觀必然性，又重視歷史主體的主觀能動性；既強調(diào)人民群眾的歷史主體力量，又強調(diào)先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)力量；既強調(diào)社會實踐對社會意識的決定性作用，又強調(diào)科學(xué)理論對社會實踐的指導(dǎo)力量。毛澤東運用這種生動的歷史辯證法，科學(xué)總結(jié)了中國革命勝利的群眾基礎(chǔ)和思想原因。 

毛澤東運用人民群眾創(chuàng)造歷史的歷史主體理論分析中國革命勝利的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。在歷史主體問題上，馬克思主義打破了長期占據(jù)統(tǒng)治地位的英雄史觀，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點。馬克思和恩格斯提出，“歷史活動是群眾的活動”，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”，任何重大的社會變革運動都是人民群眾推動的結(jié)果，是人民自己創(chuàng)造了自己的歷史，而不是個別英雄人物或者某種“觀念”創(chuàng)造歷史。毛澤東多次指出，人民是歷史發(fā)展的根本動力，兵民是勝利之本。人民群眾不僅是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，同樣是社會革命的真正主體，中國革命的根本力量就是來自人民群眾。隨著近代中國社會發(fā)展和階級力量變化，中國形成了由工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級等構(gòu)成的人民群眾，他們是革命力量的源泉。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利的一個根本原因，就是始終堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，始終站在人民立場上，“獲得了數(shù)萬萬人民群眾的擁護(hù)，其中，也獲得了大多數(shù)知識分子尤其是青年學(xué)生們的擁護(hù)”。人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，奮起抵抗外來侵略者及其代理人，形成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立起革命勝利的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。 

毛澤東運用意識形態(tài)反作用理論分析中國革命勝利的思想基礎(chǔ)，闡明了馬克思主義的重大指導(dǎo)意義。近代以來，在長期的反帝反封建斗爭中，“中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了”。中國愈益陷入了半殖民地半封建社會的深淵，“國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了”。在中國人彷徨之際，俄國十月革命取得勝利。中國人從十月革命那里看到了希望，找到了救國救民的指導(dǎo)思想——馬克思列寧主義，成立了中國共產(chǎn)黨，中國發(fā)生了開天辟地的大事變。“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”正因為有了馬克思主義指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人科學(xué)把握歷史發(fā)展的規(guī)律和方向，分析中國具體國情，明確中國社會的性質(zhì)和矛盾，特別是新民主主義革命的力量、對象、任務(wù)和前途，不斷在實踐和理論上開拓創(chuàng)新，最終取得新民主主義革命的徹底勝利，從根本上改變了近代以來中國的面貌。 

當(dāng)然，馬克思主義在中國之所以能夠發(fā)揮巨大作用，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨不是教條主義地照搬馬克思主義，而是創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同群眾的革命實踐相結(jié)合。正如毛澤東所說，“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。

二、創(chuàng)立人民民主專政理論，豐富和發(fā)展唯物史觀的國家學(xué)說

國家學(xué)說是唯物史觀的重要內(nèi)容，對國家的產(chǎn)生、本質(zhì)、功能、趨勢和政權(quán)形式等作出了科學(xué)系統(tǒng)的闡述。在馬克思主義看來，“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物”，是社會分工發(fā)展的必然結(jié)果，是私有制發(fā)展和階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是“從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量”。國家在表面上看來是代表全社會各階級共同利益的全民機構(gòu)，但在實質(zhì)上則“是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家”，即統(tǒng)治階級用來鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的工具，社會各階級在國家中的地位和關(guān)系，決定著國家的性質(zhì)和特征。國家不是從來就有的，也不是永遠(yuǎn)存在的，其產(chǎn)生和最終消亡都是歷史發(fā)展的必然，階級斗爭最終必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，并通過這一專政最后消滅私有制和階級，“隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起”。但是，在階級和國家消亡的歷史條件沒有成熟之前，國家不僅不可能消失，而且在特定情況下需要加強和完善。無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)后首先要建立和鞏固無產(chǎn)階級專政，為消滅私有制和階級創(chuàng)造條件，最終達(dá)到無階級的共產(chǎn)主義社會。 

革命勝利之際，建立什么樣的新中國，成為最緊迫的重大實踐和理論問題。為此，毛澤東深入研究馬克思主義的國家觀，特別是國家本質(zhì)理論、國家功能理論、國家消亡理論及無產(chǎn)階級專政理論等，比較當(dāng)時世界上的不同國體和政體制度，把唯物史觀的國家學(xué)說同中國革命的豐富經(jīng)驗、社會發(fā)展的具體實際、傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容有機結(jié)合起來，對新中國的階級性質(zhì)、國體和政體、新政權(quán)的功能和發(fā)展趨勢等進(jìn)行探索，創(chuàng)立了具有中國特點的無產(chǎn)階級專政學(xué)說——人民民主專政理論，實現(xiàn)了馬克思主義國家學(xué)說上的創(chuàng)新發(fā)展。 

（一）初步闡述新中國的經(jīng)濟、國體、政體，開始提出人民民主專政的國家理論 

國家的基礎(chǔ)是經(jīng)濟，新中國的經(jīng)濟性質(zhì)、經(jīng)濟制度自然是新中國創(chuàng)建中首先要思考的問題。1947年12月下旬，中共中央在陜北楊家溝召開會議（史稱“十二月會議”），毛澤東做《目前形勢和我們的任務(wù)》的報告，全面闡述了打倒蔣介石、解放全中國的重大任務(wù)和十大軍事原則，初步涉及了創(chuàng)建新中國的一些重大問題，特別是結(jié)合當(dāng)時中國經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，提出了新中國的經(jīng)濟綱領(lǐng)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟指導(dǎo)方針：“沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。這就是新民主主義革命的三大經(jīng)濟綱領(lǐng)。”經(jīng)濟結(jié)構(gòu)框架是：“（1）國營經(jīng)濟，這是領(lǐng)導(dǎo)的成分；（2）由個體逐步地向著集體方向發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；（3）獨立小工商業(yè)者的經(jīng)濟和小的、中等的私人資本經(jīng)濟。這些，就是新民主主義的全部國民經(jīng)濟。”國民經(jīng)濟的指導(dǎo)方針是：“發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟、公私兼顧、勞資兩利。”當(dāng)然，因為當(dāng)時的直接任務(wù)是奪取戰(zhàn)爭勝利，因此這個論述著重從新民主主義革命的角度來談。 

國家問題的核心是政權(quán)，國家制度選擇、國體即國家內(nèi)部的階級關(guān)系、政體即政權(quán)組織形式等問題，自然成為創(chuàng)建新中國工作的重中之重。1948年6月，中共中央宣傳部關(guān)于重印列寧《共產(chǎn)主義運動中的“左”派幼稚病》第二章前言的通知中提出“人民民主專政”概念：“列寧在本書中所說的，是關(guān)于無產(chǎn)階級專政。今天在我們中國，則不是建立無產(chǎn)階級專政，而是建立人民民主專政。這種人民民主專政和無產(chǎn)階級專政的內(nèi)容的歷史區(qū)別，就是：我們的人民民主專政是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建反官僚資本的新民主主義革命，這種革命的社會性質(zhì)，不是推翻一般資本主義，乃是建立新民主主義的社會，建立各革命階級聯(lián)合專政的國家；而無產(chǎn)階級專政則是推翻資本主義，建設(shè)社會主義。”顯然，這里對人民民主專政的界定，只是從新民主主義革命的角度進(jìn)行的，講得并不具體也不夠準(zhǔn)確。 

1948年9月，全國范圍的大決戰(zhàn)已經(jīng)開始，革命勝利已不可阻擋，籌建新中國也成為一個緊迫任務(wù)。為此，中共中央于9月8日至13日召開政治局?jǐn)U大會議（史稱“九月會議”）。在一定意義上說，九月會議是籌劃創(chuàng)建新中國的第一個重要會議，中國共產(chǎn)黨人運用唯物史觀的國家學(xué)說首次闡述了中國化馬克思主義的國家理論，在新中國創(chuàng)建史上具有開創(chuàng)性意義。毛澤東在會議上系統(tǒng)總結(jié)中國共產(chǎn)黨多年局部執(zhí)政的經(jīng)驗，比較了國際上不同的國體制度和政體形式，第一次比較清晰地闡述了新中國的國體、政體、國號，明確了新中國的制度選擇和發(fā)展方向。他提出：我們就是要打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動專政，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。“我們政權(quán)的階級性是這樣：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，但不是僅僅工農(nóng)，還有資產(chǎn)階級民主分子參加的人民民主專政。”人民民主專政這個獨創(chuàng)性的國體制度，繼承了大革命時期“聯(lián)合戰(zhàn)線”、抗日戰(zhàn)爭時期“聯(lián)合政府”的內(nèi)容，但比它們更能反映新中國的性質(zhì)。人民民主專政的國家政權(quán)要特別突出人民當(dāng)家作主的本質(zhì)：“我們是人民民主專政，各級政府都要加上‘人民’二字，各種政權(quán)機關(guān)都要加上‘人民’二字，如法院叫人民法院，軍隊叫人民解放軍。”具有中國特色的國體制度要通過具有中國特色的政體形式來體現(xiàn)，這個特殊的政體形式就是人民代表大會制度：新中國的政權(quán)制度要采用無產(chǎn)階級的民主集中制，而不采用資產(chǎn)階級的議會制，不搞三權(quán)鼎立。當(dāng)然，正如國體上不簡單照搬蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政模式一樣，政體上也不照搬“蘇維埃”，“過去我們叫蘇維埃代表大會制度，蘇維埃就是代表會議，我們又叫‘蘇維埃’，又叫‘代表大會’，‘蘇維埃代表大會’就成了‘代表大會代表大會’。這是死搬外國名詞?，F(xiàn)在我們就用‘人民代表會議’這一名詞”。這個政體制度把中國共產(chǎn)黨的民主集中制原則延伸至國家政權(quán)領(lǐng)域，成為實現(xiàn)中國人民當(dāng)家作主的政權(quán)組織形式。 

這次會議的通知中明確提出了新中國的國號——“中華人民共和國”，并提出成立中央政府的任務(wù)：“準(zhǔn)備在一九四九年召集中國一切民主黨派、人民團(tuán)體和無黨派民主人士的代表們開會，成立中華人民共和國臨時中央政府。”會議還在初步分析新中國經(jīng)濟性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，提出新中國的社會主要矛盾問題就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，外部則是同帝國主義的矛盾。 

（二）明確新政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心、領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量，強調(diào)人民民主專政的實質(zhì)和特色 

九月會議后，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略決戰(zhàn)、奪取全國勝利的同時，開始把創(chuàng)建新中國的問題提到前沿，制定了一系列新的方針政策，提出了一些新的理論判斷，進(jìn)一步豐富了人民民主專政的國家學(xué)說。 

1949年1月6日至8日召開的中共中央政治局會議通過了《目前形勢和黨在一九四九年的任務(wù)》報告，其中對國內(nèi)階級關(guān)系變化和成立新中國問題做了一些論述，部署各主要解放區(qū)內(nèi)要建立各級人民代表會議，并選舉各級人民政府委員會，為建立新中國做好準(zhǔn)備；召集沒有反動派代表參加的、以完成中國人民革命任務(wù)為目標(biāo)的、各民主黨派各人民團(tuán)體的政治協(xié)商會議，宣告中華人民民主共和國的成立，組成中央政府，并通過《共同綱領(lǐng)》。 

1949年1月底，斯大林的特使米高揚來到西柏坡，了解中國共產(chǎn)黨關(guān)于建立新中國的主張。毛澤東在同米高揚的談話中闡述了新政權(quán)的實質(zhì)、特征、領(lǐng)導(dǎo)核心等問題。毛澤東指出，即將建立的新政權(quán)，就是在工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)上的人民民主專政，它的實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政，但依據(jù)中國實際情況采取人民民主專政形式更能夠為人民所接受。新政權(quán)是由各黨各派、社會知名人士參加的民主聯(lián)合政府，除共產(chǎn)黨外還有長期同共產(chǎn)黨合作的民主黨派參與。但是，中國共產(chǎn)黨是國家的領(lǐng)導(dǎo)核心，同時要不斷加強和擴展統(tǒng)一戰(zhàn)線，國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終牢固掌握在中國共產(chǎn)黨手里，這是確定不移、絲毫不能動搖的。 

1949年3月，在七屆二中全會的報告和總結(jié)講話中，毛澤東突出強調(diào)了人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量以及新政權(quán)的鮮明特色。“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，要求我們黨去認(rèn)真地團(tuán)結(jié)全體工人階級、全體農(nóng)民階級和廣大的革命知識分子，這些是這個專政的領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量。”只有搞好領(lǐng)導(dǎo)力量和基礎(chǔ)力量的團(tuán)結(jié)，才能鞏固新政權(quán)，同時要盡可能團(tuán)結(jié)小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。這種階級性質(zhì)決定了新中國在國家制度上堅持了無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)，同西方的資產(chǎn)階級專政有著本質(zhì)的區(qū)別，但也不同于蘇聯(lián)的階級關(guān)系相對單一的無產(chǎn)階級專政。在政權(quán)的組織形式上，我們也有自己的獨創(chuàng)性特點，采取人民代表會議制度，這種制度與蘇維埃制度本質(zhì)相同，但“在內(nèi)容上我們和蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政的蘇維埃是有區(qū)別的，我們是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民蘇維埃，‘蘇維埃’這個外來語我們不用，而叫做人民代表會議”。

 （三）闡述人民民主專政的重要職能和重大意義，深化和完善人民民主專政理論 

在《論人民民主專政》中，毛澤東簡要闡述了馬克思主義關(guān)于國家發(fā)展和消亡的理論，揭示了國家的本質(zhì)和發(fā)展趨勢。他指出：“階級消滅了，作為階級斗爭的工具的一切東西，政黨和國家機器，將因其喪失作用，沒有需要，逐步地衰亡下去，完結(jié)自己的歷史使命，而走到更高級的人類社會。”“消滅階級，消滅國家權(quán)力，消滅黨，全人類都要走這一條路的，問題只是時間和條件。”“對于工人階級、勞動人民和共產(chǎn)黨，則不是什么被推翻的問題，而是努力工作，創(chuàng)設(shè)條件，使階級、國家權(quán)力和政黨很自然地歸于消滅，使人類進(jìn)到大同境域。”

在此基礎(chǔ)上，毛澤東結(jié)合中國革命的歷史經(jīng)驗，人民的歷史性和具體性內(nèi)涵，進(jìn)一步闡明了人民民主專政國家的實質(zhì)、功能和發(fā)展趨勢。他指出，人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)力量是工人階級及其政黨，依靠力量是工農(nóng)聯(lián)盟，發(fā)展方向是社會主義，職能就是保護(hù)人民權(quán)利和根本利益。中國共產(chǎn)黨取得勝利的基本經(jīng)驗，就是團(tuán)結(jié)包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的中國最廣大人民群眾，在工人階級領(lǐng)導(dǎo)之下結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家；就是聯(lián)合世界上平等待我的各個民族和各國人民組成國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同奮斗。在現(xiàn)階段的中國，人民主要就是“工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級”，這些階級在工人階級和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下組成人民自己當(dāng)家作主的國家和政府，對人民實行民主，對敵人實行專政，“對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政”。人民民主專政是保證人民利益，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的重要工具，在現(xiàn)階段只能加強不能削弱：“我們現(xiàn)在的任務(wù)是要強化人民的國家機器，這主要地是指人民的軍隊、人民的警察和人民的法庭，借以鞏固國防和保護(hù)人民利益。以此作為條件，使中國有可能在工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國進(jìn)到工業(yè)國，由新民主主義社會進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，消滅階級和實現(xiàn)大同。” 

毛澤東在批判資產(chǎn)階級對人民民主專政的攻擊時，進(jìn)一步分析了人民民主專政的職能和任務(wù)。他指出，人民民主專政是維護(hù)中國最廣大人民群眾根本利益不受侵犯的重要法寶，它的根本職能就是通過對內(nèi)外反動派實行專政來保護(hù)人民，它“是一個很好的東西，是一個護(hù)身的法寶，是一個傳家的法寶，直到國外的帝國主義和國內(nèi)的階級被徹底地干凈地消滅之日，這個法寶是萬萬不可以棄置不用的”。當(dāng)然，人民民主專政通過對人民實行民主的方式，既服務(wù)人民又引導(dǎo)和教育人民，“這個政府是人民自己的政府。這個政府的工作人員對于人民必須是恭恭敬敬地聽話的。同時，他們又是人民的先生，用自我教育或自我批評的方法，教育人民”。在政協(xié)會議開幕式上，針對帝國主義者和國內(nèi)反動派的攻擊和破壞，他再次強調(diào)：“人民民主專政的國家制度是保障人民革命的勝利成果和反對內(nèi)外敵人的復(fù)辟陰謀的有力武器，我們必須牢牢地掌握這個武器。” 

毛澤東關(guān)于人民民主專政的國家學(xué)說，是創(chuàng)建新中國的指導(dǎo)理論，通過《共同綱領(lǐng)》等重大文件，以制度形態(tài)固化下來。從1954年第一部《中華人民共和國憲法》頒布時起，人民民主專政就一直作為中國的國體制度寫在國家憲法之中，成為不可動搖的立國之本。

三、創(chuàng)立中國化的過渡時期理論和社會主義革命道路理論，豐富和發(fā)展社會主義學(xué)說

新中國成立后，一個具有戰(zhàn)略意義的重大現(xiàn)實問題擺在中國共產(chǎn)黨面前，那就是如何從新民主主義向社會主義過渡，領(lǐng)導(dǎo)中國朝著社會主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)發(fā)展。這個問題同唯物史觀的革命性質(zhì)理論、歷史發(fā)展趨勢理論、社會發(fā)展階段理論、社會發(fā)展道路理論、過渡時期理論等密切相關(guān)。毛澤東結(jié)合中國的具體實際和時代特征，綜合運用和發(fā)展唯物史觀的這些基本理論，創(chuàng)造性地提出中國化的過渡時期理論，形成了具有中國特點的社會主義革命道路理論，實現(xiàn)了社會主義革命理論上的創(chuàng)新發(fā)展。 

（一）新中國成立前，新民主主義社會理論在黨內(nèi)形成基本共識 

社會革命階段性問題，是唯物史觀的重要內(nèi)容。馬克思主義創(chuàng)立之時，馬克思就提出，在人類解放的進(jìn)程中有“政治解放”和“人的解放”兩個階段，政治解放雖然是社會的一大進(jìn)步，但“政治解放本身并不就是人的解放”，而只是封建社會的解體及“市民社會的革命”，只是資產(chǎn)階級解放自己的革命。“人的解放”則是通過無產(chǎn)階級進(jìn)行“徹底的革命”而實現(xiàn)的“普遍的人的解放”，“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，也就是實現(xiàn)全人類解放的共產(chǎn)主義革命。社會革命階段性理論在新民主主義革命理論中得到具體體現(xiàn)。 

在創(chuàng)立新民主主義革命理論時，毛澤東根據(jù)中國具體情況提出，中國革命的方向和目標(biāo)是實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，但是半殖民地半封建社會的實際決定中國革命不可能“畢其功于一役”，而必須要分兩步走，先進(jìn)行新民主主義革命，之后再進(jìn)行社會主義革命。但是，當(dāng)時沒有也不可能詳細(xì)論述如何從新民主主義向社會主義過渡和轉(zhuǎn)化的問題：是要在新民主主義革命后，先進(jìn)入獨立的新民主主義社會階段，發(fā)展到一定程度后再開始向社會主義過渡？還是不經(jīng)歷這個獨立階段而直接開始過渡，過渡時期完成后就直接進(jìn)入社會主義社會呢？當(dāng)時并沒有明確答案。 

新中國成立前夕，這個問題基本上有了明確答案。毛澤東、劉少奇、周恩來、張聞天等人形成了基本共識：新中國成立后，將要經(jīng)歷一個獨立的新民主主義社會階段，這個社會階段發(fā)展到一定程度后，才能向社會主義過渡。張聞天在《關(guān)于東北經(jīng)濟構(gòu)成及經(jīng)濟建設(shè)基本方針的提綱》中明確使用了“新民主主義社會”概念，并闡述了這個社會階段的基本矛盾和發(fā)展前景。劉少奇在1948年的九月會議上，專門論述了新民主主義社會的經(jīng)濟成分和主要矛盾，毛澤東對劉少奇的觀點表示贊同。中共七屆二中全會上，毛澤東論述了“由新民主主義社會發(fā)展到將來的社會主義社會”問題，認(rèn)為要先搞一段新民主主義社會，然后再向社會主義社會過渡?！豆餐V領(lǐng)》反復(fù)強調(diào)新中國是新民主主義的國家。1950年6月，毛澤東在全國政協(xié)一屆二次會議還講：“我們的國家就是這樣地穩(wěn)步前進(jìn)，經(jīng)過戰(zhàn)爭，經(jīng)過新民主主義的改革，而在將來，在國家經(jīng)濟事業(yè)和文化事業(yè)大為興盛了以后，在各種條件具備了以后，在全國人民考慮成熟并在大家同意了以后，就可以從容地和妥善地走進(jìn)社會主義的新時期。”這表明，毛澤東此時繼續(xù)堅持七屆二中全會的思路，中國先進(jìn)行新民主主義社會建設(shè)，待各種條件具備和人民同意后，再向社會主義社會過渡。 

（二）闡述過渡時期的基本內(nèi)涵及總路線，創(chuàng)立中國化馬克思主義的過渡時期理論 

過渡時期理論是唯物史觀的重要組成部分。《共產(chǎn)黨宣言》提出，共產(chǎn)黨人的最近目的，就是使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立自己的政治統(tǒng)治，以此為前提把一切生產(chǎn)工具集中在國家手里，快速發(fā)展生產(chǎn)力，朝著消滅私有制的目標(biāo)前進(jìn)。也就是說，從推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治到共產(chǎn)主義社會之間有一個過渡時期。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思明確提出“過渡時期”理論：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”十月革命后，列寧根據(jù)當(dāng)時俄國的實際先后采取了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟政策，領(lǐng)導(dǎo)蘇俄的過渡。這些理論和實踐探索，給中國共產(chǎn)黨提供了參考，但中國情況與蘇聯(lián)不同，過渡時期的內(nèi)涵、過渡的方式、過渡的時間等都有自己的特殊性，需要中國共產(chǎn)黨進(jìn)行獨立自主的探索。 

到1952年，新中國恢復(fù)國民經(jīng)濟任務(wù)取得成效后，國營工商業(yè)和私營工商業(yè)的產(chǎn)值比例發(fā)生重大改變，國營經(jīng)濟已經(jīng)超過私營經(jīng)濟，土地改革后農(nóng)村中的互助合作社、農(nóng)業(yè)合作社和少數(shù)集體農(nóng)莊逐步發(fā)展起來，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力變革正在興起，大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)就要開始。于是，中國共產(chǎn)黨很快開始考慮過渡時期問題。在這個方面，毛澤東比別人走得靠前。據(jù)薄一波回憶，在1952年9月24日的中央書記處會議上，毛澤東率先提出向社會主義過渡的問題：“毛主席講了一段話。大意是：我們現(xiàn)在就要開始用10年到15年的時間基本上完成到社會主義的過渡，而不是10年或者以后才開始過渡。”這意味著毛澤東已經(jīng)開始改變原來的想法，重新思考由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的時間、步驟、方法等。從1952年10月到次年2月，毛澤東在調(diào)查研究過程中多次談到過渡時期問題，并反復(fù)征詢他人意見，逐步形成比較明確的觀點。1953年2月27日，他在中央政治局會議上講道：“什么叫過渡時期？過渡時期的步驟是走向社會主義……在10年到15年或更多一點的時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化及對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。要水到渠成，防止急躁情緒。”這就是說，經(jīng)過半年的調(diào)查和思考，毛澤東關(guān)于過渡時期的思想已基本成熟：從新民主主義向社會主義的過渡是一個漸進(jìn)過程，不存在一個獨立的新民主主義社會階段，新民主主義建設(shè)就是向社會主義過渡，這個過渡的過程就是對生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行社會主義改造的過程；過渡時期不是在新民主主義社會完成以后，即在新中國成立15年以后才開始，而是在新中國成立時就已經(jīng)開始，大約需要10年到15年的時間；這個過渡是以工業(yè)化為核心內(nèi)容的生產(chǎn)力發(fā)展和以三大改造為核心的生產(chǎn)關(guān)系變革同時進(jìn)行、相互支撐、互為條件的。 

在1953年6月15日的中央政治局會議上，毛澤東把“確立新民主主義的社會秩序、由新民主主義走向社會主義、確保私有財產(chǎn)”這三種提法看作不正確的觀點，對過渡時期的內(nèi)涵做了清晰界定，對過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)做了比較完整的說明：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在十年到十五年或者更多一些時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。”此后，經(jīng)過半年時間的討論、宣傳和完善，毛澤東關(guān)于過渡時期的理論得到全黨全社會的認(rèn)同。12月，中共中央發(fā)出《為動員一切力量把我國建設(shè)成為偉大的社會主義國家而斗爭》的宣傳提綱，毛澤東在審改這個提綱時，對過渡時期做了準(zhǔn)確表述，“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這條總路線是照耀我們各項工作的燈塔，各項工作離開它，就要反右傾或‘左’傾的錯誤”。 

過渡時期總路線中的“一化”和“三改”，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的基本原理。學(xué)習(xí)和宣傳過渡時期總路線的提綱明確指出：“社會主義工業(yè)是對整個國民經(jīng)濟實行社會主義改造的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有充分強大的社會主義工業(yè)才能吸引、改組和代替資本主義工業(yè)，才能支持社會主義的商業(yè)，改造和代替資本主義商業(yè)，才能用新的技術(shù)來改造個體的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，才能最迅速地擴大生產(chǎn)，積累資金，造就社會主義的建設(shè)人才，培養(yǎng)社會主義的習(xí)慣，從而創(chuàng)造保證社會主義完全勝利的經(jīng)濟上、文化上和政治上的前提。”毛澤東也曾對“一化三改”的關(guān)系做出明確闡述，認(rèn)為二者是“一體兩翼”的關(guān)系，是新民主主義轉(zhuǎn)向社會主義的這個歷史過程的兩個方面，代表生產(chǎn)力的社會主義工業(yè)化在轉(zhuǎn)變中處于基礎(chǔ)、主體、主導(dǎo)地位，是根本任務(wù)和目的；實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系重大轉(zhuǎn)變就是要通過改變經(jīng)濟基礎(chǔ)為生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造條件。 

當(dāng)然，后來貫徹總路線的過程中出現(xiàn)了急于求成和急躁冒進(jìn)，過渡時期被嚴(yán)重縮短，工業(yè)化沒有完成，而“三改”又做得粗糙，留下了一些長遠(yuǎn)隱患。但是，由此而否定“一化三改”，否定過渡時期理論的合理性，甚至對毛澤東大加指斥，是不公允的。正如薄一波所說：“對歷史實踐，對黨和人民過去的奮斗，任何時候都不能求全責(zé)備；求全責(zé)備，‘指點’前賢，那不是歷史唯物主義的態(tài)度。實事求是，該肯定的成績充分肯定，不足的以至失誤的地方，嚴(yán)肅正視，并分析原因，取得教益，作為今后的鑒戒，這才是我們要采取的歷史唯物主義態(tài)度。” 

（三）把握中國社會主義改造和革命的特殊性，創(chuàng)立具有中國特點的社會主義革命道路理論 

歷史唯物主義一方面強調(diào)歷史發(fā)展規(guī)律的普遍性，另一方面又堅持歷史發(fā)展道路的特殊性，這就是關(guān)于歷史發(fā)展問題上的辯證法?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，提出了“兩個必然”的歷史發(fā)展總趨勢：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》進(jìn)一步指出：人類社會形態(tài)總體上經(jīng)歷前后相繼的不同歷史時代，“大體說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代”。但是，歷史發(fā)展趨勢并不是按照統(tǒng)一的格式來實現(xiàn)，不同國家和民族因其特殊國情和歷史傳統(tǒng)，歷史發(fā)展的具體道路是不一樣的，這就是歷史發(fā)展道路特殊性的思想。馬克思的東方社會理論，就認(rèn)為俄國、印度、中國等東方國家不一定要經(jīng)歷資本主義這個“卡夫丁峽谷”，在有效抵御內(nèi)外破壞性力量、積極保存自己特殊優(yōu)勢、充分吸收資本主義發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，可以直接走向更高級的社會階段。列寧在十月革命后也指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”；“在東方那些人口無比眾多、社會情況無比復(fù)雜的國家里，今后的革命無疑會比俄國革命帶有更多的特殊性”。 

中國就是這樣的東方國家，其革命也“帶有更多的特殊性”。在中共七屆二中全會上，毛澤東曾提出，要結(jié)合中國實際、以和平方式過渡到社會主義，“將來由新民主主義革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命那一次就不用流血了，而可能和平解決”。當(dāng)然，和平過渡是有條件的，這些條件就是人民解放軍的存在、無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)以及共產(chǎn)黨的不腐敗等。

過渡時期總路線確定后，“三大改造”快速展開，到中共八大召開之際基本完成，社會主義制度基本確立，實現(xiàn)了中華民族發(fā)展史上最廣泛最深刻的社會制度變革。中共八大政治報告中講道：“我國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，現(xiàn)在已經(jīng)取得了決定性的勝利”；“改變生產(chǎn)資料私有制為社會主義公有制這個極其復(fù)雜和困難的歷史任務(wù)，現(xiàn)在在我國已經(jīng)基本上完成了”。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨探索形成了一條具有中國特點的社會主義革命道路：一方面，在領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)業(yè)的社會主義改造過程中，抓住農(nóng)業(yè)合作化這個核心問題，形成了一條不同于蘇聯(lián)的具有中國特點的農(nóng)業(yè)社會主義改造和革命道路，廣大農(nóng)民在合作化運動中逐漸地習(xí)慣于集體生產(chǎn)的方式，比較自然、順利地接受了集體所有制；對于私人手工業(yè)的社會主義改造，一般也是采取合作化的形式，實行了公私合營。另一方面，在領(lǐng)導(dǎo)對資本主義工商業(yè)的社會主義改造過程中，通過國家資本主義方式，采取了利用、限制和改造的政策，創(chuàng)立了一條具有中國特點的和平革命道路，使資本主義私有制逐步地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的全民所有制。 

總之，中國共產(chǎn)黨人立足于中國具體實際，創(chuàng)立了具有中國特點的社會主義改造和革命的道路理論。毛澤東指出：“我們進(jìn)行社會主義革命所用的方法是和平的方法……在我國的條件下，用和平的方法，即用說服教育的方法，不但可以改變個體的所有制為社會主義的集體所有制，而且可以改變資本主義所有制為社會主義所有制。”這個道路理論是對社會主義革命理論的創(chuàng)新發(fā)展，不僅是中國社會主義改造和革命的理論指導(dǎo)，而且具有重要的世界性意義：“我們現(xiàn)在對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，實際上就是運用從前馬克思、恩格斯、列寧提出過的贖買政策。它不是國家用一筆錢或者發(fā)行公債來購買資本家的私有財產(chǎn)（不是生活資料，是生產(chǎn)資料，即機器、廠房這些東西），也不是用突然的方法，而是逐步地進(jìn)行。”這種和平改造的政策和做法，在社會主義運動史上沒有真正實踐過，中國這樣做就是對馬克思主義理論的突破和發(fā)展。中國的社會主義改造也為其他國家樹立了榜樣，創(chuàng)造了新路，在世界社會主義運動史乃至人類文明發(fā)展史上都具有重要意義，“我國的社會主義改造，包括工商業(yè)的社會主義改造，不僅有全國的意義，還有國際的意義。整個世界都是要走社會主義道路的，在私營工商業(yè)的社會主義改造方面，我們在世界上是走在前面的”。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：