核心提示：文化戰(zhàn)爭沒有刀光劍影，但更持久，將在大國爭斗中起最終決定性作用。作為文化戰(zhàn)爭中主要策略的“軟實(shí)力”理論在國際政治較量中就是力爭做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”，而更關(guān)鍵的在于屈人之心。未來國家間的較量更多的是比謀略，比無形的力量，其競爭更殘酷，更隱蔽，沒有硝煙，沒有血肉橫飛，但我們絕對輸不起，因?yàn)檩斄宋幕?，那就是輸了整個(gè)民族的魂。

    周小平一篇《美國對華文化冷戰(zhàn)的九大絕招》深入淺出的為國人剖析了文化戰(zhàn)場沒有硝煙的殘酷與可怕。雖然文中的種種現(xiàn)象筆者無法一一去考證其真?zhèn)危渎燥@夸張“陰謀論”式的論斷，讀起來讓人心悸的同時(shí)也令人不禁深思。

    文化戰(zhàn)爭雖然看不見直接流血，但其殘酷性絲毫不亞于肉體打擊，因?yàn)槲幕且粋€(gè)國家的魂，一個(gè)民族的精神烙印，如果一個(gè)民族的精神烙印被毀滅了，那這個(gè)民族就真的很難再站起來了。

    而美國在這方面是專家，由美國前國防部部長助理、哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長約瑟夫·奈提出的“軟實(shí)力”戰(zhàn)爭理論已成為美國對華策略中的重要部分。他指出實(shí)力是指影響別人以達(dá)到目的的能力，實(shí)現(xiàn)方式有三種：威脅(大棒)、利誘(胡蘿卜)、吸引(自由選擇)，其中第三種就是軟實(shí)力。具體來說，軟實(shí)力包括意識形態(tài)、價(jià)值觀念、社會制度、發(fā)展模式、民族凝聚力、文化吸引力、國際影響力與形象等等，其核心在于價(jià)值觀。

    而以美國為首的西方文化這么多年一直就帶著“民主”、“科學(xué)”、“自由”的面具入侵著全世界范圍內(nèi)的其它文化，可以說強(qiáng)極一時(shí)的前蘇聯(lián)文化也就是在西方價(jià)值觀的侵蝕中轟然倒塌的?？系禄?、麥當(dāng)勞、西餐、西裝、婚紗、 LV、摩天大廈、別墅、奧迪、福特的鋪天蓋地;所謂專家學(xué)者要求的完全自由、絕對民主;金錢至上、笑貧不笑娼;雷鋒是打造的影響;農(nóng)民是文盲的代名詞;河南人是騙子的代名詞，說了這么多，中國人還在乎仁、義、禮、智、信嗎?還在乎天行健自強(qiáng)不息，地勢坤厚德載物嗎?面對這一切，中國的文化在經(jīng)過近代戰(zhàn)爭的踐踏后，國民對中華五千年傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的失望中，已喪失了對整個(gè)中國國學(xué)的信心和希望，國學(xué)價(jià)值觀轟然崩塌，使中國文化長時(shí)間處于價(jià)值觀和文化信仰的迷失階段，無怪乎現(xiàn)在的孩子還有幾個(gè)識得章太炎、陳寅恪先生，季羨林、南懷瑾先生逝世的關(guān)注還不如某自殺歌星的紀(jì)念日來得熱烈。

    任爾狂風(fēng)暴雨,我自巋然不動。所幸的是經(jīng)過那一代偉大思想導(dǎo)師的探索，我們重新找到了思想寄托，那就是共產(chǎn)主義。隨著國力的強(qiáng)盛，社會主義核心價(jià)值觀的提出和完善，也標(biāo)志著我們將重新踏上精神支柱的探尋之路和傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路。面對洶涌而來的文化入侵，我們有必要重新拾起曾經(jīng)失去信心的國學(xué)。當(dāng)然國學(xué)中有她糟粕的部分，需要客觀甑別，但誰都不能否定她是我們文化傳承，更何況，從新民主主義革命開始，我們眾多的思想導(dǎo)師們已經(jīng)很好的詮釋，不管是何種奇思妙想、狂人思維，古人早已總結(jié)，眾人不過是拾人牙慧而已。如果我們對國學(xué)的認(rèn)識到一定程度，又何至于讓日韓文化這種國學(xué)文化的皮毛“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”。所以重拾國學(xué)，面對洶涌的軟實(shí)力戰(zhàn)場，我們才能站得更直，走得更遠(yuǎn)。

     文化戰(zhàn)爭沒有刀光劍影，但更持久，將在大國爭斗中起最終決定性作用。作為文化戰(zhàn)爭中主要策略的“軟實(shí)力”理論在國際政治較量中就是力爭做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”，而更關(guān)鍵的在于屈人之心。未來國家間的較量更多的是比謀略，比無形的力量，其競爭更殘酷，更隱蔽，沒有硝煙，沒有血肉橫飛，但我們絕對輸不起，因?yàn)檩斄宋幕?，那就是輸了整個(gè)民族的魂。

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