傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要回答為什么要傳承和弘揚(yáng)的問題,而要回答這一問題，最關(guān)鍵的是要弄清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位問題。在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民培育了歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它不僅在歷史上對(duì)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮了重要作用和深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)今天我們正在進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢也具有重要的作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義多次進(jìn)行闡述并提出了多個(gè)重要論斷。概括起來，主要包括如下八個(gè)：

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”

 “求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”這是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因?yàn)楦罘侥苋~茂；要想使水流得長遠(yuǎn)，必須疏通其源頭，因?yàn)樵催h(yuǎn)才能流長。習(xí)近平很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時(shí)多次引用它來說明問題，特別是談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時(shí)，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”；“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”。簡言之便是：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。

這一論斷深刻揭示了傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國家、民族傳承、發(fā)展的關(guān)鍵作用。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國家、民族，必須知道自己是誰，從哪里來，要到哪里去。如果不能懂得甚至有意模糊自己的來路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，那么，這個(gè)國家、民族是立不起來的、沒有希望的，不僅不可能發(fā)展起來，而且“很可能上演一場歷史悲劇”。這樣的歷史悲劇，古往今來并不罕見，有許多曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌文明成就的國家、民族，最終都曇花一現(xiàn)、變成浮云。究其原因，往往與他們拋棄了自己的文化傳統(tǒng)、迷失了來路和方向，有很大關(guān)系。

歷史上中華文明曾經(jīng)長期處于世界文明發(fā)展的前列，但后來逐漸衰落了，特別是隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)和西方列強(qiáng)的輪番侵略，中國日益淪為半封建半殖民地社會(huì)，中華民族一度到了亡國滅種的危急境地。面對(duì)危局，有些中國人過于悲觀和消極，認(rèn)為中華文化和文明一無是處，主張徹底否定和拋棄中華歷史文化傳統(tǒng)，直接移植和簡單照搬西方的文化和文明，結(jié)果都失敗了。最后是中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，并自覺地開啟了把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合即馬克思主義中國化的過程。這其中，就包括把馬克思主義基本原理與中國具體的歷史文化實(shí)際相結(jié)合這一重要組成部分。

95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的輝煌成就，其中一個(gè)重要原因，就是把馬克思主義基本原理與包括中國歷史文化實(shí)際在內(nèi)的中國具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造和發(fā)展革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合起來，繼承、維護(hù)和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)中華民族的“根”和“魂”。根本和靈魂俱在，這是中華民族存在和發(fā)展的重要前提。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和精神家園

一個(gè)民族的文化基因，主要是指這個(gè)民族的成員在長期共同的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的區(qū)別于其他民族的獨(dú)有的文化特征；一個(gè)民族的精神家園，主要是指由這個(gè)民族的成員在長期共同的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的共同價(jià)值取向、道德規(guī)范、文化氣質(zhì)、精神追求等凝聚而成的精神合力和心靈歸宿。文化基因和精神家園是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)、生存發(fā)展的支撐、身份歸屬的標(biāo)志，是維系這個(gè)民族發(fā)展繁榮的最深沉的力量。而傳統(tǒng)文化則是文化基因的主要體現(xiàn)，是精神家園的核心部分。

具體到中國而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的文化基因，構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。習(xí)近平多次談到這一點(diǎn)，并從不同側(cè)面進(jìn)行了闡述，概而言之，大致包括四層意思：其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化連同在我們黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化一起，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的中國人最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有日用而不覺的價(jià)值觀。“我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因”。其四，穩(wěn)步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要構(gòu)建中華民族的共同精神家園，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是其中不可或缺的關(guān)鍵組成部分。

基于這四層意思，可以說，如果脫離了中國的歷史文化、中國人的精神世界，不僅外界難以正確認(rèn)識(shí)中國和中國人，恐怕就是連我們自己也不知道自己是誰了；不僅中華民族的共同精神家園建立不起來，而且中華民族和合一體、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的局面也會(huì)受到損害。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)

中華文明與古代埃及文明、兩河文明、印度文明并稱為歷史最悠久的世界四大文明。但后三個(gè)地方的古代文明后來都中斷了，唯有中華文明歷經(jīng)5000多年綿延不斷，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡。當(dāng)然，中華民族5000多年文明史的發(fā)展歷程也并非一帆風(fēng)順，也曾遭受過多次內(nèi)部的矛盾與沖突和外部的挑戰(zhàn)與威脅，但中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難、渡過難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國家得以不斷鞏固和發(fā)展。這其中一個(gè)很重要的原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族共同認(rèn)可、普遍接受、一脈相承且富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)近平進(jìn)行了深刻總結(jié)：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”可以毫不夸張地說，如果沒有富有強(qiáng)大生命力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)不斷的豐厚滋養(yǎng)，中華文明或許已經(jīng)落得與另外那三個(gè)古文明同樣的命運(yùn)了。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土

任何一種思想、理論，都有其扎根生長的文化土壤，離開了合適的土壤，就會(huì)枯萎、凋零。馬克思主義來到中國，能夠?yàn)橹袊嗣袼邮埽谥袊?、發(fā)芽、成長、壯大并結(jié)出累累碩果，自然少不了中國文化土壤的培育和滋潤。當(dāng)然，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化本身并不會(huì)自行結(jié)合，需要人們主動(dòng)把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際包括歷史文化實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，并利用馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)新的實(shí)踐。而中國共產(chǎn)黨人自覺地承擔(dān)起了這樣的歷史任務(wù)。正是基于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，馬克思主義在中國傳統(tǒng)文化提供的文化載體上，吸收中國傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)而不斷中國化，中國傳統(tǒng)文化則以馬克思主義為理論支持和方法指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了自我革新和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

中國特色社會(huì)主義道路的開辟不是憑空、偶然產(chǎn)生的，而是由我國的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國情決定的，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際包括歷史文化實(shí)際實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。所以說，中國特色社會(huì)主義植根于中國文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，它“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。因此,我們理應(yīng)對(duì)我們正在從事的中國特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心。

（五）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是文化軟實(shí)力的靈魂，是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。在當(dāng)代中國，我們應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀呢？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。”這實(shí)際上指明了確立當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是要同中國歷史和傳統(tǒng)文化相契合，二是要同中國人民正在進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)踐相適應(yīng)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，正是基于這樣的標(biāo)準(zhǔn)提出的。

我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，又要立足中國傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極汲取其中的有益養(yǎng)分。習(xí)近平指出：“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉之中，才能成為中國人民的價(jià)值追求和行為規(guī)范；同樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所繼承和升華，并服務(wù)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)，才能彰顯其當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)其時(shí)代活力，使之傳承下去。

（六）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政的重要思想文化資源

歷史是最好的老師。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要從傳統(tǒng)文化中尋找治國理政的經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟示。治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國，需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認(rèn)識(shí)與改造世界、治國理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學(xué)益智，以學(xué)修身，為治國理政提供借鑒。

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著哪些治國理政的思想文化資源呢？習(xí)近平在不同場合從不同角度列舉了很多，相比而言，他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕會(huì)上的講話中講得最為集中。他一口氣列了17條思想：關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。

（七）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要精神支撐

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。目前我們所做的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、外交、軍事等各項(xiàng)工作，都要向?qū)崿F(xiàn)這一夢想聚焦。具體到文化方面，就是要推動(dòng)中華文化繁榮發(fā)展，從而為民族復(fù)興提供重要精神支撐。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強(qiáng)大的精神力量作為支撐，沒有中華文化的繁榮興盛，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強(qiáng)，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價(jià)值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經(jīng)險(xiǎn)阻而生生不息、薪火相傳。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，需要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。

當(dāng)然，也需要指出，這里所謂的“中華文化發(fā)展繁榮”中的“中華文化”，不能簡單地等同為一般意義上的中國傳統(tǒng)文化，而是指經(jīng)過馬克思主義的揚(yáng)棄、改造而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，處在社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)下，同中國特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密結(jié)合并為中國特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的全新的中華文化。

（八）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢

這一價(jià)值定位，主要是針對(duì)我國所面臨的時(shí)代背景、世界政治經(jīng)濟(jì)格局特別是世界文化格局而提出的。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，但同時(shí)也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問題。說是主題，說明和平與發(fā)展是當(dāng)今世界人民共同的企盼，符合歷史發(fā)展的潮流；說是問題，說明和平與發(fā)展還不是已然的狀態(tài)，世界的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)并不像人們希望的那么美好，局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏，貧困饑餓依然大量發(fā)生，特別是近些年來霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，使得各國面臨的維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的任務(wù)更加艱巨。尤其需要警惕和重視的是，在當(dāng)今的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義中，往往隱含、摻雜著文化的因素。西方一些發(fā)達(dá)國家總是借著開展經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域交流的名義，趁機(jī)兜售其文化和價(jià)值觀念，宣揚(yáng)和鼓吹“西方文化優(yōu)越論”和“普世價(jià)值”，刻意打壓和消解包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的文化自信。從總體上說，我國今天所面臨的世界文化格局，至少有兩個(gè)特點(diǎn)：一是各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位進(jìn)一步凸顯；二是“西強(qiáng)我弱”的總體格局沒有得到根本轉(zhuǎn)變，我們雖然已經(jīng)初步解決了“挨打”的問題，但“挨罵”的問題也即話語權(quán)的問題還沒有解決，而在話語權(quán)的構(gòu)建中，文化話語權(quán)不可或缺。

面對(duì)這樣的國際大背景，中國作為社會(huì)主義大國、東方文明古國，如何在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，增強(qiáng)文化自立和自信，提高文化軟實(shí)力和話語權(quán)，是必須高度重視的問題。關(guān)于文化自信的地位和作用，習(xí)近平說得很清楚：“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”那么，我們的文化自信從哪里來呢？對(duì)此，習(xí)近平明確指出，我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實(shí)力。

對(duì)此，至少可以從兩個(gè)具體層面進(jìn)行理解：其一，如前所述，中華民族雖然歷經(jīng)磨難困苦，但一次次都最終涉險(xiǎn)過關(guān)，歷幾千年而不絕，其中傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神滋養(yǎng)、智慧力量功不可沒，這樣的文化和文明難道不值得我們驕傲和自信嗎？其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們中國人自己的財(cái)富，不僅影響和推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展，而且它早已走向世界，成為世界文化的一部分和人類共同的精神財(cái)富，為整個(gè)人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)，特別是其中蘊(yùn)含的價(jià)值和智慧，越來越受到國際社會(huì)的認(rèn)可，基于此而形成的“孔子熱”“中國文化熱”經(jīng)久不息。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，世界上不少有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們講好中國故事的絕佳素材，是中國和中國人在世界舞臺(tái)上的靚麗名片，是中華民族屹立于世界民族之林的深厚軟實(shí)力。

“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。誠如此言，習(xí)近平總書記的上述八個(gè)論斷，不僅涉及到對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也涉及到對(duì)現(xiàn)實(shí)需要的考量，還涉及到對(duì)發(fā)展前景的展望，全面而凝練地概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，從而令人信服地回答了為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。

（作者：高長武，中共中央文獻(xiàn)研究室副研究員）

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