關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題

——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記2013年1月5日講話的一點(diǎn)體會(huì)

周新城

習(xí)近平總書記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班上發(fā)表了重要講話。這一講話十分重要，因?yàn)樗_定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論定位和歷史定位，科學(xué)地闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，正確地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院一位領(lǐng)導(dǎo)同志評(píng)價(jià)的那樣，這篇講話“正本清源，認(rèn)祖歸宗，明辨是非”，是統(tǒng)一全黨思想的重要武器。它作為一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是習(xí)近平系列講話的總綱。

在講話中，習(xí)近平明確指出：“黨的十八大精神說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”他還回顧了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，指出社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在，經(jīng)歷了六個(gè)時(shí)間段：“空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式的逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”

這個(gè)講話，就最根本的原理來(lái)說(shuō)，至少說(shuō)明了四個(gè)問(wèn)題。

一、十八大最根本的精神是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央就治國(guó)理政提出了一系列新的思想、新的舉措，

包括“五位一體”（政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)）的總體布局，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略（全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨），“五大發(fā)展理念”（創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、共享發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展），整頓黨風(fēng)，開(kāi)展“兩學(xué)一做”的教育，嚴(yán)厲懲治腐敗，培育正確的政治生態(tài)，黨和國(guó)家的面貌發(fā)生了很大變化，各方面工作取得了巨大進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)發(fā)展，政局穩(wěn)定，社會(huì)安定，成績(jī)是有目共睹的。所有這些都得到了廣大人民群眾的擁護(hù)和贊同。十八大在黨的歷史上的確是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

曾有一位記者找我談，能不能把十八大的精神概括為習(xí)近平治國(guó)理政的思想？我想了一下，總感到這樣概括高度不夠。“治國(guó)理政”，是任何一個(gè)政黨掌握政權(quán)以后都要做的工作，關(guān)鍵在于，治國(guó)理政的指導(dǎo)思想，治國(guó)理政的理論依據(jù)是什么，治國(guó)理政是為誰(shuí)服務(wù)，目的是什么。我們治國(guó)理政的理論依據(jù)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，所有舉措都是根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義理論制定的；我們是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路去治國(guó)理政的，一切治國(guó)理政的措施都服從于鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；我們治國(guó)理政的制度依據(jù)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，按照和利用中國(guó)特色社會(huì)主義制度去治國(guó)理政的。一句話，中國(guó)特色社會(huì)主義是總的根據(jù)，它決定著治國(guó)理政的各個(gè)方面。相對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，治國(guó)理政是第二位的、從屬的。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是我們治國(guó)理政一切工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。忘記了中國(guó)特色社會(huì)主義，治國(guó)理政就沒(méi)有方向，沒(méi)有依據(jù)。

所以，我認(rèn)為，談到十八大的精神，習(xí)近平系列講話的精神，最根本的還是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這就是“說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”

二、中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是別的什么主義

習(xí)近平提出這個(gè)問(wèn)題是有強(qiáng)烈針對(duì)性的，因?yàn)槲覀兘?jīng)常可以聽(tīng)到一種議論：改革開(kāi)放以

來(lái)，我們走了資本主義道路，搞的是中國(guó)特色資本主義。說(shuō)法不大一樣，有的說(shuō)，中國(guó)保留和發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)，所以是國(guó)家資本主義；有的說(shuō)，中國(guó)實(shí)行國(guó)家宏觀調(diào)控，所以是凱恩斯主義。這些說(shuō)法，國(guó)外比較多，他們說(shuō)我們搞的是資本主義，其理由主要是兩條：一是中國(guó)實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義；二是中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)收入差距大大擴(kuò)大，甚至出現(xiàn)了兩極分化現(xiàn)象，這是資本主義特有的。

中國(guó)特色社會(huì)主義究竟是社會(huì)主義還是別的什么主義，這是一個(gè)原則性的問(wèn)題，因?yàn)樗P(guān)系到我國(guó)社會(huì)的根本性質(zhì)?；卮疬@個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是什么叫社會(huì)主義，也就是說(shuō)，社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則是什么，中國(guó)特色社會(huì)主義是不是堅(jiān)持了這些本質(zhì)特征和基本原則。

人類從遠(yuǎn)古時(shí)代起就憧憬著建立一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等、和睦相處的理想社會(huì)。這反映了勞動(dòng)人民的愿望。但社會(huì)主義這個(gè)概念卻是伴隨著資本主義的發(fā)展而出現(xiàn)的。資本主義的發(fā)展暴露出許多弊病和矛盾，人們對(duì)這種社會(huì)制度越來(lái)越不滿意，想用一種更好的社會(huì)制度來(lái)取代它。這種新的取代資本主義的社會(huì)制度，就叫社會(huì)主義。一時(shí)間凡是對(duì)資本主義提出批評(píng)的，都自稱為社會(huì)主義。不同階級(jí)出于自身的階級(jí)利益，在批評(píng)資本主義弊病的同時(shí)，賦予社會(huì)主義不同的含義，于是出現(xiàn)了各種各樣的社會(huì)主義。有人說(shuō)社會(huì)主義多樣化是當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，這不符合實(shí)際。“社會(huì)主義”這個(gè)概念從它出現(xiàn)的時(shí)候起，其含義一直是多種多樣的。所以我們一定要對(duì)各種自稱為“社會(huì)主義”的思潮進(jìn)行具體分析，其中有的是代表工人階級(jí)利益的，是真的社會(huì)主義；有的則是代表地主、資本家等剝削階級(jí)利益或者小生產(chǎn)者利益的，是假的社會(huì)主義。社會(huì)主義總是同工人階級(jí)的解放聯(lián)系在一起的，離開(kāi)了工人階級(jí)的解放，那種所謂的社會(huì)主義就是假的。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里對(duì)各種各樣的社會(huì)主義進(jìn)行了階級(jí)分析。他們指出，被資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶打敗了的封建貴族，他們夢(mèng)想著恢復(fù)失去的天堂，在批評(píng)資本主義的同時(shí)提出了社會(huì)主義，這就是封建社會(huì)主義；在資本發(fā)展過(guò)程中日益破產(chǎn)的小生產(chǎn)者，嚴(yán)厲批評(píng)了資本主義的種種罪惡（這種批評(píng)有時(shí)還相當(dāng)深刻），但他們憧憬的理想社會(huì)是早已瓦解了的農(nóng)業(yè)中的宗法制度和工業(yè)中的行會(huì)制度，這就是小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義；資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部有著不同的群體，有時(shí)資本主義的發(fā)展也會(huì)侵犯到某個(gè)資產(chǎn)階級(jí)群體的利益，他們也會(huì)在維護(hù)資本主義根本制度的同時(shí)批評(píng)資本主義的某些弊病，希望做點(diǎn)改良（民主社會(huì)主義就是這樣的），這就是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義。

在資本主義發(fā)展初期，剛剛登上政治舞臺(tái)的、不成熟的工人階級(jí)的代表人物（像圣西門、傅立葉、歐文等）也提出社會(huì)主義。他們從人的理性出發(fā)，抨擊了資本主義社會(huì)的全部基礎(chǔ)，提出了未來(lái)社會(huì)的積極主張，描繪了對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想。但這些主張不是建立在分析現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上的，而是訴諸人的倫理道德觀念，因而是不科學(xué)的、歷史唯心主義的，同時(shí)他們找不到實(shí)現(xiàn)理想的力量，拒絕一切政治行動(dòng)，他們總是向整個(gè)社會(huì)呼吁，主要是向統(tǒng)治階級(jí)呼吁，認(rèn)為只要人們理解他們的思想體系，就可以建立新社會(huì)。這就是空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義的意義，“是同歷史的發(fā)展成反比的，階級(jí)斗爭(zhēng)越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，這種反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，就越失去任何實(shí)踐意義和任何理論依據(jù)。”

馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，批判了各種社會(huì)主義，在分析資本主義現(xiàn)實(shí)存在的矛盾、尤其是資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義是工人階級(jí)獲得解放的唯一科學(xué)的學(xué)說(shuō)。

自科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)創(chuàng)立以來(lái)，只有堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則才能稱之為社會(huì)主義。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)的：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”這個(gè)論斷就為社會(huì)主義樹立了一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)：不是任何自稱為“社會(huì)主義”的，就真的就是社會(huì)主義，不是說(shuō)點(diǎn)資本主義弊病就是社會(huì)主義，因?yàn)橹挥写砉と穗A級(jí)根本利益的學(xué)說(shuō)、制度才能稱之為社會(huì)主義。因此，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，才是社會(huì)主義，拋棄、否定、反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就不是社會(huì)主義，盡管有時(shí)他們也打著“社會(huì)主義”的旗號(hào)。是不是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是判斷真假社會(huì)主義的試金石。

進(jìn)一步的問(wèn)題是，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是什么？有人說(shuō)，社會(huì)主義說(shuō)不清楚。其實(shí)，一下子說(shuō)不清楚的，是如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，這需要在實(shí)踐中探索，逐步認(rèn)識(shí)清楚。至于社會(huì)主義的基本原則，《共產(chǎn)黨宣言》就把它說(shuō)清楚了。馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，在分析資本主義矛盾的基礎(chǔ)上，按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律，推論出未來(lái)的取代資本主義的新社會(huì)的基本原則。我們黨在上世紀(jì)50年代中期批評(píng)赫魯曉夫修正主義的時(shí)候，把這些基本原則概括為五條，即：一、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義政黨”；二、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)”；三、在革命勝利后，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國(guó)有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和生產(chǎn)資料私有制，消滅階級(jí)；四、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，逐步提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗；五、堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義侵略，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義。 我們黨指出：“我們平常所說(shuō)的十月革命的道路，撇開(kāi)它在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮憩F(xiàn)的具體形式來(lái)說(shuō)，就是指的這些基本的東西。這些基本的東西，都是放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思列寧主義的普遍真理。” 這里所說(shuō)的“這些基本東西”，就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，這是任何國(guó)家在任何情況下進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)都必須堅(jiān)持的，因?yàn)樗鼈兪侨祟惿鐣?huì)歷史發(fā)展一個(gè)特定階段上的普遍規(guī)律。后來(lái)，鄧小平針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，又把它概括為四項(xiàng)基本原則，用詞不大一樣，意思是一樣的。這些基本原則，一項(xiàng)都不能丟，鄧小平說(shuō)，拋棄了四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，就會(huì)動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)。

我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是別的什么主義，就是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，始終把四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本。我們是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下改革開(kāi)放的。我們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則一直堅(jiān)持著、遵守著、落實(shí)著，沒(méi)有丟。黨的十七大、十八大都強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)賦予鮮明的中國(guó)特色。只要我們堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，我們的社會(huì)制度就保持著社會(huì)主義性質(zhì)，我們的社會(huì)就是社會(huì)主義社會(huì)。“中國(guó)特色”在哪兒呢？不是在本質(zhì)層次上（中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，在這個(gè)層次上沒(méi)有“中國(guó)特色”），而是在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式層次上，科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)怎么實(shí)現(xiàn)這個(gè)層次上，具體地說(shuō)，也就是在具體的體制、運(yùn)行機(jī)制、具體的方針、政策層次上，我們根據(jù)本國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，具有自己的特色。“中國(guó)特色”并不是指拋棄科學(xué)社會(huì)主義基本原則，因而并不是否定社會(huì)主義，變成了別的什么主義，或者成了不同于科學(xué)社會(huì)主義的“獨(dú)立形態(tài)社會(huì)主義”、“全新的社會(huì)主義”。

的確，改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谌绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上具有自己的獨(dú)特的做法。例如，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面，建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這顯然與原來(lái)蘇聯(lián)和改革開(kāi)放前我國(guó)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（這是社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)常采用的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制）不一樣，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。但無(wú)論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的手段，是社會(huì)主義、資本主義都可以用的，運(yùn)用哪種方法、手段，應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來(lái)確定，它不牽涉到社會(huì)制度的性質(zhì)。不能說(shuō)采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，社會(huì)制度的性質(zhì)就變成了資本主義了。

1956年毛澤東在政治局醞釀寫作《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》的會(huì)議上，明確提出所有社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)主義革命和建設(shè)都必須遵循的一個(gè)原則：共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合。所有國(guó)家都必須遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則，即“十月革命道路”，這是共同規(guī)律，也是社會(huì)主義的共性，違背科學(xué)社會(huì)主義基本原則，那就不是社會(huì)主義了，這是修正主義的表現(xiàn)；每一個(gè)國(guó)家又必須根據(jù)本民族的特點(diǎn)探索本國(guó)實(shí)現(xiàn)共同規(guī)律的具體道路，這是社會(huì)主義的特殊性。照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義革命和建設(shè)是無(wú)法取得勝利的，那是教條主義的表現(xiàn)。任何國(guó)家的社會(huì)主義革命和建設(shè)，都必須是社會(huì)主義的共性與特殊性的結(jié)合。絕不能因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式（包括具體的體制、運(yùn)行機(jī)制等等）層次上具有自己的特點(diǎn)，就說(shuō)不是社會(huì)主義了。他指出，每一個(gè)民族都將沿著基本點(diǎn)相同，而基本點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)形式又各有自己的民族特點(diǎn)的道路，走向共產(chǎn)主義。既堅(jiān)持共同規(guī)律，又在如何實(shí)現(xiàn)共同規(guī)律的問(wèn)題上，即在共同規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式問(wèn)題上，堅(jiān)持有民族特點(diǎn)。實(shí)踐證明，毛澤東這一思想是社會(huì)主義發(fā)展的康莊大道。

還有一個(gè)問(wèn)題：我國(guó)確實(shí)存在資本主義性質(zhì)的東西，能不能憑此就說(shuō)說(shuō)中國(guó)搞的是資本主義？我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后這個(gè)國(guó)情決定的。社會(huì)主義初級(jí)階段，意味著這個(gè)社會(huì)主義“還不大合格”，不是純粹的社會(huì)主義，而是既有占主體地位、起主導(dǎo)作用的社會(huì)主義因素，又有處于補(bǔ)充地位的非社會(huì)主義因素。例如，我國(guó)在所有制結(jié)構(gòu)上，實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。因此在我們社會(huì)里可以找到一些帶有資本主義性質(zhì)的東西，這是不奇怪的。比如，兩極分化現(xiàn)象就是如此。由于在我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)中，既有占主體地位的公有制，又有資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，作為資本主義積累一般規(guī)律反映的兩極分化現(xiàn)象是客觀地必然出現(xiàn)的。能不能由此就說(shuō)我國(guó)社會(huì)已經(jīng)變成了資本主義社會(huì)呢？不能。問(wèn)題在于，在一個(gè)存在多種矛盾的矛盾綜合體里，必然有一個(gè)是主要矛盾，事物的性質(zhì)，就是由這個(gè)主要矛盾的性質(zhì)決定的。自從原始社會(huì)瓦解以來(lái)，人類社會(huì)都不是單一的所有制，都不是純而又純的，任何社會(huì)都有幾種所有制并存，但總有一種所有制占主體地位，社會(huì)的性質(zhì)就是由占主體地位的所有制性質(zhì)決定的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，盡管還存在非公有制經(jīng)濟(jì)，因而出現(xiàn)各種并不符合社會(huì)主義原則的現(xiàn)象，但由于公有制占主體地位，共產(chǎn)黨處于領(lǐng)導(dǎo)地位，馬克思主義起指導(dǎo)作用，這決定了我國(guó)社會(huì)整體上仍然保持了社會(huì)主義性質(zhì)。出現(xiàn)像兩極分化這樣的資本主義現(xiàn)象，并不會(huì)改變整個(gè)社會(huì)的根本性質(zhì)，它只是提醒我們，在社會(huì)主義初級(jí)階段，存在著社會(huì)主義因素與非社會(huì)主義因素的矛盾和斗爭(zhēng)，這個(gè)階段是不平靜的，必須堅(jiān)持并加強(qiáng)公有制的主體地位，把資本主義性質(zhì)的東西，限制在一定范圍內(nèi)，絕不能讓它泛濫，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，應(yīng)該逐步消除這些非社會(huì)主義現(xiàn)象。

由于我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，由于我國(guó)存在一些資本主義的東西，就斷言我國(guó)不再是社會(huì)主義社會(huì)了，是在搞中國(guó)特色資本主義了，這在理論上是站不住腳的。

我們說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是別的什么主義，根本依據(jù)就是我們始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則。不要把具體體制、運(yùn)行機(jī)制上獨(dú)特的東西、社會(huì)主義初級(jí)階段上出現(xiàn)的復(fù)雜現(xiàn)象，當(dāng)作判斷是不是社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)。

三、科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的“根子”和“源頭”

科學(xué)社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的“根子”和“源頭”。不能離開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義來(lái)談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義。

學(xué)術(shù)界經(jīng)常有人把中國(guó)特色社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，這種做法是完全錯(cuò)誤的，無(wú)法說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題的。例如，有一位著名的科學(xué)社會(huì)主義專家說(shuō)，當(dāng)代世界社會(huì)主義的特點(diǎn)是社會(huì)主義多樣化，除了科學(xué)社會(huì)主義之外，有影響的社會(huì)主義流派有：民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、民族社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義。照這位著名科社專家的說(shuō)法，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義之外的、與民主社會(huì)主義等等并列的一個(gè)社會(huì)主義流派。這種論斷是荒唐的。我們且不說(shuō)民主社會(huì)主義的性質(zhì)是資本主義改良主義，它只是要求對(duì)資本主義作點(diǎn)改良，談不上是什么社會(huì)主義，把中國(guó)特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義并列在一起，說(shuō)成都是社會(huì)主義的流派，這在理論上和實(shí)踐上都是錯(cuò)誤的；重要的是，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則在中國(guó)條件下的具體實(shí)施，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國(guó)具體條件相結(jié)合的結(jié)晶，它的本質(zhì)就是科學(xué)社會(huì)主義，而不是科學(xué)社會(huì)主義之外的別的什么主義。離開(kāi)了科學(xué)社會(huì)主義就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。把中國(guó)特色社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義割裂開(kāi)來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義就沒(méi)個(gè)準(zhǔn)頭了，就會(huì)變成了一個(gè)“筐”，什么東西都可以裝進(jìn)去了，連資本主義的東西也可以裝進(jìn)去了。諸如私有化、憲政民主、普世價(jià)值等等也可以說(shuō)成是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容了。甚至有人說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義就是民主社會(huì)主義，只是不敢公開(kāi)承認(rèn)罷了。離開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義來(lái)談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義是十分危險(xiǎn)的。

還有人為了抬高中國(guó)特色社會(huì)主義的地位，說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)“獨(dú)立形態(tài)社會(huì)主義”，與科學(xué)社會(huì)主義無(wú)關(guān)。有一位學(xué)者在“有中國(guó)特色社會(huì)主義”改為“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)沒(méi)有原則意義的事情上大做文章，說(shuō)什么這個(gè)改動(dòng)表明，我們“不再滿足于有中國(guó)特色”了，而要成為“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義”了。什么叫“不滿足于有中國(guó)特色”，什么叫“獨(dú)立形態(tài)社會(huì)主義”呢？就是指中國(guó)特色社會(huì)主義同所有社會(huì)主義（包括科學(xué)社會(huì)主義）都不一樣了。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上就是科學(xué)社會(huì)主義，而不是什么別的“獨(dú)立形態(tài)”的主義。只是在科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)形式層次上，才具有“中國(guó)特色”。侈談什么“獨(dú)立形態(tài)社會(huì)主義”，好像抬高了中國(guó)特色社會(huì)主義的地位，實(shí)際上抽掉了中國(guó)特色社會(huì)主義的根基，從根本上毀掉了中國(guó)特色社會(huì)主義。等于一個(gè)大樹，把根刨掉了，它還能活嗎？毛澤東在七屆二中全會(huì)上，把中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、把毛澤東思想比喻為“馬克思主義的分店”。鄧小平在1960年曾經(jīng)批評(píng)光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義，“看起來(lái)把毛澤東思想抬高了，實(shí)際上是把毛澤東思想的作用降低了。”他強(qiáng)調(diào)，“毛澤東思想堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理，并且在馬克思列寧主義的寶庫(kù)里面增添了很多新的內(nèi)容。所以，不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開(kāi)來(lái)，好像它是另外一個(gè)東西。”“一定不要忘記了馬克思列寧主義，不要丟掉這個(gè)根本。” 他說(shuō)的是毛澤東思想，把這個(gè)基本道理運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義上來(lái)，我們也可以說(shuō)，光講中國(guó)特色社會(huì)主義，不提科學(xué)社會(huì)主義，看起來(lái)把中國(guó)特色社會(huì)主義抬高了，實(shí)際上貶低了、從根兒上毀掉了中國(guó)特色社會(huì)主義。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段

習(xí)近平總書記是把中國(guó)特色社會(huì)主義放到世界社會(huì)主義事業(yè)中考察的。他指出，科學(xué)社

會(huì)主義是不斷發(fā)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義同馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)、十月革命的勝利、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成、改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐一起，都是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中前后銜接的不同時(shí)間段。

這就是說(shuō)，第一，中國(guó)特色社會(huì)主義與十月革命的勝利、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成、改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐在本質(zhì)上是一致的，它們的本質(zhì)都是馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，它們是一脈相承的，是同一個(gè)學(xué)說(shuō)、同樣一些基本原則在不同國(guó)家、不同時(shí)期的實(shí)現(xiàn)，一個(gè)“根子”，一個(gè)“源頭”。它們之間的差別只是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在不同國(guó)家、不同時(shí)代的條件下具體實(shí)現(xiàn)形式的差別。因此不能把它們相互對(duì)立起來(lái)。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義與十月革命的勝利、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成、改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐是繼承和發(fā)展的關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義是在總結(jié)十月革命的勝利、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成、改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)具體國(guó)情進(jìn)行探索的成果。我們不能割斷歷史，好像中國(guó)特色社會(huì)主義是從天上掉下來(lái)似的。中國(guó)特色社會(huì)主義是有歷史淵源的。我們應(yīng)該尊重前人的探索，繼承他們的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取前人所犯錯(cuò)誤的教訓(xùn)。無(wú)論成功的經(jīng)驗(yàn)還是挫折的教訓(xùn)，都是我們前進(jìn)過(guò)程中寶貴的財(cái)富。我們應(yīng)該在前人的肩膀上攀登新的高峰，開(kāi)拓新的未來(lái)。用中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和我國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐，以輕蔑的態(tài)度來(lái)對(duì)待前人的經(jīng)驗(yàn)，嗤之以鼻，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史虛無(wú)主義表現(xiàn)。

但是，在我國(guó)理論界經(jīng)?？梢钥吹揭环N現(xiàn)象：把中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、改革開(kāi)放前中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)立起來(lái)，往往通過(guò)貶低、否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐來(lái)論證中國(guó)特色社會(huì)主義的正確。例如有人提出，我國(guó)的改革開(kāi)放是針對(duì)蘇聯(lián)和改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐的弊病提出來(lái)的，改革就是“去蘇聯(lián)化”、“非毛化”，與蘇聯(lián)和改革開(kāi)放前的中國(guó)的做法對(duì)著干。這種觀點(diǎn)，乍一看來(lái)，有點(diǎn)道理，仔細(xì)推敲一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是站不住腳的，會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。

怎么看待蘇聯(lián)社會(huì)主義模式？有人主張徹底否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，而且否定得越徹底越好。理由是各種各樣的。有人說(shuō)，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式搞的是封建社會(huì)主義，因?yàn)樗麄兏懔斯兄坪陀?jì)劃經(jīng)濟(jì)，而公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)正是封建皇權(quán)的特征。這簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)一通，封建社會(huì)哪兒有什么公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？不值得一駁。有人是從指導(dǎo)思想上來(lái)否定蘇聯(lián)社會(huì)主義的，提出所謂“蘇馬非馬”，不承認(rèn)列寧主義是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。這也顯然違背了常識(shí)。更多的是列舉蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)中的錯(cuò)誤來(lái)否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的。他們認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是專制獨(dú)裁的，不民主，人民是不贊成的。然而有一些基本事實(shí)駁倒了他們。沙俄原來(lái)是一個(gè)馬拉犁的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，經(jīng)過(guò)70年的社會(huì)主義建設(shè)，變成了擁有強(qiáng)大工業(yè)體系、并擁有原子彈的超級(jí)大國(guó)。如果不是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，誰(shuí)能做得到？1941年，希特勒法西斯德國(guó)挾大半個(gè)歐洲的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力進(jìn)攻蘇聯(lián)，蘇聯(lián)依靠自身的力量，打敗了法西斯，取得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。如果沒(méi)有人民的擁護(hù)，能做得到嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的確存在許多弊病，工作中也存在許多失誤，但從總體上評(píng)價(jià)，應(yīng)該說(shuō)，成績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。毛澤東針對(duì)赫魯曉夫全盤否定斯大林的秘密報(bào)告引發(fā)的反蘇反共浪潮，對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐作了一個(gè)實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“因?yàn)樘K聯(lián)發(fā)生了一些錯(cuò)誤，這方面講得多了，吹得多了，似乎那種錯(cuò)誤不得了，這種觀察是不妥的。任何一個(gè)民族，不可能不犯錯(cuò)誤，何況蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)歷又那么長(zhǎng)久，不發(fā)生錯(cuò)誤是不可能的。蘇聯(lián)發(fā)生的錯(cuò)誤，像斯大林的錯(cuò)誤，它的位置是什么呢？是部分性質(zhì)的，暫時(shí)性質(zhì)的。雖然聽(tīng)說(shuō)有些什么東西有二十年了，但總是暫時(shí)的、部分的，是可以糾正的。蘇聯(lián)那個(gè)主流，那個(gè)主要方面，那個(gè)大多數(shù)，是正確的。俄國(guó)產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過(guò)十月革命變成了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。它建設(shè)了社會(huì)主義，打敗了法西斯，變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。它有許多東西我們可以學(xué)。……所以，要加以分析。我們說(shuō)過(guò)，對(duì)斯大林要三七開(kāi)。他們的主要的、大量的東西，是好的，有用的；部分的東西是錯(cuò)誤的。” 毛澤東這個(gè)判斷是科學(xué)的、符合實(shí)際的，得到政治局一致贊同。

值得重視的是，毛澤東對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的分析方法。毛澤東把蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度區(qū)分為基本制度和具體制度，他指出，蘇聯(lián)的社會(huì)主義基本制度是正確的，他們政治上堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持公有制和按勞分配，思想上堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。這些基本制度體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是人類社會(huì)一個(gè)特定階段上的共同規(guī)律，是放之四海而皆準(zhǔn)的，任何國(guó)家，只要是想搞社會(huì)主義，就都必須這樣干。拋棄了，就是否定了社會(huì)主義。戈?duì)柊蛦谭虻母母?，從反面證明了這一點(diǎn)。至于蘇聯(lián)的具體制度（具體體制、運(yùn)行機(jī)制等），則需要做具體分析，其中有的是正確的，我們可以學(xué)習(xí)；有的只是適用于蘇聯(lián)的國(guó)情，不能照搬；有的則是在蘇聯(lián)條件下也是錯(cuò)誤的。更多的情況是，隨著條件的變化，具體制度是需要不斷改革的。蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中所犯的錯(cuò)誤，都是在具體制度環(huán)節(jié)上產(chǎn)生的。在整個(gè)社會(huì)制度的系統(tǒng)中，基本制度是第一位的，決定性的，具體制度則是第二位的，從屬的，它是基本制度的實(shí)現(xiàn)形式。蘇聯(lián)的基本制度是正確的，具體制度有對(duì)有錯(cuò)，綜合起來(lái)看，應(yīng)該承認(rèn)，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式成績(jī)是主要的，問(wèn)題是次要的。

新中國(guó)成立前夕，毛澤東總結(jié)我們黨成立28年的經(jīng)驗(yàn)，提出“走俄國(guó)人的路”，也就是走社會(huì)主義道路，不走英美的資本主義道路，這就是說(shuō)，從基本制度、基本道路來(lái)說(shuō)，我們同蘇聯(lián)是一樣的。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，毛澤東發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的某些具體經(jīng)驗(yàn)并不適合我國(guó)的具體國(guó)情，必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情探索自己的社會(huì)主義建設(shè)的具體道路，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為戒鑒，“走自己的路”。這就是說(shuō)，在具體體制、運(yùn)行機(jī)制層次上，必須建立符合本國(guó)國(guó)情的制度，不能照搬外國(guó)的東西。這在《論十大關(guān)系》中得到了充分的體現(xiàn)。我國(guó)的改革的確有糾正過(guò)去照搬蘇聯(lián)模式造成的問(wèn)題的一面，但從整體上講，不能說(shuō)改革就是“去蘇聯(lián)化”。我國(guó)的改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，改革具體體制、運(yùn)行機(jī)制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展需要的環(huán)節(jié)。在基本制度層次上，我們同蘇聯(lián)是一致的，因?yàn)檫@是共同規(guī)律、社會(huì)主義的共性，不能拋棄和違背；即使就具體制度來(lái)說(shuō)，也不是完全否定蘇聯(lián)模式，只是對(duì)其中不適合我國(guó)國(guó)情的東西以及錯(cuò)誤的東西，進(jìn)行揚(yáng)棄。因此，決不能把我國(guó)的改革理解為“與蘇聯(lián)對(duì)著干”，凡是蘇聯(lián)的做法都反對(duì)。

至于說(shuō)到中國(guó)特色社會(huì)主義與改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐的關(guān)系，習(xí)近平總書記在講話中有一個(gè)明確的表述，即兩者不能相互否定，不能用中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)否定改革開(kāi)放前的實(shí)踐，也不能用改革開(kāi)放前的實(shí)踐來(lái)否定中國(guó)特色社會(huì)主義，概括起來(lái)就是改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年不能相互否定。

必須對(duì)否定改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐，把改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期對(duì)立起來(lái)，把改革看作是“非毛化”的思潮進(jìn)行批判。這是一股不容忽視的歷史虛無(wú)主義思潮。

回顧改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，總起來(lái)看，我們?nèi)〉昧司薮蟪删?，同時(shí)也犯過(guò)一些錯(cuò)誤。我們應(yīng)該把這一段歷史，看作是在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)里探索如何建設(shè)社會(huì)主義的歷史，所有的成績(jī)與失誤都應(yīng)該放到探索走中國(guó)自己的社會(huì)主義道路這個(gè)背景下來(lái)分析和評(píng)價(jià)。

應(yīng)該看到，我國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐，為改革開(kāi)放新時(shí)期提供了制度前提、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有這一段時(shí)間的實(shí)踐，就不會(huì)有改革開(kāi)放的新時(shí)期。

首先，建國(guó)以來(lái)經(jīng)過(guò)“三大改造”建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度，為后來(lái)改革開(kāi)放時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了制度前提。我們從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)吧。有人利用改革開(kāi)放以后允許并鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展來(lái)否定“三大改造”，說(shuō)什么“早知今日，何必當(dāng)初”。這是錯(cuò)誤的。正如鄧小平所說(shuō)的：我國(guó)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造是“一個(gè)偉大的革命”，“事情做得非常好”。 正是建立了占統(tǒng)治地位的公有制經(jīng)濟(jì)，改革開(kāi)放以后才有可能形成公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。改革開(kāi)放是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下開(kāi)展的。在我國(guó)改革剛剛邁步的1978年10月，鄧小平就提出：“過(guò)去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的。” 在改革中我們始終堅(jiān)持公有制為主體，這是不改的、過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也不改的，而這恰恰是在改革開(kāi)放前奠定的基礎(chǔ)。

其次，建國(guó)以來(lái)的理論探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成做了理論準(zhǔn)備。建國(guó)以來(lái)，我們把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索自己的社會(huì)主義道路，探索馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。我們說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論“始于毛”，就是這個(gè)意思。經(jīng)過(guò)實(shí)踐、探索，特別是經(jīng)過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們黨就探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路逐步形成了一些十分重要的認(rèn)識(shí)。我們黨提出，要把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾是我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力是根本任務(wù)；社會(huì)主義社會(huì)還有商品生產(chǎn)和商品交換，要發(fā)展商品生產(chǎn)，遵守價(jià)值規(guī)律和做好綜合平衡；社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代國(guó)防，要走一條有別于蘇聯(lián)模式的中國(guó)工業(yè)化道路，堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和工業(yè)為主導(dǎo)，堅(jiān)持沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)共同發(fā)展，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；注意發(fā)展手工業(yè)和農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)，農(nóng)業(yè)中要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，不能剝奪農(nóng)民，不能超越階段，反對(duì)平均主義；必須擴(kuò)大社會(huì)主義民主，堅(jiān)持民主集中制，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，防止領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官僚化、特殊化；必須正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾；在文化領(lǐng)域?qū)嵭?ldquo;百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，等等。所有這些理論觀點(diǎn)，有的為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了指導(dǎo)思想，有的直接構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想內(nèi)容。

再次，建國(guó)以來(lái)我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就，為改革開(kāi)放提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，各方面建設(shè)取得了巨大成就。1949年我們從帝國(guó)主義、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)手中沒(méi)收的固定資產(chǎn)僅為112.4億元，而到了1978年我國(guó)新增固定資產(chǎn)達(dá)6440億元，為1949年的57.3倍。1949年至1978年，我國(guó)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)8.2%，不僅高于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，也高于所有發(fā)展中國(guó)家。其中，鋼、煤、石油、水泥、發(fā)電量、機(jī)床的產(chǎn)量分別是舊中國(guó)最高年產(chǎn)量的34.4倍、10倍、325倍、29倍、42.8倍、33.9倍；汽車、拖拉機(jī)、飛機(jī)制造和電子、石油化工等工業(yè)部門，更是從無(wú)到有；糧食、棉花產(chǎn)量分別比1949年增長(zhǎng)1.7倍和3.9倍。糧食平均畝產(chǎn)由137斤提高到337斤增長(zhǎng)1.46倍。我們現(xiàn)在賴以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，很大一部分是這個(gè)期間建設(shè)起來(lái)的。如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展是不可想象的。

概括起來(lái)說(shuō)，在這30多年時(shí)間里，我們經(jīng)歷了探索的艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果是巨大的，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

對(duì)中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)發(fā)以前的歷史，黨的十八大報(bào)告有一個(gè)總結(jié)：“以毛澤東同志為核心黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。” 這一論斷是符合實(shí)際的。從十八大報(bào)告中，我們可以深刻理解，改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期的關(guān)系是后者對(duì)前者的繼承和發(fā)展，兩者不是對(duì)立的。說(shuō)改革是“非毛化”，是完全錯(cuò)誤的。

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