全根先：戰(zhàn)國時(shí)代的養(yǎng)士之風(fēng)
戰(zhàn)國時(shí)代的養(yǎng)士之風(fēng)
全根先
戰(zhàn)國時(shí)代，從諸侯國的國君到下面的貴族權(quán)臣，養(yǎng)士成風(fēng)。諸侯國的國君中，如秦孝公用商鞅、惠王用張儀、昭王用范睢，燕昭王用郭隗，后用樂毅、劇辛，政治的功利性均較強(qiáng)；如魏文侯禮子夏、段干木、田子方，齊威、宣之際“自如淳于髡以下，皆命曰列大夫”[1]，則政治的功利色彩就不是很明顯。貴族權(quán)臣個(gè)人養(yǎng)士，以齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝、魏國的信陵君魏無忌、楚國的春申君黃歇最負(fù)盛名，據(jù)說他們都養(yǎng)士數(shù)千，在當(dāng)時(shí)影響很大。后來秦相呂不韋競起效仿，養(yǎng)士數(shù)千人。戰(zhàn)國時(shí)代這種獨(dú)特的養(yǎng)士之風(fēng)，既與當(dāng)時(shí)的歷史條件密切相關(guān)，有其深刻的歷史原因，對(duì)后世有很大的影響。
一
先說戰(zhàn)國時(shí)代貴族權(quán)臣私家養(yǎng)士的情況。如孟嘗君、平原君、信陵君、春申君及呂不韋等人的養(yǎng)士，大體上都有這樣幾個(gè)條件，即政治條件、經(jīng)濟(jì)條件與個(gè)人魅力。所謂政治條件，即是養(yǎng)士之人必須具有一定的政治地位，有一定的政治影響與號(hào)召力;所謂經(jīng)濟(jì)條件，即是養(yǎng)士之人必須有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在經(jīng)濟(jì)上足以滿足士的需要;所謂個(gè)人魅力，指養(yǎng)士之人必須能容納士，使不同背景、不同性格、不同目的的人均能聚集其下。在當(dāng)時(shí)，政治地位與經(jīng)濟(jì)狀況經(jīng)常是密切相連的；至于個(gè)人魅力，則因各人的處世方法與性格特征而呈現(xiàn)出不同的面貌。
從政治地位和經(jīng)濟(jì)狀況看，孟嘗君出生于貴族之家，父子兩代在朝身居要職，有其充分的養(yǎng)士條件。其父田嬰，是齊威王少子、齊宣王的庶弟，曾與田忌、孫臏一起參與和領(lǐng)導(dǎo)了桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著。齊宣王九年(公元前311年)，他出任齊相，共十一年，封于薛(今山東滕縣南)，號(hào)靖郭君。田嬰有子四十余人，而孟嘗君則為其妾所生，又因出生于五月，為其父所忌，故不得寵。后孟嘗君對(duì)其父為政處世提出批評(píng)，方受到其父重視，使其主家待賓客。于是，“賓客日進(jìn)，名聲聞?dòng)谥T侯。諸侯皆使人請(qǐng)薛公田嬰以文為太子，嬰許之。”[2]在田嬰死后，孟嘗君繼承其父爵位，而門下賓客更多了。他本人也曾為秦相、魏相和齊相，而以為齊相的時(shí)間最長。
平原君趙勝，也是趙國貴族。他是趙惠文王之弟，在趙惠文王及孝成王時(shí)，曾三去相，三復(fù)位，封于東武城(今山東武城西北)。因此，他具有養(yǎng)士所需的政治與經(jīng)濟(jì)條件，也沒有問題。
信陵君魏無忌，是魏昭王的少子、魏安釐王的異母弟。在魏昭王死后，安釐王即位，他被封為信陵君，在魏國乃至諸侯國中，具有很大的勢力。因此，信陵君不乏養(yǎng)士的政治與經(jīng)濟(jì)條件。
再來看春申君黃歇。春申君是楚國貴族。楚頃襄王時(shí)，他任左徒，曾寫信給秦昭王，成功地勸說秦昭王停止伐楚，與楚結(jié)為盟國，并與楚太子完一起為質(zhì)于秦。當(dāng)頃襄王病重時(shí)，設(shè)法使太子完秘密地從秦逃歸楚國，終于使他順利登上王位，是為考烈王。考烈王即位后，他被任為令尹，為相二十五年，先封有淮北地十二縣，考烈王十五年(公元前248年)，改封于吳(今江蘇蘇州)，號(hào)春申君。因此，春申君具備養(yǎng)士之政治與經(jīng)濟(jì)條件，也不必多說。
至于秦相呂不韋，則情況較為特殊。他是戰(zhàn)國末期衛(wèi)國濮陽(今河南濮陽西南)人，原是陽翟(今河南禹縣)地方的大商人，因在趙都邯鄲遇見入質(zhì)于趙的秦公子異人(后改名為子楚)，認(rèn)為“奇貨可居”，遂游說異人之母、太子安國君之華陽夫人，使其立為太子。在子楚即位(即秦莊襄王)后，他任相國，封文信侯。莊襄王死后，秦王政年幼繼位，呂不韋繼任相國，稱為“仲父”，權(quán)傾天下，其食邑有藍(lán)田(今陜西藍(lán)田西)十二縣、河南洛陽十萬戶。因此，呂不韋之能養(yǎng)士，自然也沒有問題。
當(dāng)然，戰(zhàn)國時(shí)代這些貴族權(quán)臣所以能養(yǎng)士數(shù)千，除了其特有的政治與經(jīng)濟(jì)條件外，還與他們的個(gè)人魅力有很大的關(guān)系。大體說來，他們這些人，一方面?zhèn)€人才能比較突出(至少在貴族、公子之間)，另一方面又有著禮賢下士、不拘小節(jié)、寬以待人、敢于作為等性格特點(diǎn)。正是由于這些性格特點(diǎn)，使他們較易凝聚社會(huì)分散流動(dòng)的士為己所用。在這方面，如孟嘗君、平原君、信陵君、春申君等均有不少故事。
如孟嘗君田文，在靖郭君田嬰四十余子中，他本來并不得寵，甚至可以說處于很不利的地位，完全憑借其才能與識(shí)見，才受到靖郭君的賞識(shí)，使其主家政、養(yǎng)賓客，終于得繼父爵及其封地。后來，他又借助所養(yǎng)賓客幫助，成為秦相、魏相、齊相，多次脫難，勢力越來越大，成為諸侯間舉足輕重的人物。而其所以能致士數(shù)千，則與其個(gè)人的性格有直接關(guān)系。
在關(guān)于孟嘗君待士的故事中，有一些可以說是常人難能的。據(jù)記載，孟嘗君接待客人，常叫人在屏風(fēng)后聽，將客人親戚所住之處記錄下來，等到客人走后，孟嘗君已經(jīng)派人到其親戚處加以慰問。有一天夜間，孟嘗君與客人一起吃飯，中間有人將火光遮擋起來，客人很生氣，以為孟嘗君與他吃的不一樣，就起身告辭。于是，孟嘗君站起來，把自己吃的飯拿過去給客人看，客人很慚愧，當(dāng)即自殺了。又有一次，孟嘗君出使到楚國，楚王送給他一張象床，并叫登徒直負(fù)責(zé)把它送到孟嘗君家?？墒?，登徒直怕象床太昂貴、途中又容易損壞，因而不想送。于是，他便與孟嘗君的門人公孫戌商量，說了自己的想法，并提出若能免此一行，愿意送公孫戌一把寶劍。后來公孫戌果然在孟嘗君面前替登徒直說話，孟嘗君謝絕了楚王所送的象床。事后，公孫戌又把事情的原委說與孟嘗君聽，孟嘗君非但沒有責(zé)備他，反而說：“有能揚(yáng)文之名，止文之過，私得寶于外者，疾入諫!”表現(xiàn)了何等的風(fēng)度！對(duì)此，即使對(duì)孟嘗君為人多有批評(píng)的司馬光也說：“孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎!《詩》云：采葑采菲，無以下體。孟嘗君有焉。”[3]
人們都知道馮驩(一作馮煖)的故事。他可以說是孟嘗君最重要的門下食客，曾替孟嘗君到封邑薛收取債息，得錢十萬，把不能還息的債券燒掉，替孟嘗君沽名釣譽(yù)。又，孟嘗君一度失去齊國相位后，他主動(dòng)替孟嘗君到秦王和齊王那兒去游說，使其恢復(fù)相位，對(duì)于孟嘗君的安危進(jìn)退起了重要的作用。但是，當(dāng)他剛來到孟嘗君門下時(shí)，情況又是怎樣呢？對(duì)此，《史記·孟嘗君列傳》有一段較詳細(xì)的記載：
初，馮驩聞孟嘗君好客，躡蹻而見之。孟嘗君曰：“先生遠(yuǎn)辱，何以教文也？”馮驩曰：“聞君好士，以貧身歸于君。”孟嘗君置傳舍十日，孟嘗君問傳舍長：“客何所為？”答曰：“馮先生甚貧，擾有一劍耳，又蒯緱[4]。彈其劍而歌曰：“長鋏歸來乎，食無魚”。孟嘗君遷之幸舍，食有魚矣。五日，又問傳舍長。答曰：“客復(fù)彈劍而歌曰：”長鋏歸來乎，出無輿”。孟嘗君遷之代舍，出入乘輿車矣。五日孟嘗君復(fù)問傳舍長。舍長答曰：“先生又嘗彈劍而歌曰？“長鋏歸來乎，無以為家。”孟嘗君不悅。
對(duì)于后來孟嘗君是否又為馮驩安家，史書上有不同的記載。但是，僅從馮驩因貧而來投奔孟嘗君，孟嘗君在不知其才能的情況下很痛快地答應(yīng)了其前面兩項(xiàng)要求，也可以想見孟嘗君能容人的一面了。至于他對(duì)馮驩又提出“無以為家”表示不高興，那也是人之常情，不足多怪。
至于平原君，其個(gè)人魅力似較孟嘗君稍為遜色。史傳其有殺美人以取悅士的故事。說是平原君家有個(gè)鄰居，是個(gè)瘸者，走起路來樣子十分難看。有一天，平原君美人在自家樓上看到他走路的樣子，便嘲笑他。于是瘸者來到平原君家，要求平原君把那美人殺了。瘸者走后，平原君笑著說：“這個(gè)小子，因?yàn)橐恍χ识獨(dú)⑽业拿廊?/span>，不也太過分了嗎!”便不把它當(dāng)回事，沒有殺那美人。一年多后，門下食客走了大半。平原君感到奇怪，以為自己未嘗對(duì)士有不禮貌。這時(shí)有人告訴他，是因其“愛色而賤士”，故門客才離去。于是，平原君殺了那美人，并親自到瘸者家賠禮道歉。后來平原君家的門客又開始增加。這個(gè)故事中，平原君起初是不情愿的，只是形勢所迫，才最后下了決心殺了那美人。不過，他還是能聽從瘸者的要求而殺了美人，說明士在他的心中還是很重要的。平原君擇士的水平并不算高明。當(dāng)秦國大軍包圍了趙都邯鄲，趙國派平原君向楚求救時(shí)，他準(zhǔn)備挑選門下食客二十人與他同行，結(jié)果只得到十九人，另一人毛遂是自己推薦要求同去的，起初平原君不相信他，其他門客也笑他。然而，正是這個(gè)毛遂，才促成了趙與楚的協(xié)議，使趙爭取到楚國的救援?；厝ブ?/span>，平原君感到很慚愧，對(duì)人說：“勝不敢復(fù)相士。勝相士多者千人，寡者百數(shù)，自以為不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。勝不敢復(fù)相士。”[5]盡管如此，平原君知錯(cuò)能改、為人謙虛，也是其優(yōu)點(diǎn)。
信陵君魏無忌是個(gè)了不起的人物?！妒酚?/font>·魏公子列傳》中說：“公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)?。士以此方?shù)千里爭往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。”有一次，信陵君與魏王下棋，突然北方邊境上烽火燃起，傳聞趙軍將要侵入邊境。魏王放下棋子，欲召集群臣商議對(duì)策。信陵君卻說：“趙王只是出來打獵，并不是要侵犯魏國。”照樣顧自己下棋，魏王卻心如亂麻。后來，果不出信陵君所料，邊境傳來消息，說趙王只是出來打獵，沒有侵犯魏國的意思。這件事使魏王大為吃驚，雖然信陵君向他解釋這是他門下食客得到的消息，但從此魏王對(duì)他忌諱三分，不敢讓他參與政務(wù)。不過，能使他的門下食客早早獲得別國君主出來打獵的消息，也不是一般人所能做到的。再說后來在幫助信陵君“竊符救趙”中立了大功的侯贏、朱亥等人，那也是信陵君以其非凡的氣度與之交結(jié)而來的。侯贏與信陵君結(jié)交時(shí)，已是個(gè)七十歲的老人了，家里很窮，只是魏都大梁夷門看門的人。信陵君知其才識(shí)非凡，對(duì)他極為禮遇。侯贏與信陵君一起乘車外出，從不給信陵君讓位，見到路上的熟人，故意長時(shí)間地與熟人談話，而信陵君臉上沒有憤怒的表情，反而十分謙恭。信陵君如此禮遇侯贏，使別人都感到氣憤，不好理解。至于侯贏推薦的朱亥，只是一個(gè)屠夫，信陵君一樣十分尊重他。后來正是靠他們兩人的幫助，才定下了“竊符救趙”的計(jì)策，得以成功。信陵君能做出“竊符救趙”這樣的事，也表明了他的俠義作風(fēng)。在救趙之后，他留在趙國，又徒步私下走訪了為平原君未結(jié)識(shí)的趙國隱士毛公、薛公，雖然此事一時(shí)得罪了平原君，也說明信陵君是一個(gè)真正愛士的人。
至于春申君黃歇、秦相呂不韋，雖然養(yǎng)士數(shù)千，然均未見有多少禮賢下士具體事跡的記載。大概這兩人與孟嘗君、平原君、信陵君三人有所不同，主要是憑借政治權(quán)勢而招致士人，因而士人中也缺乏出類拔萃之人。在春申君門下，雖然有一個(gè)朱英，為人有識(shí)見且俠義，在楚考烈王將死、看到春申君大禍將臨時(shí)，主動(dòng)向春申君指出其危險(xiǎn)處境，并表示愿意幫助他，做他的“毋望之人”，然不為春申君所采納。后來，朱英看到言不為用，也逃走了。春申君不久果然為野心勃勃的小人李園害死。[6]春申君之死，既表明他本人在大難臨頭時(shí)對(duì)形勢判斷失誤，也可悲地顯示出他的三千門客在其生命危難之際一個(gè)個(gè)都拋棄了他。這不能不說與他本人的為人有一定關(guān)系。再如秦相呂不韋，他之所以能招致那么多的士，與他本人的權(quán)勢直接相關(guān)，更無異議。《史記·呂不韋列傳》：“當(dāng)是時(shí)，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之強(qiáng)，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。”由此看來，呂不韋之養(yǎng)士，確與前面幾位有所不同。不過，無論是春申君黃歇，還是秦相呂不韋，他們的個(gè)人才能都比較突出，由此也可以想見他們的待士手段，這些也應(yīng)視為他們能養(yǎng)如此之多的士的一個(gè)原因。
總的說來，戰(zhàn)國時(shí)代這些貴族權(quán)臣之所以能養(yǎng)士，與他們的個(gè)人條件有十分密切的關(guān)系。他們?cè)谡紊巷@赫得勢，在經(jīng)濟(jì)上富足有余，在個(gè)人待人處世上又能做到禮賢下士，三者的有機(jī)結(jié)合，使他們得以門客成群，形成一股勢力，在戰(zhàn)國時(shí)代政治、軍事活動(dòng)中發(fā)揮重大影響。
二
戰(zhàn)國時(shí)代貴族權(quán)臣私人養(yǎng)士，并且形成一種風(fēng)氣，與當(dāng)時(shí)的歷史背景有很大關(guān)系。并且，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，貴族權(quán)臣養(yǎng)士確實(shí)有他們的實(shí)際需要，而諸侯間頻繁的政治、軍事活動(dòng)又為他們提供了施展自己抱負(fù)、施加自己影響的活動(dòng)空間。
自公元前770年周平王遷都洛邑后，周天子的“共主”地位已經(jīng)名存實(shí)亡，各諸侯國不僅不服從“天子”的命令，有的甚至侵奪王室的土地，政治上的尊卑等級(jí)界限逐漸被打破，原來的“禮樂征伐自天子出”，實(shí)際上已變成“禮樂征伐自諸侯出”了，西周初年制定的一整套政治和社會(huì)制度遭到了極大的破壞。列國相互爭霸，競相擴(kuò)大自己的勢力范圍，以掠奪土地為主要目的，戰(zhàn)爭更加頻繁，大國吞滅小國，逐漸擺脫血緣組織的殘余，向領(lǐng)土國家轉(zhuǎn)變。這時(shí)君主的地位提高了，繼獨(dú)立于南方的楚國君主稱王以后，列國君主相繼稱王，“王”字的含義在新的集權(quán)制度下又加入了新的內(nèi)容：“夫擅國之謂王，能利害之謂王，制殺生之謂王”[7]，有了專制一方的意義。
與此同時(shí)，原來的卿大夫階層卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的分化，其地位處于動(dòng)蕩之中。早期列國君主在施政過程中，曾受到由宗親貴族所組成的卿大夫的很大制約。諸如魯?shù)娜?/span>，鄭的七穆，齊的國氏、高氏，宋的戴、桓、莊等，均稱為公族;齊的陳氏、鮑氏，晉的范氏、中行氏、智氏、魏氏、趙氏等異姓諸卿，亦稱為卿族。他們左右國政，掌握實(shí)際的軍政權(quán)力，往往借口一些小矛盾就能將國君外逐，在他們內(nèi)部，又彼此各把持一部分權(quán)力，相互傾軋和兼并，如晉國“知伯與趙、韓、魏盡分其范、中行故地”[8]，齊國陳、鮑伐欒、高氏，而將欒、高之室中分等。在兼并過程中，一些卿大夫逐漸強(qiáng)大，演成割據(jù)之局，如趙、魏、韓三家分晉，另一些卿大夫則衰敗沒落了，如“欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯，降在皂隸。”[9]強(qiáng)大的卿大夫制約著君權(quán)，春秋三百年間，共有三十六位君主被卿大夫所殺。當(dāng)時(shí)情況，正如孟子所說的，君主只有“不得罪于巨室”[10]，才能安于其位。
但是，這種情況到戰(zhàn)國時(shí)代有了很大的改變。隨著君主地位的增強(qiáng)，世卿世祿制逐漸被官僚制度所代替，卿大夫的地位有所削弱。這時(shí)，各諸侯國的國君采取了一系列措施，加強(qiáng)了對(duì)卿大夫的控制。這些措施包括：諸侯根據(jù)卿大夫的官位給以封邑，如果免去官位，同時(shí)要收回部分或全部封邑[11];卿大夫致仕或因病必須離去官職，將邑歸還于公[12];卿大夫的私屬和甲兵要?dú)w諸侯國君主指揮。《韓非子·喻老》中說：“楚邦之法，祿臣再世而收地。”《孟子·離婁下》說：“今也為臣……一去之日，遂收其田里。”祿田在這時(shí)已成為國君用以作為官僚報(bào)效國家的一種臨時(shí)性經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。所以，韓非子感慨地說：“夫上所以陳良田大宅，設(shè)爵祿，所以易民死命也。”[13]卿大夫不能永久地享有自己的封邑，無疑是其地位轉(zhuǎn)向不穩(wěn)固、衰落的重要標(biāo)志。
在君主權(quán)力日益加強(qiáng)的情況下，卿大夫要擴(kuò)大并長久地?fù)碛凶约旱姆庖?/span>，已不能光憑其天然的貴族身份，而必須直接參與軍政事務(wù)，去掌握軍政大權(quán)。也就是說，他們必須同時(shí)身兼貴族與官僚(或大臣)的身份。而一些較為精明、頭腦清醒的貴族，意識(shí)到了自己的處境，于是便出來公開地招納士人，借此擴(kuò)大自己的影響，培植自己的政治勢力，以便為自己的從政、謀取政治地位服務(wù)，而孟嘗君、平原君、信陵君、春申君及呂不韋等，則可以說是其中的代表。從實(shí)際士所起的作用來看，也是這樣，他們明顯地為著自己的主子——卿大夫的政治需要服務(wù)。如孟嘗君、平原君、信陵君，在其政治生涯乃至生命的重要關(guān)頭，均得到了士的幫助，使之轉(zhuǎn)危為安，得以成事。因此，戰(zhàn)國時(shí)代如孟嘗君等貴族權(quán)臣之養(yǎng)士成風(fēng)，決非出于偶然，而是當(dāng)時(shí)實(shí)際的政治需要使他們這樣去做，其目的是為了鞏固和擴(kuò)大自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益。
另一方面，那些被貴族權(quán)臣所養(yǎng)的士，他們本身也有為貴族權(quán)臣所養(yǎng)的內(nèi)在需要。士在西周本是最低級(jí)的貴族，其社會(huì)責(zé)任是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，主要是武士。由于貴族政治的嫡長子血緣宗法繼承原則，多數(shù)武士的后裔失去了貴族的資格，以其所掌握的知識(shí)和技能為社會(huì)服務(wù)，成為文士。這一大批文士介于專事統(tǒng)治的貴族和專事生產(chǎn)的平民之間，成為一個(gè)特殊階層。因?yàn)樗麄兪堑陀诖蠓?、高于庶人的社?huì)階層，屬于低級(jí)沒落的貴族，按制度他們享有受教育的權(quán)利，學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”。憑著學(xué)到的技能，服務(wù)于君主和卿大夫身邊，充當(dāng)?shù)图?jí)官吏;或以武藝韜略，在軍隊(duì)中充當(dāng)骨干;或行俠遠(yuǎn)游，求人賞識(shí)，以至為知己者死;或以文才談辯論理，教授生徒、著書立說;或以技藝從事工商方術(shù)之事。在當(dāng)時(shí)，各種不同類型的士因其才能的不同、機(jī)遇的不同，其成就、命運(yùn)也大不相同。而那些政治地位顯赫、經(jīng)濟(jì)上十分富足的貴族權(quán)臣出來公開招納士人，無疑是給他們開辟了一條走向成功的道路，使他們有希望在仕途、軍功上往上攀登。如戰(zhàn)國時(shí)期的功臣名將商鞅、孫臏、藺相如、李斯等，都是首先投靠在貴族權(quán)臣門下，然后才踏上仕途，成為朝廷重臣的。所以，戰(zhàn)國時(shí)代大量分散、游離的士的存在，也是促成當(dāng)時(shí)貴族權(quán)臣養(yǎng)士成風(fēng)的一個(gè)外在條件。
進(jìn)一步說，戰(zhàn)國時(shí)代諸侯國間頻繁的戰(zhàn)爭以及大量的政治交往，也為當(dāng)時(shí)的貴族權(quán)臣以及他們所養(yǎng)的士插足政治、軍事提供了極為有利的條件。雖然各諸侯國的君主都競相招納賢才，以富國強(qiáng)兵，鞏固自己的統(tǒng)治地位，但是，由于君主特殊的身份，他們往往很少有機(jī)會(huì)與這些處于社會(huì)較下層的士直接接觸，而不得不依賴身邊近臣的幫助，由他們向他推薦。而這時(shí)，那些身為王室成員或貴為卿相的人的門下食客，則最有可能得到君主的召見，以致“脫穎而出。”同時(shí)，作為諸侯國的君主，也往往將國家大事交由這些貴族去處理，使他們?cè)谡位顒?dòng)中不斷地?fù)迫≌钨Y本，擴(kuò)大自己的權(quán)勢。如趙國的平原君，就曾在秦圍攻趙都邯鄲之時(shí)，因趙王的要求，帶領(lǐng)自己的門人去與楚王簽訂協(xié)議，請(qǐng)楚發(fā)兵救援。魏國的信陵君，也在平原君的強(qiáng)然要求下，“竊符救趙”，成為趙國乃至諸侯國間的風(fēng)云人物。而孟嘗君、春申君等人，也因其頻繁地加入國內(nèi)及諸侯國間的政治，而使自己的地位更加穩(wěn)固，長久地保持相位。他們加入政治活動(dòng)越是成功，其地位越是穩(wěn)固。
總之，戰(zhàn)國時(shí)代貴族權(quán)臣私人養(yǎng)士成風(fēng)，離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景。在當(dāng)時(shí)，由于君主權(quán)力的日益加強(qiáng)，世卿世祿制逐漸為官僚制度所代替，卿大夫的地位處于動(dòng)蕩之中，因而那些較有政治識(shí)見的卿大夫便利用自己特殊的政治與經(jīng)濟(jì)條件，公開納士，以培植自己的政治勢力，擴(kuò)大自己的政治影響，鞏固和發(fā)展自己的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。當(dāng)時(shí)趨于沒落、分散游離的士階層也利用這些貴族權(quán)臣公開納士之機(jī)，作為自己踏入仕途的一個(gè)門徑。而各諸侯國內(nèi)部的千變?nèi)f化的政治形勢以及諸侯國間頻繁的戰(zhàn)爭與政治交往，又為貴族權(quán)臣及其所養(yǎng)的士進(jìn)行政治活動(dòng)提供了眾多機(jī)會(huì)。所以，戰(zhàn)國時(shí)代養(yǎng)士之風(fēng)的盛行，乃是各種因素的結(jié)合，具有深刻的歷史背景，不是什么孤立的歷史現(xiàn)象。
三
戰(zhàn)國時(shí)代貴族權(quán)臣私人養(yǎng)士成風(fēng)，固然與當(dāng)時(shí)的歷史條件密切相關(guān)，但其中隱含著某種普遍意義。當(dāng)然，這種普遍性并不是如漢初淮南王劉安一樣，基本上是戰(zhàn)國末年如呂不韋等人養(yǎng)士之風(fēng)的簡單延續(xù)。據(jù)記載：“淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽(yù)。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人。”[14]雖然淮南王養(yǎng)士實(shí)際作為主要是在文學(xué)上，留有一部《淮南子》，也起兵反叛，但是他在政治上的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上孟嘗君、平原君、信陵君、春申君及呂不韋之流，這是由于歷史條件改變了的緣故。這里所說的養(yǎng)士本身所反映的某種普遍性，主要是針對(duì)政治生活的本質(zhì)而言。
某種意義上說，政治本質(zhì)上是一種集體創(chuàng)作。任何個(gè)人，即使其能力最強(qiáng)，品德最高，意志最堅(jiān)定，也不能全憑一個(gè)人去打天下，或者干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)。從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，那些能力最強(qiáng)、品行最高、意志最堅(jiān)定的人，往往是最愿意、也最能團(tuán)結(jié)人的人。這樣的人，在歷史上建立一番大的事業(yè)，往往得力于眾多人的幫助，而他本人則是事業(yè)成敗興亡的核心。當(dāng)然，其中也不乏有一些品行不端的人，拉幫結(jié)派，也達(dá)到了自己的政治目的。但是，這些現(xiàn)象的存在本身，恰恰又說明了政治上伙伴或者說朋友的重要。不妨說，如孟嘗君等人，都是深諳此道、長于此術(shù)之人，所以他們與同時(shí)代條件相仿的貴族不一樣，能夠在政治生活中發(fā)揮很大的影響。
其實(shí)，西周王朝的奠基人周文王即是善于養(yǎng)士的典范?！妒酚?/font>·周本紀(jì)》記載：“西伯曰文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則吉公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養(yǎng)老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。”不僅是這些賢者，連當(dāng)時(shí)諸侯間的紛爭也往往找他決斷。如上文接著說：“西伯陰行善，諸侯皆來決乎。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。”由此看來，戰(zhàn)國時(shí)代貴族權(quán)臣之養(yǎng)士實(shí)在不是什么了不起的創(chuàng)舉，至少在周文王時(shí)就已有端倪，而且所養(yǎng)之士層次還相當(dāng)高，盡管規(guī)模沒這么大。周文王后來又得一士，即姜太公，稱為“太公望”，終于輔助他及其兒子武王、周公完成了滅商大業(yè)。周文王之養(yǎng)士是否就是最早呢？也不一定，傳說中的堯、舜、禹周圍都有一幫“士”。
秦漢之際，楚漢戰(zhàn)爭打了四年，最后項(xiàng)羽敗亡，劉邦登基擁有天下。項(xiàng)羽為什么失敗？劉邦為什么能取勝？撇開其他原因不說，很重要的原因，就是劉邦能得士，而項(xiàng)羽不能得士。項(xiàng)羽并不是不曾得到過士，而是不能養(yǎng)士，有士而不能很好地用起來，長久地保有他們。正如韓信在拜將時(shí)對(duì)劉邦所說：
請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，所以謂婦人之仁也。項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項(xiàng)王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。[15]
在韓信的話中，雖然列出了多條項(xiàng)羽失人心的原因，但是最關(guān)鍵的只有一條，即他不能任屬賢將，有功必賞。韓信本是項(xiàng)羽的屬下，項(xiàng)羽不能用，才跑到了劉邦這里，在蕭何的推舉下被拜為大將，成為楚漢戰(zhàn)爭中舉足輕重的人物，被劉邦視為與張良、蕭何相等的“三杰”之一。劉邦雖“不能將兵，而善將將”[16]，所以取得了楚漢戰(zhàn)爭的勝利。
在歷史上，在軍閥割據(jù)年代，那些王朝的創(chuàng)建人之所以能在軍閥混戰(zhàn)中脫穎而出，建立自己的政權(quán)，其中有一個(gè)很重要的原因，就是他們往往都具有能禮賢下士的優(yōu)點(diǎn)。如三國時(shí)代的劉備，也可以作為一個(gè)典型的例子。劉備本是河北涿郡地方一個(gè)破落地主家庭出身，雖說是東漢遠(yuǎn)支皇族，還號(hào)稱中山靖王之后，其實(shí)家里很窮。在他小的時(shí)候，他的母親還靠販鞋織席為業(yè)，以維持家庭的生計(jì)。到東漢末年，黃巾起義的時(shí)候，他才組織了一支小股部隊(duì)，參與鎮(zhèn)壓黃巾起義軍。在軍閥混戰(zhàn)當(dāng)中，起先他的力量也很小，曾先后投靠公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹和劉表等人，有多次差不多全功盡棄。但是，劉備有一個(gè)長處，即是能禮賢下士。在他得知有諸葛亮、龐統(tǒng)等人后，他求賢若渴，恨不得將天下英才盡集于自己門下。而他畢生的事業(yè)，也是在得到諸葛亮的輔佐后才有了大的轉(zhuǎn)機(jī)。這是眾所周知的?？梢哉f，劉備若不能禮賢下士，不能用諸葛亮等人，他將一無所成。
再如唐大宗李世民，雖然個(gè)人才能十分杰出，但是他之所以能成大功、登上帝位，以致成為歷史上偉大的帝王，也與他能養(yǎng)士有密切的聯(lián)系。唐初，未做皇帝以前，秦王李世民手下的人才已令人注目，如房玄齡、杜如晦、長孫無忌等，均是其中的皎皎者。而唐太宗本人的個(gè)人魅力也是不用說的，他對(duì)起初不歸屬于自己的尉遲敬德、魏征等人如此信任、如此關(guān)懷，又有多少帝王比得上呢？事實(shí)上，當(dāng)初秦王府中的士，不僅替他打天下，在治天下中也發(fā)揮了非常重要的作用。
話說開去，作為帝王，權(quán)貴為了成就自己的事業(yè)需要養(yǎng)士，作為普通的老百姓欲成就自己的事業(yè)，雖不能說是“養(yǎng)士”，是不是不需要人幫忙，不需要一些合作伙伴呢？當(dāng)然不是。中國人常說“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，正說明了其中幫手、朋友的重要。當(dāng)然，這與戰(zhàn)國時(shí)代養(yǎng)士之風(fēng)遠(yuǎn)了一些，但是也不能說一點(diǎn)關(guān)系也沒有。
參考文獻(xiàn)：
[1]《史記·孟子荀卿列傳》
[2]《史記·孟嘗君列傳》
[3]《資治通鑒》卷二《周顯王四十八年》
[4]蒯緱：蒯，草名，茅之類;緱，把劍之處。言其劍把無物可裝，以小繩纏之也。
[5]《史記·平原君列傳》
[6]《史記·春申君列傳》
[7]《資治通鑒》卷五《周赧王四十九年》
[8]《史記·趙世家》
[9]《左傳》昭公三年
[10]《孟子·離婁上》
[11]《論語·憲問》載，齊管仲當(dāng)政，奪伯氏駢邑三百?！蹲髠鳌氛压贻d，楚靈王“奪成然邑而使為郊尹”，這些都與官職變化有關(guān)?！蹲髠鳌废骞贻d，“巨之祿，君實(shí)有之，義則進(jìn)，否則奉身而退”，表明官職與封邑已聯(lián)系在一起。
[12]《左傳》襄公二十二年載，“鄭公子黑肱有疾，歸邑于公。”大夫七十而致仕，亦收回作為祿的邑。
[13]《韓非子·顯學(xué)》
[14]《漢書·淮南衡山濟(jì)北王傳》
[15][16]《史記·淮陰侯列傳》
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