《七律二首·送瘟神》是毛澤東非常重視的兩首詩，他于1958年7月1日寫成后，就給胡喬木寫信要在《人民日報》早日發(fā)表，這背后有著怎樣的深意？

（一）《送瘟神》的兩個“之最” 

我們先來看全詩：

讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩，夜不能寐，微風(fēng)拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。

綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何!千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。

其二：

春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。

該詩在1958年發(fā)表時，各報刊紛紛解讀此詩。關(guān)于此詩的主題，一直眾說紛紜。特別是近年來，一些貶低和否定毛澤東詩詞思想藝術(shù)成就的人，竟說成是1958年“大躍進”民歌體的代表，是“大躍進”的產(chǎn)物，雖然表現(xiàn)了“人民意氣風(fēng)發(fā)建設(shè)社會主義”，但過于夸張，內(nèi)容多有浮夸不實之處，云云。對此，確有辨析必要。毛澤東詩詞向來有簡易而精深的特點。文淺而意深，看似淺顯，實則深刻。毛澤東本人也十分重視這兩首詩。正確解讀這兩首詩，無疑有重要意義。竊以為，正確地解讀此詩，關(guān)鍵是我們體味、理解當時毛澤東寫作此詩時的背景、目的和心境。這二首律詩，同他自己的其他一些詩詞比，在具體處理上，有兩個“之最”：其一、從詩的寫作完成到該詩的正式公開發(fā)表的時間距離在他的詩詞中最短。此詩于1958年6月30日夜到7月 1日晨寫成，毛澤東當日就給他的秘書胡喬木寫信，要他同《人民日報》商量，是否可在7月2日或3日發(fā)表。毛澤東明確說，這樣急于發(fā)表為的是“不使冷氣”?？梢娝麑Πl(fā)表的急切心情。后來因故拖到當年10月3日在《人民日報》上發(fā)表。就是這樣，從寫成到正式發(fā)表的時間也僅僅相距3個月 ，在毛澤東詩詞中是絕無僅有的；其二、關(guān)于本詩題解文字說明，在他的詩詞中是最多的。除公開發(fā)表時的詩前小序外，尚有三則，近700字。由此可見，毛澤東對此詩的重視程度。

他的這兩個“之最”很重要。尤其是為此詩寫的四段說明，是我們正確解讀此詩的不可忽略的依據(jù)和指針。其他三處文字是，第一處是在1958年7月1日詩寫成后，給胡喬木的信。全文如下：

喬木同志：

睡不著覺，寫了兩首宣傳詩(指《七律二首·送瘟神》)為滅血吸蟲而作。請你同《人民日報》文藝組同志商量一下，看可用否?如有修改，請告訴我。如可以用，請在明天或后天《人民日報》上發(fā)表，不使冷氣。滅血吸蟲是一場惡戰(zhàn)。詩中坐地、巡天、紅雨、三河之類，可能有些人看不懂，可以不要理他。過一會，或須作點解釋。

毛澤東

七月一日

第二處也是同一天寫的，是這首詩的《后記》，全文如下：

“6月30日《人民日報》發(fā)表文章說：余江縣基本消滅了血吸蟲，十二省、市滅疫大有希望。我寫了兩首宣傳詩，略等于近來的招貼畫，聊為一臂之助。就血吸蟲所毀滅我們的生命而言，遠強于過去打過我們的任何一個或幾個帝國主義。八國聯(lián)軍、抗日戰(zhàn)爭，就毀人一點來說，都不及血吸蟲。除開歷史上死掉的人以外，現(xiàn)在尚有一千萬人患疫，一萬萬人受疫的威脅。是可忍，孰不可忍！然而今之華佗們在早幾年大多信心不足，近一二年干勁漸高，因而有了希望。主要是黨抓起來了，群眾大規(guī)模發(fā)動起來了。黨組織，科學(xué)家，人民群眾，三者結(jié)合起來，瘟神就只好走路了。”

（一首詩既有“前言”，又寫“后記”不多見。據(jù)說也是給胡喬木的信，在后來1996年出版的《毛澤東詩詞集》，經(jīng)刪節(jié)以《后記》形式公開發(fā)表。）

另一則是當年《人民日報》 在國慶節(jié)期間公開發(fā)表此詩不久，他的老友周世釗專門給他去信，反映一些人懷疑“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”這兩句是否有誤。10月25日，毛澤東給周世釗回信，就此二句作了專門解釋：

“坐地日行八萬里，……是有數(shù)據(jù)的。地球直徑約一萬二千五百公里，以圓周率三點一四一六乘之，得約四萬公里，即八萬華里。這是地球的自轉(zhuǎn)(即一天時間)里程。坐火車、輪船、汽車，要付代價，叫做旅行。坐地球，不付代價(即不買車票)，日行八萬華里，問人這是旅行么，答曰不是，我一動也沒有動。真是豈有此理!囿于習(xí)俗，迷信未除。完全的日常生活，許多人卻以為怪。巡天，即謂我們這個太陽系(地球在內(nèi))每日每時都在銀河系里穿來穿去。銀河一河也，河則無限，“一千”言其多而已。我們?nèi)祟愔皇?span lang="EN-US">“巡”在一條河中，“看”則可以無數(shù)。牛郎晉人，血吸蟲病，蠱病，俗名鼓脹病，周秦漢累見書傳，牛郎自然關(guān)心他的鄉(xiāng)人。要問瘟神情況如何了。大熊星座，俗名牛郎星(是否記錯了?)，屬銀河系。這些解釋…… 有不同意見，可以辯論。………”(《毛澤東書信選集》 中央文獻出版社2003年版第505—506頁。)

◆1958年10月3日，《人民日報》在頭版顯著位置發(fā)表毛澤東為江西余江消滅血吸蟲病有感而作的《七律二首·送瘟神》詩篇。

毛澤東的這四段話，透露了怎樣的信息呢？其一，詩人開宗明義，講寫作此詩的目的是“為滅血吸蟲而作”，是“宣傳詩”。“略等于近來的招貼畫，聊為一臂之助。”急于發(fā)表是“為不使冷氣”。明確說明寫詩的目的和為什么詩剛剛寫出，就急于發(fā)表。其二、詩人看了《人民日報》關(guān)于余江縣消滅血吸蟲病的報道后為什么“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”，并專門為其寫詩作宣傳呢？詩人為什么如此看重消滅血吸蟲病呢？這是因為千百年來血吸蟲給人們造成巨大災(zāi)難，就“所毀滅我們的生命而言，遠強于過去打過我們的任何一個或幾個帝國主義。八國聯(lián)軍、抗日戰(zhàn)爭，就毀人一點來說，都不及血吸蟲。”“除開歷史上死掉的人以外，現(xiàn)在尚有一千萬人患疫，一萬萬人受疫的威脅。”可見這個“瘟神”是何等的可惡，“是可忍，孰不可忍！”現(xiàn)在被人們消滅了，這是一個大勝利！其三、“滅血吸蟲是一場惡戰(zhàn)”。血吸蟲病，雖然長期為害肆虐人們，可是，從華佗時代開始到解放初期這樣漫長的歷史中，醫(yī)生們對此卻無良策。直到近兩年實行了黨組織、科學(xué)家、人民群眾 “三結(jié)合”的形式“治瘟”，“瘟神就只好走路了 ”。這“三結(jié)合”是“換了人間”之后的人們的一種偉大創(chuàng)造。這說明，消滅血吸蟲病，只有解放了的新中國，才能做到。這是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)和勝利。也是人們打破常規(guī)，解放思想，煥發(fā)了革命精神的結(jié)果。其四、消滅血吸蟲病，讓人們能夠健康幸福地生活，這也是“換了人間”的實實在在的標志和體現(xiàn)。關(guān)心人們的疾苦和健康， 是社會主義社會的本質(zhì)體現(xiàn)，是毛澤東一生的追求目的和思想。因此，毛澤東專為此事寫詩，“聊為一臂之助”，也就可以理解了。毛澤東的這些話，全面、完整地表達了這兩首詩的主題思想。這二首詩正是毛澤東上述思想用詩歌的形象的表達。

（二）遙相呼應(yīng)，渾然一體

現(xiàn)在回到兩首詩的本身上來，作些具體分析。這兩首詩是既各自獨立成篇又相互聯(lián)系的。兩首詩的立意各不相同，但總體上，就是熱情謳歌消滅血吸蟲病這件關(guān)系億萬人民身體健康的大事。第一首，著重寫血吸蟲病沒有治理好之前人民生活的慘狀。“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何!千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。”四句詩，高度概括了血吸蟲病猖狂肆虐給人民帶來的苦難和慘狀。人煙稀少，田園荒蕪，悲涼蕭索，滿目蒼涼，“白骨露于野，千里無雞鳴”（曹操：《蒿里行》）。這種慘狀長期得不到治理，解放以后多年，我們見到遠在銀河中的牛郎，如果他問起來他的家鄉(xiāng)情況，我們該如何回答呢？“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”這是極為含蓄的設(shè)問。“欲問”是“如果要問”的意思，不是已經(jīng)問了（許多人把它解釋成“牛郎聞訊家鄉(xiāng)血吸蟲病的情況”不妥），這里含蓄地表達了詩人作為一國領(lǐng)袖，解放這么多年沒有解決人們?nèi)绱酥卮蟮募不紗栴}的遺憾和慚愧，表達了一定要治理好血吸蟲病的決心。（說明：這里的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，按詩人的本意是講我們地球的人隨太陽系穿行在宇宙間，必然會見到在銀河系的牛郎，這里講了一個哲學(xué)和自然科學(xué)的常識，如此而已，不宜作其他的附會穿鑿解釋。）這一首詩有人僅僅認為是描寫血吸蟲病的嚴重危害，也是欠妥的。它的核心是通過對牛郎的可能的設(shè)問，反映詩人對解放這么多年，仍然沒有治理好血吸蟲病的遺憾和自責，因為在詩人看來，“換了人間”的目的就是讓人民都能健康、快樂地生活。我們解讀此詩，是不能放過這個思想的。

第二首主要謳歌“換了人間”的人民群眾，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“真正發(fā)動起來了”之后，實行“三結(jié)合”的方法治理血吸蟲病的動人情景。這里的核心和重點是謳歌 “六億神州盡舜堯”，這同詩人一貫強調(diào)的“群眾是真正的英雄”是完全一致的。如何正確對待和認識群眾，這是馬克思主義的一個根本原則問題之一，也是一個重大的政治哲學(xué)問題。血吸蟲病沒有得到治理之前，是“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”。人們生活在苦難之中。而實行“三結(jié)合”“群眾真正發(fā)動起來”治瘟神之后，到處是一番熱氣騰騰的景象。春風(fēng)和煦，楊柳輕舞。這里用對比的方法，表現(xiàn)同為人民群眾，是差別如此之大。這里告訴讀者，只有“換了人間”的人們，才能煥發(fā)出無限的創(chuàng)造力。這是熱情贊美人民群眾，又不僅僅是贊美人民群眾。“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”。四句，有人解釋為是寫1958年的“大躍進”。其實，這離開了詩人寫作此詩的本意，離開了詩歌本身描述的具體事實的一種想當然的想象和附會。本詩實際上只是寫了“黨抓起來了，群眾大規(guī)模發(fā)動起來了”這樣一個全民治血吸蟲病的事實，是在打一場消滅血吸蟲的“人民戰(zhàn)爭”。這是這首詩的核心和靈魂，是作者在“后記”中明確說明和強調(diào)的，我們不宜再作無謂的探微索隱。“紅雨、青山、五嶺、三河”這些詩句，可以理解為在所有疫區(qū)的各個角落，群眾都發(fā)動起來了，整個疫區(qū)已無死角。“瘟神”已無處躲藏，所以才順理成章地有了末二句：“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”此二句，同時也是對應(yīng)前一首末二句 “牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”，是對牛郎“欲問”的回答，——欲問、借問，都是設(shè)問。前一首是為牛郎設(shè)問，現(xiàn)在是我們問瘟神，也是設(shè)問——這兩個不同的設(shè)問句，遙相呼應(yīng)，如雙峰對峙，這就使這兩首詩渾然成為一體。

◆毛澤東就防治血吸蟲病致沈鈞儒的信。

總之，這后一首詩不僅頌揚消滅了血吸蟲這件事情本身的重大意義，而且，還肯定和宣揚了消滅血吸蟲病的過程所創(chuàng)造的重要經(jīng)驗，就是“主要是黨抓起來了，群眾大規(guī)模發(fā)動起來了。黨組織，科學(xué)家，人民群眾，三者結(jié)合起來，瘟神就只好走路了。”這“三結(jié)合”是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的過程中，創(chuàng)造的重要經(jīng)驗之一。它是毛澤東政治哲學(xué)的重要組成部分。到1960年，其基本精神完整地體現(xiàn)在《鞍鋼憲法》中的“三結(jié)合”（領(lǐng)導(dǎo)、技術(shù)人員、工人相結(jié)合）的原則中。這是在社會主義建設(shè)時期，領(lǐng)導(dǎo)干部保持無產(chǎn)階級本色，保障人民參與國家政權(quán)管理的重要舉措，有開創(chuàng)性意義。這，恐怕也是詩人為何特別看重此詩并急于發(fā)表的動因之一吧！可見，此詩不僅僅表現(xiàn)領(lǐng)袖關(guān)心群眾疾苦、頌揚人民群眾建設(shè)社會主義的熱情，強調(diào)這“三結(jié)合”的經(jīng)驗有更獨立的意義，也是詩中的核心和精華。

（三）革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的典范 

從詩詞創(chuàng)作和詩詞藝術(shù)規(guī)范分類的視角看，兩首詩的形式是通常說的“連章體”。所謂“連章體”，是指兩首以上的詩歌或文章，內(nèi)容相對獨立，但又相互聯(lián)系的一種文體。它們或相輔相成，或相反相承，或相連相繼，表達一個完整統(tǒng)一的主題。這兩首詩是內(nèi)容相反相承。從詩的意境看，各不相同，一 “悲”一 “喜”，相互映照和對比。前一幅畫面是人煙稀少，田園荒蕪，悲涼蕭索，滿目蒼涼，寂冷陰森；后一首“換了人間”之后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全民發(fā)動起來了，同血吸蟲病進行斗爭，到處是春風(fēng)送暖，青山含笑，全民送“瘟神”的動人景象。“欲問”和“借問”前后相互映照、勾連又使本詩雖為兩首，但緊緊融為一體。

這兩首詩是革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的典范。它是寫實的，是專為消滅血吸蟲病唱贊歌，這是一個用詩歌形式難以表現(xiàn)的重大事件。但此詩卻完美地表現(xiàn)了，而且全詩含蓄而深刻。全詩沒有政治口號，沒有就事論事。詩中巧用借喻（以“華佗”代各個朝代的醫(yī)生，以牛郎代指一切關(guān)心血吸蟲的人們）、比喻（用“瘟神”代指血吸蟲?。Ρ龋ㄖ委熐昂蟮膶Ρ龋?、照應(yīng)（第一首結(jié)尾牛郎“欲問”瘟神事與第二首結(jié)尾“借問”相照應(yīng)）、詰問句等藝術(shù)手法，又用“坐地”“巡天”這樣的自然常識哲理化的方式，讓人間、天上融為一體。有生活在遙遠時代的華佗，有神話中代表勞動人民的牛郎，有橫行肆虐的瘟神，有令人恐怖的野鬼，把一個很具體的事情（消滅血吸蟲病），很難表達的主題（只有“換了人間”的人們才能實行“三結(jié)合”治理血吸蟲病，打贏了這場惡戰(zhàn)），寫得浪漫生動，色彩絢麗，詩意昂然，令人回味無窮?？芍^描寫“事件詩”和毛澤東自稱的“宣傳詩”中的絕唱。

“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”這二句不僅僅是體現(xiàn)了毛澤東的時空觀，它還有豐富的哲理內(nèi)函，極有單獨的欣賞價值。其一、任何事物都是運動著的。運動是事物的根本屬性。事物的靜止是相對的，運動則是絕對的。我們生活在地球上的人類，無時無刻不是隨著太陽系穿行在廣闊的宇宙中。這是一個重要的唯物辯證法思想。其二、任何事物都有一個站在什么視角看的問題。毛澤東多次說過，我們在地球上遙看星球，它是在天上，天上的星球看我們?nèi)祟?，我們也是在天上。我們看外國人?span lang="EN-US">“外國人“，那外國人看我們也是“外國人”。“站在什么視角看世界？”這點，非常重要。同樣一件事物，站在不同的視角看，就會得出不同的結(jié)論。研究歷史就是這樣。看秦始皇，如果站在“人性”的視角看，他的“焚書坑儒”是“暴君”的行為。但是，如果站在歷史唯物主義的社會發(fā)展史的視角，他的這些決策和舉措，均是為了秦政權(quán)的鞏固統(tǒng)一，是促進社會歷史發(fā)展的必須，這就是一個政治家的智慧了?？傊?span lang="EN-US">“囿于習(xí)俗，迷信未除。完全的日常生活，許多人卻以為怪。”毛澤東這里是強調(diào)要破除迷信、解放思想。這在1958年當時是有現(xiàn)實的針對性的。

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