“用源自西方的芭蕾舞講述中國革命故事，《紅色娘子軍》由此成為毛主席提倡的‘洋為中用’的典范。”

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現(xiàn)在人們都喜歡談?wù)撐幕孕诺脑掝}。

其實，新中國成立后，我們一直都不缺少文化自信，只是后來，由于種種原因，又把文化自信遺失了。

至于遺失的原因，要完全說清楚，需要一篇長文章，這里暫不展開。

話說半個多世紀(jì)前的1972年2月22日，北京城出現(xiàn)了相當(dāng)有文化自信的一幕：前一天剛剛到訪中國的美國總統(tǒng)尼克松，被中國方面招待觀看革命現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》。

《紅色娘子軍》，由一群揮舞著大刀和馬槍的男女紅軍戰(zhàn)士表演的芭蕾！

如果聯(lián)想到幾十年后的北京奧運會開幕式，只有寬袍大袖的古典中國人形象，卻沒有現(xiàn)、當(dāng)代中國人（更不要說革命軍人）的形象，我們就更能感受到這場演出的卓爾不群了。

二十世紀(jì)接待外國元首的禮儀，包括檢閱儀仗隊、國宴、觀看文藝演出等等。

而用《紅色娘子軍》招待來訪的外國元首，尤其是西方國家領(lǐng)導(dǎo)人，的確再合適不過了。

首先，從形式上看，《紅》采用的是芭蕾舞劇。

這一藝術(shù)形式孕育于十四世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興，降生于十七世紀(jì)后期路易十四的宮廷，十八世紀(jì)在法國日臻完美，到十九世紀(jì)末期，在俄羅斯進入鼎盛。

經(jīng)過近五百年的流行與發(fā)展，芭蕾已經(jīng)被世界大多數(shù)國家所接受，成為一種世界性的藝術(shù)語言，是一種公認(rèn)的高雅藝術(shù)。

其次，從內(nèi)容上來看，《紅》講述了被壓迫人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過武裝斗爭贏得自身解放的故事。

用源自西方的芭蕾舞講述中國革命故事，《紅色娘子軍》由此成為毛主席提倡的“洋為中用”的典范。

《紅》包含了雙重主題：一是階級解放，二是女性解放。

其中階級解放是女性解放前提和必要條件。沒有階級解放，吳瓊花最好的前途，也無非是做南霸天的通房丫鬟，比起被鞭打、被關(guān)進水牢，這不過是換一種形式受壓迫罷了。

更重要的是，《紅》通過“只有解放全人類才能最后解放無產(chǎn)階級自己”的公開宣示以及不斷響起的《國際歌》旋律，最終指向的是世界革命與人類的解放。

不言而喻，這同時意味著要推翻美帝國主義在全世界的統(tǒng)治。

02

但是，中國方面并不擔(dān)心《紅色娘子軍》會讓尼克松感到不適，也不覺得有必要為了照顧尼克松的情緒而對劇情或主題做任何修改。

無疑，中國方面也不是為了故意讓尼克松感到尷尬才請他看《紅色娘子軍》。

一切都是自然而然，順理成章的，不存在任何的刻意。

是的，沒有什么客氣的，也沒有必要遮遮掩掩，這就是我們的核心價值觀！

我們追求的就是全人類的解放，是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

這比尼克松喜歡談?wù)摰某橄蟮?span lang="EN-US">“自由”（見尼克松著《六次危機》）要高許多——豈止是高許多，簡直是霄壤之別。因為抽象的“自由”通常會蛻變?yōu)樯贁?shù)人的自由，變成南霸天壓迫吳瓊花的自由，而這正是紅色娘子軍們所深惡痛絕，絕不接受的！

不知道尼克松在觀劇時有沒有想過美國和南霸天的關(guān)系？

不過這已經(jīng)不重要了，重要的是，這一幕讓我們看到了什么叫文化自信，也讓我們領(lǐng)悟到了，文化自信是怎么來的。

03

簡言之，對中國而言，1840年以來的歷史證明，沒有革命文化，就不可能有真正的文化自信。

所謂文化自信，無非就是對自身文化優(yōu)越性的確信，而只有以人類的徹底解放為出發(fā)點與歸宿的革命文化，才優(yōu)越于迄今為止的一切人類文化，包括“普世價值”。

1992年，中央芭蕾舞團討論要不要重新排演《紅色娘子軍》。

當(dāng)時，有人以《紅》是“樣板戲”為由反對重排，但最后這種意見被否定，原因就在于，中國真正達(dá)到世界水平的芭蕾舞劇就這一部。

時間像流水一樣快，倏忽三十多年過去了，《紅色娘子軍》仍然是“就這一部”！

真不知道是應(yīng)該為此感到驕傲，還是為此感到悲催？

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