砸碎污蔑知青的謊言

——參觀延安北京知青博物館有感

紅色衛(wèi)士

　　知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，是一個(gè)有爭(zhēng)議的歷史事件。

　　一千多萬知青奔赴廣闊的農(nóng)村接受改造，上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)在六七十年代走向高潮。而在主流敘事里，上山下鄉(xiāng)則成了知青的累累傷痕，似乎成了對(duì)學(xué)生的迫害。

　　任何人群中都存在左中右，知青群體也是如此。轟轟烈烈的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，不是每個(gè)人都是自愿參加的，因?yàn)槟菚?huì)遠(yuǎn)離城市和父母，遠(yuǎn)離優(yōu)越的生活，甚至?xí)?yán)重影響個(gè)人前途。

　　這反映的是一部分知識(shí)分子自私自利的世界觀，這樣落后的世界觀如果始終沒有得到改造，等到他們掌握了話語權(quán)，自然會(huì)對(duì)上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)大加討伐一番，這毫不奇怪。

　　當(dāng)然，一些知青在插隊(duì)過程中利益遭到侵害和“走后門”等不良現(xiàn)象肯定存在，但那是主流還是支流，是三分還是七分？就拿所謂的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)性侵女知青來說，和現(xiàn)在的大學(xué)教授、公司老板和上級(jí)等人性侵女學(xué)生或者女下屬來說，哪個(gè)更加普遍？

　　有人說這是迫害學(xué)生，是文‘革迫害知識(shí)分子的一大罪狀。這不值得一駁，農(nóng)民在那樣艱苦落后環(huán)境中生存，還要向國家交公糧，就是應(yīng)該的？而在城市中享受著工人和農(nóng)民供養(yǎng)的知識(shí)分子到農(nóng)村接受改造和支援農(nóng)村建設(shè)就是被迫害？

　　很明顯，這些人認(rèn)為農(nóng)民就是勞力者的下等人，而他們是勞心者的上等人，農(nóng)田的泥巴臟了他們腳，就是對(duì)他們的大不敬和深深的迫害。他們的自供狀可以說是上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的絕妙注腳。

　　還有的人說國家搞知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的主要原因是為了解決年輕人的就業(yè)問題，不必把它看得那么重要。

　　這也是一種謬論，是站在貌似中立的立場(chǎng)上搞歷史虛無主義。

　　解決青年的就業(yè)問題有很多方法，比如現(xiàn)在盛行的研究生擴(kuò)招，為什么非要讓學(xué)生去農(nóng)村受罪呢？而且，知青上山下鄉(xiāng)早在五十年代初就開始了，二十多年的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)都是為了解決城市的就業(yè)過剩問題？

　　筆者是一位90后，對(duì)于中國社會(huì)主義革命的歷史頗感興趣，尤其痛恨各種各樣的歷史虛無主義。以上關(guān)于知青問題的困惑始終沒有搞得很明白，直到清明節(jié)參觀了延安的北京知青博物館才恍然大悟。

　　知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，是為了培養(yǎng)又紅又專的無產(chǎn)階級(jí)接班人，是為了支援農(nóng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差別。知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)對(duì)青年的培養(yǎng)尤其重要，在今天遠(yuǎn)離社會(huì)主義革命的時(shí)代，信仰馬克思主義的新青年也有必要以當(dāng)時(shí)的進(jìn)步知青為榜樣，學(xué)習(xí)他們成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改造自己的世界觀。

　　而且，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)已經(jīng)變修，社會(huì)主義已經(jīng)變質(zhì)，為了防止資本主義復(fù)辟，做好青年的教育工作是重中之重。

　　為什么改造青年非得要上山下鄉(xiāng)呢？

　　馬克思和恩格斯指出：“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆]有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)的工作。”

　　由此可見，革命實(shí)踐是改造革命者根本途徑，而不是埋頭修養(yǎng)。

　　可是，新中國已經(jīng)成立，到哪里去革命呢？

　　答案就是到祖國最需要的地方去，到最艱苦的地方去。

　　革命者，共產(chǎn)黨員，當(dāng)然應(yīng)該和群眾一起戰(zhàn)斗在最艱苦偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，而不是躲在沙發(fā)上享受，更不應(yīng)該把支援農(nóng)村地區(qū)建設(shè)當(dāng)成一種“迫害”。

　　毫無疑問，作為未來的革命接班人，廣大青年很有必要接受革命教育，否則只能是口頭革命，紙上談兵，等到真正的革命來臨時(shí)很可能會(huì)做逃兵。

　　人人都可以做一個(gè)紅衛(wèi)兵頭頭，發(fā)號(hào)施令，風(fēng)光無限，但是有多少青年愿意扎根最艱苦的農(nóng)村搞建設(shè)？

　　綜上，廣大青年接受革命教育最理想的去處就是偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村地區(qū)了，這就是毛主席和當(dāng)時(shí)的中央為什么要搞轟轟烈烈的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。

　　毛主席把知識(shí)分子的改造也就是知識(shí)分子同勞動(dòng)群眾相結(jié)合看得極為重要，1939年毛主席在紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”二十周年的文章中寫道，“革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”

　　在1964年12月26日的毛主席生日宴會(huì)上，他宴請(qǐng)了錢學(xué)森、陳永貴、王進(jìn)喜和下鄉(xiāng)知識(shí)青年邢燕子和董加耕等人，但是他拒絕了女兒李敏參加宴會(huì)的要求。毛主席在談話中指出，“李敏要同我來，我說你不下鄉(xiāng)，你沒有資格來。李訥好，李訥下去搞‘四清’了。”

　　由此可見，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的目的絕不是為了解決什么就業(yè)問題，而是為了支援農(nóng)村建設(shè)，培養(yǎng)革命接班人。

　　言歸正傳，來自北京的知識(shí)青年在延安接受了怎樣的革命改造呢？

　　在延安北京知青博物館的介紹中這樣寫道：“20世紀(jì)六七十年代，28000名北京知青陸續(xù)到延安14個(gè)縣插隊(duì)，成為繼紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北之后的又一個(gè)來延群體,也是對(duì)延安產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的重大歷史事件。”

　　知識(shí)青年和延安，各取所需，完成了他們共同的革命。

　　知青到達(dá)延安后，要過三道關(guān)：生活關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)。

　　第一道關(guān)是生活關(guān)。

　　知識(shí)青年在大城市養(yǎng)尊處優(yōu)，豐衣足食，不少是干部子弟，不知吃苦為何物。而陜北則不一樣，生產(chǎn)落后，缺衣少糧，有的地方還非常缺水。知青到達(dá)陜北后，糧食供給不足，吃的還是粗糧，餓肚子是經(jīng)常的事，住的地方是村民們幫他們挖的窯洞。十六七歲的知青，正在長(zhǎng)身體，飯量大的驚人，還得從事重體力勞動(dòng)，經(jīng)常餓得前胸貼后背，向老鄉(xiāng)討飯吃。

　　這樣的饑餓體驗(yàn)是一個(gè)不小的考驗(yàn)，它能磨練人的意志，更讓人感覺到當(dāng)年前輩革命的艱難。

　　當(dāng)然，這只是第一道關(guān)，大部分青年來陜北一年多久適應(yīng)了。

　　第二道關(guān)是勞動(dòng)關(guān)。

　　來陜北不能白吃白喝，而且當(dāng)?shù)匾拆B(yǎng)不起這么多人白吃白喝，知青們必須自己動(dòng)手，豐衣足食。由于生產(chǎn)力落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大部分靠手工勞動(dòng)。為了節(jié)約肥料，甚至還得直接用手撒糞。

　　一位女知青這樣描述當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)和生活：“我們從1969年到延安，從1月到6月沒吃過幾頓飽飯，除過年外更沒見過一點(diǎn)兒白面。盼星星盼月亮盼著早日麥?zhǔn)諊L鮮兒?？墒钦娴柠?zhǔn)樟耍嗳兆右瞾淼搅?，我們每天天未亮就得上山收麥，直到傍晚才能回來。手被麥芒扎破、被鐮刀磨出血泡。更苦的是肩挑著上百斤的麥?dān)，一口氣要走十多里的山路，怕掉麥粒中途還不能休息，雙肩壓腫了，兩腿直打顫，汗珠子摔八瓣，炎熱難當(dāng)苦不堪言?？墒窃倏嘣倮垡驳靡а栏桑痔煊胁粶y(cè)風(fēng)云，這叫龍口奪食。”

　　捫心自問，這樣艱苦的勞動(dòng)，我們今天的社會(huì)主義新青年能受得了嗎？我們的意志是否足夠堅(jiān)強(qiáng)？

　　第三道關(guān)是思想觀。

　　有的人下鄉(xiāng)是被迫的，不愿吃苦，不愿同勞動(dòng)人民打成一片，想要回到舒適的城市去，有這樣思想的人可能為數(shù)不少。在革命的洪流中，滿腦子小資產(chǎn)階級(jí)思想的人也被迫裹挾著往前走，但是當(dāng)社會(huì)形勢(shì)變化之后，他們便迫不及待地講出了自己的心里話，他們的不滿猶如滔滔江水連綿不絕。這樣的“自白書”可以說是爛大街了。

　　七十年代末，上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，絕大多數(shù)知青返回城市，扎根農(nóng)村的極少。這其中的原因，有政策使然，也與很多人的個(gè)人名利世界觀沒有得到徹底改造有關(guān)。

　　但是，我們可以看到當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)知青能夠扎根農(nóng)村，接受改造，并做出了非凡的成就。

　　比如史鐵生的同學(xué)，來自清華附中的知青孫立哲，當(dāng)上了赤腳醫(yī)生，在鄉(xiāng)村落后的條件下可以利用針麻為婦女摘除子宮肌瘤，十年間他同醫(yī)療站的同志做大小手術(shù)3000余例，治療28萬人次；

　　而我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人在當(dāng)時(shí)則在農(nóng)村設(shè)計(jì)了陜西省第一口沼氣池；

　　女知青則成立了“鐵姑娘隊(duì)”，參加農(nóng)田基建，改變了陜北婦女不下地勞動(dòng)的習(xí)俗；

　　更多的教師則當(dāng)上了教師，為當(dāng)?shù)亟逃钠占白龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)，極大地方便了當(dāng)?shù)貎和雽W(xué)；

　　到1975年9月，擔(dān)任過赤腳醫(yī)生的北京知青達(dá)6420人，為解除群眾痛苦、改變農(nóng)村落后的醫(yī)療衛(wèi)生狀況做出了重要貢獻(xiàn)……

　　革命的延安對(duì)知識(shí)青年的改造是成功的，知識(shí)青年在這片廣闊的天地大有作為，證明了毛主席知識(shí)分子勞動(dòng)化路線的正確性。

　　最令我印象深刻的是十幾歲的知青面對(duì)艱苦的環(huán)境不低頭，不屈服，而是扎根群眾，闖出了一片天地，不少知青同志還在插隊(duì)期間獻(xiàn)出了年輕的生命。這樣的歷練遠(yuǎn)非埋頭讀書、關(guān)門修養(yǎng)可比，絕大部分的知青得到了從身體到思想的改造。

　　而在今天，絕大部分信仰社會(huì)主義的青年同志缺乏這種艱苦環(huán)境的歷練，也很難談得上和工農(nóng)群眾相結(jié)合，這對(duì)于我們的社會(huì)主義事業(yè)不能不說影響巨大。任重道遠(yuǎn)，有社會(huì)主義覺悟的青年，不可不注意毛主席培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的經(jīng)驗(yàn)，使理論和實(shí)踐更加緊密地結(jié)合，磨練自己的意志，更加的深入群眾。

　　唯有如此，才有希望開創(chuàng)新的未來。

　　延安北京知青博物館部分展圖：

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