愛國賊一詞，一個時期頗為流行。其實如果細查一下有關文獻，便可知道，愛國賊一詞，并非始于今日，如果算第一個發(fā)明者，應該首推胡適。當時是他最早用這個詞來攻擊愛國的五四運動的青年學生的。胡適可以稱為發(fā)明“愛國賊”的祖師爺，當時他用這個詞來污蔑愛國學生，不過他用的詞當時叫“愛國癲”。1922年，著名劇作家陳大悲沿用這個詞匯，創(chuàng)作了一部獨幕劇名叫《愛國賊》，但其含義與今天對愛國賊的解讀大相徑庭。因此，真正與今天稱呼愛國賊，含義最為相同的還是發(fā)明“愛國賊”的鼻祖胡適。

這個民國以來著名的反動知識分子，不僅口頭上辱罵愛國青年，而且在賣國這一點上，他還付諸于行動。胡適曾經(jīng)給賣國的《二十一條》站臺。1915年，賣國的《二十一條》簽訂后，胡適評價說：“吾國此日對日交涉，可謂知己知彼，能柔亦能剛，此則歷來外交史上所未見。”于此同時，胡適污蔑愛國學生是理智失常，患了“愛國癲”。如此不算，這個反動知識分子繼續(xù)販賣他的漢奸論，他說“殖民帶來文明，投降帶來和平”。這也算是他最早發(fā)明的“投降論”。今天看來，清華大學那個公開販賣投降理論的什么教授，秉承的正是胡適的衣缽。

但是，不管怎樣污蔑漫罵五四愛國學生運動，五四的愛國青年們用滿腔熱血開辟了五四新文化的嶄新時代。五四運動也以最偉大的愛國主義運動載于中國歷史，為后來中國共產黨的成立做了理論及其人才準備。

需要特別注意的是，愛國賊這個詞在后來的延續(xù)中有人已經(jīng)賦予它特別的含義。借用這個詞來辱罵所有愛國行為。首先是日本人，2011年，日本學者加藤嘉一出版一部書，書名就叫《愛國賊》。加藤嘉一在這里說的“愛國賊”，特指當時中國青年中爆發(fā)的反日浪潮，是對中國人民特別是院校青年反日浪潮的一種概括和辱罵。2014年，國內經(jīng)濟學家茅于軾在他自己的微博中兜售這一概念，他與日本人的表達基本一致，也是辱罵愛國行為的。在他使用該詞后，輿論引發(fā)軒然大波。遭到廣大群眾的堅決批評和強烈抵制。

今天，一些別有用心的人，接過胡適一百年前的老調，以此來辱罵嘲諷當下青年以及所有愛國者的愛國主義行為。他們常用的詞匯與此類似的還有神馬“義和團”、“民粹主義者”、“文革余孽”、“極左”、“左粉”，這些詞匯和“愛國賊”一起，成為辱罵群眾愛國主義行為、紅色文化宣傳行動、對毛澤東思想的宣傳等等，他們統(tǒng)統(tǒng)把這些視為“愛國賊”行為。

對這種輿論的畸形表現(xiàn)，由于主流媒體缺乏主動的批評和引導，意識形態(tài)領域斗爭觀念的缺席，一個時期曾經(jīng)甚囂塵上，弄得烏煙瘴氣。其實細細分析，這是西方對我進行全盤西化及和平演變的一部分。是我意識形態(tài)領域對西方敵對勢力的進攻缺乏主動防御的最為典型的表現(xiàn)。造成這個惡果，國內主要有一大批滲入我內部的反動公知推波助瀾。

在今天社會主義旗幟下，100年前胡適的賣國言論成為今天的流行語，并且被一部分人作為時尚詞匯傳播，對于國家是十分危險的。“愛國賊”能作為一個詞匯流傳于市，并且沒有任何批評，沒有最為有效的制止，這說明國家輿論監(jiān)督的極大缺失。對于我們這樣一個有著數(shù)千年文明史、有著愛國主義傳統(tǒng)的偉大國家來說，讓這樣的言論成為時尚，是我們一個國家的巨大恥辱，是我們中華民族的一大恥辱，是每一個中華兒女的恥辱。面對這樣一個嚴峻的情況，盡管有人拿出一萬個理由辯護，我們也必須看透他們這些人的險惡用心，主動地積極地打贏這場意識形態(tài)領域的防御戰(zhàn)，把愛國主義的旗幟高高舉起，抵制各種漢奸賣國言論和思想的滋生，鏟除他們這類反動理論蔓延的土壤，是當下我們面臨的重要任務。

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