編者按：2024年1月19日，美國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)《人民世界》刊文，紀(jì)念列寧逝世100周年。文章闡述了列寧的一生及其為共產(chǎn)主義發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)，并對(duì)當(dāng)前世界局勢(shì)及世界社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r做出了判斷。

(1919年5月25日，列寧在紅場(chǎng)閱兵式上。|克林比姆上色)

列寧行走在世間…殘陽如痕,黑暗與黎明之間，一顆紅星正冉冉升起。

——蘭斯頓·休斯

因?yàn)榱袑?，世界變得更加美好。作?0世紀(jì)偉大的革命家和工人領(lǐng)袖，他改變了歷史。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，1917年的十月革命叩開了新時(shí)代的大門?？v使是在他逝世一百年后，十月革命掀起的浪潮仍在繼續(xù)。一個(gè)世紀(jì)后的今天，世界革命仍在發(fā)展：時(shí)而有所進(jìn)展，時(shí)而停滯不前，但有時(shí)又像風(fēng)暴般迅速蔓延。

盡管社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有挫折、萎縮、逆潮，但當(dāng)前仍是由資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代。正如列寧所說的那樣：社會(huì)主義并非是一朝一夕間完成的，而是貫穿整個(gè)歷史的行動(dòng)。

若是沒有十月革命，工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、普通工人想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新世界的想法，仍舊是天方夜譚。沒有十月革命，亞洲各國可能永遠(yuǎn)不會(huì)覺醒，非洲的殖民枷鎖可能永遠(yuǎn)不會(huì)被打破，拉丁美洲可能仍然處于歐洲的殖民統(tǒng)治下。反殖民主義、反種族主義、反帝國主義的浪潮已經(jīng)掀起，它們的出現(xiàn)并不需要任何理由，而且必將出現(xiàn)在這個(gè)充滿壓迫、痛苦的星球上。

在美國的煤田、鋼鐵城、血汗制衣工廠中，工人們同樣反響強(qiáng)烈。脫離一戰(zhàn)以及美國反動(dòng)統(tǒng)治的非裔美國士兵，涌入埃利斯島的波蘭人、俄國人、愛爾蘭人、意大利人和猶太人，他們都聽見了彼得格勒冬宮城墻倒塌的巨響。

按照保羅·羅伯遜的說法，在那時(shí)，一位自詡“社會(huì)主義者”的人變成了“社會(huì)主義生活方式”的倡導(dǎo)者，W.E.B杜波依斯后來成為了羅伯遜的密友，在他訪問蘇聯(lián)后宣稱：“我可能是受到了錯(cuò)誤信息的誤導(dǎo)，如果我現(xiàn)在看到的就是布爾什維克，那么我就是布爾什維克。”

事實(shí)上，在了解列寧的帝國主義論并與自己所寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)的非洲根源》相比較后，列寧天才的想象力，長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和豐富的戰(zhàn)術(shù)才華給杜波依斯留下了深刻印象。

(保羅·羅伯遜和W.E.B.杜波依斯兩人都是列寧的崇拜者，并欣賞俄國革命的全球影響。照片攝于1949年世界保衛(wèi)和平大會(huì)。|美聯(lián)社)

世界運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人

列寧在推動(dòng)現(xiàn)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的誕生中具有無可比擬的作用。

年輕的列寧很早就認(rèn)識(shí)和掌握了馬克思和恩格斯所提出的科學(xué)社會(huì)主義，并將其視為理解和改變世界的途徑。列寧既是馬克思主義世界觀的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，有時(shí)又是尖刻的闡述者，他創(chuàng)造性地補(bǔ)充和發(fā)展了共產(chǎn)主義理論。

早在《兩種策略》列寧就已經(jīng)提到“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的雛形概念，即工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線絕對(duì)有必要打倒反動(dòng)派。列寧一再主張工人階級(jí)必須領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)斗，質(zhì)疑那些擔(dān)心與資本家結(jié)盟以對(duì)抗更強(qiáng)大敵人的馬克思主義者。

針對(duì)俄國工人階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的特殊情況，列寧在《怎么辦》一書中提出了新型政黨的概念，即由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，在思想、政治和階級(jí)斗爭(zhēng)領(lǐng)域開展多方面的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取主導(dǎo)權(quán)。

按照馬克思和恩格斯關(guān)于工人階級(jí)獨(dú)立和領(lǐng)導(dǎo)作用的論述，列寧創(chuàng)造了一個(gè)新的概念，即一個(gè)由工人在政治上和意識(shí)形態(tài)上領(lǐng)導(dǎo)的政黨，它將領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)社會(huì)走向新的文明形式。

在《怎么辦》一書中列寧強(qiáng)調(diào)，黨在為改革而斗爭(zhēng)的時(shí)候，必須要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義，不然就只會(huì)帶來改革。他認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義需要額外的因素，即馬克思主義的“加法”。

但是，列寧對(duì)黨的概念并非一成不變：針對(duì)俄國特殊情況，他提出的干部概念后來被“群眾性政黨”所取代，為的是尋求工人階級(jí)大多數(shù)人的支持。

工人階級(jí)報(bào)刊承載著組織、動(dòng)員、宣傳的作用，其內(nèi)容和概念需要不斷地深化。換句話說，報(bào)刊必須圍繞黨來建設(shè)，而黨本身則圍繞報(bào)刊來發(fā)展，這一理念與當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、和大數(shù)據(jù)尤為類似。

活的教義

在列寧看來，馬克思主義是一種活的學(xué)說，它會(huì)根據(jù)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的條件發(fā)生變化，現(xiàn)在是一個(gè)方面，而后是另一個(gè)方面。他既反對(duì)片面、狹隘和宗派主義的做法，同時(shí)也譴責(zé)那些聲稱社會(huì)主義目標(biāo)是烏托邦主義、“將馬克思視為一個(gè)普通的自由主義者”的人。

列寧深知，馬克思主義作為一種科學(xué)觀點(diǎn)，其本質(zhì)是帶有黨派性的，只能以論戰(zhàn)的方式進(jìn)行構(gòu)想，因此他的理論貢獻(xiàn)總是以捍衛(wèi)馬克思主義為出發(fā)點(diǎn)。他以懷疑甚至蔑視的眼光看待那些試圖用早已被否定的概念披上“新”的外衣來“發(fā)展”馬克思的人。同時(shí)，他害怕教條主義，作為科學(xué)的信奉者，他不斷地閱讀和研究，用新的發(fā)現(xiàn)檢驗(yàn)自己的唯物主義觀點(diǎn)，摒棄被證明是錯(cuò)誤的東西，吸收新的東西。

列寧并不拘泥于任何特定的斗爭(zhēng)形式。一切都取決于對(duì)具體情況的具體分析。1917的年夏天，他反復(fù)思考和平過渡到國家政權(quán)的可能性。然而，“七月流血事件”的動(dòng)蕩的改變了他的想法。八月，他躲在谷倉里寫下了《國家與革命》。

他在一年前撰寫的《帝國主義》一書中提出了由大銀行主導(dǎo)的資本主義新階段的理論，以及“最薄弱環(huán)節(jié)”理論和脫離資本主義世界體系的可能性。在研究帝國主義經(jīng)濟(jì)特征的同時(shí)，他的注意力總是轉(zhuǎn)向民主問題。

他從政治角度將帝國主義定義為“全線反動(dòng)”，指出帝國主義的金融、生產(chǎn)和貿(mào)易周期性及其帶來的不可避免的影響，一次又一次地將民族和國家拉到一起，又一次又一次地迫使它們分離，既強(qiáng)加了統(tǒng)一，又強(qiáng)加了分離，這是一個(gè)對(duì)立面永恒運(yùn)動(dòng)的客觀過程。他問：“在這兩者之間，哪個(gè)是主要的?”“統(tǒng)一”，這是他明確的回答。

列寧撰寫了大量關(guān)于殖民主義的文章，倡導(dǎo)被壓迫民族和人民的擁有自由的權(quán)力。對(duì)他來說，民族壓迫的本質(zhì)是民主問題，是一個(gè)民族決定自己命運(yùn)的“權(quán)利”。列寧認(rèn)為，工人階級(jí)必須將這一問題置于重要位置：他說：“誰不承認(rèn)和擁護(hù)各民族的平等，誰不反對(duì)一切民族壓迫或不平等，誰就不是馬克思主義者;他甚至不是民主主義者”。

一位民主黨人

事實(shí)上，民主的內(nèi)容是列寧關(guān)注的核心問題，他認(rèn)為民主走向何方是由所走的道路所決定的。他寫道：“在資本主義條件下，相對(duì)而言，一切‘民主’都在于實(shí)現(xiàn)‘權(quán)利'，但這些權(quán)利只能在很小的程度上實(shí)現(xiàn)。但是，如果沒有這些權(quán)利，如果沒有立即開展引入這些權(quán)利的斗爭(zhēng)，如果不以這種斗爭(zhēng)的精神來鍛煉群眾，社會(huì)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的。”

毋需多言，建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的國家和闡述從資本主義向社會(huì)主義過渡的規(guī)律是列寧最重要的貢獻(xiàn)之一，甚至是他的標(biāo)志性貢獻(xiàn)。

工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的必要性、新的國家政權(quán)形式、蘇維埃、黨和國家之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——所有的這些都深深吸引著列寧。

同樣，面對(duì)俄國落后的經(jīng)濟(jì)、“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的需要，列寧不是堅(jiān)持教條，而是堅(jiān)持科學(xué)，提出了以工人階級(jí)在政府中的權(quán)力和“國家資本主義”在經(jīng)濟(jì)中的權(quán)力為前提的新經(jīng)濟(jì)政策。他提出了不同社會(huì)制度間可以和平共處的思想。

在列寧短暫卻波瀾壯闊的一生即將結(jié)束時(shí)，他最關(guān)心的問題是為新成立的共產(chǎn)黨制定戰(zhàn)略。在這里，列寧要與左派和右派的政治錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)。共產(chǎn)國際強(qiáng)調(diào)，必須爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，而不是由紀(jì)律嚴(yán)明的少數(shù)人去嘗試主導(dǎo)政權(quán)。

正是在這些論戰(zhàn)中，統(tǒng)一戰(zhàn)線作為一種戰(zhàn)略概念被擺在了共產(chǎn)黨面前，同時(shí)也否定了托洛茨基的“永久革命”理論或貝拉·庫恩的“進(jìn)攻理論”等概念。在這個(gè)問題上，列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》仍然是最有現(xiàn)實(shí)意義的文本。

人們將長期討論這位蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的一生及其成敗得失。與任何人一樣，他的一生也并非沒有失誤。其中最主要的可能是列寧的論戰(zhàn)風(fēng)格、對(duì)分歧的處理以及對(duì)當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)和政治斗爭(zhēng)的謾罵。

就美國而言，將非裔美國人視為一個(gè)民族是錯(cuò)誤的，將工人貴族論作為階級(jí)意識(shí)和社會(huì)主義意識(shí)發(fā)展緩慢的唯一解釋也是錯(cuò)誤的——這種說法低估了種族主義和杜波依斯所說的“白人工資”的影響。

(街頭藝術(shù)家喬里特與自己的作品合影。這是一幅紀(jì)念喬治·弗洛伊德的壁畫，弗洛伊德于2020年5月25日在明尼阿波利斯被警察制服后去世。從左至右依次為列寧、馬丁·路德·金、喬治·弗洛伊德、馬爾科姆·艾克斯和安吉拉·戴維斯。下方文字為：“是時(shí)候改變世界了。”這幅壁畫位于意大利那不勒斯一座建筑物的頂部。|美聯(lián)社)

工人階級(jí)的信念

不過，這些問題雖然重要，但與列寧逝世后所面臨的主要挑戰(zhàn)相比，就顯得有些蒼白無力了：繼普列漢諾夫之后，有人認(rèn)為俄國革命時(shí)機(jī)尚不成熟，無法堅(jiān)持自己的革命。誠然，俄國革命的領(lǐng)導(dǎo)者們也對(duì)可能出現(xiàn)的結(jié)果心存疑慮，他們希望西方國家的革命能夠支持正在苦苦掙扎的年輕的蘇維埃共和國。事實(shí)上，列寧就賭上了這一點(diǎn)。但歐洲的起義未能實(shí)現(xiàn)。

然而，盡管出現(xiàn)了誤判，盡管付出了巨大的代價(jià)，革命依舊是成功了。在長達(dá)74年的時(shí)間里，蘇聯(lián)嘗試了一種社會(huì)主義模式，取得了許多進(jìn)步，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。蘇聯(lián)的崩潰并非不可避免。

古巴、越南的經(jīng)驗(yàn)為這一觀點(diǎn)提供了佐證，這些國家在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)國家的前提下找到了追求社會(huì)主義目標(biāo)的新道路。這些國家可能尚未實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)，但它們的探索仍在繼續(xù)，并正重塑地球。

當(dāng)今世界與列寧時(shí)代大相徑庭。氣候變化、全球疫情、工人階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化、右翼勢(shì)力的加劇、人工智能、社交網(wǎng)絡(luò)和24小時(shí)新聞都時(shí)刻影響著斗爭(zhēng)的形式和條件。

在列寧對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)中，民主斗爭(zhēng)始終處于中心位置，而現(xiàn)在，民主斗爭(zhēng)變得更加尖銳。目前的關(guān)鍵是，我們必須要摒棄對(duì)工人階級(jí)權(quán)力的狹隘理解：游行、媒體、仕途。包括領(lǐng)導(dǎo)模式、集體主義以及定期補(bǔ)充的集體機(jī)構(gòu)等實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)統(tǒng)治的手段，將不可避免地決定工人階級(jí)統(tǒng)治的結(jié)局。

為社會(huì)主義事業(yè)爭(zhēng)取大多數(shù)工人階級(jí)的機(jī)會(huì)就在今天。難道教育、文化、辯論等思想斗爭(zhēng)不能與其他斗爭(zhēng)形式處于同等地位嗎?難道不應(yīng)該對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身進(jìn)行批判，將罷工、占領(lǐng)、抵制、群眾運(yùn)動(dòng)以及選票作為武器嗎?

晚期壟斷資本主義確實(shí)是“全線反動(dòng)”，全球法西斯主義的崛起(和復(fù)興)及其種族主義、性別歧視和恐同的種種表現(xiàn)都證明了這一點(diǎn)，如今，刺激法西斯主義崛起的原因，與其說是需要遏制即將崛起的社會(huì)主義力量，不如說是跨國資本越來越無力維持利潤率和解決內(nèi)部矛盾。

與一百年前一樣，民族仇恨也是禁錮人們思想的監(jiān)獄，必須要被打破。在加沙、也門以及其他任何地方為和平而戰(zhàn)，對(duì)我們來說就像上世紀(jì)初布爾什維克為和平而戰(zhàn)一樣迫切。

這一切的答案就是民主、民主、以及更多的民主。不是普通的民主，是階級(jí)民主，是把一切權(quán)力交給工人和人民的更為先進(jìn)的民主。

（湛雨編譯，華中師范大學(xué)國外馬克思主義政黨研究中心）

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