在《禮記》的《禮運(yùn)》篇中，對(duì)大同社會(huì)描述的第一句話是——“大道之行，天下為公”。所謂“大道”，用現(xiàn)代概念來(lái)解釋的話，其“大道”，正是謂之為“規(guī)律”。即使在幾千年的私有制社會(huì)，從來(lái)不缺在這個(gè)規(guī)律之下產(chǎn)生的“天下為公”的思想。謀私是“小道”，為公才是“大道”。因此，就有范仲淹的名言“先天下之憂為憂，后天下之樂而樂”，就有“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，就有為民請(qǐng)命、以死諍諫的歷朝清官，就有了“天補(bǔ)均平”、“等貴賤，均貧富”、“均田免糧”、“有田同耕，有飯同食，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖”的歷代農(nóng)民起義口號(hào)，直到孫中山提出的“建立民國(guó)，平均地權(quán)”的建國(guó)思想，往古來(lái)今貫穿的一條思想主線，就是將“天下為公”作為了美好追求。但因農(nóng)民階級(jí)的歷史局限性和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命的軟弱性，都沒能將“天下為公”的思想賦予社會(huì)實(shí)踐。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東主席的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義為革命的指導(dǎo)思想，最終將中國(guó)人追求了幾千年的公有思想實(shí)現(xiàn)了。在中國(guó)這片沃土上，這是翻天覆地的大變化——結(jié)束了延續(xù)幾千年的私有制經(jīng)濟(jì)，建立了以全民所有制經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，工人階級(jí)成了工廠和生產(chǎn)資料的主人，農(nóng)民成了土地的主人。曾經(jīng)最底層的工農(nóng)兵階層，真的是翻身做了國(guó)家的主人。

　　產(chǎn)生于公有制經(jīng)濟(jì)土壤之上的公有制文化是異常絢爛的，開出了一朵朵的公有制文化花朵。文化的產(chǎn)生根源是經(jīng)濟(jì)制度，但文化又極有力地鞏固了產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)制度。關(guān)于這一點(diǎn)，中國(guó)歷代農(nóng)民起義最終歸于失敗的主要原因，就是沒能從原有的私有文化中跳出來(lái)，去徹底沖擊私有經(jīng)濟(jì)根基，即使取得了政權(quán)的起義軍，也在原有的私有文化的腐蝕下，將革命成果喪失，如李自成。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以成功也在于此，共產(chǎn)黨從成立直到建國(guó)，都是以公有文化建黨、建軍、建國(guó)，建社會(huì)主義。

　　公有制文化，既包括公有制政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、文化的制度，也包括在這些制度下所新產(chǎn)生的人們的思想和行為，由此而形成的得到人們公認(rèn)且共同遵守的社會(huì)公德、涵蓋在社會(huì)公德之下的人們的思想道德，最終匯流、聚積成了一種“一心為公”的社會(huì)環(huán)境。文化的形態(tài)雖然是軟性的，但是正如血液一樣，保障了社會(huì)主義社會(huì)肌體的健康和活力;如水滴石穿一樣，又具有無(wú)堅(jiān)不摧的力量。

　　我們就來(lái)看看社會(huì)主義中國(guó)的公有制文化吧。

　　一、在政治上，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的一黨化領(lǐng)導(dǎo)。一黨化領(lǐng)導(dǎo)，一般情況下，很容易形成獨(dú)裁和專權(quán)，形成黨天下。國(guó)民黨的失敗就在于此。要避免一黨的獨(dú)裁和專制，首先決定于黨的性質(zhì)。國(guó)民黨的集中代表官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)和大地主階級(jí)利益的性質(zhì)，決定了它不可能同時(shí)再代表當(dāng)時(shí)占人口多數(shù)的工人、農(nóng)民和士兵，只能是少數(shù)人的黨。共產(chǎn)黨完全不同于國(guó)民黨，國(guó)民黨所排斥的階級(jí)和人口，全被共產(chǎn)黨爭(zhēng)取了過來(lái)，共產(chǎn)黨是多數(shù)人的黨，而且是完全為多數(shù)人謀利益的黨，沒有任何私利和特權(quán)的黨，是不圖一分一厘香火錢只求普度眾生的黨，這樣的黨一黨化領(lǐng)導(dǎo)，在理論上決不是獨(dú)裁和專制，即使使用獨(dú)裁和專制的詞語(yǔ)描述，也是極大多數(shù)人對(duì)極少數(shù)人的獨(dú)裁和專制。以如此的政治領(lǐng)導(dǎo)掛帥，政治必然清明，人心必然團(tuán)結(jié)，社會(huì)必然安定。

　　反映到思想文化上，是這些深入人心的口號(hào)以指導(dǎo)人們的行動(dòng)：“工人階級(jí)必須領(lǐng)導(dǎo)一切”，“加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)決打擊反革命破壞活動(dòng)”，“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)革命的共同目標(biāo)，走到一起來(lái)了。一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助” ，“ 一心為革命，一心為人民”，“不為名，不為利，不怕苦，不怕死，一心為人民”，“黨指向哪里就奔向哪里”，“革命戰(zhàn)士是塊磚，哪里需要哪里搬”，“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝”，“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。”當(dāng)人民群眾地位提高到歷史最高的時(shí)候，就形成了這樣的語(yǔ)言和思維模式：“要多聽取群眾意見，不要讓群眾在背后指指點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)三道四，要注意群眾影響”，“關(guān)心國(guó)家大事”，等等。

　　二、在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上，一切生產(chǎn)的目的，是為了國(guó)家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民幸福。盡管新中國(guó)的底子十分薄弱，是個(gè)極為落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，但是在短短的時(shí)間內(nèi)，第一代人以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和大干快上的干勁，迅速在一片荒漠的中國(guó)大地上蓋起了門類齊全的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。先后涌現(xiàn)了鐵人王進(jìn)喜，售貨員張秉貴，掏糞工人時(shí)傳祥等無(wú)數(shù)勞動(dòng)模范，成為整個(gè)社會(huì)尊重和學(xué)習(xí)的榜樣。

　　當(dāng)年這些口號(hào)反映了其時(shí)人們的干勁和面貌：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，“自力更生，艱苦奮斗”，“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”，“下定決心，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”，“勤儉節(jié)約”，“增加生產(chǎn)，厲行節(jié)約，建設(shè)祖國(guó)”，“勤儉建國(guó)，勤儉辦社，勤儉持家”，“對(duì)待革命工作的認(rèn)真精神，要做到黑夜和白天一個(gè)樣，壞天氣和好天氣一個(gè)樣，領(lǐng)導(dǎo)不在場(chǎng)與領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)一個(gè)樣，沒有人檢查和有人檢查一個(gè)樣”，“大力開展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)，支援工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)”，“開展生產(chǎn)競(jìng)賽”，“積極參加愛國(guó)儲(chǔ)蓄，為社會(huì)主義建設(shè)積累資金”，“厲行全面節(jié)約，反對(duì)一切浪費(fèi)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化而努力”，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”，“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”。等等。

　　三、在科學(xué)文化上，黨帶領(lǐng)群眾深入批判了封建主義、資本主義的舊文化，從批判《武訓(xùn)傳》開始，直到文革結(jié)束，一直在樹立人們的社會(huì)主義文化思想，同時(shí)塑造了諸多新文化形象。文化對(duì)舊人的改造是潛移默化的和對(duì)新人的培養(yǎng)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。新文化逐漸占領(lǐng)了人的精神世界，保證了社會(huì)主義站穩(wěn)了根基。新文化的內(nèi)容，有蘇聯(lián)的電影、文學(xué)作品，有從工農(nóng)群眾中產(chǎn)生的作家和作品，有新創(chuàng)作的革命歌曲和紅色文藝，有利用舊文藝形式反映社會(huì)主義新生活等。

　　這些新文化從這些方面體現(xiàn)出來(lái)：“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會(huì)齊心來(lái)做”，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用”，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育智育體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“滿腔熱情地支持社會(huì)主義新生事物”，“勇攀科學(xué)高峰”，等等。

　　四、在軍事上，軍隊(duì)的職責(zé)跟舊制度的軍隊(duì)已經(jīng)發(fā)生徹底改變，軍隊(duì)不再是鎮(zhèn)壓人民群眾的武裝力量，而已成為保衛(wèi)人民的支柱。在和平建設(shè)時(shí)期，軍隊(duì)與人民群眾一道參與建設(shè)是其性質(zhì)所決定了。

　　形成的軍事文化中就有：“向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)”，“我們是人民子弟兵”，“擁軍愛民”，“軍民魚水情”，“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”，“提高警惕，保衛(wèi)祖國(guó)”。“軍愛民，民擁軍”，“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”。

　　五、在社會(huì)公德和思想道德上，公有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建立，急需要人們有社會(huì)主義道德來(lái)相適應(yīng)，而一切的原來(lái)私有經(jīng)濟(jì)制度上產(chǎn)生的思想道德是不可能適用于社會(huì)主義的，比如舊社會(huì)的“人不為己，天誅地滅”，“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，“損人利己，損公肥私”，“見利忘義，寡廉鮮恥”，以權(quán)謀私，為富不仁”等等，以及“三綱五常，三從四德”等倫理道德。從而必須從無(wú)到有，從少到多地建立公有思想和道德。經(jīng)過全社會(huì)的努力，建立了許多基本的社會(huì)主義道德，諸如樹立“公有意識(shí)，集體意識(shí)”，“愛護(hù)公共財(cái)物”，“愛護(hù)集體財(cái)物”，“互相關(guān)心，互相幫助，互相愛護(hù)”，“相互尊重，團(tuán)結(jié)協(xié)作，彼此諒解”，“毫不利己，專門利人”，“人人為我，我為人人”，以及社會(huì)主義人道主義等等。偉大的雷鋒精神的出現(xiàn)，極大地推動(dòng)了社會(huì)主義風(fēng)尚的樹立，“學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)”成了一個(gè)時(shí)代的全體行動(dòng)，涌現(xiàn)了一大批的一心為公的榜樣人物。

　　六、在生活上改變面貌最大的是，自古中國(guó)人是不大講究衛(wèi)生的民族，很多不衛(wèi)生的生活習(xí)俗，被近代入侵中國(guó)的西方長(zhǎng)期詬病。經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)，徹底改變了中國(guó)人的生活衛(wèi)生習(xí)慣。

　　我們是通過這些宣傳教育來(lái)徹底改變的：“衛(wèi)生工作是關(guān)系到全國(guó)人民生老病死的頭等大事，是一個(gè)大的政治問題，黨必須把它管好”，“飯前便后要洗手”，“人手一拍，見蠅就打”，“積極行動(dòng)起來(lái)，搞好飲食衛(wèi)生，把住病從口入關(guān)”，“樹立以衛(wèi)生為關(guān)榮，以不衛(wèi)生為恥辱的社會(huì)新風(fēng)尚”，“養(yǎng)成人人講衛(wèi)生，家家愛清潔的良好習(xí)慣”，“愛護(hù)公共衛(wèi)生，保持市容整潔”，“不隨地大小便，不亂倒垃圾和污水”，“動(dòng)員起來(lái)，講究衛(wèi)生，減少疾病，提高健康水平”，“不要吃腐敗變質(zhì)食物”。

　　以上的這些公有制文化，今天我們還在繼承和發(fā)揚(yáng)著一些，有些已經(jīng)成為了我們今天的習(xí)慣，而遺憾的是，隨著私有思想的逐漸根深蒂固，復(fù)古回來(lái)的私有化文化又重新占進(jìn)了我們的頭腦，把那些相應(yīng)的公有制文化擠了出去，成為了歷史的舊痕。但“大道之行，天下為公”，從遠(yuǎn)古傳至今天，生生不息，還必將再?gòu)奈覀冞@里傳向未來(lái)。

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