高殿杰：《白鹿原》，一曲封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)的挽歌
白鹿一去不復(fù)返，原上陰魂冷森森
——《白鹿原》，一曲封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)的挽歌
高殿杰
電視劇《白鹿原》已播了一大半，每天耐著性子看，感覺(jué)很不舒服，比閱讀小說(shuō)還難受。整個(gè)劇情節(jié)奏拖沓、滯重，居然抻了85集，成了又臭又長(zhǎng)的懶婆娘裹腳布。在人物形象塑造上，也陰暗、猥瑣，看不到一點(diǎn)靈氣和亮色。朱先生妖、冷先生冷、白嘉軒偽、鹿子霖奸、白孝文陰、鹿兆鵬鈍、黑娃蠻、白靈瘋、田小娥騷……倒是傻子二豆還有點(diǎn)純樸之氣，傻子不傻，而這卻是電視劇新添的角色，小說(shuō)所沒(méi)有的。
電視劇還改動(dòng)了許多地方，除了傻子二豆，基本上都是敗筆。比如，白家換地是為了水脈，鹿兆鵬就在原上卻不肯回家和冷秋月同房，田小娥被鹿三刺死的時(shí)候懷上了白孝文的孩子，等等。小說(shuō)的很多細(xì)節(jié)沒(méi)表現(xiàn)出來(lái)，魔幻色彩也沒(méi)了。但不管小說(shuō)還是電視劇，還有以前拍的電影，白鹿原上都籠罩著陰森恐怖的氣氛，讓人感到很壓抑。通奸、強(qiáng)奸、亂倫，與情節(jié)關(guān)聯(lián)不大的各種性描寫(xiě)從頭到尾。小說(shuō)一開(kāi)篇就是大面積地鋪陳，電影生生拍出了田小娥傳，電視劇也給了田小娥過(guò)多的內(nèi)容。
“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，巴爾扎克的這句話(huà)被陳忠實(shí)寫(xiě)在了原著《白鹿原》的扉頁(yè)上。從中也可看出陳忠實(shí)在這部小說(shuō)中所寄寓的野心，他希冀有一本放在棺材里墊枕的書(shū)。聚焦白鹿原，是想通過(guò)白鹿原這塊小小的地方，來(lái)反映中國(guó)從清末開(kāi)始，經(jīng)辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到新中國(guó)成立期間的這半個(gè)多世紀(jì)波瀾壯闊波詭云譎的歷史。問(wèn)題是，陳忠實(shí)和他的《白鹿原》做到了嗎？
以河流來(lái)作喻。我國(guó)地勢(shì)西高東低，長(zhǎng)江、黃河都是向東流，但它們不是成一條直線，而是曲曲折折有時(shí)向南有時(shí)向北。長(zhǎng)江荊江段有“九曲回腸”之稱(chēng)，黃河更是甩出一個(gè)大大的“幾”字。盡管如此，還是改變不了長(zhǎng)江、黃河水浩浩蕩蕩向東奔騰入海的走勢(shì)，這才是“主流”。問(wèn)你長(zhǎng)江、黃河的流向，你會(huì)有時(shí)南有時(shí)北有時(shí)東啰哩啰嗦說(shuō)半天嗎？而《白鹿原》正是這樣，它只反映了中國(guó)從清末到新中國(guó)成立50多年歷史的一個(gè)小小的點(diǎn)，陳忠實(shí)卻把它放大、放大、再放大，讓不明就里的人誤以為是整個(gè)歷史，是“主流”。盲人摸象，以偏概全，把大象說(shuō)成是一把扇子、一根柱子、一根繩子、一堵墻，差之毫厘謬以千里，實(shí)乃滑天下之大稽。
美化鄉(xiāng)紳美化地主美化國(guó)民黨
《白鹿原》成書(shū)是上個(gè)世紀(jì)90年代初，而醞釀寫(xiě)作早在80年代末就開(kāi)始了。那時(shí)正是傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)泛濫成災(zāi)的時(shí)候，改革了開(kāi)放了，地富反壞右終于翻身了。于是乎，他們開(kāi)始反攻倒算，痛說(shuō)“血淚史”，從文革往上倒著追溯，用去階級(jí)斗爭(zhēng)的方式進(jìn)行著新的階級(jí)斗爭(zhēng)。除《白鹿原》外，還有《活著》、《古船》、《豐乳肥臀》等，現(xiàn)在又出了個(gè)《軟埋》。絮絮叨叨40年，一把鼻涕一把淚，都是一個(gè)路數(shù)。口口聲聲不要文革不要階級(jí)斗爭(zhēng)，其實(shí)最講文革最講階級(jí)斗爭(zhēng)的就是他們。
《白鹿原》在敘述上把歷史推進(jìn)到清末，終止新中國(guó)成立。白嘉軒作為封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)的代表，為白鹿原為白鹿村為族人殫精竭慮鞠躬盡瘁，幾乎就是一個(gè)完人。他帶領(lǐng)村人發(fā)家致富，雖有種植鴉片的不堪過(guò)去，但意愿、出發(fā)點(diǎn)是好的。幫助族人富起來(lái)了，而且把鴉片不是賣(mài)進(jìn)煙館而是送進(jìn)藥鋪供治病之用。后族人大面積種植，去向控制不了了，就在朱先生的建議下毀了鴉片。他維持秩序，用族規(guī)來(lái)約束族人，禁止賭博等不良風(fēng)氣?？从幸蛏钬毨щx村出走的，他比誰(shuí)都難受，想盡辦法阻止并做出種種保證以便人家生活。他教化民眾，讓族人每天背誦白鹿鄉(xiāng)約，自省自律。他興辦學(xué)堂，讓村里孩子們上學(xué)，并給黑娃交學(xué)費(fèi)，不讓一個(gè)窮人家的孩子失學(xué)。他扶危濟(jì)困，誰(shuí)家有難他都主動(dòng)伸出援手，比如幫助石頭、李寡婦。還有，雖然不讓田小娥進(jìn)祠堂，但看到黑娃田小娥少分一袋糧日子接濟(jì)不上，還讓白孝文給他們送糧食去。他舍己為人，瘟疫來(lái)了，讓自己的老婆仙草在祠堂天天照看病人，不幸染上瘟疫死了。女兒白靈后來(lái)也為照看病人染上了瘟疫，有幸活了下來(lái)。他寬厚待人，對(duì)待長(zhǎng)工鹿三就像自己的親兄長(zhǎng)，一口一個(gè)三哥叫著，絲毫不顯示地主的架勢(shì)。有這樣好的主子，即便是誰(shuí)，也會(huì)認(rèn)為做個(gè)長(zhǎng)工值了，遠(yuǎn)勝過(guò)我們今天的主人翁地位。
鹿子霖是另一個(gè)封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)的代表人物，與白嘉軒比起來(lái)，雖不完美不高大上，但也算不上什么大惡。他無(wú)非耍點(diǎn)小聰明，占點(diǎn)小便宜，溜須拍馬，玩玩女人而已。他扒灰兒媳，誘奸田小娥，村里還有很多他的干娃。這一點(diǎn)倒像前幾年媒體報(bào)道出來(lái)的河南某村支書(shū)說(shuō)的“這個(gè)村，有一半都是我的娃。”后辟謠不實(shí)，說(shuō)是私下的吹牛話(huà)。但我們今天在反腐斗爭(zhēng)中暴露出來(lái)的貪腐分子妻妾成群也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，有的情人多達(dá)上百，還運(yùn)用MBA知識(shí)進(jìn)行數(shù)目化管理。強(qiáng)奸幼女的喪盡天良的事也不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端。我們一些口喊著“為人民服務(wù)”的貪腐分子，動(dòng)輒資產(chǎn)過(guò)億，房產(chǎn)百套。鹿子霖和他們比差遠(yuǎn)了，簡(jiǎn)直是小巫見(jiàn)大巫?；蛘哒f(shuō)，鹿子霖太好了，太優(yōu)秀了，還知道關(guān)心田小娥呢?？措娨暤臅r(shí)候，不禁對(duì)白嘉軒、鹿子霖充滿(mǎn)了無(wú)限同情。但是，歷史事實(shí)真是這樣嗎？有白嘉軒、鹿子霖這樣好的封建鄉(xiāng)紳地主，為什么要土改為什么要推翻他們呢？豈不是說(shuō)土改錯(cuò)了？
正是這樣，《白鹿原》等就是在美化封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)，封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)根本就不是《白鹿原》所寫(xiě)的那樣。小說(shuō)刻意回避或淡化處理了一個(gè)根本問(wèn)題，就是封建土地私有制。白鹿兩家占有白鹿原的大量土地，榨取農(nóng)民勞動(dòng)剩余，農(nóng)民要依附他們而存活。劉文彩、南霸天、黃世仁、周扒皮才是封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)的本來(lái)面目。他們魚(yú)肉鄉(xiāng)里，飛揚(yáng)跋扈，無(wú)惡不作，近代蘇魯?shù)刂鲗?duì)佃農(nóng)擁有初夜權(quán)，長(zhǎng)期霸占人家的妻女。他們也有一些善舉，但這是微不足道的，要辯證地看待這個(gè)問(wèn)題，本質(zhì)還是為他們封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)利益服務(wù)的。譬如養(yǎng)一頭豬，把豬喂胖了然后宰殺了，豬就要感恩主人對(duì)自己從前的喂養(yǎng)嗎？如果真是那樣，那也真是一頭豬，活該被殺。
中國(guó)革命大潮不可避免的到來(lái)，白鹿原不再是寧?kù)o的世外桃源，白嘉軒所竭力維護(hù)的封建宗法制度也注定要滅亡，進(jìn)行土改是必須的，是完全合乎道義的。廣大貧農(nóng)歡心鼓舞之日，就是地主階級(jí)垂頭喪氣之時(shí)。
國(guó)共兩黨合作又分裂，大戲也在白鹿原上演。岳維山、田福賢是國(guó)民黨勢(shì)力的代表，看電影電視劇比看小說(shuō)更能直觀地感受?chē)?guó)共斗爭(zhēng)的激烈。但是有一種奇怪的感覺(jué)，假設(shè)一個(gè)人對(duì)歷史一無(wú)所知的話(huà)，光看《白鹿原》小說(shuō)電影電視劇，一定會(huì)深深同情國(guó)民黨。岳維山一副儒雅形象，田福賢本是白鹿原出身，更是對(duì)白鹿原鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親操碎了心。沒(méi)有他們更多地欺壓百姓的情節(jié)、鏡頭，多收點(diǎn)稅也是輕描淡寫(xiě)。突出刻畫(huà)的是縣政府減免賦稅，樹(shù)“仁義白鹿村”之碑等好事，田福賢跑前跑后忙來(lái)忙去，立下了汗馬功勞。后鹿兆鵬被抓，田福賢雖然收了冷先生賄賂，但還是把鹿兆鵬給救了，為共產(chǎn)黨保存了有生力量。如果最后鹿兆鵬在場(chǎng)，田福賢是否被處死也亦未可知。國(guó)民黨是反動(dòng)派嗎？你能看得出嗎？他們帶來(lái)的是秩序、是穩(wěn)定、是百姓的安居樂(lè)業(yè)。民國(guó)被美化國(guó)民黨被美化蔣介石被美化，不是一天兩天了。“八百冷娃跳黃河”的壯舉，也是《白鹿原》演繹出來(lái)的，也是對(duì)國(guó)民黨極盡美化之能事。
丑化農(nóng)民丑化革命丑化共產(chǎn)黨
與之相對(duì)的，就是丑化農(nóng)民丑化革命丑化共產(chǎn)黨。每看一集，對(duì)農(nóng)民對(duì)革命對(duì)共產(chǎn)黨的好感的就降低一分。好在有強(qiáng)大的心理防線，不然真被國(guó)民黨收編了。封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)、國(guó)民黨都在拼命維護(hù)白鹿原的秩序、和諧與安寧，而共產(chǎn)黨帶來(lái)的卻是暴動(dòng)、混亂、打砸搶燒，親人反目，家破人亡。親兒子斗親爹鍘親爹，親爺爺活活被氣死了嚇?biāo)懒?。在小說(shuō)中，鹿泰恒死的更慘，是被黑娃活活礅死的。
鹿兆鵬的形象并不鮮明，本該是精明能干的，但表現(xiàn)不足，總給人一種鈍刀子割肉不利落的感覺(jué)。他從小在原上念書(shū)，不久就跑到城里讀書(shū)學(xué)習(xí)、寫(xiě)文章、進(jìn)行革命宣傳鼓動(dòng)工作，是白鹿原上的第一個(gè)共產(chǎn)黨員。黑娃是他培養(yǎng)的，白靈也是他培養(yǎng)的。他鬧農(nóng)協(xié)，策劃渭北暴動(dòng)，帶領(lǐng)紅三十六軍攻打西安，屢敗屢戰(zhàn)，表現(xiàn)出不屈的性格堅(jiān)定的信念。但在冷秋月一事上，鹿兆鵬形象卻被大打折扣。新舊觀念的沖突，他和冷秋月不可能結(jié)合在一起。在現(xiàn)實(shí)中最著名的例子該是魯迅與朱安，但魯迅對(duì)得起朱安，這是時(shí)代的悲劇。原著還編得合情合理一些，鹿兆鵬和冷秋月有過(guò)一夜夫妻，之后鹿兆鵬從原上出走，就再也沒(méi)回到過(guò)鹿家，有幾次是起事失敗，躲到白鹿書(shū)院或其他地方。而電視劇的改編太過(guò)無(wú)情，鹿兆鵬被騙回來(lái)逼婚，被逼入洞房也沒(méi)上床，后在白鹿倉(cāng)小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，又是住在學(xué)校不肯回家，任憑父親爺爺幾次三番地逼鬧。電視給了太多的劇情，渲染了鹿兆鵬的冷酷，讓人為冷秋月可憐。最后人家瘋了傻了成啞巴了，竟然還要帶人家進(jìn)城，又不打算住一起，終于把冷秋月逼上死路。是鹿兆鵬腦子短路了，還是編劇腦子短路了？這不是在丑化鹿兆鵬嗎？
白嘉軒對(duì)鹿三一家可以說(shuō)是仁義盡至，黑娃有什么理由嫉恨人家呢？即便白嘉軒不準(zhǔn)田小娥進(jìn)祠堂。黑娃不好好學(xué)習(xí)，不好好勞動(dòng)，出逃，通奸，鬧農(nóng)協(xié)公報(bào)私仇，后部隊(duì)作戰(zhàn)失敗又當(dāng)土匪，洗劫白家，打斷白嘉軒的腰。把黑娃這個(gè)佃農(nóng)的崽子寫(xiě)得這么生性、野蠻、無(wú)知，這是明顯地黑黑娃。不僅是黑黑娃，更是在黑廣大貧苦農(nóng)民;不僅僅是黑廣大貧苦農(nóng)民，更是在黑共產(chǎn)黨。用劇中的話(huà)說(shuō)，你共產(chǎn)黨都用的是什么人？都是土匪流氓嘛!看電視的時(shí)候，也是五味雜陳，心生感慨。共產(chǎn)黨都是土匪流氓的話(huà)，怕是不會(huì)有后來(lái)的新中國(guó)成立了，還會(huì)有今天的臺(tái)上執(zhí)政？
回到當(dāng)初的革命上來(lái)。什么是革命？或曰，革命是什么。毛澤東一針見(jiàn)血地指出：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”毛澤東經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，寫(xiě)出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，當(dāng)時(shí)毛澤東才34歲。這是一部重要文獻(xiàn)，看《白鹿原》，更要看《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，有助于正確看待《白鹿原》中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象。農(nóng)民起來(lái)暴動(dòng)，不是“糟的很”，而是“好的很”。“嘴里天天說(shuō)‘喚起民眾’，民眾起來(lái)了又害怕得要死，這和葉公好龍有什么兩樣!”這種情況，今天依舊存在。
在土改中有沒(méi)有亂打人打死人逼死人的現(xiàn)象，有!但這不是“主流”。搞投機(jī)的什么時(shí)候都有，地富反壞右不甘心失敗也要出來(lái)?yè)v亂。亂是他搗的，反過(guò)來(lái)他又倒打一耙：看啊，共產(chǎn)黨搞的亂!白孝文就是一個(gè)典型。先是做封建衛(wèi)道士假斯文，淫亂被逐出家門(mén)又惶惶如喪家之犬，為茍且活著亂認(rèn)爹。進(jìn)了保安團(tuán)，有點(diǎn)權(quán)勢(shì)了，立刻成為鎮(zhèn)壓人民欺壓百姓的鷹犬。最后投機(jī)革命成功，當(dāng)了縣長(zhǎng)，處死了黑娃，還裝出一副忠于革命的樣子。老田指出：像白孝文這種人，鉆進(jìn)共產(chǎn)黨是很普遍的情況，但是說(shuō)這樣的人當(dāng)共產(chǎn)黨的縣長(zhǎng)，那就是笑話(huà)了。黑娃的悲劇，基于史實(shí)和政策也是不能成立的。黑娃早已放下武器了，共產(chǎn)黨的剿匪政策是“首惡必懲、脅從不問(wèn)、立功者受獎(jiǎng)”。陳忠實(shí)罔顧史實(shí)刻意制造悲劇，不是在虛無(wú)歷史抹黑共產(chǎn)黨嗎？
白靈和鹿兆海也很有意思，西安被圍大難當(dāng)頭之際，居然還不忘談情說(shuō)愛(ài)。白靈本是白鹿精魂，卻沒(méi)有一絲靈氣，大大咧咧瘋瘋癲癲傻啦吧唧，形象上也是給丑化了。兩人結(jié)局也不免令人唏噓。白靈從國(guó)民黨到共產(chǎn)黨，為革命奮斗，最后竟遭自己人活埋;鹿兆海從共產(chǎn)黨到國(guó)民黨，為黨國(guó)效力，反過(guò)共也抗過(guò)日，沒(méi)死在日本人之手卻死在自己的同胞手上。《白鹿原》制造出這一系列巧合，以點(diǎn)代面，以個(gè)別代一般，以支流代主流，究竟想說(shuō)什么？以偏概全，這是在丑化革命丑化共產(chǎn)黨。
一美一丑一正一反的本質(zhì)
列寧當(dāng)年在批評(píng)烏克蘭民族主義作家溫尼琴科長(zhǎng)篇小說(shuō)《先輩遺訓(xùn)》時(shí)說(shuō)：“盡量湊集各種各樣‘駭人聽(tīng)聞的事’”，“單個(gè)地看，在生活中都會(huì)發(fā)生。但是，把所有這些湊在一起，并且是這樣地湊在一起，這就意味著是把駭人聽(tīng)聞的事加以渲染，既嚇唬自己又嚇唬讀者，使自己和讀者‘神經(jīng)錯(cuò)亂’。”并稱(chēng)溫尼琴科是一個(gè)“自我欣賞、自命不凡的雙料蠢貨”。
《白鹿原》也是這樣，把好的寫(xiě)壞，把壞的寫(xiě)好;把正的寫(xiě)反，把反的寫(xiě)正;把白的寫(xiě)黑，把黑的寫(xiě)白。單個(gè)來(lái)看，不能說(shuō)一點(diǎn)不對(duì)，但一連起來(lái)，問(wèn)題就來(lái)了。這哪里是從清末到新中國(guó)成立50多年來(lái)波瀾壯闊的歷史畫(huà)面？說(shuō)是一個(gè)點(diǎn)一小撮人還湊合，如果說(shuō)是整個(gè)歷史是全部，那簡(jiǎn)直是污蔑!除去不合史實(shí)的，這里頭還有一個(gè)怎么看待的問(wèn)題，要站在什么立場(chǎng)上。是站在封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)立場(chǎng)上呢，還是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾立場(chǎng)上呢？
小時(shí)候看《暴風(fēng)驟雨》、《太陽(yáng)照在桑干河上》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》等小人書(shū)，留存在記憶里的是溫馨是美好，后來(lái)讀到原著又進(jìn)一步加深了這種印象。即使今天讀這些小說(shuō)來(lái)，還是心潮澎湃激動(dòng)不已。同樣有描寫(xiě)土改內(nèi)容，閱讀效果大不相同，何也？就是立場(chǎng)、世界觀、價(jià)值觀問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題原則的問(wèn)題，我們的文藝是為什么人的？毛澤東1942年在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》就指明：“為最廣大的人民群眾、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)。”列寧說(shuō)我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”。
站在封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)立場(chǎng)上，鄉(xiāng)紳、地主就是仁義、善良、勤勞、開(kāi)明的，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、中國(guó)革命就是殘酷、血腥、沒(méi)人性的。而《白鹿原》正是站在封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)立場(chǎng)上，美化鄉(xiāng)紳美化地主美化國(guó)民黨，丑化農(nóng)民丑化革命丑化共產(chǎn)黨。一美一丑一正一反，本質(zhì)昭然若揭，是一曲為封建鄉(xiāng)紳地主階級(jí)所唱的挽歌。
1951年毛澤東發(fā)動(dòng)了對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，并親自為《人民日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》。建國(guó)伊始，百?gòu)U待興，毛澤東為什么這么重視這么一個(gè)電影呢？就是因?yàn)?/font>“《武訓(xùn)傳》所提出的問(wèn)題帶有根本的性質(zhì)”，“根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒(méi)有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事。”“承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，污蔑中國(guó)歷史，污蔑中國(guó)民族的反動(dòng)宣傳為正當(dāng)?shù)男麄鳌?rdquo;
其實(shí)陳忠實(shí)本人很清楚自己寫(xiě)了什么，當(dāng)年寫(xiě)完《白鹿原》正值南巡，他心里石頭落了地，知道自己不會(huì)去養(yǎng)雞了。后來(lái)金庸華山論劍時(shí)就跟陳忠實(shí)公開(kāi)地說(shuō)了這一點(diǎn)，同樣，給《白鹿原》大獎(jiǎng)的評(píng)委也是心知肚明。這樣問(wèn)題就來(lái)了，從《白鹿原》到《軟埋》，“歌頌竟至如此之多，說(shuō)明了我國(guó)文化界的思想混亂達(dá)到了何等的程度!”文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還在不在共產(chǎn)黨人的手里？電視劇《白鹿原》首播第一集遭遇停播，誰(shuí)知道不是宣傳上的噱頭？
近幾年不斷有人鼓吹恢復(fù)鄉(xiāng)紳制度，認(rèn)為有鄉(xiāng)紳就留得住鄉(xiāng)愁，沒(méi)有鄉(xiāng)紳就留不住鄉(xiāng)愁沒(méi)有鄉(xiāng)愁。“歷史潮流，浩浩殤殤，順之者昌，逆之者亡。”車(chē)輪滾滾向前，想開(kāi)歷史倒車(chē)，做白日夢(mèng)去吧!正是：白鹿一去不復(fù)返，原上陰魂冷森森。
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