大家好，我是烏鴉。

關(guān)注烏鴉B站賬號(hào)和視頻的朋友們可能還有印象，2020年紀(jì)念抗美援朝70周年期間，我們請(qǐng)到了著名軍史研究學(xué)者、長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《心路滄桑——從國民黨六十軍到共產(chǎn)黨五十軍》（四川人民出版社2017年再版）作者高戈里老師，為大家呈現(xiàn)了多期精彩內(nèi)容。

高戈里老師在節(jié)目后卻注意到了一個(gè)頗值得深入思索的問題。

他談到，他發(fā)現(xiàn)在視頻中，幾次出現(xiàn)滿屏的“茅塞頓開、醍醐灌頂”一類彈幕。

“這就奇了怪了！”

因?yàn)椋?span lang="EN-US">“我講的事，是中國革命的基本史實(shí)；我講的理，是唯物史觀的基本原理”。

可為什么觀眾這么生疏呢？

進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，有些彈幕反復(fù)提出，要高戈里老師“多講講歷史教科書沒有的”。

這就更加奇怪！

因?yàn)?span lang="EN-US">“教育法規(guī)定，馬克思主義是我們教育工作的指導(dǎo)思想。唯物史觀是唯一正確的歷史觀，這是列寧說的”。

那么原因有四種可能：聽課走神，授課乏味，課本抽象，課本缺失。

高戈里老師找來了2007年人教版的歷史教科書翻看，發(fā)現(xiàn)居然真的是“最不可能”的“課本缺失”！

高戈里老師將其中危害甚大的典型缺失歸納為缺失“五史一觀”：

1、缺失展示土地革命社會(huì)根源的基本史實(shí)

2、缺失展示紅軍逆勢發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的基本史實(shí)

3、缺失展示國民黨抗戰(zhàn)喪師失地制度性根源的基本史實(shí)

4、缺失展示解放戰(zhàn)爭摧枯拉朽戰(zhàn)斗力之源的基本史實(shí)

5、缺失揭露“聯(lián)合國軍”虛偽本質(zhì)的重要史實(shí)

6、缺失對(duì)唯物史觀的正確闡釋

高戈里老師敏銳地發(fā)現(xiàn)了歷史教科書缺失“五史一觀”開門揖盜的史學(xué)教育問題。這一系列問題如果不盡快認(rèn)真解決，我們將失卻解讀中國革命史的話語權(quán)，危殆幾代人的歷史教育，并最終撼動(dòng)新中國立國的歷史根基、法理根基和道義根基。

今天給大家?guī)淼诹v：歷史教科書缺失對(duì)唯物史觀的正確闡釋。

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前面五講我們講了2007年人教版歷史教科書缺失五大史實(shí)的問題。那么要問一句，為什么會(huì)有這種缺失？

原因很多，我這里只講兩個(gè)。

第一個(gè)原因是歷史教科書對(duì)歷史觀的把握有問題。

義務(wù)教育階段歷史課程的首要目標(biāo)是什么？教育法有規(guī)定，要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)?？倳浽啻螐?qiáng)調(diào)，課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，其中之一是唯物史觀。唯物史觀是歷史教科書的綱，綱舉才能目張。教育部制定的2022年版《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定了，在義務(wù)教育階段，要求學(xué)生初步學(xué)會(huì)在唯物史觀的指導(dǎo)下看待歷史。

那么，革命導(dǎo)師是怎樣闡釋唯物史觀的？

我們先看恩格斯。恩格斯1883年3月17日《在馬克思墓前的講話》中指出：

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋的一個(gè)基本事實(shí)：人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至于宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

列寧將唯物史觀稱為唯一科學(xué)的歷史觀。1914年11月在《卡爾·馬克思》這篇文章中，列寧指出，辨析唯物史觀與唯心史觀有兩塊試金石。列寧是這樣說的：

發(fā)現(xiàn)唯物主義歷史觀，或者更確切地說，把唯物主義貫徹和推廣運(yùn)用于社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，消除了以往的歷史理論的兩個(gè)主要缺點(diǎn)。第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因，沒有探索社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源；第二，以往的理論從來忽視居民群眾的活動(dòng)，只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然科學(xué)的精確性去研究群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更。

那么列寧提出的這兩個(gè)，我們認(rèn)為是歷史觀的兩塊試金石。

第一塊它是檢驗(yàn)唯物史觀和唯心史觀的。唯物史觀主張什么？用社會(huì)存在來解釋社會(huì)意識(shí)。唯心史觀就相反了，用社會(huì)意識(shí)解釋社會(huì)存在。

第二塊試金石它講的是，唯物史觀是一種人民史觀，他講人民創(chuàng)造歷史；唯心史觀實(shí)際上是一種英雄史觀，主張英雄創(chuàng)造歷史。

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下面我們來看看2007年人教版歷史教科書，他對(duì)唯物史觀是怎樣表述的。

該教科書在必修1《前言》中是這樣說的：

在漫長的人類文明史中，政治活動(dòng)是人類社會(huì)生活的重要組成部分。通過了解這些歷史內(nèi)容，我們能夠正確認(rèn)識(shí)歷史上出現(xiàn)的重大政治斗爭，把握人類社會(huì)發(fā)展的基本線索和規(guī)律，理解政治變革是社會(huì)歷史發(fā)展多種因共同作用的結(jié)果，通過對(duì)歷史的回顧，還能夠更清醒地把握當(dāng)今中國和世界的政治特點(diǎn)及未來走向。

接下來講到唯物史觀了：

歷史唯物主義告訴我們，一切事物都是發(fā)展并互相聯(lián)系的?？此齐s亂無章的歷史表象后，實(shí)際上存在著由歷史發(fā)展線索構(gòu)成的經(jīng)線，以及與政治有關(guān)的經(jīng)濟(jì)、思想文化等內(nèi)容編織的緯線。

他講的一個(gè)經(jīng)線一個(gè)緯線，讓學(xué)生掌握時(shí)經(jīng)事緯是有必要的。但是更重要的是什么呢？是要讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)用在唯物史觀的指導(dǎo)下看歷史，這是新課標(biāo)的目標(biāo)要求。

2007年版的歷史教科書，講唯物史觀是在選修4（《第五單元：無產(chǎn)階級(jí)革命家》）的第1課——《科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思》。里面是這么說的：

馬克思和恩格斯還第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。唯物史觀是恩格斯所肯定的馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一。

就這么一句話。

那么，2007年人教版歷史教科書對(duì)唯物史觀的表述有什么問題，我給它歸納為“三失當(dāng)”。

第一個(gè)是概念使用失當(dāng)。唯物史觀和歷史唯物主義，基本內(nèi)涵是一致的，但是兩者在應(yīng)用的范疇并不一致，唯物史觀它是個(gè)歷史學(xué)概念，歷史唯物主義是一個(gè)哲學(xué)概念。

我前面講到了，歷史教科書在《前言》當(dāng)中，他講“歷史唯物主義告訴我們”，它這里是用了一個(gè)哲學(xué)概念，你在歷史教科書你就應(yīng)該用一個(gè)歷史（學(xué)）概念來講述嘛。你講哲學(xué)概念也可以，但是最后還要回到一個(gè)歷史（學(xué)）概念當(dāng)中來，他應(yīng)該用唯物史觀。這是概念使用失當(dāng)。

第二個(gè)是概念詮釋失當(dāng)。它是怎么詮釋的？他說“歷史唯物主義告訴我們，一切事物都是發(fā)展并互相聯(lián)系的”，這就錯(cuò)了。

聯(lián)系的觀點(diǎn)，它是辯證法的一個(gè)基本原則。大家有機(jī)會(huì)可以看一下列寧的《哲學(xué)筆記》和恩格斯的《自然辯證法》。列寧的《哲學(xué)筆記》告訴我們，普遍聯(lián)系是唯物辯證法的基本原則；恩格斯的《自然辯證法》，把辯證法稱為普遍聯(lián)系的科學(xué)。普遍聯(lián)系，它是一個(gè)辯證法的原理，它（歷史教科書）給搬到這里成了唯物史觀的基本原理了。這個(gè)就是概念的詮釋失當(dāng)。

第三個(gè)是原理運(yùn)用失當(dāng)。我們從它《前言》來看，它強(qiáng)調(diào)聯(lián)系的本意，也許是按課標(biāo)的要求，要求學(xué)生掌握歷史發(fā)展的階段性特征，避免時(shí)序的混亂。這個(gè)也對(duì)。但問題是什么？教科書回避了時(shí)經(jīng)事緯這條線它是有主干的，這個(gè)主干的走向是有它歷史必然規(guī)律的。比如說為什么發(fā)生革命，為什么能勝利，這個(gè)就比講什么是革命更重要。

那么我們?cè)倥e一個(gè)具體的例子，看他運(yùn)用失當(dāng)在什么地方了。

在2007年版歷史教科書必修2第10課《中國民族資本主義的曲折發(fā)展》的“前言”，他有這么一段話，也是講到經(jīng)緯的聯(lián)系，但是離開了社會(huì)的主要矛盾，所以就容易失之于偏。這個(gè)前言是這么講的：

右圖是近代中國民族火柴廠的兩枚火花，中國民族火柴業(yè)興起于清末，發(fā)展于民國。這期間，內(nèi)憂重重，外患頻頻，在帝國主義和封建主義的夾縫中，中國民族火柴業(yè)從無到有，工藝從落后到先進(jìn)，頑強(qiáng)成長，究竟是什么力量支撐它呢？這兩枚火花告訴我們，自強(qiáng)不息的愛國精神，是民族火柴業(yè)力量的源泉，也是支撐整個(gè)中國民族資本主義發(fā)展的力量。

好，我們就回到列寧講的檢驗(yàn)唯物史觀和唯心史觀的兩塊試金石，來檢驗(yàn)一下這段話。

按照“前言”的說法，是愛國精神支撐了民族工業(yè)。這個(gè)是一種什么理論呢？社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。那么按照“前言”的說法，工業(yè)的發(fā)展與勞苦大眾無關(guān)。這個(gè)是什么？資本精英創(chuàng)造了歷史。這就是用兩塊試金石衡量出來的。

（如果）用唯物史觀看待民族資本主義，首先我們要客觀地看民族資本。它有進(jìn)步的一面，但是還有殘酷壓榨工農(nóng)的一面。

夏衍的《包身工》，茅盾的“農(nóng)村三部曲”《春蠶》《秋收》《殘冬》，從他們這些著作中，我們就可以看到資本主義發(fā)展的根本原因：它是利益驅(qū)動(dòng)，它是有殘酷代價(jià)的。

第二個(gè)要?dú)v史地看民族資本。它在不同的歷史階段之中，有過進(jìn)步，有過妥協(xié)，有過反動(dòng)。比如說江浙財(cái)團(tuán)支持蔣介石集團(tuán)發(fā)動(dòng)四一二反革命政變，又比如說抗戰(zhàn)時(shí)期的分化，這都要?dú)v史地看，不能用簡單的一句“愛國精神”就把它概括了。

第三個(gè)是要辯證地看（民族資本）。“前言”里有句話講得很不錯(cuò)，它（民族資本）是受了帝國主義和封建主義的雙重壓榨，那么（在）這種壓榨雙重的夾縫中生存，它就有一種先天的不足，這先天的不足就決定了它的軟弱性，決定了它的兩面性。

這個(gè)在毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》里面講得是很詳細(xì)，很具體了。

茅盾的《子夜》，寫作意圖就與一場論戰(zhàn)有關(guān)。

（《子夜》）講民族資本的發(fā)展，它與兩個(gè)爭論有關(guān)，一個(gè)是中國社會(huì)的性質(zhì)，到底是半封建半殖民地社會(huì)還是資本主義社會(huì)，第二個(gè)爭論的內(nèi)容是中國革命由誰來領(lǐng)導(dǎo)。

一種說法是由代表無產(chǎn)階級(jí)及勞苦大眾的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；第二種說法還應(yīng)該由代表地主官僚資本的國民黨來領(lǐng)導(dǎo)；第三種就是希望有一個(gè)第三勢力，既不靠共產(chǎn)黨，也不靠國民黨，向往歐美的那種“民主政治”。

他（茅盾）是在這些爭論的背景下寫了子夜這部著作的，這部著作就反映了中國民族資本它的先天不足，決定了它的兩面性，它的軟弱性。

而教科書里那個(gè)“前言”的概括，它對(duì)這套歷史觀的運(yùn)用，就失當(dāng)了。歷史教科書，它把唯物史觀給解釋錯(cuò)了，這可是一個(gè)大問題呀。

3

2019年人教版的歷史教科書有改動(dòng)，只是把2007年版教科書講敘述歷史觀的《前言》全部刪掉了，但是它沒給出正確的解釋，你叫學(xué)生怎么樣去把握？2019年人教版的歷史教科書，雖然它把這個(gè)（《前言》）刪掉了，仍有三個(gè)不足的地方。

第一個(gè)，沒在歷史課程一開始就告訴學(xué)生什么是唯物史觀，如何掌握，他沒告訴（學(xué)生）。

第二，它只有一句簡單的對(duì)唯物史觀的概括，淹沒在介紹馬克思、恩格斯生平及眾多理論貢獻(xiàn)和革命實(shí)踐（的內(nèi)容）中了。

第三點(diǎn)不足的地方，它缺少旗幟鮮明地用唯物史觀闡釋歷史事件的典型實(shí)例。

那么，歷史教科書（我們前面）講了，它缺失中國革命五大基本史實(shí)，原因是什么？原因很多了，我們只分析兩點(diǎn)。剛才講的是第一點(diǎn)，他把握歷史觀有問題，（其一）就是（對(duì)）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的分析不到位。第二個(gè)是（對(duì)）人民創(chuàng)造歷史的闡釋不到位。

這樣的結(jié)果，培養(yǎng)出來的孩子就偏重于背時(shí)經(jīng)事緯，經(jīng)線是什么，緯線是什么，拍著腦袋去背條條。導(dǎo)致這種后果事兒小，事兒大的在哪？反華勢力會(huì)借機(jī)來補(bǔ)位，你缺位了別人就要來補(bǔ)位，用唯心史觀，用英雄史觀來解釋中國革命史，這叫開門揖盜。

剛才分析的是（歷史教科書缺失中國革命五大基本史實(shí)的）第一個(gè)原因，就是歷史教科書對(duì)唯物史觀的闡釋，它有重大缺失，解釋錯(cuò)了。

第二個(gè)原因，是選用編寫人員有問題。只舉一個(gè)例子，曾經(jīng)公開辱罵志愿軍烈士毛岸英的袁騰飛，名列歷史教科書的編寫人員中。

好了，我跟大家交流對(duì)歷史教科書的認(rèn)識(shí)就到這里，不對(duì)的地方希望大家批評(píng)指正，我只是起到一個(gè)拋磚引玉的作用，謝謝大家。