鞏固馬克思主義意識形態(tài)主導權

薛秀霞 楊亞蒙 薛  芹

隨著中國社會變革的深入，出現(xiàn)各種社會思潮紛紜激蕩的新形勢，“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’，教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”，馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導權遭遇困境，因而找準問題癥結所在，對癥下藥，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導權已成為執(zhí)政黨必須面對的現(xiàn)實問題。

實現(xiàn)價值取向與現(xiàn)實關懷的統(tǒng)一

理論的魅力在于立足現(xiàn)實和回應現(xiàn)實，以強烈的問題意識關注群眾的切身利益，理論才能深入人心。面對價值理想與社會現(xiàn)實沖突的困境，能否鞏固馬克思主義意識形態(tài)的主導權，關鍵是看意識形態(tài)所反映的價值理想能否與大眾的現(xiàn)實利益相統(tǒng)一。

第一，要引導大眾領會馬克思關于理想社會學說的真正內(nèi)涵。在研究和宣傳的過程中，一方面要充分挖掘馬克思主義關于民生問題的論述以及共同富裕等理論學說資源，以增強馬克思主義對群眾的吸引力、感召力和凝聚力。另一方面要針對現(xiàn)實沖突進行釋疑解惑。使人民大眾領悟馬克思的共產(chǎn)主義理想社會學說是對人類美好社會圖景的構想和展望，其價值在于人在對生活意義和社會秩序的不斷追尋中，逐步接近理想的社會狀態(tài)。明確馬克思的理想社會學說的價值取向和功能定位，避免大眾對馬克思的理想社會學說產(chǎn)生曲解與誤讀。

第二，在社會主義建設中要把“共享”作為經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，充分體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)和共產(chǎn)主義的價值取向。“共享”是一種價值觀念和價值追求，意識形態(tài)則是社會特定階層或社會群體現(xiàn)實利益的體現(xiàn)。全體人民“共享”改革發(fā)展的成果是國家性質(zhì)和黨的宗旨決定的，是馬克思主義意識形態(tài)的理念所致，也是社會主義的本質(zhì)要求。首先要豐富社會物質(zhì)財富，滿足人民群眾的物質(zhì)需要。其次要實現(xiàn)對社會財富的“共享”。“共享”不只是理想，而是有實實在在的內(nèi)容的。要把教育、就業(yè)、社會保障等關乎大眾切身利益的民生問題作為普及的重點，使大眾切實體會到馬克思主義理論學說是為大眾謀幸福的學說。要按照共產(chǎn)主義理想的內(nèi)生的邏輯，在社會財富的分配上要向低層傾斜，這是人類的道義基礎，也是法理基礎。當然也要避免“劫富濟貧”來解決貧富差距問題，即使強調(diào)“先富帶后富”，也應該遵循政策制度和法的規(guī)范，在“共享”理念的指引下，探尋路徑。使價值理想與大眾現(xiàn)實利益相統(tǒng)一，增強群眾的獲得感、提高群眾的滿意度和幸福指數(shù)。

尋求馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化的契合點

理論內(nèi)在的本質(zhì)符合社會環(huán)境和文化土壤是理論傳播實效性的先決條件。面對東西文化的差異導致大眾文化認同上的疏離這一現(xiàn)實困境，必須尋求馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的共通性，將馬克思主義理論學說深深植根于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，以民族化的邏輯思維和表達方式闡釋出來，是鞏固馬克思主義意識形態(tài)主導權之根本。

首先，馬克思主義在中國具有深厚的文化土壤。中國化的馬克思主義是在對中華民族悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源。中國傳統(tǒng)文化中的“大同”觀念和知識分子的“家國情懷”是馬克思主義在中國生根的文化沃土，馬克思主義既從中國傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)，同時也使中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化的過程中實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉化與創(chuàng)新性的發(fā)展，保證了馬克思主義理論無限的生命力，也賦予馬克思主義超強的感召力。因此，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化天人合一的和諧精神、博采眾長的會通精神、窮本探源的辯證精神及與時俱進的創(chuàng)新精神，發(fā)揚傳統(tǒng)文化全面性、包容性的特點，挖掘和融通中華傳統(tǒng)文化，找尋馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的契合點，通過歷史文化因素的輔助為中國化的馬克思主義保駕護航，從而把握馬克思主義意識形態(tài)的主導權。

其次，凝煉話語方式，形成具有中國特征的話語體系。馬克思主義理論畢竟是外來的思想，要在中國的土壤中生根、發(fā)芽、開花、結果，不僅要與中國的國情相結合，還必須深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。必須根據(jù)中國的國情以及大眾的思維方式，通過具有中國特色的語言風格，使馬克思主義理論學說稟賦中國作風和中國氣派，用大眾“喜聞樂見”的傳統(tǒng)形式，實現(xiàn)從外國語文本轉換成中國語文本，從學術性話語向大眾性話語轉變，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的概念、范疇、理論和話語體系。

消解“精英化”與“草根化”的矛盾

馬克思主義理論學說能否被人民大眾所接受，主要是看它是否滿足了社會發(fā)展的需要，是否被人民群眾理解與掌握。面對馬克思主義自身的深奧與艱澀導致“精英化”與“草根化”的矛盾這一現(xiàn)實困境，必須堅持馬克思主義大眾化的方向，以“平民化、大眾化”“娛樂性、廣泛性”的方式，使馬克思主義理論由抽象到具體，由深奧到通俗，加強“精英”與“草根”之間的溝通、理解與融入，是把握馬克思主義意識形態(tài)主導權的重要途徑。

首先，要找準思想的共同點和利益的交匯點。從關心現(xiàn)實的人，不斷滿足人的現(xiàn)實利益需求出發(fā)，在與工農(nóng)大眾溝通的過程中，找準思想的共同點、利益的交匯點、化解矛盾的切入點。只有站在人民立場上觀察事物、分析問題，找到馬克思主義意識形態(tài)宣傳的基點，才能把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民的精神世界，增強人民精神力量。

其次，用最易懂的語言和日常談話的體裁融化深奧的理論。面對理論宣傳內(nèi)容的空洞僵化與宣傳方式的務虛等問題，需要用最通俗的筆法，以個性化、生活化的語言解讀和普及晦澀難懂的知識，用真實經(jīng)歷和心路歷程為大眾提供方向的指引和前行的動力。采用專題講座、學術論壇、拍攝紀錄片等形式，也可借助現(xiàn)今微博、微信等大眾通信平臺，通過輿論形式、媒體方式的變化，讓馬克思“活”起來，“走”進大眾的生活與視野，做到主流價值觀生活化的表述，理論闡釋和宣傳才能達到理想的效果，才是鞏固馬克思主義意識形態(tài)主導權的行之有效的方法。

對話與交流應成為思想傳播的常態(tài)

理論不應固步自封，更不可變成少數(shù)人躲在書齋里從概念到概念的討論，要主動走出去，加強與外界的聯(lián)絡，使對話與交流成為思想傳播的常態(tài)，才能擴大其影響力，成為群眾思想武器的源泉。才能避免走向封閉、滑向僵化的死胡同，煥發(fā)理論的魅力，占據(jù)意識形態(tài)的主導地位。

首先，確立價值坐標，架起與群眾溝通的橋梁。理論來源于實踐，是人民群眾智慧的集中概括。因此，在構建當代中國馬克思主義哲學社會科學體系時，要做到無論“從內(nèi)容到方法，從指導實踐的邏輯到具有示范性制度創(chuàng)新的文本澄明，從問題研究的場域到學術批判的對象”都需要有其嶄新的形態(tài)和價值坐標。在意識形態(tài)的宣傳中，要把意識形態(tài)預設轉化為群眾的常識性假設，與普通大眾之間在堅守共同的信念、追求共同的目標中進行溝通和交流。同時積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，充分運用新技術創(chuàng)新媒體傳播方式，占領信息傳播制高點。賦予網(wǎng)絡時代馬克思主義理論以鮮明的時代特色，使對話與交流成為意識形態(tài)傳播的常態(tài)。

其次，以開放的胸懷和發(fā)展的眼光與不同的理論展開對話與交流。馬克思主義并非是窮盡一切的真理和現(xiàn)成的教條，需要與時俱進不斷創(chuàng)新的動態(tài)思維；馬克思主義也不是自說自話、封閉僵化的體系，而是科學的開放體系。只有在與其他社會思潮和流派的交流、交融和交鋒中，結合新的時代主題，總結信息技術革命成果和人類改革和發(fā)展的新經(jīng)驗，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義哲學，在“解讀中國實踐、構建中國理論上”增強我們的發(fā)言權，才能提高我們的理論自信?？傊?，在交流中傳播，在對話中明辨優(yōu)劣是非。以開放的胸懷和發(fā)展的眼光與不同的理論展開交流與對話，在交流中學會用他者的視角來反觀自己的傳播形式，參與世界話語體系，掌握話語權，從而鞏固馬克思主義意識形態(tài)主導權。

（作者單位：寧波大學馬克思主義學院，原題《馬克思主義意識形態(tài)主導權的現(xiàn)實困境及鞏固策略》，摘自《寧波大學學報》2017年3期） 

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