紅色文化學(xué)科建設(shè)芻議

渠長(zhǎng)根

摘要：紅色文化研究的宗旨是研究我黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放偉大事業(yè)歷史進(jìn)程及輝煌成就。設(shè)置相應(yīng)的二級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位點(diǎn)，是為首創(chuàng)，是對(duì)馬克思主義理論學(xué)科的拓展和深化。它的學(xué)科定位、理論指導(dǎo)和邊界，是清晰的，設(shè)置并運(yùn)行的條件也是成熟的，設(shè)置的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義非常突出。浙江理工大學(xué)等高校的紅色文化研究探索為此積累了必要的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：紅色文化；學(xué)科；必要性；浙江理工大學(xué)；思路

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的足跡已經(jīng)遍布革命老區(qū)，從河北西柏坡、山東臨沂沂蒙山，到福建古田、陜西延安，再到貴州遵義、江西井岡山……所到之處，革命老區(qū)洋溢著的紅色精神，不斷滋潤(rùn)著廣大黨員干部，帶給大家一次次的精神洗禮，“每來(lái)一次，都能受到一次黨的性質(zhì)和宗旨的生動(dòng)教育……對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正能量”[1]。“井岡山道路是馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典之作，從這里革命才走向成功。行程萬(wàn)里，不忘初心。”[2]作為傳承紅色基因的堅(jiān)定踐行者，習(xí)近平總書(shū)記在追紅色記憶、走紅色足跡、悟紅色精神中，以身作則地踐行著“讓紅色基因代代相傳”“讓紅色精神放射出新的時(shí)代光芒”。顯然，在總書(shū)記的執(zhí)政理念里，紅色文化已經(jīng)成為我黨在新的執(zhí)政條件下，培基固本、永葆品質(zhì)的重要保證。但是，僅僅通過(guò)黨員教育和干部教育，傳承紅色文化，還顯得單調(diào)而單薄。因此，從學(xué)科建設(shè)入手，用系統(tǒng)的高層次人才培養(yǎng)的模式，研究、傳播、承續(xù)紅色文化，拓展、壯大傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色精神的國(guó)民教育體系，逐步形成全民性的傳承紅色文化的理念和行為，共筑民族精神，則是更有意義的一種路徑選擇。

一、為什么：設(shè)置紅色文化研究學(xué)科的宗旨與可行性

黨中央一直倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)紅色文化資源，推進(jìn)紅色旅游的深入發(fā)展，曾經(jīng)先后制定并發(fā)布《2004～2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》和《2011～2015年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》。在這樣的歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、學(xué)術(shù)與政治的多維視角下，設(shè)置專門(mén)研究紅色文化基本構(gòu)成、歷史形成、社會(huì)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)功能和未來(lái)發(fā)展的碩士學(xué)位層次的二級(jí)學(xué)科———紅色文化研究，便顯示出了特別的價(jià)值和應(yīng)運(yùn)而生的緊迫性。

（一）體現(xiàn)著加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要

紅色文化屬于典型的先進(jìn)文化，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的引領(lǐng)作用不言而喻。共筑中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，不僅需要馬克思主義的正確指導(dǎo)，也需要在馬克思主義的哺育下發(fā)生發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)，需要紅色精神的支撐；在社會(huì)層面上，傳播紅色文化，增厚人們的理想信念，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行自覺(jué)，需要大批政治堅(jiān)定、專業(yè)過(guò)硬的人員，從事黨務(wù)、宣傳和教育工作，并通過(guò)這些具體的工作，造成良好的社會(huì)輿論氛圍和文化環(huán)境。建設(shè)紅色文化研究學(xué)科，恰恰可以加快培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和較高馬克思主義理論素養(yǎng)的高級(jí)專門(mén)人才。在此基礎(chǔ)上，為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)建設(shè)做出新的特別的貢獻(xiàn)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)以紅色精神引領(lǐng)人，以紅色成果感召人，以紅色理論教育人。

（二）表達(dá)了深化馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的有益嘗試

在保持馬克思主義理論學(xué)科的整體性、規(guī)范化的前提下，拓展視野，設(shè)置紅色文化研究二級(jí)學(xué)科，可以更為緊密地結(jié)合中國(guó)的國(guó)情黨情民情，總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義探索的道路、歷程、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和基本規(guī)律，并在客觀上對(duì)現(xiàn)有的馬克思主義理論目錄內(nèi)其他二級(jí)學(xué)科提供新的輔助和支撐。具體來(lái)講，紅色文化研究二級(jí)學(xué)科，與“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究”二級(jí)學(xué)科互為支撐，可以增厚中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)科發(fā)展的后勁，提升人才培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)中的“三個(gè)歷史必然性”的認(rèn)知深化和認(rèn)同自覺(jué)。紅色文化研究學(xué)科中的紅色物質(zhì)文化和制度文化成果，與“馬克思主義中國(guó)化研究”二級(jí)學(xué)科的內(nèi)容相互交叉、相互融合，能夠更加切實(shí)地加固中國(guó)化馬克思主義理論成果的歷史根據(jù)和物質(zhì)托持；紅色文化中的精神文化內(nèi)涵又為“思想政治教育”二級(jí)學(xué)科的建設(shè)提供了源泉和內(nèi)容；相應(yīng)地，“馬克思主義基本原理”二級(jí)學(xué)科在為紅色文化研究提供基本理論和方法的前提下，也在文化范疇上獲得了紅色文化研究二級(jí)學(xué)科的實(shí)踐和驗(yàn)證。

（三）進(jìn)一步強(qiáng)化了紅色文化的資政育人功能

建設(shè)紅色文化研究學(xué)科，增加了新時(shí)期思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑，構(gòu)建了紅色文化研究成果運(yùn)用于思想政治教育的又一種實(shí)現(xiàn)機(jī)制，搭建了紅色文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦的多樣化路徑。同時(shí)，為黨的干部教育和面向社會(huì)的大眾教育提供了新的平臺(tái)，也進(jìn)一步拓展了我黨思想政治工作的空間，豐富了思想政治工作的內(nèi)容內(nèi)涵，從而有助于增進(jìn)思想政治工作的吸引力和感染力。從機(jī)構(gòu)職能上看，目前我們從事紅色文化研究與管理的職能部門(mén)主要是各地黨史研究室系統(tǒng)和相關(guān)的文博部門(mén)。但是，中共黨史黨建方面的畢業(yè)生太少。從生源數(shù)量和質(zhì)量來(lái)看，全國(guó)仍在運(yùn)行的中共黨史專業(yè)本科高校招生數(shù)量有限，甚至有的招生單位還不能保障每年都正常招生；中共黨史專業(yè)的碩士學(xué)位點(diǎn)整體生源質(zhì)量也有滑坡之憂。諸如此類的情況，導(dǎo)致全國(guó)地方黨史黨建方面的專業(yè)人才匱乏，難以滿足地方黨史黨建工作的需求。紅色文化研究學(xué)科的創(chuàng)建，則完全可以彌補(bǔ)上述缺憾，培養(yǎng)能夠從事中國(guó)黨史黨建教學(xué)與研究，服務(wù)于地方黨史黨建工作，且“紅色基因”堅(jiān)定的專業(yè)研究者、傳承者和實(shí)務(wù)人員。

（四）有助于服務(wù)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)發(fā)展

紅色文化的物質(zhì)層面不僅具有重要的文化價(jià)值，而且具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。遍布全國(guó)各地的各種各樣的紅色文化資源，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的開(kāi)發(fā)，如今都面臨著保護(hù)與開(kāi)發(fā)并進(jìn)的雙重使命。但是，系統(tǒng)的學(xué)理性支持與參與，目前還相對(duì)較為薄弱。比如在浙江，有一批專家學(xué)者在研究浙江省內(nèi)外紅色文化資源的挖掘、開(kāi)發(fā)和利用，協(xié)助地方政府、旅游企業(yè)開(kāi)發(fā)紅色文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造紅色文化氛圍，設(shè)計(jì)精品路線，構(gòu)建紅色文化旅游品牌，但是這種智力參與的程度與浙江紅色文化資源大省的地位還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相稱，還較為落后。經(jīng)過(guò)十幾年發(fā)展紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)，紅色文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能已經(jīng)得到了較多的提升和深化，地方政府和旅游部門(mén)的重視程度顯著提高，紅色文化旅游在很多地方已經(jīng)成為旅游行業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)。這與國(guó)家的相關(guān)政策發(fā)揮了重要的引導(dǎo)和扶持作用是分不開(kāi)的。但是，還必須看到，如何充分利用紅色文化資源，提升紅色文化旅游品位，打造地方特色紅色旅游品牌，形成紅色旅游與綠色旅游、褐色旅游相結(jié)合的三大領(lǐng)域，并實(shí)現(xiàn)相互間的協(xié)調(diào)發(fā)展，依然缺乏更為翔實(shí)有效的科學(xué)理念和專業(yè)指導(dǎo)，尤其缺乏具有紅色文化專業(yè)知識(shí)背景的管理人才和實(shí)務(wù)工作者。

二、是什么：紅色文化學(xué)科的背景與基礎(chǔ)

每一個(gè)學(xué)科得以建構(gòu)起來(lái)的前提，是擁有鮮明的研究主題和特定的研究對(duì)象，具有顯著的領(lǐng)域和邊界。紅色文化研究學(xué)科的創(chuàng)建，自然也要遵循這個(gè)規(guī)律。比較而言，在馬克思主義理論學(xué)科視域內(nèi)，縱觀紅色文化研究，它具有馬克思主義理論其他六個(gè)二級(jí)學(xué)科所不具備的特殊性。

（一）紅色文化學(xué)科范疇

紅色文化有廣義和狹義之分。在廣義上，它是指在世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整個(gè)歷史過(guò)程中形成的人類進(jìn)步文明的總和，包括物質(zhì)、制度和精神三個(gè)方面。在狹義上，它則是特指在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命、社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物和結(jié)晶，以一種特有的形式涵蓋和表達(dá)了馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程和規(guī)律。[3]紅色文化具有豐富多維的內(nèi)容。紅色文化包含物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三方面的內(nèi)容。[4]其中，物質(zhì)文化是指在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成并遺留下來(lái)的物化成果，主要包括各種場(chǎng)地場(chǎng)所（如遺跡遺址遺物、紀(jì)念地、紀(jì)念場(chǎng)館碑堂等）、組織機(jī)構(gòu)、設(shè)施設(shè)備、文本文獻(xiàn)等實(shí)物；制度文化是指相關(guān)的各種思想理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策、規(guī)章制度等一系列規(guī)范體系和行為模式；精神文化是指所凝結(jié)的相關(guān)知識(shí)、信仰、價(jià)值、精神、道德等，主要表現(xiàn)形式包括紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、兩彈一星精神、女排精神等時(shí)代精神。物質(zhì)層面、制度層面與精神層面的紅色文化，相互聯(lián)系，相互作用，共同構(gòu)成一個(gè)整體，其中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)和根本，制度文化是深化和保障，精神文化是源泉和動(dòng)力。紅色文化具有與眾不同的價(jià)值。作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接思想來(lái)源和重要組成部分，紅色文化凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大中國(guó)人民的智慧，是中華民族的寶貴財(cái)富，曾經(jīng)在中國(guó)革命的各個(gè)歷史階段都發(fā)揮了難以估量的作用；在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，它不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而不斷被創(chuàng)造、豐富和開(kāi)發(fā)，不僅有歷史印證、文明傳承和話語(yǔ)傳播功能，還有價(jià)值認(rèn)同和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)等功能。[5]

（二）紅色文化研究的學(xué)科基礎(chǔ)

首先，它屬于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的范疇。主要研究紅色文化的構(gòu)成與內(nèi)容、形成與發(fā)展、歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)功能、保護(hù)與開(kāi)發(fā)、未來(lái)發(fā)展等理論和實(shí)踐問(wèn)題。目的在于總結(jié)紅色文化的形成發(fā)展規(guī)律和進(jìn)一步建設(shè)的原則、途徑和方式方法等，為推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)服務(wù)，為深化紅色文化資政育人服務(wù)，為推動(dòng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。它打通了馬克思主義理論學(xué)科中的馬克思主義中國(guó)化研究、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究、思想政治教育和馬克思主義發(fā)展史研究等二級(jí)學(xué)科，還與中共黨史、中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)革命史、文化學(xué)、旅游學(xué)等相關(guān)學(xué)科緊密相關(guān)，融合了這些相關(guān)相鄰學(xué)科的知識(shí)體系、理論原則、學(xué)術(shù)規(guī)范、價(jià)值判斷等，以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、旅游學(xué)等跨學(xué)科的研究手段，既探討紅色文化的理論問(wèn)題、精神內(nèi)涵和歷史發(fā)展，又注重紅色文化的導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、凝聚功能、育人功能等現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)價(jià)值。

其次，它的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。紅色文化研究的學(xué)科理論基礎(chǔ)必須是馬克思主義。紅色文化研究學(xué)科，同時(shí)包容了馬克思主義理論、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科的特征和內(nèi)容，其理論基礎(chǔ)是馬克思主義，具體理論原則和方法論是歷史唯物主義和辯證唯物主義、中共黨史黨建理論、文化學(xué)理論、教育學(xué)等。馬克思主義為紅色文化研究學(xué)科提供了世界觀和方法論，是本學(xué)科建設(shè)的最高指導(dǎo)思想和行動(dòng)原則。中共黨史黨建理論是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的形成與發(fā)展、理論與實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的系統(tǒng)思想學(xué)說(shuō)，它的基本原則、概念范疇、邏輯架構(gòu)、學(xué)術(shù)規(guī)范等等，均可以為紅色文化研究學(xué)科采用。紅色文化理論是馬克思主義指導(dǎo)下的新型文化領(lǐng)域之一，關(guān)于紅色文化的形成、結(jié)構(gòu)、類型、存在狀態(tài)、生發(fā)機(jī)制、創(chuàng)新路徑、發(fā)展規(guī)律、歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、保護(hù)開(kāi)發(fā)等，都是可以為紅色文化研究學(xué)科服務(wù)的。

再次，相近學(xué)科和教育教學(xué)的支持。啟動(dòng)紅色文化研究并設(shè)置對(duì)應(yīng)的二級(jí)學(xué)科，依托于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，開(kāi)展碩士學(xué)位層次的建設(shè)，這是一種十足的創(chuàng)新。目前，國(guó)內(nèi)尚無(wú)設(shè)置以“紅色文化”命名的學(xué)科，自然也沒(méi)有對(duì)應(yīng)的碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，相關(guān)的探索多半是在教育系統(tǒng)內(nèi)部，以大眾化的革命歷史教育和愛(ài)國(guó)主義教育的形式展開(kāi)的，開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，推行紅色文化教育教學(xué)，是主要手段。比如，（1）相近學(xué)科“中共黨史”的學(xué)科關(guān)注。中共黨史二級(jí)學(xué)科，從黨史研究的視角深入了有關(guān)紅色文化的諸多人事物，積累并提供了諸多方法和理念。但是，中共黨史隸屬于法學(xué)門(mén)類政治學(xué)一級(jí)學(xué)科，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，積累深厚，影響深遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)影響和政治影響、社會(huì)影響巨大，目前的發(fā)展更是特色鮮明，只是最近這些年隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，主要是歷史虛無(wú)主義的甚囂塵上，遇到不少挑戰(zhàn)。黨史學(xué)科的長(zhǎng)期發(fā)展和不斷探索，為紅色文化研究學(xué)科的啟動(dòng)提供了極其重要的學(xué)術(shù)參考和邏輯支持。（2）紅色文化學(xué)科建設(shè)尚在探索之初，但相關(guān)的教育教學(xué)卻有聲有色。中小學(xué)和高校一直都沒(méi)有放松過(guò)。校園文化活動(dòng)、黨團(tuán)隊(duì)（共產(chǎn)黨、共青團(tuán)、少先隊(duì)）活動(dòng)、慶典紀(jì)念活動(dòng)等主題活動(dòng)、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等都是開(kāi)展紅色文化教育的載體和形式。編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材，整理本地資源，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，嵌入思想政治理論課和校園文化建設(shè)，追求“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”等，這些探索成效頗豐。旅游學(xué)科特別是旅游類專門(mén)院校，還開(kāi)設(shè)了紅色旅游類課程。但是，以“紅色文化”命名的獨(dú)立的課程，還鮮見(jiàn)于各種教育層次的課堂。紅色文化教育工作做得較多、成績(jī)較為顯著的高校主要集中在革命老區(qū)，如江西師范大學(xué)、井岡山大學(xué)、江西科技師范大學(xué)、贛南師范大學(xué)、延安大學(xué)、遵義師范學(xué)院、嘉興學(xué)院、西北工業(yè)大學(xué)、浙江理工大學(xué)等。臨沂大學(xué)的做法更具有代表性。該校2011年在馬克思主義學(xué)院成立了“紅色文化與沂蒙精神”教研部，將“紅色文化與沂蒙精神”列入大學(xué)生思想政治理論課程，規(guī)定了相應(yīng)學(xué)分，并編寫(xiě)了《沂蒙文化與沂蒙精神》校本教材。同時(shí)，將沂蒙精神列為“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并著手籌備省部級(jí)干部教育培訓(xùn)學(xué)院。目前，已經(jīng)成長(zhǎng)為教育部思政課骨干教師暑期培訓(xùn)的重要基地之一。

（三）三個(gè)最近學(xué)科對(duì)于紅色文化研究的關(guān)聯(lián)與識(shí)別

紅色文化研究屬于先進(jìn)文化研究的領(lǐng)域，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性和政治屬性，絲毫不存在灰色地帶。同時(shí)又具有較強(qiáng)的交叉性和融通性，既與馬克思主義理論學(xué)科、政治學(xué)科、歷史學(xué)科等密切聯(lián)系，又不同于這些學(xué)科。與之相近的二級(jí)學(xué)科主要是“中共黨史”“馬克思主義中國(guó)化研究”和“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究”三個(gè)，它們彼此之間關(guān)系緊密，差異也很明顯。

第一，與“中共黨史”學(xué)科異同。從性質(zhì)上講，都是政治性、現(xiàn)實(shí)性和意識(shí)形態(tài)性十分鮮明的學(xué)科，存在重疊與交叉，但二者又明顯不同。首先，二者的學(xué)科歸屬不同。中共黨史是政治學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，紅色文化研究設(shè)立在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下。其次，二者研究視域不同，中共黨史主要研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展、理論與實(shí)踐，探索中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)并反映中國(guó)革命、建設(shè)、改革的發(fā)展規(guī)律和黨自身的發(fā)展規(guī)律。紅色文化研究既注重黨史研究，又注重紅色文化的現(xiàn)實(shí)功用和資政育人功能，更集中于它的文化屬性和視域。

第二，與“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究”的比較。中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下目錄內(nèi)二級(jí)學(xué)科，主要是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法研究近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律，目的在于在歷史發(fā)展觀的高度上和視野內(nèi)，進(jìn)一步明確“四個(gè)必然性”，引導(dǎo)受教育者不斷增強(qiáng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以馬克思主義為指導(dǎo)，走社會(huì)主義道路的自覺(jué)性。因此，還同時(shí)具有一定的歷史學(xué)學(xué)科的特征。“紅色文化研究”學(xué)科則具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性，特別注重從文化的角度，挖掘、梳理、呈現(xiàn)、釋放紅色歷史與紅色精神資政育人的能量，更加注重從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，鍛造、培育社會(huì)正能量，參與意識(shí)形態(tài)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展。兩個(gè)學(xué)科都涉及對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放偉大事業(yè)歷史過(guò)程的梳理，都要關(guān)注到其中的人、事、物和精神遺產(chǎn)等。

第三，與“馬克思主義中國(guó)化研究”的關(guān)聯(lián)。馬克思主義中國(guó)化研究，是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下目錄內(nèi)二級(jí)學(xué)科，主要研究馬克思主義在中國(guó)的傳播、發(fā)展、理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索，既研究動(dòng)態(tài)的過(guò)程，也研究靜態(tài)的理論形態(tài)和實(shí)踐成果，但更側(cè)重于中國(guó)化馬克思主義的具體理論成果。與“紅色文化研究”學(xué)科有交叉，也有共同的歷史空間和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)。如前所述，紅色文化的研究對(duì)象，就是指馬克思主義傳入中國(guó)，開(kāi)始中國(guó)化之后的歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的，特別是在這個(gè)過(guò)程中形成并積累下來(lái)且一直在發(fā)揮作用的各種文化范疇的物質(zhì)遺存、精神和制度。

總之，與相近學(xué)科相比，紅色文化研究學(xué)科，研究對(duì)象與中國(guó)黨史、中國(guó)近現(xiàn)代史和馬克思主義中國(guó)化有交叉和重疊；與它們相比，紅色文化研究更注重面向社會(huì)，面向現(xiàn)實(shí)，服務(wù)社會(huì)，且更注重研究成果的多元呈現(xiàn)、教育深入和大眾傳播。

三、怎么辦：紅色文化研究的使命和主要學(xué)術(shù)方向

根據(jù)這些年學(xué)術(shù)界的探索和我們的積累，紅色文化研究的領(lǐng)域越來(lái)越明確，研究方向也越來(lái)越清晰。但是，每個(gè)研究單位的具體凝聚和特色，還是有所區(qū)別的。以更為專注和系統(tǒng)的浙江理工大學(xué)為例，我們的紅色文化研究主要圍繞著三個(gè)方面展開(kāi)，即紅色文化基礎(chǔ)理論研究、紅色文化資政育人研究和中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究。

（一）關(guān)于紅色文化基礎(chǔ)理論研究

研究紅色文化的概念與范疇、內(nèi)涵與外延、功能價(jià)值、架構(gòu)與邏輯等基本屬性，明確并深化紅色文化的學(xué)科學(xué)理規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，研究紅色文化建設(shè)的方針、原則、渠道、舉措、歷史過(guò)程與規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等。主要研究客體和對(duì)象是：紅色文化基本屬性、紅色文化發(fā)展歷史（紅色人物、紅色事件、紅色精神等）、紅色文化建設(shè)與管理、文本研究。

對(duì)此，我們也有較多的嘗試。特別是在研究生培養(yǎng)過(guò)程中，主觀設(shè)定紅色文化基礎(chǔ)理論研究。有一批學(xué)生專注于此，完成了高質(zhì)量的碩士學(xué)位論文。如2006級(jí)翟佼的《思想政治教育在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的地位與作用研究———以〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉文本為例》，2007級(jí)王傳君的《思想政治教育文本研究———以〈十一屆三中全會(huì)決議〉文本為例》，2009級(jí)賈迎賓的《標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是馬克思主義大眾化的有效實(shí)現(xiàn)形式》，2011級(jí)李婷的《毛澤東民本思想研究》，2012級(jí)王霞的《毛澤東新民思想》和王建彩的《高校校園紅色文化的德育功能研究》，2013級(jí)胡雅敏的《開(kāi)發(fā)紅色文化，推進(jìn)思想政治教育———以金蕭支隊(duì)紅色文化為核心》和劉琳的《抗日根據(jù)地女子教育的研究》等。

（二）關(guān)于紅色文化資政育人研究

紅色文化存在的價(jià)值不僅僅是表現(xiàn)一種客觀現(xiàn)象、傳遞一種文化信息，更主要的是要發(fā)揮文化作用，教育世人、培育社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。相應(yīng)地，紅色文化研究的目的也不僅僅是搞清楚歷史真相，更主要的是促進(jìn)資政育人，為提升青少年、社會(huì)公民，尤其是中共黨員的政治素質(zhì)、品德素質(zhì)提供文化支撐，為提高各級(jí)各類教育的水平，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者提供動(dòng)力。主要研究客體和對(duì)象是：紅色文化遺存，紅色文化資源整理、保護(hù)與開(kāi)發(fā)，紅色文化育人途徑機(jī)制，紅色文化與黨的建設(shè)，紅色文化旅游。

在這個(gè)方面，浙江理工大學(xué)的嘗試更有特色。比如，校地合作，實(shí)現(xiàn)與地方政府、職能部門(mén)的溝通攜手。2013年，與中共浙江省委黨史研究室合作，設(shè)立“浙江現(xiàn)代革命歷史文化研究基地”，掛牌在馬克思主義學(xué)院。依托之，之后又相繼在杭州、溫州、麗水等地建立了5個(gè)紅色文化研究與實(shí)踐基地，如杭州紅色文化研究中心（桐廬）、浙南紅色文化研究中心（永嘉）等。這種合作的格局是：簽署協(xié)議，設(shè)置課題，保障經(jīng)費(fèi)，多向呈現(xiàn)。它們不是簡(jiǎn)單的掛牌行為，而是有協(xié)議約束的機(jī)制性合作，要開(kāi)展一系列務(wù)實(shí)的工作。比如合作舉辦專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，公開(kāi)出版學(xué)術(shù)文集，公開(kāi)招標(biāo)研究項(xiàng)目，大量的高校教師和學(xué)生前往基地參觀、調(diào)研、體悟，還有青年教師掛職鍛煉等。在校內(nèi)，通過(guò)開(kāi)設(shè)課程，把學(xué)術(shù)融通并落實(shí)到育人工作中。比如在全校范圍內(nèi)為本科生、研究生開(kāi)設(shè)了多門(mén)紅色文化的相關(guān)課程，還專門(mén)編寫(xiě)出版了重點(diǎn)教材《紅色文化概論》《紅色名人印跡》，這是全國(guó)第一部專門(mén)系統(tǒng)講述紅色文化的通論式高校教材。在本科生思想政治理論課“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（省級(jí)精品課程）和“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（國(guó)家級(jí)精品資源共享課）建設(shè)過(guò)程中，嵌入了更多的紅色文化內(nèi)容，也因此帶動(dòng)了其他思想政治理論課或通識(shí)課對(duì)紅色文化的主動(dòng)融入。

（三）關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究

榜樣教育是人類自我教育、造就新人的傳統(tǒng)，中西方都在自己的文明演進(jìn)過(guò)程中，給予了積極的關(guān)注，并為此形成了豐富多彩的成果。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視榜樣文化建設(shè)，在迄今為止的革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和黨建的偉大事業(yè)中，積累了關(guān)于榜樣培育、作用發(fā)揮、示范引領(lǐng)等諸多方面的成果和經(jīng)驗(yàn)。主要研究客體和對(duì)象是：中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造地研究、培樹(shù)、宣傳、運(yùn)用榜樣的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程和靜態(tài)結(jié)果，榜樣的選拔與確立、宣傳與教育、扶持與保護(hù)等基礎(chǔ)理論和工作機(jī)制（包括榜樣理論、榜樣生成、榜樣人物、榜樣事跡、榜樣示范、榜樣維護(hù)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等），在新的歷史條件下深化榜樣文化建設(shè)的思路和對(duì)策。在此領(lǐng)域，浙江理工大學(xué)也曾相繼成功申報(bào)了高級(jí)別的科研項(xiàng)目，如教育部人文社科項(xiàng)目“建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究”，浙江現(xiàn)代革命歷史文化研究基地項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究”等。也發(fā)表了高層次的學(xué)術(shù)論文，如《觀察與思考》2016年第7期之《開(kāi)發(fā)榜樣文化資源，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力》，還舉辦了2014年“首屆中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研討會(huì)”，出版了研究成果集《榜樣文化研究》。

上述三個(gè)研究方向聯(lián)系緊密，相輔相成，相互交融，相互依托，相互支持。簡(jiǎn)而言之，“紅色文化基礎(chǔ)理論研究”，重點(diǎn)在于梳理理論范疇、總結(jié)理論思辨與實(shí)踐探索的歷史規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建構(gòu)學(xué)科框架等。“紅色文化資政育人研究”，重點(diǎn)則是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐領(lǐng)域，集中關(guān)注紅色文化建設(shè)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為黨和政府建言獻(xiàn)策。同時(shí)，研究紅色文化在浙江的本土資源與特色典型，立足浙江、集中浙江，深入?yún)^(qū)域紅色文化，研究馬克思主義中國(guó)化的浙江實(shí)踐版本。“中國(guó)共產(chǎn)黨榜樣文化研究”，聚焦于榜樣這一特殊文化現(xiàn)象，貫穿于馬克思主義中國(guó)化的全過(guò)程，這是紅色文化的一個(gè)特殊類型，也是把握中國(guó)紅色文化形成與發(fā)展的重要途徑。

作者簡(jiǎn)介：渠長(zhǎng)根（1964—），男，河南確山人，教授，院長(zhǎng)，主要從事紅色文化與中國(guó)近現(xiàn)代史研究。

參考文獻(xiàn)

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