論《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)意義（二）

——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年

郝貴生

【內(nèi)容提要】《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于正在從事偉大社會(huì)主義事業(yè)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)有極其巨大的現(xiàn)實(shí)意義：一是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)高舉共產(chǎn)主義(馬克思主義)偉大旗幟。二是堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和階級(jí)分析方法，認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界、中國(guó)的一系列重大社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。三是批判中國(guó)當(dāng)今社會(huì)一切直接間接否定《宣言》的基本思想的錯(cuò)誤言行。四是進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。五是不忘初心，牢記使命，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。六是把握科學(xué)社會(huì)主義和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義的改革方向，鞏固和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義。七是劃清社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)的根本區(qū)別，強(qiáng)化對(duì)“私有觀念”為核心的剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)的深入而系統(tǒng)的批判。八是堅(jiān)持馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)，永葆我們黨旺盛的生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。九是堅(jiān)持“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想，真正確立“為人民服務(wù)”思想和做社會(huì)主人的意識(shí)。十是必須學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)的歷史觀和科學(xué)的思維方法。十一是堅(jiān)持“人的全面發(fā)展”思想，始終把改造、發(fā)展、提高自己擺在重要的地位上來(lái)。十二是堅(jiān)持“無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，最大限度地調(diào)度和組織人民群眾，積極投身到偉大的社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)黨宣言階級(jí)斗爭(zhēng)兩個(gè)決裂共產(chǎn)主義理想

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義發(fā)展史上第一部公開(kāi)問(wèn)世的全面闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，是馬克思恩格斯世界觀根本轉(zhuǎn)變、批判繼承人類(lèi)優(yōu)秀文化成果、深入調(diào)查研究與工農(nóng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，是世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一部綱領(lǐng)性著作，是人類(lèi)思想發(fā)展史上第一部科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一的著作，是170年來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的理論源泉，也是具有馬克思主義批判性與革命性典型特征的著作。今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，研究這部著作及其理論、歷史和現(xiàn)實(shí)意義是非常必要的。本文著重闡發(fā)《宣言》對(duì)當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)所具有的極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。該文較長(zhǎng)，現(xiàn)分為四部分發(fā)表，每部分講三點(diǎn)意義。今發(fā)表第二部分第4—6點(diǎn)意義。

四、進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念

習(xí)近平同志近幾年多次提出共產(chǎn)黨員要樹(shù)立共產(chǎn)主義理想、信念的問(wèn)題。他在2012年黨中央集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”2015年紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中又說(shuō)：“對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得‘軟骨病’，就會(huì)在風(fēng)雨面前東搖西擺。”黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念的必要性和緊迫性。那么為什么共產(chǎn)黨員要樹(shù)立共產(chǎn)主義理想、信念，并為之奮斗終身呢?根本原因就是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想、信念是建立在歷史發(fā)展客觀規(guī)律和發(fā)展的必然趨勢(shì)上。

歷史上相當(dāng)多的思想家面臨著人類(lèi)社會(huì)種種剝削、壓迫和各種不公現(xiàn)象，希望人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有剝削、壓迫、人與人之間公平平等的社會(huì)。早在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有人提出“天下為公”的“大同社會(huì)”思想。東晉時(shí)期陶淵明也闡述了他理想的“桃花源記”設(shè)想。西方思想家更是比比皆是，莫爾的“烏托邦”、康帕內(nèi)拉的“太陽(yáng)城”等思想。著名的三大空想社會(huì)主義者更是對(duì)人類(lèi)未來(lái)沒(méi)有剝削壓迫的社會(huì)做了更加詳盡的描述。但由于這些思想家沒(méi)有唯物史觀理論做指導(dǎo)，盡管其對(duì)未來(lái)社會(huì)的描述有許多合理之處，但并不是建立在對(duì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律和歷史發(fā)展必然趨勢(shì)的基礎(chǔ)上的。而且他們也沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的正確道路和手段?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“理想”一詞的解讀是“對(duì)未來(lái)社會(huì)的想象或希望(多指有根據(jù)的、合理的，跟空想、幻想不同)”。注意!其括弧特別強(qiáng)調(diào)“有根據(jù)”和“合理性”。這種根據(jù)就必須是客觀根據(jù)。這種“理”就是“客觀規(guī)律、客觀趨勢(shì)”，而不是主觀想象、猜想。馬克思主義以前一切描繪未來(lái)消除不平等想象的社會(huì)目標(biāo)都缺乏客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的依據(jù)。所以對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，都不是真正的理想和信念。而《共產(chǎn)黨宣言》揭示出來(lái)的“兩個(gè)必然”恰恰是建立在科學(xué)的哲學(xué)理論即唯物史觀的歷史發(fā)展客觀規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上的。因此，每個(gè)在黨旗下宣誓要為共產(chǎn)主義奮斗終身的共產(chǎn)黨員必須從內(nèi)心堅(jiān)信歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，堅(jiān)信資本主義和私有制滅亡的歷史必然性，堅(jiān)信社會(huì)主義、共產(chǎn)主義一定要最終戰(zhàn)勝資本主義，并把它轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在素質(zhì)和精神之鈣，且為這種建立在科學(xué)基礎(chǔ)的理想信念真正奮斗終身。

中國(guó)當(dāng)代相當(dāng)多的身居高位的共產(chǎn)黨員之所以走上腐敗道路，當(dāng)然原因是多方面的，其中重要原因之一就是丟掉共產(chǎn)主義理想目標(biāo)。特別不能正確解讀蘇聯(lián)解體的根本原因。錯(cuò)誤地認(rèn)為，資本主義才是人類(lèi)永恒之路，《宣言》“消滅私有制”實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的結(jié)論是錯(cuò)誤的或者已經(jīng)過(guò)時(shí)了，他們不再相信共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨了，開(kāi)始篤信“人本性自私”、“金錢(qián)萬(wàn)能論”。所以他們要趁握有權(quán)力之際，大撈特?fù)?。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)今在全黨深入學(xué)習(xí)研究《共產(chǎn)黨宣言》，特別是“兩個(gè)必然”思想顯得尤為重要。

五、不忘初心，牢記使命，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身

2016年紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的紀(jì)念大會(huì)上習(xí)近平同志提出和闡發(fā)了“不忘初心”的重要思想。中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”究竟是什么?我們必須從《共產(chǎn)黨宣言》探尋其基本內(nèi)容。而中國(guó)共產(chǎn)黨之所以取名為“共產(chǎn)黨”，就源于《共產(chǎn)黨宣言》的“共產(chǎn)黨”三個(gè)字。正如一大黨章第一條所說(shuō)：“我們的黨定名為‘中國(guó)共產(chǎn)黨’”。而《共產(chǎn)黨宣言》實(shí)際就是“共產(chǎn)主義宣言”。“共產(chǎn)主義”在馬克思主義理論中，一是指共產(chǎn)主義的理想、目標(biāo)、制度，二是指“共產(chǎn)主義理論”，與“馬克思主義”完全是等同語(yǔ)，三就是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)消滅私有制和消滅階級(jí)的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。我們可以從李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東在黨成立之前的他們的思想狀況證明在黨的指導(dǎo)思想和初心問(wèn)題上是旗幟鮮明的，沒(méi)有任何含糊不清的表述。一大黨章第二條有四點(diǎn)內(nèi)容即：“我們黨的綱領(lǐng)如下：1、革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候；2、直至階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束為止，即直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消滅為止，承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；3、消滅資本家私有制，沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料；4、聯(lián)合第三國(guó)際。”從這四條具體內(nèi)容中我們可以看出，其基本內(nèi)容完全是《共產(chǎn)黨宣言》中消滅私有制、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)等思想的極其簡(jiǎn)練的概括和表述。

因此從《共產(chǎn)黨宣言》和一大黨章的基本內(nèi)容完全可以概括中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”主要包括三點(diǎn)內(nèi)容：一是鮮明的馬克思列寧主義旗幟，二是以消滅私有制和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗的理想、目標(biāo)。三是人民群眾的階級(jí)斗爭(zhēng)和黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。如果用一句話高度概括黨的“初心”，就是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐最終消滅私有制、實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命也就是“消滅私有制”，就是在全世界最終消滅私有制、消滅剝削，建立沒(méi)有剝削壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)，就是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。這種初心和使命當(dāng)然包括實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和人民的幸福，但是不能單純歸結(jié)為只是本民族的復(fù)興和人民的幸福。如果把后者完全等同于我們黨的初心，實(shí)質(zhì)是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和一大黨章的背叛。

六、把握科學(xué)社會(huì)主義和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義的改革方向，鞏固和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義

《共產(chǎn)黨宣言》全書(shū)的中心思想或根本要點(diǎn)就是運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀揭示了社會(huì)主義和資本主義的根本對(duì)立和本質(zhì)區(qū)別。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是肯定因素與否定因素的對(duì)立統(tǒng)一，所謂肯定因素，就是維持事物存在的方面，所謂否定因素，就是促使事物滅亡的因素。資本主義社會(huì)也不例外?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也正是揭示了資本主義社會(huì)的肯定因素和否定因素的對(duì)立統(tǒng)一。資本主義的肯定因素就是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度、意識(shí)形態(tài)。資本主義的否定因素就是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義(馬克思恩格斯寫(xiě)作《宣言》時(shí)，反對(duì)把“社會(huì)主義”作為他們科學(xué)理論的“稱(chēng)呼”，但晚年轉(zhuǎn)變了認(rèn)識(shí)，實(shí)際把“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”理論等同起來(lái)，后來(lái)列寧把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度看做共產(chǎn)主義的第一階段，該問(wèn)題不是本文中的重點(diǎn)，這里不再贅述)。依據(jù)唯物史觀的基本原理，一種社會(huì)制度的本質(zhì)特征是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，上層建筑又包括政治上層建筑和思想上層建筑。因此，資本主義的本質(zhì)特征就是資本主義的私有制和建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的資本主義國(guó)家制度和資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。作為否定因素的社會(huì)主義的本質(zhì)特征就是生產(chǎn)資料的公有制生產(chǎn)關(guān)系和建立在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義國(guó)家政治制度即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。也正是依據(jù)唯物史觀的這一基本原理，《宣言》中把共產(chǎn)黨人追求的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度用一句話來(lái)概括即“消滅私有制”，講社會(huì)主義的公有制以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這就是《共產(chǎn)黨宣言》在資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)特征上給于我們的最大啟示。社會(huì)主義作為人類(lèi)的新生事物不可能是盡善盡美的，它在成長(zhǎng)過(guò)程特別是建立初期，必然存在許許多多不足和不完善的地方，因此才需要社會(huì)主義的改革。社會(huì)主義的改革絕不是根本改掉社會(huì)主義公有制、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，而是在改革和發(fā)展社會(huì)主義公有制、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上改革不適應(yīng)、不完善的部分，使之進(jìn)一步鞏固、完善和發(fā)展起來(lái)。但我們非常遺憾地看到，中國(guó)近幾十年的改革實(shí)踐自覺(jué)不自覺(jué)在強(qiáng)化私有制和市場(chǎng)化的方向，因此導(dǎo)致“社會(huì)主義改革”變成了“社會(huì)主義改制”，社會(huì)主義的味道越來(lái)越淡化。同時(shí)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”的國(guó)家政治制度和以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也不同程度地被削弱，代之是“全民”性質(zhì)的法律、國(guó)家政治制度和“普世價(jià)值”為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)。因此，必須回到社會(huì)主義的改革方向上來(lái)，由此才能真正鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度。

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