抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郭沫若積極投身抗戰(zhàn)大業(yè)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人民的艱苦生活有深切的了解和悲嘆，他本人也有過(guò)痛苦和落寞，為此做出了巨大犧牲。盡管如此，他卻從未動(dòng)搖抗戰(zhàn)必勝的信念。郭沫若的樂(lè)觀(guān)和堅(jiān)忍，除了繼承中國(guó)傳統(tǒng)士大夫偉大的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感外，更在于他對(duì)“把人當(dāng)成人”信念的不倦追求。

中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民戰(zhàn)爭(zhēng)。帶上武裝，在槍林彈雨中堅(jiān)守陣地固然是最重要的反侵略方式;用文字和藝術(shù)的力量，凝聚民心，鼓舞斗志，也是不可或缺的反戰(zhàn)力量。用當(dāng)時(shí)的流行話(huà)來(lái)說(shuō)，前者是武部隊(duì)，后者是筆部隊(duì)。眾多的學(xué)者、文學(xué)家、音樂(lè)家、戲劇家、美術(shù)家，都積極參加了這支筆部隊(duì)，很多人甚至付出了寶貴的生命。郭沫若是這支筆部隊(duì)的重要組織者，也是堅(jiān)守時(shí)間最長(zhǎng)、最為活躍、成果最為豐富的著名戰(zhàn)士之一。

組織文化界抵御日軍“獸性”，從事抗戰(zhàn)大業(yè)

郭沫若在1941年為《新華日?qǐng)?bào)·中國(guó)青年反法西斯特刊》的題詞中說(shuō)：“任何人都應(yīng)該參加反法西斯蒂的斗爭(zhēng)，但這也并不是要人人去參加作戰(zhàn)，是要人人理解法西斯蒂是獸性的發(fā)揚(yáng)，人人應(yīng)該克服自己的獸性，體驗(yàn)民主精神，爭(zhēng)取理性的勝利。”郭沫若從事抗戰(zhàn)事業(yè)，最重要的任務(wù)就是揭露并消滅日本軍國(guó)主義的“獸性”，克服法西斯給人類(lèi)帶來(lái)的倒退，推動(dòng)中日兩國(guó)人民走在民主和理性的陽(yáng)光大道上。無(wú)論是創(chuàng)辦《救亡日?qǐng)?bào)》，還是組建第三廳，郭沫若都為了這一信念的實(shí)現(xiàn)兢兢業(yè)業(yè)、孜孜不倦地奮斗著。

郭沫若從日本回來(lái)后，從事的第一份工作是創(chuàng)辦《救亡日?qǐng)?bào)》并出任社長(zhǎng)。大家約定不取稿酬。不僅郭沫若、潘漢年、夏衍等報(bào)紙工作人員發(fā)表了大量新聞報(bào)道，上海文化界的宋慶齡、何香凝、鄒韜奮等人也都義務(wù)為報(bào)紙寫(xiě)稿。該報(bào)成為當(dāng)時(shí)上海文化界呼吁抗戰(zhàn)的重要陣地。

將前線(xiàn)將士英勇抗敵的近況通過(guò)《救亡日?qǐng)?bào)》傳遞給廣大中國(guó)人民，同時(shí)展示中國(guó)將士文韜武略的精神風(fēng)貌，是郭沫若和他的朋友們辦報(bào)的重要目的。郭沫若以老朋友和報(bào)人的雙重身份，多次帶領(lǐng)夏衍、田漢等文化界朋友，奔赴前線(xiàn)，采訪(fǎng)陳誠(chéng)、馮玉祥、薛岳、張發(fā)奎等將領(lǐng)，寫(xiě)成通訊報(bào)道，并配以前線(xiàn)照片和詩(shī)詞唱和，鼓舞中國(guó)人民“不悲觀(guān)、不躊躇、不畏怯、不中餒，拼到最后勝利的到來(lái)”。

1938年4月，郭沫若奉命出任國(guó)民政府軍委會(huì)政治部第三廳廳長(zhǎng)，負(fù)責(zé)抗戰(zhàn)宣傳。這個(gè)職務(wù)對(duì)于曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)北伐軍政治部副主任的郭沫若來(lái)說(shuō)，有些低了。但郭沫若考慮的不是名分，而是能否從事抗戰(zhàn)救亡的實(shí)際工作。三廳下轄三個(gè)處，分掌民眾動(dòng)員、藝術(shù)宣傳和對(duì)敵宣傳，由胡愈之、田漢、洪深、杜國(guó)庠、馮乃超等文化名人主持，職員中包括馬彥祥、冼星海等電影界、音樂(lè)界名人。他們?cè)敢鈸?dān)任處長(zhǎng)科長(zhǎng)這些小職務(wù)，按時(shí)報(bào)到上班，全力投入三廳工作之中。

三廳甫一成立，即組織了一個(gè)擴(kuò)大宣傳周，開(kāi)展宣講、歌詠、美術(shù)、戲劇、電影、游行等多種宣傳活動(dòng)。除盛大的群眾運(yùn)動(dòng)之外，三廳還準(zhǔn)備了大量的宣傳片，為各報(bào)紙?zhí)乜M稿，準(zhǔn)備演講會(huì)，提供中、英、日廣播節(jié)目。陽(yáng)翰笙、田漢、洪深等人都為這次擴(kuò)大宣傳做了實(shí)實(shí)在在的準(zhǔn)備和組織工作，郭沫若則在這些群眾活動(dòng)中充分發(fā)揮了他的演講天才，鼓舞起群眾抗戰(zhàn)的激情。在這次宣傳周中，三廳組織了群眾獻(xiàn)金活動(dòng)，獻(xiàn)金主力是“擦皮鞋的小孩子、黃包車(chē)夫、碼頭工人、老媽子、洗澡堂里揩背的、茶樓酒店的堂倌”等各行業(yè)、各階層的勞苦大眾。三廳用這些獻(xiàn)金買(mǎi)了十輛卡車(chē)，組成交通隊(duì)，定期將宣傳品、慰勞品送往前線(xiàn)。

除這些運(yùn)動(dòng)式的擴(kuò)大宣傳和慰勞活動(dòng)外，三廳的一些附屬團(tuán)體，包括9個(gè)抗敵演劇隊(duì)、4個(gè)抗敵宣傳隊(duì)和孩子劇團(tuán)等，都為前線(xiàn)輸送了實(shí)實(shí)在在的精神食糧。9個(gè)抗戰(zhàn)演劇隊(duì)是田漢、洪深等人通過(guò)改編各地流亡到武漢的救亡團(tuán)體演劇隊(duì)而成，他們奔赴前線(xiàn)，歷經(jīng)各種艱難困苦，很多人都?jí)蚜覡奚恕?個(gè)抗敵宣傳隊(duì)是胡愈之和張志讓通過(guò)選拔蟻社、青年救國(guó)團(tuán)、民族先鋒隊(duì)等救亡團(tuán)體的成員組成，組建后即奔赴前線(xiàn)各地。像劇宣二隊(duì)涉足5省23縣，行程1萬(wàn)多里，演出劇目33個(gè)，組建9個(gè)青年歌劇團(tuán)體，培訓(xùn)了4萬(wàn)多名士兵、婦女、兒童。孩子劇團(tuán)的孩子們非常勇敢，穿行在抗戰(zhàn)前線(xiàn)，給戰(zhàn)士們帶去了鼓勵(lì)和歡樂(lè)。

在話(huà)劇創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究中呼吁：“把人當(dāng)成人”

1940年7月，郭沫若在《三年來(lái)的文化戰(zhàn)》中認(rèn)為，“現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)絕不是純粹軍事力量的比賽”，更包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面對(duì)抗。在詳細(xì)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，郭沫若指出，日軍對(duì)我中小學(xué)教育機(jī)關(guān)造成的損失高達(dá)183796864元，劫掠圖書(shū)70余萬(wàn)冊(cè)，毀滅圖書(shū)館近3000家。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期化，日軍更加側(cè)重文化侵略，在淪陷區(qū)宣揚(yáng)“同文同宗”“共存共榮”，“開(kāi)辦各種訓(xùn)練班以養(yǎng)成奴化教育人才，修改并編印各種教科書(shū)，出版各種報(bào)章雜志，建立通訊社，并實(shí)行復(fù)古運(yùn)動(dòng)，提倡迷信，誨盜誨淫，遍設(shè)煙館妓館、賭場(chǎng)舞場(chǎng)，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)日文日語(yǔ)”。日軍這種開(kāi)人類(lèi)文明倒車(chē)的文化侵略，激起了郭沫若等中國(guó)文化人的堅(jiān)決抵抗。1940年底，國(guó)民政府改組三廳。郭沫若奉命在軍委會(huì)政治部下，以原三廳工作人員為基礎(chǔ)另組文化工作委員會(huì)，主要從事研究工作。文工會(huì)邀請(qǐng)侯外廬、周谷城等講中國(guó)歷史，宗白華等講文藝美學(xué)，陶行知等講教育，茅盾、老舍等講文學(xué)藝術(shù)。此外，郭沫若還創(chuàng)辦《中原》雜志與群益出版社，刊出研究著述。

作為對(duì)抗日本文化侵略的實(shí)績(jī)，郭沫若創(chuàng)作了6部歷史劇，開(kāi)展了先秦諸子思想研究。跟日軍奴化中國(guó)人民，開(kāi)人類(lèi)文明倒車(chē)相反，郭沫若在這些作品中提振民族信心，捍衛(wèi)人類(lèi)文明，尊重人的精神生命，呼吁“把人當(dāng)成人”。

抗戰(zhàn)時(shí)期，由于影片和相關(guān)器材進(jìn)口的困難，很多藝人都轉(zhuǎn)向話(huà)劇演出，中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇迎來(lái)了它的黃金時(shí)代，陪都重慶成為話(huà)劇的樂(lè)園。1941—1943年間，郭沫若創(chuàng)作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等6部歷史劇，為抗戰(zhàn)話(huà)劇演出增添了新色彩，成為大后方人民溫馨美好的藝術(shù)回憶。

《虎符》取材于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期信陵君竊符救趙的歷史。郭沫若在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，將“把人當(dāng)成人”的啟蒙精神注入其中。信陵君救趙，主要原因在于秦國(guó)的虎狼之師活埋趙國(guó)的40多萬(wàn)降卒，讓國(guó)內(nèi)15歲以上的男丁全部當(dāng)兵，這都是把人當(dāng)禽獸、當(dāng)工具的表現(xiàn)。信陵君有信心擊退秦軍，“你把我當(dāng)成人，我把你當(dāng)成人，相互的把人當(dāng)成人，這就是克服秦兵的秘訣”。魏王的寵妃如姬贊同信陵君的觀(guān)點(diǎn)，冒著生命危險(xiǎn)為信陵君盜出虎符，使信陵君能夠統(tǒng)帥晉鄙的十萬(wàn)大軍，在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝。如姬不顧魏王嫉恨信陵君且不愿出兵擊秦的事實(shí)，冒犯魏王的龍顏，也是憤然于魏王不把自己當(dāng)人看。她譴責(zé)魏王說(shuō)：“你，你暴戾者呀!你不肯把人當(dāng)成人，你把一切的人都當(dāng)成了你的馬兒，你的工具。”為了“人的尊嚴(yán)”“我的尊嚴(yán)”，如姬自殺在父親的墓前。這一曲爭(zhēng)取“把人當(dāng)成人”的悲歌，蕩氣回腸，是郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期話(huà)劇創(chuàng)作的主題。他說(shuō)：“把人當(dāng)成人，這是句很平常的話(huà)，然而也就是所謂仁道。我們的先人達(dá)到了這樣的一個(gè)思想，是費(fèi)了很長(zhǎng)遠(yuǎn)的苦斗的。”《棠棣之花》中的聶嫈、聶政姊弟，《屈原》中的屈原、女?huà)€，《高漸離》中的高漸離，《孔雀膽》中的阿蓋公主，《南冠草》中的夏完淳為了爭(zhēng)取“把人當(dāng)成人”，都用他們脆弱的身軀，做了最大力量的抗?fàn)帯?/p>

周恩來(lái)、董必武、黃炎培、陳銘樞、沈鈞儒、柳亞子、金山、張瑞芳、白楊等各界人士對(duì)郭沫若的歷史劇給予了大力的幫助和宣傳，使其成為文化界綻放得最為艷麗的花朵。重慶的大街小巷、車(chē)站碼頭時(shí)時(shí)傳來(lái)郭沫若劇中人物的臺(tái)詞，像屈原的“咆哮吧!咆哮吧!”的怒吼。

隨時(shí)面臨著饑餓與疾病的威脅，時(shí)刻處于日本軍機(jī)大轟炸的殘忍悲壯之中的中國(guó)學(xué)者，非但沒(méi)有放棄他們的專(zhuān)業(yè)工作，反而更加堅(jiān)韌、更加頑強(qiáng)地將研究推向前進(jìn)。無(wú)論是重慶還是延安，無(wú)論是昆明還是成都，學(xué)者們都對(duì)周秦之際這個(gè)戰(zhàn)火紛飛、新舊更替時(shí)期的思想文化產(chǎn)生了濃厚興趣。學(xué)者們討論孔子、墨子等人的思想觀(guān)念，有著十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。從1943年8月至1945年9月，郭沫若研究了儒家、墨家、法家、道家、名家、陰陽(yáng)家等先秦思想，匯集成《青銅時(shí)代》和《十批判書(shū)》兩部著作出版。

郭沫若堅(jiān)持以“把人當(dāng)成人”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量先秦諸子。他認(rèn)為，儒家的“仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。每一個(gè)人要把自己當(dāng)成人，也要把別人當(dāng)成人，事實(shí)是先要把別人當(dāng)成人，然后自己才能成為人。不管你是在上者也好，在下者也好，都是一樣”。郭沫若跟很多馬克思主義史學(xué)家對(duì)先秦諸子的評(píng)價(jià)有分歧，其中的關(guān)鍵在于他對(duì)墨子的批判。他批評(píng)墨子看重財(cái)產(chǎn)私有權(quán)，“人民，在他的觀(guān)念中，依然是舊時(shí)代的奴隸，所有物，也就是一種財(cái)產(chǎn)。故他勸人愛(ài)人，實(shí)等于勸人之愛(ài)牛馬”，是“王公本位”?？梢?jiàn)，郭沫若揚(yáng)儒非墨，跟他的歷史劇創(chuàng)作一樣，是為了呼吁“把人當(dāng)成人”。

在先秦諸子研究中，郭沫若不僅跟二十多年前的梁?jiǎn)⒊热说南嚓P(guān)成果對(duì)話(huà)，也跟馮友蘭等人的新儒家學(xué)說(shuō)展開(kāi)交鋒，還跟同一陣營(yíng)的范文瀾、翦伯贊、侯外廬等人的研究有異。這體現(xiàn)了郭沫若敢于立異、堅(jiān)持真理的學(xué)術(shù)勇氣，也表明了以郭沫若為代表的中國(guó)學(xué)者，在大敵當(dāng)前，生活條件異常艱苦的條件下仍然孜孜不倦探究傳統(tǒng)精神世界的民族氣節(jié)，追求更合理的生命形態(tài)的歷史擔(dān)當(dāng)。

把困窘中的文人學(xué)者“當(dāng)成人”看

1941年，郭沫若完成了《月光下》這篇充滿(mǎn)陰暗悲戚色彩的短篇小說(shuō)。身患肺結(jié)核的作家逸鷗在埋葬了自己的孩子后，面對(duì)患病的第三個(gè)孩子和“紙?jiān)?rdquo;一樣貧血的妻子，床欄上的麻繩誘惑著他，他流著淚準(zhǔn)備走上不歸路。這篇小說(shuō)的主人公雖是虛構(gòu)的，卻來(lái)源于抗戰(zhàn)中的大后方現(xiàn)實(shí)生活。貧困的現(xiàn)實(shí)對(duì)人的尊嚴(yán)的貶抑深深觸動(dòng)了郭沫若。

抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，大后方的物質(zhì)極度匱乏，文化界人士跟普通老百姓一樣，生活陷入困窘之中。1940年2月，戲劇家洪深一家服毒自殺，留下遺書(shū)說(shuō)：“一切都無(wú)辦法，政治、事業(yè)、家庭、經(jīng)濟(jì)，如此艱難。”陽(yáng)翰笙兩個(gè)孩子病逝，本人又因長(zhǎng)期勞累和營(yíng)養(yǎng)不良于1943年8月開(kāi)始吐血。1943年9月，桂林《大公報(bào)》報(bào)道田漢的生活情況：“說(shuō)來(lái)真有點(diǎn)黯然，田漢的筆尖挑不起一家八口的生活負(fù)擔(dān)，近來(lái)連談天的豪興也失掉了。一桌人吃飯，每天的菜錢(qián)是三十幾元，一片辣子，一碗酸湯。”茅盾1944年9月給朋友寫(xiě)信，報(bào)告自己腹瀉，貧血病，渾身起疙瘩，困頓勞累。茅盾、田漢、洪深、陽(yáng)翰笙都是文藝界最為知名的人士，他們的生活狀態(tài)尚且如此，其他人的情況可想而知?？箲?zhàn)期間，究竟有多少大后方的知識(shí)分子被貧病折磨而死，迄今沒(méi)有一個(gè)完整的統(tǒng)計(jì)。

但郭沫若并不悲觀(guān)。新詩(shī)《轟炸后》寫(xiě)廢墟中的男人問(wèn)他的妻子：“窩窩都遭了，怎么辦?”(意思是說(shuō)房子被炸了)“窩窩都遭了嗎?/女人平靜地回問(wèn)著。”中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮的這種坦然平靜的態(tài)度同樣深深觸動(dòng)著郭沫若：“這超越一切的深沉的鎮(zhèn)定喲!”他從中汲取力量，用樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的精神面貌，團(tuán)結(jié)大后方的學(xué)者文藝工作者共度難關(guān)。他的散文詩(shī)《石池》中的石池被日軍大轟炸所投的燃燒彈“炸碎幾面石板，燒焦了一些碎石”，但隔不多久，“那個(gè)瘢痕卻被一片片青青的野草遮遍了”，“石池中竟透出了一片生命的幻洲”。

作為文化界領(lǐng)袖，郭沫若本人的生活也不好過(guò)，接近他的作家劉盛亞說(shuō)：“有紅蘿卜的時(shí)候，他家里經(jīng)常是吃紅蘿卜的。”即便如此清貧，郭沫若仍然愿意將“紅蘿卜”與那些貧窮的文藝界朋友分享。曹禺說(shuō)，在重慶的時(shí)候，“郭老知道我們大多很貧困，便時(shí)常留我們?cè)谒依锍燥?rdquo;。洪深自殺的消息傳來(lái)后，郭沫若立即帶領(lǐng)醫(yī)生前往急救，直到洪深一家被搶救脫險(xiǎn)后方才離開(kāi)。郭沫若聞?dòng)嵦餄h生活艱難，特意給田漢寫(xiě)信，“吾弟生活極窘，近已知其詳盡”，愿意將歷史劇《高漸離》的稿費(fèi)贈(zèng)送，“留弟處以為老伯母甘旨之費(fèi)”。

除了這些經(jīng)濟(jì)和醫(yī)療上的救援之外，郭沫若更多的是用贈(zèng)詩(shī)、題詞等文藝界特有的方式，去幫助那些文學(xué)藝術(shù)家度過(guò)艱難的抗戰(zhàn)歲月，扶持和鼓勵(lì)他們健康成長(zhǎng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)“把人當(dāng)成人”，共同為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量。

郭沫若和傅抱石、關(guān)良、關(guān)山月、李可染、陳之佛等知名畫(huà)家合作創(chuàng)造了一系列美術(shù)作品。他為傅抱石的《屈原像》《五柳先生像》等許多畫(huà)作題詩(shī)，還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《竹陰讀畫(huà)》《題畫(huà)記》等長(zhǎng)篇散文作品記敘他跟傅抱石的交往。傅抱石的畫(huà)配合郭沫若的題詩(shī)，成為我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中的精品。關(guān)良以《水滸》人物畫(huà)著名，抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶曾舉辦一次畫(huà)展，擬展出的作品似乎跟抗戰(zhàn)沒(méi)有直接關(guān)系，因此受到非議。郭沫若挺身而出，寫(xiě)了《我與關(guān)良》，贊美他在“這中國(guó)古代藝術(shù)的遺產(chǎn)里，發(fā)掘出一個(gè)繪畫(huà)底新形式了”。并為他的《黃金臺(tái)》《拾玉鐲》等數(shù)十幅作品題詩(shī)，支持他闖出自己的藝術(shù)道路來(lái)。郭沫若還參觀(guān)了像張仲友、張文元、張悲鷺、華以松、沈叔羊這些不為藝術(shù)圈外所熟悉的畫(huà)家的展覽并為他們的畫(huà)作題詩(shī)。

此外，郭沫若還扶持和培養(yǎng)著學(xué)術(shù)界、文學(xué)界、音樂(lè)界的大批學(xué)術(shù)新秀。王冶秋在《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《幾個(gè)被人遺忘的歌者》，提到了戚繼光的《凱歌》并其自注。郭沫若見(jiàn)后主動(dòng)寫(xiě)信給王冶秋，虛心請(qǐng)教相關(guān)問(wèn)題，并邀請(qǐng)王冶秋到家里見(jiàn)面。王冶秋見(jiàn)到郭沫若后，覺(jué)其“和藹可親”，“絲毫不感到生疏，一點(diǎn)也不覺(jué)得拘束”。郭沫若懇摯謙虛的態(tài)度激勵(lì)著王冶秋在學(xué)問(wèn)上繼續(xù)前進(jìn)。1942年，28歲的復(fù)旦大學(xué)教授魯實(shí)先駁斥日本學(xué)者瀧川龜太郎博士的觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)成《〈史記會(huì)注考證〉駁議》。郭沫若讀完這位素未謀面的年輕學(xué)者的著作后，特賦《滿(mǎn)江紅》，寫(xiě)道：“國(guó)族將興，有多少奇才異質(zhì)?？v風(fēng)雨飄搖不定，文華怒茁。”當(dāng)后來(lái)看到魯實(shí)先制訂出“漢鴻嘉以來(lái)氣朔表”后，郭沫若又特意寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)贊美魯實(shí)先在“天南天北彌硝煙”的情況下“博覽群書(shū)明綴術(shù)，追蹤司馬學(xué)通天。景爍巧思入神化，厥美難可專(zhuān)于前”。

作為在“風(fēng)雨飄搖不定”中“文華怒茁”的“奇才異質(zhì)”，有多少藝術(shù)家、文學(xué)家、學(xué)者受到了郭沫若的尊重和鼓勵(lì)啊。他們?cè)谖幕珙I(lǐng)袖郭沫若那里被“當(dāng)成人”，感受到了作為人的尊嚴(yán)，也因此對(duì)郭沫若充滿(mǎn)了感激，正如在抗戰(zhàn)時(shí)期跟郭沫若有過(guò)密切接觸的冰心所說(shuō)：“郭老!您的精神，永遠(yuǎn)在人類(lèi)之頭昭在。您就歡樂(lè)豪放地在無(wú)邊無(wú)際的宇宙中迎風(fēng)飛馳吧!”

資料來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)，作者為中國(guó)郭沫若研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)

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