當(dāng)前文藝觀念和文藝創(chuàng)作中的幾種偏向

仲呈祥

文藝是社會主義核心價值觀的重要載體。文藝工作者本應(yīng)把社會效益放在首位，樹立起正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，用健康向上的文藝作品和做人處事陶冶情操、啟迪心智、引領(lǐng)風(fēng)尚。然而，當(dāng)前一定范圍內(nèi)存在的文藝觀念和文藝創(chuàng)作上的一些偏向，使一些文藝作品偏離了正確的價值取向，需要引起我們高度關(guān)注。

一

實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來一定范圍內(nèi)出現(xiàn)的一種以經(jīng)濟(jì)思維誤導(dǎo)文化建設(shè)、誤導(dǎo)文藝創(chuàng)作，以利潤思維統(tǒng)領(lǐng)審美思維的唯收視、唯票房、唯碼洋、唯點(diǎn)擊率即唯經(jīng)濟(jì)效益的錯誤傾向，目前在一定范圍內(nèi)依然存在。一些文藝工作者在正確理解和把握文藝的社會屬性和社會效益問題上出現(xiàn)了偏差，沒有把社會效益放在第一位。在他們那里，不是經(jīng)濟(jì)效益服從社會效益，而是經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先，甚者不惜犧牲社會效益來為獲取經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。

毋庸諱言，為了適應(yīng)從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的偉大歷史轉(zhuǎn)折，黨以文藝“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向取代了過去的“為政治服務(wù)”，大大解放了文藝生產(chǎn)力。但正如鄧小平辯證闡述的，這更加明確了文藝工作者的時代使命和社會責(zé)任，因為這決不意味著文藝可以脫離政治，相反，文藝是不能脫離政治的。然而，有人卻習(xí)慣在二元對立、非此即彼、好走極端的形而上學(xué)單向思維驅(qū)動下，要么不從屬于政治就從屬于經(jīng)濟(jì)、以利潤思維統(tǒng)領(lǐng)審美思維；要么不從屬于政治就脫離政治、重蹈“為藝術(shù)而藝術(shù)”的老路。顯然，這兩種傾向都背離了唯物辯證法和文藝發(fā)展規(guī)律，嚴(yán)重妨礙了面對新時代的中國特色社會主義文藝的持續(xù)健康繁榮。譬如，常見對一部影片，因其票房高，便一俊遮百丑，評論上宣揚(yáng)的都是經(jīng)濟(jì)效益如何高，不問其精神內(nèi)涵和價值取向究竟如何。有的文藝作品像習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中所批評的那樣，“熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實”。

在2013年8月19日召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一方面要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，另一方面要高度重視意識形態(tài)這項極端重要的工作。這兩方面都要抓好，互補(bǔ)共進(jìn)，不能是此非彼，重此輕彼。在談及文化體制改革時，他明確指出：“無論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟。”2014年10月15日，在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中，文藝不能迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，“當(dāng)兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。2016年11月30日，在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平總書記再次諄諄告誡我們：“要珍惜自己的社會形象，在市場經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時之利而動搖、不為一時之譽(yù)而急躁，不當(dāng)市場的奴隸，敢于向炫富競奢的浮夸說‘不’，向低俗媚俗的炒作說‘不’，向見利忘義的陋行說‘不’。”在不久前召開的全國宣傳思想工作會議上，他又一次強(qiáng)調(diào)，文藝工作者“要堅持把社會效益放在首位”，“自覺講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺遵守國家法律法規(guī)，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，堅決抵制低俗庸俗媚俗”。對文藝領(lǐng)域存在的經(jīng)濟(jì)思維、利潤思維偏向給予了有力糾正。

二

近些年來文藝界出現(xiàn)的形形色色的歷史虛無主義和文化虛無主義思潮，雖經(jīng)過批評后有所收斂，但仍在部分創(chuàng)作者那里有著一定的市場，成為影響文藝創(chuàng)作正確價值取向的嚴(yán)重偏向。

不言而喻，在西方錯誤思潮對我進(jìn)行強(qiáng)勢滲透而我們有人又缺乏文化自信的情勢下，正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出的那樣：“如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價值化’、‘去歷史化’、‘去中國化’、‘去主流化’那一套，絕對是沒有前途的！”這里提及的“五去”，根子都在對五千多年文明歷史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺少正確認(rèn)識和應(yīng)有自信，對黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的歷史中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化缺少正確認(rèn)識和應(yīng)有自信，都可歸結(jié)為形形色色的與馬克思主義歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀截然相悖的歷史虛無主義和文化虛無主義思潮。

應(yīng)當(dāng)看到，隨著對習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話精神的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行逐步深入，文藝界存在的歷史虛無主義和文化虛無主義泛濫的嚴(yán)峻局面已經(jīng)發(fā)生了深刻而喜人的改觀，但距離新時代人民需求仍有明顯差距。比如，在創(chuàng)作上，有的作品還在解構(gòu)經(jīng)典，消費(fèi)歷史，隨意把《三國演義》戲說成“二國演義”，把“赤壁之戰(zhàn)”亂改成曹操與周瑜爭奪小喬；有的作品還在篡改革命歷史，丑化革命英雄，隨意把坊間傳說和靠不住的“口述記憶”搬上銀屏、舞臺或進(jìn)入文學(xué)畫廊；有的影視作品塑造革命領(lǐng)袖和歷史偉人形象時，單純?yōu)榱宋鼙娰嵢⊙矍蜈A得票房，選擇演員未經(jīng)嚴(yán)格培訓(xùn)而嚴(yán)重缺失歷史感。在評論上，有的文章不是先“各美其美”，講清楚中華民族該文藝門類的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國情，然后再“美人之美”，以國際視野學(xué)習(xí)借鑒其他國家其他民族的先進(jìn)文明成果為我所用，并進(jìn)而實現(xiàn)“美美與共”，將兩者交融、整合而創(chuàng)造出具有中國特色、中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派的社會主義文藝，而是生搬硬套西方文論或西方類型片經(jīng)驗，“唯西是從”，背離了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，喪失了應(yīng)有的文化自信。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。”他強(qiáng)調(diào)，文藝家“必須有史識、史才、史德”，要“樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”。要把歷史當(dāng)成“一面鏡子”“一位智者”，以更好“認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來”。他嚴(yán)肅指出：“戲弄?dú)v史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。”一個民族的歷史和文化是一個民族安身立命的基礎(chǔ)，如果我們的歷史和文化被庸俗化、娛樂化，我們的民族精神就會被矮化，就無從自立于世界民族之林。

三

當(dāng)前，存在于文藝界的還有一種與新時代中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史主潮相悖的理想缺失、信念動搖、精神滑坡、道德淪喪的傾向?？梢哉f，個別文藝工作者對“觀賞性”的片面強(qiáng)調(diào)，對這種傾向的蔓延起到了推波助瀾的作用。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中旗幟鮮明地批評了那些“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”的作品，那些“是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面”的作品，那些“追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容”的作品，并深刻指出：“魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。”作家藝術(shù)家的天職，就是要做引領(lǐng)時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，以有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品，謳歌人民的偉大實踐，彰顯理想之美、信仰之美，弘揚(yáng)中國精神，提升國民素質(zhì)。其后，他又在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中再次豐富、深化、發(fā)展了這一重要文藝思想。他反復(fù)囑咐作家藝術(shù)家“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂”，“歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動人的篇章”。“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時直面當(dāng)下中國人民的生存現(xiàn)實，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境。”這段精彩議論，值得我們反復(fù)咀嚼，認(rèn)真體味。

在這里，習(xí)近平總書記叮囑作家藝術(shù)家追求作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值。這對于那些片面強(qiáng)調(diào)文藝作品“觀賞性”的人，確有深意藏焉！因為精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值三者亦即思想性、藝術(shù)性，其邏輯起點(diǎn)都是作品自身的品格，同屬創(chuàng)作美學(xué)范疇，都是客觀存在于作品中的恒量；而觀賞性則不然，其邏輯起點(diǎn)變成了觀眾的接受效應(yīng)，它屬于接受美學(xué)范疇，是一個因人而異(同一作品在具有不同人生閱歷、文化修養(yǎng)、審美情趣的觀眾那里觀賞性是迥異的)、因時而變(同一作品在不同的歷史背景、政治氛圍、文化語境下的“觀賞性”必然迥異，昔日之“毒草”變成今日之香花即是)、因地而遷(同一作品在不同審美空間里觀賞的效應(yīng)也是相異的)的變量。決定“觀賞性”的主要因素不在作品而在觀賞者的素養(yǎng)和觀賞環(huán)境。馬克思說過，再美妙的音樂，對于不辨音律的耳朵都是沒有用的。“觀賞性”的真正解決要靠主管部門聯(lián)合全社會力量，單一地推給創(chuàng)作美學(xué)范疇的作家藝術(shù)家來解決既違背審美規(guī)律，又可能導(dǎo)致對“觀賞性”的認(rèn)識誤區(qū)和盲目追求，造成全社會群體性審美理想和審美精神的流失。習(xí)近平總書記所深刻批評的“廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾”，從一定意義上說，都是片面強(qiáng)調(diào)和追求“觀賞性”而產(chǎn)生的惡果。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中進(jìn)一步明確，文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并發(fā)出了“加強(qiáng)現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”的號召，“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”。這為新時代繁榮發(fā)展中國特色社會主義文藝提供了科學(xué)的行動指南。

四

糾正文藝觀念和文藝創(chuàng)作中存在的這些偏向，關(guān)鍵在于對創(chuàng)作主體的建設(shè)和要求上。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記提出：“加強(qiáng)文藝隊伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培養(yǎng)一大批高水平創(chuàng)作人才。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中他指出，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青”。在近日召開的全國宣傳思想工作會議上他再次強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代。這對文藝工作者提出了新的要求。

論及作家藝術(shù)家主體的學(xué)養(yǎng)、修養(yǎng)、素養(yǎng)，習(xí)近平總書記2015年五四青年節(jié)視察北京大學(xué)時精辟論述的“三個離不開”——離不開哲學(xué)精神的指引，離不開歷史鏡鑒的啟迪，離不開文學(xué)力量的推動——可謂金玉良言。毛澤東同志曾倡導(dǎo)“讀點(diǎn)哲學(xué)”，哲學(xué)管總，真正做到摒棄長期影響制約過我們的二元對立、非此即彼、好走極端的形而上學(xué)單向思維，而代之以縱覽全局、兼容整合、辯證取舍的和諧思維，實現(xiàn)哲學(xué)思維層面的深刻變革；毛澤東同志又曾倡導(dǎo)“讀點(diǎn)歷史”，把歷史當(dāng)作一面鏡子、一位智者，鑒古知今，洞察未來，以民為本，真正把握唯物史觀；毛澤東同志還曾倡導(dǎo)“讀點(diǎn)魯迅”，在這里，我以為既指讀點(diǎn)魯迅著作，又不妨把魯迅當(dāng)作文學(xué)的符號。而習(xí)近平總書記論述的第三個離不開中的“文學(xué)”，與馬克思在其著作中使用過的“詩歌”一樣，都是泛指的人類以審美方式把握世界的各種文藝形式，“離不開文學(xué)力量的推動”，就是離不開各種文藝形象提供的精神正能量的推動。

今天，面對新時代的文藝家們，遵循習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述的指引，自覺糾偏，敢于改造自我，進(jìn)行自我革命，以嶄新的自我深入生活，扎根人民，持之以恒地從哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)和現(xiàn)實生活中汲取豐富營養(yǎng)，堅持以文化人，以藝養(yǎng)心，以美塑象，貴在自覺，重在引領(lǐng)，勝在自信，一定能鑄就中國特色社會主義文藝的新輝煌！

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