論《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)意義（一）

——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年

郝貴生

【內(nèi)容提要】《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于正在從事偉大社會(huì)主義事業(yè)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)有極其巨大的現(xiàn)實(shí)意義：一是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)高舉共產(chǎn)主義(馬克思主義)偉大旗幟。二是堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和階級(jí)分析方法，認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界、中國(guó)的一系列重大社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。 三是批判中國(guó)當(dāng)今社會(huì)一切直接間接否定《宣言》的基本思想的錯(cuò)誤言行。四是進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。五是不忘初心，牢記使命，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。六是把握科學(xué)社會(huì)主義和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義的改革方向，鞏固和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義。七是劃清社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)的根本區(qū)別，強(qiáng)化對(duì)“私有觀念”為核心的剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)的深入而系統(tǒng)的批判。八是堅(jiān)持馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)，永葆我們黨旺盛的生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。九是堅(jiān)持“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想，真正確立“為人民服務(wù)”思想和做社會(huì)主人的意識(shí)。十是必須學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)的歷史觀和科學(xué)的思維方法。十一是堅(jiān)持“人的全面發(fā)展”思想，始終把改造、發(fā)展、提高自己擺在重要的地位上來(lái)。十二是堅(jiān)持“無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，最大限度地調(diào)度和組織人民群眾，積極投身到偉大的社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)黨宣言 階級(jí)斗爭(zhēng) 兩個(gè)決裂  共產(chǎn)主義理論

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義發(fā)展史上第一部公開(kāi)問(wèn)世的全面闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，是馬克思恩格斯世界觀根本轉(zhuǎn)變、批判繼承人類優(yōu)秀文化成果、深入調(diào)查研究與工農(nóng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，是世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一部綱領(lǐng)性著作，是人類思想發(fā)展史上第一部科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的著作，是170年來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的理論源泉，也是具有馬克思主義批判性與革命性典型特征的著作。今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，研究這部著作及其理論、歷史和現(xiàn)實(shí)意義是非常必要的。本文著重闡發(fā)《宣言》對(duì)當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)所具有的極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、永遠(yuǎn)高舉共產(chǎn)主義（馬克思主義）偉大旗幟

恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟是一面公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟”。(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第325頁(yè))《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，實(shí)際是為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的一面旗幟。170年來(lái)，世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是在這么旗幟指引下，取得了十月革命、中國(guó)革命的偉大勝利和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。今天對(duì)于正在從事偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最主要最根本的就是要繼續(xù)高舉《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟，也就是共產(chǎn)主義的旗幟，馬克思主義旗幟。馬克思恩格斯1872年為《宣言》寫(xiě)的德文版《序言》指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第248頁(yè))

我們完全可以說(shuō)，170年來(lái)無(wú)論世界發(fā)生了比1872年更加巨大的變化，實(shí)踐充分證明《宣言》中的一般原理也完全是正確的。當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)生的一系列重大社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)事件，仍然需要運(yùn)用《宣言》的基本觀點(diǎn)說(shuō)明解釋之，發(fā)展馬克思主義也需要在繼承《宣言》的基本思想基礎(chǔ)上才能真正發(fā)展和創(chuàng)新。列寧主義和毛澤東思想都是在繼承《宣言》的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，任何離開(kāi)《宣言》的基本思想去進(jìn)行對(duì)馬克思主義的所謂“創(chuàng)新”和“發(fā)展”，實(shí)踐證明其所作所為都是程度不同甚至完全是對(duì)《宣言》基本思想的偏離和背叛。馬克思主義發(fā)展史上，第二國(guó)際伯恩施坦和原蘇聯(lián)赫魯曉夫都是背離《宣言》的一般原則最終走上修正主義道路的。近幾十年來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家一些當(dāng)政者和知識(shí)分子也在借口時(shí)代的某些變化直接間接否定《宣言》的基本思想，特別是根本否定《宣言》的階級(jí)斗爭(zhēng)、兩個(gè)必然、黨的階級(jí)屬性、消滅私有制、兩個(gè)決裂等基本思想，推行一條反馬克思主義和歪曲馬克思主義的思想路線。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展實(shí)踐中證明，真正高舉《宣言》即共產(chǎn)主義的偉大旗幟，社會(huì)主義事業(yè)就能夠取得一個(gè)又一個(gè)勝利，反之，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遭到挫折、失敗。蘇聯(lián)解體的根本原因就是拋棄了共產(chǎn)主義旗幟，背叛了人民群眾的根本利益和社會(huì)主義偉大事業(yè)，背叛了《宣言》的基本思想。當(dāng)代中國(guó)也存在不同甚至是極其嚴(yán)重的改旗易幟現(xiàn)象。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部包括中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、知識(shí)分子包括搞馬列的相當(dāng)多的學(xué)者、某些黨校和主流媒體的一些人員企圖用普世價(jià)值論、自由主義理論、儒家學(xué)說(shuō)等等取代我們黨的馬克思列寧主義毛澤東思想的指導(dǎo)地位。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)腐敗愈演愈烈以及其它各種社會(huì)問(wèn)題如是非、善惡、美丑觀念的顛倒，思想的極其混亂等各種社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)歸根結(jié)底也都是拋棄共產(chǎn)主義旗幟和根本背叛《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)果。全黨必須認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象的極其嚴(yán)重性、危害性，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，必須學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思列寧主義毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)生的一系列重大社會(huì)問(wèn)題，把我們黨領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)行到底!

二、堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和階級(jí)分析方法，認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界、中國(guó)的一系列重大社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題

《共產(chǎn)黨宣言》第一章第一句話就明確指出，自原始社會(huì)解體以來(lái)人類歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，而且《宣言》全書(shū)就主要是揭示資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，并指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是消滅階級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以恩格斯1883年德文版序言中提到《宣言》的基本思想時(shí)，再次闡述階級(jí)斗爭(zhēng)思想。他指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)。”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第252頁(yè))。但是，自《宣言》發(fā)表之后，圍繞《宣言》的這一基本思想始終受到黨內(nèi)外許多人的質(zhì)疑和根本否定。馬克思、恩格斯1879年針對(duì)德國(guó)黨內(nèi)某些人把“階級(jí)斗爭(zhēng)”看做令人不快的社會(huì)“粗野”現(xiàn)象，并主張用“真正的博愛(ài)”和關(guān)于“正義”的空話取而代之時(shí)說(shuō)：“將近４０年來(lái)，我們一貫強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是歷史的直接動(dòng)力，特別是一貫強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿；所以我們決不能和那些想把這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)從運(yùn)動(dòng)中勾銷(xiāo)的人們一道走。在創(chuàng)立國(guó)際時(shí)，我們明確地制定了一個(gè)戰(zhàn)斗口號(hào)：工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情。所以，我們不能和那些公開(kāi)說(shuō)什么工人太沒(méi)有教養(yǎng)，不能自己解放自己，因而必須由仁愛(ài)的大小資產(chǎn)者從上面來(lái)解放的人們一道走。如果黨的新機(jī)關(guān)報(bào)將采取符合這些先生們的觀點(diǎn)的立場(chǎng)，即采取資產(chǎn)階級(jí)的而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，那么很遺憾，我們就沒(méi)有別的路可走，而只好公開(kāi)對(duì)此表示反對(duì)，并結(jié)束我們一向代表德國(guó)黨的時(shí)候所表現(xiàn)出來(lái)的和你們的團(tuán)結(jié)一致。但愿事情不致于弄到這種地步。”《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第685頁(yè)

列寧始終堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析的方法，并且說(shuō)：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。”《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年，第426頁(yè)從這個(gè)意義上說(shuō)，《宣言》中闡發(fā)的馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和方法仍然是分析認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象問(wèn)題的極其重要的方法。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光同志2014年在一篇文章中就明確指出，今天的中國(guó)和世界仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所判定的歷史時(shí)代，即社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)前途、兩條道路、兩種命運(yùn)、兩大力量生死博弈的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代仍貫穿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義階級(jí)斗爭(zhēng)的主線索，這就決定了國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)是不可能熄滅的，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)也是不可能熄滅的。因此，作為真正的共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)分析方法，認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界蘇聯(lián)解體、美國(guó)霸權(quán)、金融危機(jī)、朝核問(wèn)題及近幾十年發(fā)生的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題，分析認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)腐敗現(xiàn)象及尖銳激烈的不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀的階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象，更應(yīng)該正確理解社會(huì)主義、政治、法律、文學(xué)藝術(shù)、道德、教育等本質(zhì)特征。列寧說(shuō)：“一切關(guān)于非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治的學(xué)說(shuō)，都是胡說(shuō)八道。”《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年，第306頁(yè))“誰(shuí)若還說(shuō)什么非階級(jí)的政治和非階級(jí)的社會(huì)主義，誰(shuí)就只配關(guān)在籠子里，和澳洲袋鼠一起供人觀賞。”《列寧選集》第2卷，人民出版社，1995年，第308頁(yè))列寧還指出，社會(huì)主義就是成長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義因素與衰亡著的資本主義斗爭(zhēng)的歷史時(shí)期。

毛澤東的繼續(xù)革命的最重要內(nèi)容就是揭示了社會(huì)主義整個(gè)歷史階段始終存在兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線的斗爭(zhēng)，存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。蘇聯(lián)解體的客觀事實(shí)以及改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)當(dāng)今腐敗現(xiàn)象愈演愈烈的客觀事實(shí)已經(jīng)充分證明毛澤東論斷的顛撲不破的科學(xué)性、真理性。毛澤東同志還把階級(jí)斗爭(zhēng)看做社會(huì)實(shí)踐中一項(xiàng)極其重要的鞏固社會(huì)主義制度的根本途徑、手段和形式。因此真正的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須積極投身到中國(guó)當(dāng)今的反對(duì)資本主義復(fù)辟現(xiàn)象的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)中去，任何不講階級(jí)斗爭(zhēng)、不講階級(jí)分析的方法，離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐就不可能真正鞏固社會(huì)主義制度，不可能真正實(shí)現(xiàn)我們黨不忘初心，牢記使命的歷史任務(wù)。

三、批判中國(guó)當(dāng)今社會(huì)一切直接間接否定《宣言》的基本思想的錯(cuò)誤言行

馬克思在《資本論》“序言”中指出，辯證法是批判的革命的。建立在唯物辯證法基礎(chǔ)上的《宣言》的一個(gè)顯著特征就是它的批判性和革命性。首先《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)地批判了資本主義。其第一章就是在充分肯定資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的歷史功績(jī)的同時(shí)，也揭露和批判了其對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙作用，由此爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及造成工人階級(jí)貧困化和生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)等。指出正是其內(nèi)在的不可克服的矛盾性導(dǎo)致其必然滅亡和為社會(huì)主義所代替的歷史必然性。同時(shí)還批判了拜金主義的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)及其危害性。其次，批判了形形色色的社會(huì)主義思潮，如封建社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、保守的社會(huì)主義、真正的社會(huì)主義和空想社會(huì)主義。尤其對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行了科學(xué)的分析，既指出其產(chǎn)生的合理性和合理內(nèi)容，也指出其根本缺陷和理論依據(jù)的根本錯(cuò)誤。再次，批判了形形色色的反對(duì)共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤思潮。今天我們學(xué)習(xí)研究《宣言》，高舉《宣言》的偉大旗幟，就必須堅(jiān)持《宣言》的這種批判性革命性的顯著特征。同時(shí)，《宣言》前言中就指出，共產(chǎn)主義作為一個(gè)幽靈在歐洲游蕩，歐洲各國(guó)反對(duì)派都聯(lián)合起來(lái)圍剿這個(gè)幽靈。《宣言》發(fā)表之后，歐洲以及世界各國(guó)反動(dòng)派繼續(xù)圍剿這個(gè)幽靈。當(dāng)代中國(guó)決不亞于《宣言》發(fā)表之前和發(fā)表之后的100多年的歷史對(duì)共產(chǎn)主義和《宣言》的圍剿，尤其近些年來(lái)，對(duì)《宣言》中的共產(chǎn)主義的圍剿，也達(dá)到了建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的時(shí)刻。因此今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人也應(yīng)該堅(jiān)決打破對(duì)《宣言》的圍剿，深入批判當(dāng)代中國(guó)否定和歪曲《宣言》基本和核心思想的一系列錯(cuò)誤言行。

首先批判把《宣言》核心思想歸結(jié)為“全球化”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。“全球化”確實(shí)是《宣言》中闡發(fā)的一個(gè)觀點(diǎn)，主要是指資本主義發(fā)展進(jìn)程中，資產(chǎn)階級(jí)為推銷(xiāo)產(chǎn)品，驅(qū)使其奔走于世界各地，客觀上促進(jìn)了世界各地資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流。但這種“全球化”思想只是《宣言》的一個(gè)普通觀點(diǎn)，既不是基本觀點(diǎn)，更不是重要觀點(diǎn)。但國(guó)內(nèi)某些學(xué)者為了為當(dāng)今中國(guó)“與世界接軌”行為提供馬克思主義的所謂“理論根據(jù)”，自覺(jué)不自覺(jué)就把全球化思想作為《宣言》的主要或核心觀點(diǎn)，如某著名大學(xué)馬克思主義中心曾出過(guò)兩本有關(guān)書(shū)籍即《共產(chǎn)黨宣言與全球化》、《馬克思主義與全球化》。這種借我們今天的某些政策而拔高《宣言》的某一觀點(diǎn)，同時(shí)自覺(jué)不自覺(jué)否認(rèn)和歪曲“消滅私有制”、“兩個(gè)決裂”的核心思想的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

其次批判把《宣言》的核心單純歸結(jié)為“人的自由全面發(fā)展”思想。恩格斯晚年在回答意大利記者關(guān)于《宣言》的主要思想時(shí)，提到《宣言》第二章最后一句話即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第294頁(yè))于是理論界某些人抓住恩格斯這句話，硬要說(shuō)這句話是《宣言》的唯一的核心思想，把“消滅私有制”思想只是看做實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的手段，甚至完全否定“消滅私有制”的科學(xué)性。這種觀點(diǎn)也是對(duì)《宣言》的歪曲。我們知道，馬克思主義的實(shí)踐觀既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界?！缎浴返?ldquo;消滅私有制”思想是建立在“兩個(gè)必然”基礎(chǔ)上的，是共產(chǎn)黨人改造客觀世界的主要或根本內(nèi)容。把《宣言》中的“消滅私有制”思想看做《宣言》的核心無(wú)疑是正確的。但馬克思主義的改造客觀世界同時(shí)必須伴隨改造主觀世界，也就是改造客觀世界的主體自身的發(fā)展。二者是相輔相成的關(guān)系。從改造主觀世界的角度界定《宣言》的核心思想無(wú)疑也是正確的。但人的自由全面的發(fā)展也必須在客觀世界的發(fā)展，即消滅私有制、消滅階級(jí)的基礎(chǔ)上才能真正做到。所以《宣言》中講得清清楚楚，強(qiáng)調(diào)真正做到人的自由全面發(fā)展必須是代替階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的聯(lián)合體基礎(chǔ)上。因此借恩格斯強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展而歪曲和根本否定“消滅私有制”思想是完全錯(cuò)誤的。

再次，批判歪曲《宣言》中“消滅私有制”的思想。“消滅私有制”是《宣言》中的極其重要甚至是核心的思想。許多否定質(zhì)疑《宣言》思想的人幾乎都不同程度地歪曲和根本否定“消滅私有制”思想。今年以來(lái)網(wǎng)絡(luò)上掀起的對(duì)周新城同志的圍剿就典型地說(shuō)明了這一問(wèn)題。其實(shí)，歪曲和根本否定“消滅私有制”思想近些年來(lái)一直存在。2008年，國(guó)防大學(xué)辛子陵教授發(fā)表在《炎黃春秋》上的《對(duì)資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)的歷史變遷》一文公開(kāi)宣稱《共產(chǎn)黨宣言》的根本錯(cuò)誤就是提出“消滅私有制”思想，他認(rèn)為，馬克思這一結(jié)論完全是建立在對(duì)工人階級(jí)同情的道德基礎(chǔ)上寫(xiě)出，完全沒(méi)有科學(xué)依據(jù)?！缎浴分蟮馁Y本主義發(fā)展和社會(huì)主義陣營(yíng)的不復(fù)存在、蘇聯(lián)的解體恰恰證明了“消滅私有制”思想的荒謬性。筆者當(dāng)年寫(xiě)了一篇《<共產(chǎn)黨宣言>中“消滅私有制”的思想是科學(xué)的結(jié)論——評(píng)辛子陵《走出<共產(chǎn)黨宣言>的誤區(qū)》一文的根本錯(cuò)誤》一文，發(fā)表在中共山東省委黨校學(xué)報(bào)《理論學(xué)科》2010年第9期上。對(duì)其思想及歪曲的手法、實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深入揭露和批判。此外，某些學(xué)者還認(rèn)為，中文版《宣言》中“消滅私有制”翻譯錯(cuò)了，應(yīng)該翻譯為“揚(yáng)棄私有制”。德文原文是“揚(yáng)棄”的意思，而不是“消滅”。“消滅”就是徹底否定、全盤(pán)否定，違反辯證法否定就是“揚(yáng)棄”的思想，“消滅私有制”是“一大二公”的“左”的理論基礎(chǔ)。有的認(rèn)為，《宣言》中的“消滅私有制”不是消滅整個(gè)私有制，而只是消滅資本主義私有制，是用勞動(dòng)者的個(gè)體私有制(或者說(shuō)個(gè)人所有制)代替資本家的所有制。 還有的認(rèn)為，《宣言》中的“消滅私有制”思想馬克思、恩格斯提出過(guò)早了，當(dāng)時(shí)的資本主義還處在上升的青春時(shí)期，生產(chǎn)力還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)，還沒(méi)有走向滅亡。他們甚至依據(jù)馬克思1859年《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中作為歷史觀觀點(diǎn)的“兩個(gè)決不會(huì)”思想主觀主義推論出馬克思認(rèn)為當(dāng)時(shí)的資本主義還沒(méi)有發(fā)展到滅亡階段，以此說(shuō)明馬克思1859年已經(jīng)開(kāi)始修正《宣言》中的“消滅私有制”思想了。這完全是主觀主義的方法，是把作為哲學(xué)結(jié)論的“兩個(gè)決不會(huì)”思想與作為社會(huì)主義結(jié)論的“兩個(gè)必然”和“消滅私有制”思想混為一談了。

最后，批判對(duì)《宣言》中邏輯思想的歪曲。中央黨校王長(zhǎng)江教授2008年11月17日在《北京日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《要仔細(xì)研究一下<共產(chǎn)黨宣言>的邏輯》。《宣言》的邏輯思想確實(shí)有研究的必要，然而王文卻歪曲了《宣言》的邏輯思想。他認(rèn)為，《宣言》的邏輯起點(diǎn)是工業(yè)革命，工業(yè)革命把人變成了機(jī)器的奴隸，由此推斷無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)立，工人建立自己的政黨，爭(zhēng)得民主。他贊賞這種邏輯。他說(shuō)，既然《宣言》結(jié)論是建立在工業(yè)革命把人變成機(jī)器的奴隸這一“現(xiàn)實(shí)”基礎(chǔ)上，那么二戰(zhàn)以后，人類科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展，人不再是機(jī)器的奴隸、附庸而變成主體。依據(jù)《宣言》的這種邏輯，《宣言》的基本結(jié)論就過(guò)時(shí)了，這個(gè)馬克思主義結(jié)論就過(guò)時(shí)了。中國(guó)共產(chǎn)黨就應(yīng)該徹底拋棄“傳統(tǒng)”的馬克思主義結(jié)論了。這實(shí)質(zhì)也是對(duì)《宣言》科學(xué)邏輯思想的歪曲和根本否定。首先，《宣言》的邏輯起點(diǎn)是階級(jí)斗爭(zhēng)而不是工業(yè)革命。工業(yè)革命導(dǎo)致的生產(chǎn)力進(jìn)一步的發(fā)展確實(shí)把人變成機(jī)器的奴隸，但其根源不是工業(yè)革命本身，而是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始阻礙生產(chǎn)力發(fā)展是階級(jí)對(duì)立、尖銳的經(jīng)濟(jì)根源。其次二戰(zhàn)后，人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并沒(méi)有根本改變資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，因而也沒(méi)有根本改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立?！缎浴返幕舅枷肴珩R克思恩格斯1872年德文版序言中所說(shuō)：“宣言”的一般原理也“完全正確”。王長(zhǎng)江由歪曲《宣言》的邏輯思想進(jìn)而歪曲《宣言》的科學(xué)結(jié)論，其目的就要根本改變中國(guó)共產(chǎn)黨人“消滅私有制”的大目標(biāo)和改變黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。

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