一億人口遷往城市后，農(nóng)村還剩下什么？

李光滿

最近有消息稱，未來(lái)幾年中國(guó)將會(huì)有一億農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，這種以億計(jì)的人口大遷徙和農(nóng)民向城市的大進(jìn)軍在我國(guó)已經(jīng)持續(xù)了很多年，農(nóng)村的絕大部分青壯勞動(dòng)力都已經(jīng)離開(kāi)農(nóng)村，背井離鄉(xiāng)、進(jìn)城打工幾乎是這些青壯年養(yǎng)家糊口、解決溫飽的唯一選擇?，F(xiàn)在的農(nóng)村土地荒蕪，人丁稀少，在許多地方可以看見(jiàn)七八十歲的老人在田間勞動(dòng)，在中西部一些離城市較遠(yuǎn)的農(nóng)村基層組織老年化并漸漸失序，農(nóng)村崩潰或許會(huì)成為一個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。

城市化一方面導(dǎo)致城市人口擁擠，另一方面則導(dǎo)致農(nóng)村更加蕭條。幾千年來(lái)維系中國(guó)農(nóng)村自治的根基已經(jīng)動(dòng)搖，不僅人口越來(lái)越少，而且農(nóng)村傳統(tǒng)文化也在消亡。有人說(shuō)當(dāng)下的中國(guó)農(nóng)民面臨著“進(jìn)不去城市，回不去鄉(xiāng)村”的困境，在部分地方的城鄉(xiāng)戶籍區(qū)隔取消后，農(nóng)民在城市里同樣面臨著身份困惑，橫在他們面前的那道城鄉(xiāng)高墻并沒(méi)有消失，只是因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展需要農(nóng)民集體擁有的更便宜的土地，這些進(jìn)城的農(nóng)民到底是農(nóng)民還是工人?是城里人還是鄉(xiāng)下人?幾十年來(lái)他們一直被城里人稱為農(nóng)民工，或被稱為打工仔打工妹，他們的子女被稱為留守兒童，他們面對(duì)城市的高房?jī)r(jià)，幾乎無(wú)力購(gòu)買一套屬于自己的房屋，他們只是城市有房一族的租戶，他們?cè)诔抢锕B(yǎng)著一批靠房租生活的房產(chǎn)恒有者，一批先富起來(lái)的社會(huì)寄生者。

當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村面臨的最大問(wèn)題，一是農(nóng)村整個(gè)體系漸趨崩潰，在農(nóng)村基層很難找到年輕的黨員，黨的組織在基層農(nóng)村面臨癱瘓，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)在農(nóng)村面臨無(wú)法落腳。二是農(nóng)民靠種田無(wú)法養(yǎng)家，也無(wú)法發(fā)家，最后都被迫流向城市。由于農(nóng)業(yè)種植成本上升，農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)對(duì)外開(kāi)放度過(guò)大，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)受到外國(guó)農(nóng)產(chǎn)品嚴(yán)重沖擊。三是農(nóng)民已經(jīng)成為這個(gè)社會(huì)中的特殊群體，他們附著于城市，無(wú)論辛苦多少年都無(wú)法成為社會(huì)的中產(chǎn)階層。四是無(wú)論是留在鄉(xiāng)下還是進(jìn)城務(wù)工，都沒(méi)有找到屬于他們自己的組織，或者說(shuō)是沒(méi)有能夠代表他們的組織，比如農(nóng)協(xié)、農(nóng)會(huì)，在人大政協(xié)中也極少見(jiàn)到農(nóng)民代表，對(duì)于這個(gè)所謂的公民社會(huì)而言，農(nóng)民幾乎不是公民，他們沒(méi)有身份感，無(wú)法參與社會(huì)管理，也無(wú)法提出并實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。五是在實(shí)行了數(shù)十年的獨(dú)生子女政策之后，農(nóng)民的“族群”意識(shí)漸漸淡薄，家族文化幾近消亡。

2015年我寫(xiě)過(guò)一篇時(shí)評(píng)《為什么只有中國(guó)搞計(jì)劃生育?》，我在文章中寫(xiě)道：“一個(gè)家庭只有一個(gè)孩子使中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的甚至可以說(shuō)是顛覆性的變化，西方傳統(tǒng)社會(huì)是公民社會(huì)，一切以公民為社會(huì)基礎(chǔ)，而中國(guó)是以宗族為基礎(chǔ)的社會(huì)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德都是以宗族社會(huì)為基礎(chǔ)的，獨(dú)生子女對(duì)宗族社會(huì)是釜底抽薪，所以當(dāng)宗族社會(huì)徹底消失后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也就失去了依附的根基和生長(zhǎng)的土壤，中國(guó)文化也就在無(wú)形中被消滅了，既使沒(méi)有被消失，也會(huì)因?yàn)檫h(yuǎn)離了我們的生活而被塵埃埋進(jìn)了歷史，人們自然就不再相信中國(guó)傳統(tǒng)文化而會(huì)去信奉以公民社會(huì)為基礎(chǔ)的西方文化了，于是強(qiáng)大的從未被異族統(tǒng)治消滅的中華傳統(tǒng)文化就會(huì)消遁于無(wú)形。”現(xiàn)在看來(lái)，在宗族社會(huì)被消滅之后，中國(guó)農(nóng)村基層組織也在漸漸癱瘓。

當(dāng)前的農(nóng)村人口在大量轉(zhuǎn)移出去，農(nóng)民工打工賺的錢也在重新轉(zhuǎn)移出去并流入城市，雖然政府做到了“村村通水泥路，村村通電，村村通自來(lái)水”，但農(nóng)村的蕭條不是來(lái)自這些條件的改善，而是來(lái)自青壯年人口無(wú)法在農(nóng)村呆下去的現(xiàn)狀。我在一些文章中經(jīng)常會(huì)提到人民如何如何，許多好心的讀者會(huì)提醒我，應(yīng)該是公民，其實(shí)，在我國(guó)農(nóng)村，在農(nóng)民這個(gè)龐大的群體里，何曾有過(guò)被賦予了公民權(quán)力的農(nóng)村公民?他們?cè)诔鞘欣镒≈伔?，干著機(jī)器一樣的活，拿著最少的工資，養(yǎng)著讀了初中就不會(huì)再上學(xué)的孩子，一代人又一代人，沒(méi)有人能夠逃避當(dāng)苦力的命運(yùn)，這些人能夠被稱為公民?

我國(guó)的發(fā)展是否一定要如此大規(guī)模地搞城市化?對(duì)此我很懷疑，因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)完全被市場(chǎng)綁架，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，大城市絕對(duì)不是我們最好的選擇。就像當(dāng)年英國(guó)搞圈地運(yùn)動(dòng)一樣，我國(guó)之所以要大規(guī)模地搞城市化運(yùn)動(dòng)，就因?yàn)榭粗辛宿r(nóng)村的兩個(gè)價(jià)值，一個(gè)是土地，一個(gè)是廉價(jià)勞動(dòng)力，為什么現(xiàn)在的城市都熱衷于城中村改造?其實(shí)那不是改造，而是掠奪，因?yàn)槌侵写宓耐恋爻杀咀畹?。為什么都喜歡使用農(nóng)民工?因?yàn)檗r(nóng)民工的價(jià)格最低。數(shù)千萬(wàn)甚至上億農(nóng)民被轉(zhuǎn)移到城市，并不是城市要接納他們，而是社會(huì)需要農(nóng)民這個(gè)廉價(jià)勞動(dòng)力群體。當(dāng)前的大城市病已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，為什么不能搞城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，讓農(nóng)村在本鄉(xiāng)本土就業(yè)?恢復(fù)農(nóng)村生機(jī)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村繁榮的重要出路是恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，讓農(nóng)民種植的農(nóng)產(chǎn)品能夠賺錢，可由于我國(guó)對(duì)外貿(mào)易中往往是以犧牲農(nóng)村和農(nóng)民利益為交換的，所以政府在制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，很少考慮農(nóng)村的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，然而轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，往往首先會(huì)想到農(nóng)民工，一旦經(jīng)濟(jì)蕭條，最先被辭退被趕出工廠趕出城市的就是農(nóng)民工，補(bǔ)貼或許有，但那不是長(zhǎng)久之策，農(nóng)村的發(fā)展是要讓農(nóng)民能夠靠農(nóng)產(chǎn)品賺錢，能夠在本土就業(yè)。從前我們搞“讓一部分人先富起來(lái)，讓一部分地區(qū)先富起來(lái)”，農(nóng)村和農(nóng)民往往是被排在最后富起來(lái)的那部分地區(qū)和人群，也就是說(shuō)他們將永無(wú)可能富裕起來(lái)。改革開(kāi)放讓國(guó)家強(qiáng)大了，讓部分地區(qū)和部分人群富裕了，可農(nóng)村和農(nóng)民始終沒(méi)有富裕起來(lái)，究其原因還在于我們的指導(dǎo)思想出了問(wèn)題，按照自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，或許認(rèn)為，不可能讓所有人都同時(shí)富起來(lái)，必然有一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，可按照平等公平的原則，憑什么農(nóng)村和農(nóng)民就該做出犧牲，而且是一直都是他們做出犧牲呢?這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解釋的，而應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解釋的。那些有知識(shí)、有財(cái)富、有權(quán)力的精英階層永遠(yuǎn)會(huì)認(rèn)為，農(nóng)村和農(nóng)民就是應(yīng)該被犧牲的那一部分，不然誰(shuí)去充當(dāng)?shù)褪杖氘a(chǎn)業(yè)工人?誰(shuí)去干機(jī)器般的苦活以生產(chǎn)產(chǎn)品換取外匯?

沒(méi)有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的活力，就沒(méi)有農(nóng)村的繁榮，沒(méi)有農(nóng)村的繁榮，就無(wú)法留住有知識(shí)的農(nóng)村青年在本鄉(xiāng)本土就業(yè)，農(nóng)村基層組織就會(huì)失去凝聚力和向心力。計(jì)劃生育政策導(dǎo)致農(nóng)村宗族社會(huì)消失，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條導(dǎo)致農(nóng)村有文化青壯年人口的進(jìn)一步流失，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)村基層組織失序和崩潰，再進(jìn)一步導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化消亡。

當(dāng)前的農(nóng)村問(wèn)題正在惡化，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是農(nóng)民的養(yǎng)老問(wèn)題，農(nóng)村老人自殺率的上升說(shuō)明，被年輕一代農(nóng)民掄在鄉(xiāng)下的老人已經(jīng)變得無(wú)兒可靠，無(wú)人贍養(yǎng)，不僅僅是留守兒童，還有留守老人，不僅僅是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還有農(nóng)村基層組織問(wèn)題。在國(guó)家日漸強(qiáng)大和億萬(wàn)富翁不斷出現(xiàn)的時(shí)候，假如不能很好的解決農(nóng)村基層組織問(wèn)題，不能很好地解決農(nóng)民收入問(wèn)題，遲早會(huì)有一天，整個(gè)社會(huì)也會(huì)崩潰。

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