文化自覺是我們黨的鮮明特征和顯著優(yōu)勢——訪中國社會科學院學部委員方克立教授

 　　本刊（《思想理論教育導刊》，下同）記者：黨的十七屆六中全會站在歷史和時代的高度，對文化改革發(fā)展做出全面部署，必將有力地推動黨和國家事業(yè)發(fā)展，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供強大精神動力。當前，學習十七屆六中全會精神的活動正在不斷深入。您作為馬克思主義哲學家，對學習六中全會精神有哪些體會?

　　方克立：新世紀以來，我們黨堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，清醒地把握當今世界經濟、政治、文化發(fā)展大勢，深刻分析我國的基本國情和戰(zhàn)略任務，以高度的文化自覺和縝密的制度設計，有步驟地推進我國的文化體制改革，文化事業(yè)和文化產業(yè)都得到快速發(fā)展，初步探索出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展的自立自強之路。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)，對我們黨領導文化建設的歷史經驗，特別是十六大以來文化改革發(fā)展的理論和實踐進行了全面總結，以前瞻性的戰(zhàn)略眼光和高度的責任擔當精神，適時地做出了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設新高潮的戰(zhàn)略決策，提出了建設社會主義文化強國的鼓舞人心的口號?，F在全黨全國人民都在認真學習這個重要文件，我的學習體會集中到一點，就是中國共產黨的文化自覺是帶動整個民族文化自覺，真正掌握自己的命運、走上偉大復興之途的關鍵。我們黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者，由于有馬克思主義科學世界觀和方法論的指導，故能深刻洞察社會發(fā)展規(guī)律和文化的歷史走向，始終走在時代的前列，帶領全國各族人民為實現文化的歷史進步而奮斗，推動黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

　　本刊記者：您認為黨的十七屆六中全會從哪些方面體現了我們黨的高度文化自覺?

　　方克立：我們黨是一個具有高度文化自覺的政黨。黨的十七屆六中全會作為中國文化發(fā)展史上一個重要里程碑，一個鮮明特點就是彰顯文化自覺?；仡?0多年的奮斗歷程，我們黨總是以思想文化上的覺醒和覺悟，來把握前進方向、凝聚奮斗力量、推動事業(yè)發(fā)展。結合學習十六大以來文化改革發(fā)展的理論創(chuàng)新和實踐經驗，我認為《決定》表現出了我們黨作為執(zhí)政黨的高度文化自覺，具體包括深刻認識文化的重要地位和作用、明確提出建設社會主義核心價值體系為文化改革發(fā)展的根本任務、不斷加強綜合創(chuàng)新的能力、積極探索文化事業(yè)和文化產業(yè)共同發(fā)展的文化體制改革道路等四個方面。

　　本刊記者：我們黨是怎樣深刻認識和高度重視文化的重要地位和作用的?

　　方克立：中國共產黨在革命、建設、改革中一貫重視文化的重要地位和作用，在深化改革開放、全面建設小康社會的關鍵時期，黨中央做出加快文化改革發(fā)展步伐的重要決策，說明其文化自覺又達到了一個新的高度。這既是客觀形勢發(fā)展的需要，也是由發(fā)展繁榮社會主義文化與黨的價值目標的高度一致性所決定的。

　　黨在90多年的奮斗歷程中，一直以思想文化的新覺醒代表著當代中國先進文化的前進方向。無論是革命戰(zhàn)爭年代還是建設改革時期，每到重要歷史關頭，我們黨都緊密結合時代特點，圍繞黨的中心任務，提出自己鮮明的文化綱領、目標、政策和口號，引領中國現當代文化朝著健康正確的方向前進。在抗日戰(zhàn)爭最艱苦時期，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》就提出和解決了我們的文藝、文化是為什么人服務的問題，并在《新民主主義論》中深刻闡明了馬克思主義的文化觀，將新民主主義文化界定為無產階級領導的人民大眾反帝反封建的，民族的科學的大眾的文化。新中國成立前夕，他就做出預言：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”[1](P345)

　　新中國成立后，毛澤東又提出了發(fā)展繁榮社會主義文化的“百花齊放、百家爭鳴”方針。社會主義文化建設經過曲折發(fā)展，十一屆三中全會后，我們黨在總結歷史經驗的基礎上有了新的文化自覺，迎來了社會主義文化發(fā)展繁榮的新時代。在社會主義市場經濟條件下和國內外復雜的思想環(huán)境中，我們黨更加意識到了加強社會主義精神文明建設的必要性和重要性，于1986年召開的十二屆六中全會和1996年召開的十四屆六中全會上，分別通過了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》和《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，深刻闡述了社會主義精神文明建設的戰(zhàn)略地位、奮斗目標、指導思想和基本途徑，明確提出“建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”。兩個精神文明建設決議充分體現了文化的本質、時代的要求和人民的意愿，有力推進了中國特色社會主義文化事業(yè)的順利發(fā)展。

　　黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央把文化建設作為社會主義現代化建設總體布局的重要組成部分，擺到更加突出的位置上，提出了一系列符合時代要求的新的文化發(fā)展理念，作出了一系列關系到文化建設全局的重大戰(zhàn)略部署，積極穩(wěn)健地推進文化改革發(fā)展事業(yè)，從體制創(chuàng)新、政策扶持、經費投入、基本建設等方面給予有力保證。十七屆六中全會的《決定》就是在這種情況下做出來的，它是我們黨在世界多極化、經濟全球化背景下，我國進入全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發(fā)展方式的攻堅時期，集中全黨全國人民智慧作出的加快文化改革發(fā)展步伐、提高國家文化軟實力、建設社會主義文化強國的宣言和綱領。這篇高瞻遠矚、堅強有力的文化宣言，這個目標宏偉、措施具體的文化綱領，標志著我們黨在文化的地位認識、規(guī)律把握和責任擔當上的自覺又達到了一個前所未有的新高度。

　　《決定》對當前加快文化改革發(fā)展步伐之必要性和緊迫性的認識，從客觀形勢方面來說，突出地表現在四個“越來越”上，即文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。從主觀決策方面來說，《決定》提出我們必須抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，在堅持以經濟建設為中心的同時，自覺地把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務的重要內容，作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設以及生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展。這種文化自覺是黨做出新的戰(zhàn)略決策的認識前提和基礎。

　　我們黨領導的革命、建設、改革事業(yè)，幾代人前仆后繼、奮斗不息的目的，就是為了讓中國人民擺脫物質和精神上的貧窮落后，過上富裕、文明、人格全面自由發(fā)展的有尊嚴的生活。我們黨清楚地認識到，物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義，沒有社會主義文化的發(fā)展繁榮，就沒有社會主義現代化。中國特色社會主義是我們的共同奮斗目標，它要讓人民過上殷實富足的物質生活，也要讓人民享有健康豐富的文化生活。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，因此，發(fā)展繁榮社會主義文化，既保障人民群眾的基本文化權益，又努力滿足他們多方面的精神文化需要，就是對我們黨履行執(zhí)政興國職責的必然要求，也是實現黨的價值目標必須要做的事情，是其題中應有之義。

　　本刊記者：我們黨提出的社會主義核心價值體系怎樣體現了我們黨的高度文化自覺呢?

　　方克立：提出建設社會主義核心價值體系是當代中國馬克思主義的一項重要的理論創(chuàng)造，是綜合創(chuàng)新文化觀的生動體現。它在凝聚共識、引領社會思潮、構筑中華民族共同精神家園方面將起到其他文化體系和價值觀念不可替代的作用。

　　2006年黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，首次提出建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略思想，并將社會主義核心價值體系界定為馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四項基本內容。十七屆六中全會把社會主義核心價值體系擺到了“興國之魂”的顯著地位，明確堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路、建設社會主義文化強國要“以建設社會主義核心價值體系為根本任務”，并對如何堅持馬克思主義指導思想等四項基本內容做了一系列重要部署，把它當作社會主義文化建設的主體工程來抓。這對在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范起到了動員令的作用。

　　文化軟實力的競爭歸根到底是文化價值觀的競爭，抓社會主義核心價值體系建設是我們黨抓文化價值觀念建設的一個重大決策。核心價值體系是一個國家、一個民族的核心價值觀念體系，它與某個行業(yè)的共同價值觀或某個個人的價值觀不同，但卻能對行業(yè)、個人的價值觀產生根本性的影響。社會主義核心價值體系是以馬克思主義的世界觀、歷史觀、人生觀、價值觀為精神旗幟，根據中國的國情和社會主義改革時代的特點提出來的，但是也包含了人類歷史對平等、均富的“大同”社會的共同理想和價值期待。這顯然是一個綜合創(chuàng)新的文化價值體系，也是人類價值學說史上沒有先例的最進步、最科學的價值體系。馬克思主義是人類思想史上最偉大的成果，深刻揭示了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也是我們立黨立國的根本指導思想，為先進文化建設指明了正確方向。中國特色社會主義集中體現了最廣大人民的根本利益和共同愿望，代表了人類社會的歷史走向，也是我們黨為實現最高理想而確定的現階段奮斗目標，體現了理想主義與現實主義的統(tǒng)一。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉，也是我們全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的精神支撐。社會主義榮辱觀則體現了社會主義道德的基本價值準則和行為規(guī)范，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義核心價值體系把這些體現了真、善、美價值的人類優(yōu)秀文化成果都整合在一起，最大限度地形成社會共識，凝聚人心，自然具有其他價值體系不可比擬的強大精神力量。

　　《決定》強調要把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創(chuàng)作、生產、傳播各方面，要求一切文化陣地、一切文化產品、一切文化活動，都要體現社會主義核心價值體系的內容和要求。這里講了一個“魂”與“體”的關系問題。社會主義核心價值體系之“魂”，只有通過國民教育體系、公共文化服務體系、文化產業(yè)體系和各種形式的文化產品的承載與傳播，才能發(fā)揮其價值引領功能和教育功能，因此加強文化的物質基礎和傳播形態(tài)建設也是十分重要的。當然，我們的文化載體如果失去了精神價值的支撐，也只能變成毫無生命力的空洞無物的形式。所以，“魂”與“體”是互相依存、相輔相成、相得益彰的關系，只有強“魂”健“體”，才能充分發(fā)揮社會主義先進文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。自從提出以社會主義核心價值體系引領社會思潮以來，我們黨在這方面做了許多實實在在的事情。比如組織規(guī)模宏大的馬克思主義理論研究和建設工程，加強哲學社會科學重點學科體系和教材體系建設，推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，已經連續(xù)進行幾年時間，取得了十分明顯的成效。又如，為了抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，黨的十七屆四中全會明確提出要自覺劃清“四個界限”，即馬克思主義與反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度與私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主與西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化與封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，這在以社會主義核心價值體系來作為區(qū)分先進與落后、真善美與假丑惡的標準，有效引領社會思潮方面也起到了十分積極的作用。全面貫徹落實《決定》提出的各項措施，把社會主義文化建設的這項主體工程搞好，是我們必須始終抓緊、不能松懈的一項長期任務。

　　本刊記者：我們黨在文化上的綜合創(chuàng)新能力是指什么，它是怎樣表現我們黨的文化自覺的?

　　方克立：深厚的民族文化傳統(tǒng)、科學的馬克思主義指導思想、豐富的革命文化是我們黨固有的寶貴文化資源，是其從創(chuàng)立走到今天的安身立命之本。只有在強基固本的基礎上吸收外來文化精華，博采眾長、為我所用，黨才具有豐厚、堅實的文化內蘊和強大的精神力量，才能領導全國人民完成復興中華文化的歷史重任。

　　領導一個偉大民族的文化復興，要求我們黨不僅要有高度的文化自覺和歷史擔當精神，而且自身要有深厚的文化底蘊，要有開放的文化心態(tài)和綜合創(chuàng)新的能力。

　　我們黨自身固有的優(yōu)質文化資源主要有三個方面：一是中華民族五千多年博大精深的傳統(tǒng)文化，一直滋養(yǎng)、哺育著黨的成長，從中獲得中華民族最根本的精神基因、自強不息的精神動力和取之不竭、歷久彌新的精神財富。我們黨作為中華民族的中堅，也一直把傳承和弘揚民族優(yōu)秀文化當作自己義不容辭的責任。毛澤東早就向全黨提出了“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結”，“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”的任務。中國特色社會主義文化也離不開這個精神母體，必須以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為傳承創(chuàng)新的基礎。二是馬克思主義指導思想。我們黨一誕生就舉起了馬克思主義這面旗幟，用它作為觀察國家命運和改造世界的工具，并在同中國實際相結合過程中不斷推進馬克思主義的中國化，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，成為指引中國文化前進的根本指針。馬克思主義給中華文化注入了先進的思想內涵，使中國人民在精神上得到了極大的解放。用發(fā)展著的馬克思主義引領中國特色社會主義文化建設，才能有效抵御各種錯誤和腐朽思想文化的影響，不斷鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。三是90年來黨領導人民在革命、建設、改革實踐中創(chuàng)造的奮發(fā)向上的革命文化傳統(tǒng)，包括革命戰(zhàn)爭時期的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，建設和改革時期的雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，以及載人航天精神、北京奧運精神、抗震救災精神等等。這些富有時代特征和民族特色的寶貴精神財富，不斷實現著中華優(yōu)秀文化的再生再造，是中國共產黨和中國人民的偉大創(chuàng)造精神的生動體現，不論現在還是將來，都是激勵我們不斷奮進的巨大精神力量。

　　我們講“老祖宗”不能丟，就是上述寶貴文化資源一個也不能丟，不能忘本，不能割斷馬克思主義和自己文化的精神血脈。《決定》在制定今后文化改革發(fā)展戰(zhàn)略時，非常清楚我們的文化是從哪里來的，對自己固有的優(yōu)質文化資源十分珍惜并充滿敬意，就如何傳承和弘揚做出了一系列具體部署。馬克思主義指導思想作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，無疑是當代文化建設的重中之重，《決定》對加強馬克思主義理論研究和學科建設等措施的論述十分具體，前面已經提到這里不再重復?！稕Q定》強調要全面認識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用與普及弘揚并重，明確提出要“建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。同時強調要推動中華文化走向世界，開展多渠道、多形式、多層次的對外文化交流活動，廣泛參與世界文明對話，增強中華文化的國際話語權和在世界上的影響力、感召力。對于傳承和弘揚優(yōu)秀革命文化，《決定》也提出了加強愛國主義教育基地建設、用好紅色旅游資源使之成為培育民族精神和時代精神的重要課堂等具體措施。這些強基固本工程對于保證文化改革發(fā)展的正確方向具有決定性的意義。

　　在珍惜保存和弘揚強化我們固有的文化資源優(yōu)勢之同時，《決定》還提出要以開闊的視野和博大的胸懷來對待外來文化，堅持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從的原則，學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經驗，一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果，一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產業(yè)的經營管理理念和機制，推動中華文化在同外來文化的交流互動中豐富發(fā)展，走向繁榮興盛。開放包容的胸懷本身就是中華文化在國際交流、交融、交鋒中具有自信的表現，這種自信既來自于自身的深厚底蘊，也來自于社會主義文化的先進性和優(yōu)越性。

　　這里有一個中、西、馬三種文化資源的關系問題。當代中國文化即中國特色社會主義文化是從中國傳統(tǒng)文化和中國近現代文化發(fā)展而來的，我們不能割斷歷史，中國文化的今天與昨天、前天是連接在一起的。前天、昨天、今天生生不息的發(fā)展共同構成了中國主體文化(或者說母體文化)，它是運作主體、生命主體和創(chuàng)造主體，對外來文化來說也是接受主體?！稕Q定》把馬克思主義指導思想確定為社會主義核心價值體系的基本內容之一，就是明確肯定了它作為當代中國文化之“魂”的地位。包括西方文化在內的一切有價值的外來文化，都可以作為以我為主、為我所“用”的他山之石。這就是當代中國文化內涵構成和思想資源上的“馬魂、中體、西用”格局，其特點是既堅持馬克思主義的指導思想地位，又堅持民族文化的主體性，兩者都是強基固本工程不可缺少的內容;同時堅持對外開放的方針，具有吞吐百家、綜合創(chuàng)新的氣概和能力，這樣才能真正建成面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

　　本刊記者：我們知道，“馬魂、中體、西用”論是您提出的關于當代中國文化發(fā)展道路的一個重要的、具有創(chuàng)造性的論斷。您能結合學習《決定》，展開談談這一問題嗎?

　　方克立：中國人一貫重視文化的體用問題，歷史上就有“器體道用”和“道體器用”之辨，近代以來又有“中體西用”和“西體中用”之爭。體用范疇的本義是指有形質的物質實體、本體與其作用、功能、屬性的關系，與亞里士多德講的“本體”(“第一本體”)與“數量”、“性質”等九范疇的關系十分類似。除此之外，中國哲學中的體用范疇還有多重涵義，哲學家們也經常從本質(本體)與現象的關系來談體用，故有“內體、外用”之說。

　　宋代哲學家胡瑗的“明體達用之學”就是在這個意義上來區(qū)分文化之體用的。他說：“君臣父子，仁義禮樂，歷世不變者，其體也;舉而措之天下，能潤澤斯民，歸于皇極者，其用也。”(《宋元學案·安定學案》)“體”是指封建文化中不變的精神指導原則，“用”是把這些原則運用于具體實踐，即“舉而措之天下”的應事之方術。這種說法被看作是傳統(tǒng)文化體用觀的經典表述。清末的“中體西用”論繼承了以體用區(qū)分內在的精神原則與外在的應事方術的傳統(tǒng)觀點，主張“中學為內學，西學為外學;中學治身心，西學應世事”(張之洞《勸學篇》)，企圖借助西方先進科學技術之“用”，來衛(wèi)護中國封建綱常名教之“體”。這顯然是一種保守主義的文化觀。“西體中用”論則采取了釜底抽薪的策略，對體用范疇的涵義做了完全不同的界定，認為“體是社會存在的本體，即生產方式、生活方式”。“中體西用論的最大錯誤就在于認為科技是用而不是體，其實科技恰恰是體”。在他們看來，中國必然要走現代化的道路，而現代化源于西方，所以這是一條將“西體”運用于中國的道路。

　　90多年前，一種新的先進文化馬克思主義傳入中國，并與中國工人運動相結合，催生了中國共產黨。此后中國的思想文化格局，就不再是中西對峙而是中、西、馬三者對立互動了。由于對中、西、馬三種文化資源的態(tài)度不同，中國思想界出現了自由主義西化派、“中體西用”的文化保守派和馬克思主義的“古為今用、洋為中用、批判繼承、綜合創(chuàng)新”派三大思潮對立互動的局面。“中體西用”和“西體中用”文化觀都不能解決中、西、馬三者的關系問題，在長期論爭交鋒中，一種新的文化觀即“馬魂、中體、西用”論應運而生。突破“體、用”二元傳統(tǒng)思維模式是認識上的一個飛躍，形成“魂、體、用”三元模式的關鍵在于把主導性之“體”(“魂”)與主體性之“體”區(qū)分開來。“馬魂、中體、西用”論既堅持了馬克思主義的指導思想地位，又堅持了民族文化的主體地位，同時還堅持面向世界、對外開放的方針。應該說這是最切合今天中國實際的一種文化觀。

　　我們高興地看到，“馬魂、中體、西用”論在《決定》中得到了非常有力的支持。如前所述，《決定》明確說“社會主義核心價值體系是興國之魂”，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的四項基本內容之一，而且是“第一要義”，在分別為“靈魂、主題、精髓、基礎”的完整理論體系中居于“靈魂”地位，也就是說，它是“魂中之魂”。這就充分肯定和格外強調了馬克思主義在當代中國文化中的主導地位和決定性作用?！稕Q定》中也有“以民族文化為主體，吸收外來有益文化，推動中華文化走向世界”的論述，在講學習借鑒國外優(yōu)秀文化成果時，強調要堅持“以我為主，為我所用”的原則。這就明確肯定了中國文化(“我”)的主體地位和外來有益文化之“用”的地位、“他山之石”地位。中、西、馬三種文化資源在當代中國文化中各自的地位和它們之間的相互關系可謂一目了然。

　　《決定》除了從當代中國文化內涵構成的角度涉及“馬魂、中體、西用”的定位之外，還從一個更加宏觀的視角考察了當代中國文化建設中的“魂”、“體”、“用”三者關系問題，即以包括馬克思主義指導思想在內的社會主義核心價值體系為“魂”，以承載著文化精神價值的各種文化的物化形態(tài)和傳播手段為“體”，結合我國文化改革發(fā)展實踐提出了一系列強“魂”健“體”的具體措施，強調只有處理好“魂”與“體”的相輔相成關系，才能完成當代中國文化堅持社會主義方向、防止資本主義復辟的重大意識形態(tài)使命，才能有效配合社會主義經濟建設、政治建設、社會建設、生態(tài)文明建設為其提供精神支撐，才能滿足人民群眾日益增長的多方面、多層次精神文化需要，才能發(fā)揮提高人的全面素質的作用。這是對“強魂健體才能成大用”的文化發(fā)展規(guī)律的生動說明。

　　關于當代中國文化建設問題，我們是在文化改革發(fā)展的實踐探索中，在與各種文化主張的長期爭論中，才逐漸形成“馬魂、中體、西用三流合一綜合創(chuàng)新”和“強魂健體、魂體相依方能成大用”等規(guī)律性認識的。從古代“內體外用”的傳統(tǒng)文化體用觀，到近代以來的中西文化體用之爭，再到我們今天對文化之“魂、體、用”辯證關系的認識，反映人們的文化理念是不斷發(fā)展更新和越來越接近客觀真理的。只有用馬克思主義世界觀、歷史觀、人生觀、價值觀武裝起來的中國共產黨人，才能在自己實踐探索的基礎上，不受任何固定思維模式的束縛，不斷開辟認識文化的新視野，達到對文化的本質、發(fā)展規(guī)律和作用功能的科學認識?！稕Q定》就是用馬克思主義觀點創(chuàng)造性地闡明當代中國文化之“魂、體、用”三者統(tǒng)一辯證法的典范。它不僅對文化改革發(fā)展實踐有很強的現實指導意義，而且具有重要的方法論意義，是指導文化研究的一個重要理論文獻。

　　本刊記者：黨的十六大以來，黨中央出臺了一系列重大舉措深化文化體制改革，有力推動了宣傳文化領域各項事業(yè)的改革、繁榮和發(fā)展。正如您說的，它是我們黨強“魂”健“體”、高度文化自覺的一個重要體現。

　　方克立：我們黨在十六大以來的文化體制改革實踐中，深刻認識社會主義市場經濟條件下文化發(fā)展的規(guī)律，探索出了一條文化事業(yè)與文化產業(yè)“二分”，一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經營性文化產業(yè)，兩輪驅動、兩翼齊飛，社會效益與經濟效益雙豐收的文化改革發(fā)展之路。這是我們在文化建設方面的一個里程碑式的飛躍。

　　在文化建設中落實科學發(fā)展觀，就要構建科學合理的文化發(fā)展格局。區(qū)分文化事業(yè)與文化產業(yè)，形成“兩手抓”、“兩加強”的文化發(fā)展格局，是我們黨在社會主義市場經濟條件下對文化建設規(guī)律認識的一個重大突破，也是一個重要的理論創(chuàng)新。十年來付諸實踐的結果是，一方面文化基礎設施投入大幅度增加，多項文化惠民工程惠及千家萬戶，人民群眾的基本文化權益得到保證，大大豐富了他們的精神文化生活;另一方面，一大批過去吃皇糧的國有經營性文化單位，轉企改制成為工商登記注冊的文化產業(yè)，在市場經濟大海中學會了游泳并成為好手，釋放了文化生產力，對國民經濟的貢獻率越來越大，整體實力和國際競爭力日益增強。實踐證明“兩手抓”、“兩加強”的方針是完全正確的，不但開創(chuàng)了我國文化建設的新局面，而且是今后必須堅持的發(fā)展繁榮社會主義文化的必由之路。改革實踐給我們啟發(fā)最大的是，近年來涌現出了一批弘揚主旋律的精品力作，不但深受人民群眾喜愛，占有了較大的文化市場份額，而且加強了社會主義意識形態(tài)的陣地，實現了社會效益與經濟效益雙豐收。這就真正達到了我們進行文化體制改革的目的。

　　《決定》以很大篇幅分別論述了大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、保障人民基本文化權益和加快發(fā)展文化產業(yè)、推動它成為國民經濟支柱性產業(yè)，即“兩手抓”的問題，力圖鞏固和深化文化體制改革的成果，更加自覺地按照文化發(fā)展規(guī)律辦事。文件強調必須以政府為主導，以公共財政為支撐，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強文化基礎設施建設，完善覆蓋城鄉(xiāng)、結構合理、功能健全、實用高效的公共文化服務體系，讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務。文化基礎設施建設還體現了向農村和中西部地區(qū)、革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)傾斜的精神，是真正的文化惠民工程。文件強調要按照全面、協(xié)調、可持續(xù)的要求，推動文化產業(yè)跨越式發(fā)展，構建結構合理、門類齊全、科技含量高、富有創(chuàng)意、競爭力強的現代文化產業(yè)體系，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產業(yè)格局，使之成為新的經濟增長點和轉變經濟發(fā)展方式的重要著力點，為推動科學發(fā)展提供重要支撐。這一切都需要進一步解放思想，深化改革開放，加快構建有利于文化發(fā)展繁榮的體制機制，建立現代企業(yè)制度，培育合格市場主體，并在創(chuàng)新文化管理體制、完善政策保障機制等方面采取一系列改革措施。

　　大力發(fā)展公益性文化事業(yè)的惠民性質十分明顯，為什么說加快發(fā)展經營性文化產業(yè)也是滿足人民群眾對文化的多樣化需求、發(fā)展繁榮社會主義文化的必然要求呢?這里面有一個對文化產品的兩重屬性、兩種效益及其相互之間關系的認識問題。在文化事業(yè)和文化產業(yè)都由國家包下來的時代，我們比較重視文化產品的意識形態(tài)屬性和社會效益，而不太重視其商品屬性和經濟效益，這樣才會出現我國所有出版社的年銷售額加起來還不及德國某集團一家的年收入，我國海外商演的年收入總和還比不上加拿大一個著名馬戲團的尷尬局面。有13億人口的中國無疑是一個文化消費大國，事實上也是一個文化資源大國，但從其文化產品所占市場份額來看，還遠不是一個文化強國。在文化產品國際競爭日益激烈背景下，我國的文化體制改革勢在必行。經過十年探索實踐，上述情況已經有很大改變。關鍵是我們對文化產品的意識形態(tài)屬性與商品屬性、社會效益與經濟效益的關系有了更全面的認識，對人民群眾的基本文化需求與多樣化需求有了更明確的區(qū)分，形成了一手抓文化事業(yè)、一手抓文化產業(yè)的發(fā)展思路。這一認識轉變，極大地解放了文化生產力，我國的文化產業(yè)已出現健康向上、迅速發(fā)展的勢頭。比如“十一五”期間新聞出版業(yè)總資產、總產出、總銷售都比“十五”期間翻了一番，目前中國已成為世界第三大電影生產國和第一大電視劇生產國，這些都說明我國的文化產業(yè)蘊藏著巨大的發(fā)展?jié)摿?，文化軟實力轉化為經濟硬實力也是具有現實可能性的。

　　文化作為價值形態(tài)的東西，它的力量決不只表現為文化產品的經濟效益，而更在于其“以文化人”、“以文育人”的精神力量。所以在加快發(fā)展文化產業(yè)的過程中，我們還要防止另一種片面性，就是一味追求經濟效益，放棄自己的社會責任，甚至迎合低級趣味，誤導和扭曲人們的價值觀念。《決定》強調要始終把社會效益放在首位，堅持社會效益與經濟效益的有機統(tǒng)一。所謂把社會效益放在首位，就是要把社會主義核心價值體系建設放在首位，把這個“魂”融入各種文化產品中去，真正以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，充分發(fā)揮社會主義先進文化的優(yōu)越性。堅持社會效益與經濟效益的統(tǒng)一，就是要堅持文化發(fā)展為了人民、依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享的方針，在文化產品創(chuàng)作、生產、流通的全過程中貫徹人民至上的原則，要讓人民群眾覺得好看、受益、愿意花錢買你的產品并且買得起，他們在得到真、善、美的享受之同時，文化產業(yè)的出版碼洋、票房價值等等也上去了。這就是我們所期望的社會效益與經濟效益有機統(tǒng)一的效果。

　　本刊記者：確實，通讀十七屆六中全會《決定》，可以深切感受到我們黨高度的文化自覺和文化自信，這種高度的文化自覺和文化自信將有力地推動文化的繁榮興盛，加快中華民族偉大復興步伐。您認為《決定》突出的亮點有哪些?

　　方克立：《決定》在總結實踐經驗的基礎上理清了中國特色社會主義文化發(fā)展的思路，在理論和實踐方面有不少創(chuàng)新之處，其中有兩個重點或者說兩大亮點：一是強調社會主義核心價值體系是“興國之魂”，是社會主義先進文化的“精髓”。這個理論新概括確立了以馬克思主義為指導思想的當代中國文化之“魂”;二是提出了公益性文化事業(yè)和經營性文化產業(yè)“二分”的思路，分類改革，全面推進社會主義文化事業(yè)和文化產業(yè)，做大做強當代中國文化之“體”。顯然，前者的著力點在增強文化價值軟實力，后者包含增強文化經濟硬實力的內容，但不僅限于此，文化經濟需要文化價值的支撐，而且還包括制度建設、法律保障等內容。這兩大亮點都是思想解放、與時俱進的重要成果，也可以說是當代中國馬克思主義的兩大理論創(chuàng)新，是對馬克思主義文化觀的新發(fā)展、新貢獻。二者在內容上又是密切聯(lián)系的，互相依托、互相支撐、互相輝映，使我們對經濟全球化時代與社會主義市場經濟條件下文化發(fā)展的規(guī)律和現實道路有了更加全面準確的把握。我們注意到，當代中國文化改革發(fā)展的這兩大亮點、兩大理論創(chuàng)新，都是在新世紀十年提出來并取得實質性進展的，它說明我們黨的這一代領導人政治上堅定成熟，文化上高度自覺，理論上富有創(chuàng)造創(chuàng)新精神，有能力領導一個13億人口的大國在國際風云變幻的形勢下堅定不移地走社會主義道路，把黨的事業(yè)繼往開來地推向新階段。

　　20世紀90年代后期，費孝通先生多次講文化自覺問題。他最典型的表述是：文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。這一思想受到學術界的高度重視，2002年12月召開的“21世紀中華文化世界論壇”第二次會議即以“文化自覺與社會發(fā)展”為主題，與會學者都高度認同費老提出的文化自覺觀念，此后即廣泛傳揚并日益深入人心。費老是從個人的文化反思講到中華民族的文化自覺，提出我們中國人有責任用現代科學方法來完成我們文化自覺的使命，繼往開來地努力創(chuàng)造現代中華文化，為全人類的明天作出更大貢獻。

　　一個民族的文化自覺，總是有一部分先進分子首先有所覺悟，然后帶動整個民族的覺醒和共同團結奮斗。作為中華民族先鋒隊的中國共產黨，從一誕生就以民族解放和文化復興為己任，在各個歷史時期都表現出了高度的文化自覺，遠的不說，前面提到過的兩個精神文明建設決議就是改革開放時代文化自覺的產物。文化自覺是我們黨始終具有的鮮明特征和顯著優(yōu)勢，黨的全部歷史都可以證明這一點。在十七屆六中全會召開之前，黨的理論工作者已經對文化自覺問題做了相當深入的研究，連載于《紅旗文稿》2010年第15、16、17期的云杉的《文化自覺·文化自信·文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考》就是一篇代表作?！稕Q定》把這條繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的自覺、自信、自強之路開拓得更加寬廣，考慮得更加周全，并以中央文件的形式確定下來，成為全黨全國人民共同奮斗的行動綱領。我們相信，這個目標明確且具有很強操作性的重要文件，一定會產生精神變物質的巨大力量。中華文化的偉大復興一定能夠實現，中國一定能從文化大國變成讓世界矚目的社會主義文化強國。正如胡錦濤總書記在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中所說的：“中華民族創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”[2](P24)

　　本刊記者：通過您的解讀，我們對黨的十七屆六中全會精神，特別是對《決定》怎樣充分體現我們黨的高度文化自覺，有了深入了解和把握，這必將有助于我們更深入地學習貫徹六中全會精神，推動文化的大發(fā)展、大繁榮。謝謝您接受我刊的采訪。

　　參考文獻：

　　[1] 毛澤東文集，第5卷[M].北京：人民出版社，1996.

　　[2] 在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2011.

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