賀“逄先知文叢”出版：70載孜孜不倦研究黨史

張耀宗  

“逄先知文叢” 逄先知 著 生活·讀書·新知三聯(lián)書店

　　逄先知自1950年3月進(jìn)入中共中央書記處政治秘書室工作開始，迄今從事黨史文獻(xiàn)與研究工作近70年。逄先知既是中共黨史的研究者，又是新中國(guó)成立后中共黨史一些重要事件的親歷者。在70年的歲月里，逄先知在黨的指導(dǎo)思想和黨史黨建研究工作中形成了鮮明的史觀，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是成為中國(guó)人民領(lǐng)導(dǎo)核心的歷史必然?？v覽四卷“逄先知文叢”，可以發(fā)現(xiàn)逄先知的黨史研究有兩個(gè)鮮明的特色，即強(qiáng)調(diào)核心的力量，突出中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一脈相承。除此之外，逄先知也回憶和記錄下很多他在工作中接觸到的人和事，這些個(gè)性化的視角無(wú)疑在某種意義上也構(gòu)成了黨史的側(cè)影。

　　史論結(jié)合最高境界

　　寫黨的歷史最重要的不是史料的編排，而是正確的黨史觀。在逄先知的黨史研究中，一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是鮮明的史觀。貫穿于《偉大旗幟》《光輝道路》《關(guān)鍵在黨》三本書中的基本史觀就是強(qiáng)調(diào)核心的力量，強(qiáng)調(diào)黨從毛澤東到習(xí)近平的一以貫之。《沒有核心，共產(chǎn)黨就不能取得勝利》一文凝練了逄先知的這一黨史觀。他說：“在民主形式和政治組織形式上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和資產(chǎn)階級(jí)政黨完全是性質(zhì)不同的兩回事。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒有核心不行。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨快100年了，近百年的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：共產(chǎn)黨必須有一個(gè)正確的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在毛澤東同志成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心之前，我們黨的事業(yè)屢受挫折，原因當(dāng)然是多方面的，但其中一個(gè)重要原因就是沒有形成一個(gè)成熟的穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心。”

　　逄先知關(guān)于毛澤東的研究，集中體現(xiàn)了他強(qiáng)調(diào)核心的力量的黨史觀。逄先知在進(jìn)行毛澤東和毛澤東思想的研究中，除了理論上的闡述，最具特色的就是作者結(jié)合自己的經(jīng)歷來呈現(xiàn)對(duì)于毛澤東思想的理解。這樣的結(jié)合與理解顯得生動(dòng)有力。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)是對(duì)于毛澤東讀書生活的理解。作者說：“我從1950年冬到1966年夏，為毛澤東管理圖書報(bào)刊，歷時(shí)近17年，直接和間接地了解到毛澤東讀書生活的一些情況。”作者的經(jīng)歷固然可以印證毛澤東博覽群書，對(duì)讀書有廣泛的興趣，但既然是毛澤東讀書，固然有與一般人的閱讀不一樣的眼光和目的，對(duì)其讀書背后的思想進(jìn)行分析就是黨史研究的重要內(nèi)容了。例如逄先知將毛澤東在新中國(guó)成立后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的閱讀與他在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的思想結(jié)合起來談，揭示了毛澤東閱讀史背后的思想理論層面：“在1958年的‘大躍進(jìn)’中，出現(xiàn)了一種否定商品生產(chǎn)的極左觀點(diǎn)。為了從理論上解決這個(gè)重大問題，說服持這種觀點(diǎn)的人，并教育干部，毛澤東下功夫研究了斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》。這個(gè)小冊(cè)子，毛澤東讀了許多遍，據(jù)我看到的，經(jīng)他批注的就有四個(gè)本子。他還在第一次鄭州會(huì)議上作了長(zhǎng)篇評(píng)論。”

　　另一個(gè)就是作者參與《毛澤東選集》（第一至四卷）《毛澤東傳》和《毛澤東年譜》的編撰過程。編撰毛澤東的傳記和年譜是黨史研究的一項(xiàng)重要工作，這些工作往往包含著集體的智慧，但是逄先知也有其個(gè)人獨(dú)到的心得體會(huì)。例如，在毛澤東的研究中運(yùn)用第一手的文獻(xiàn)材料頗為重要，作者舉了一個(gè)例子，通過《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的修改過程來說明毛澤東思想的形成：“說明每一稿是怎么改的，有哪些重要的修改和補(bǔ)充，反映毛澤東這篇重要著作形成的過程。但是，我們不是孤立地介紹修改過程，而是將修改過程同當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的變化以及毛澤東的實(shí)踐活動(dòng)緊密地結(jié)合起來。”可以說，這種史論結(jié)合的寫法是黨史研究的最高境界之一，不僅做到了實(shí)事求是，而且做到了生動(dòng)活潑。

　　補(bǔ)足時(shí)代的限制

　　逄先知黨史研究的另一個(gè)特色就是特別突出從毛澤東思想以來黨的理論的一脈相承。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度，并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”逄先知在“文叢”的《總序》中對(duì)《光輝道路》的基本思路作了說明，并且延伸到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。作者精練簡(jiǎn)要的說明，其實(shí)是對(duì)收入此書中的文章因?qū)懽髂甏拗贫斐扇笔У哪撤N彌補(bǔ)。

　　在《光輝道路》一書中，逄先知特別集中闡釋了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)系。他說：“強(qiáng)調(diào)后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。我一直認(rèn)為，這是一個(gè)非常重要的問題。把這個(gè)問題說清楚了，就可以理解中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，是馬克思主義在中國(guó)具體化的歷史發(fā)展過程。”例如毛澤東對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，就發(fā)社會(huì)主義初級(jí)階段理論之先聲，逄先知分析道：“毛澤東在1959年12月至1960年2月在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》時(shí)提出社會(huì)主義社會(huì)可能分兩個(gè)階段的意見。他把社會(huì)主義社會(huì)分為不發(fā)達(dá)的階段和比較發(fā)達(dá)的階段。”逄先知認(rèn)為這無(wú)疑是毛澤東在“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)的挫折后對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生的新認(rèn)識(shí)。但可惜的是，在毛澤東接下來的思想發(fā)展中，這個(gè)新的理論認(rèn)識(shí)并沒有來得及得到發(fā)展。

　　改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期一脈相承，當(dāng)下更要將這個(gè)一脈相承放置到中華文明的歷史長(zhǎng)河中，從而講清楚背后的文明史經(jīng)脈。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”這無(wú)疑對(duì)當(dāng)前的黨史國(guó)史的研究和寫作提出了新的更高的要求。

　　懷人說史抒情感

　　因?yàn)樘厥獾墓ぷ鳁l件，逄先知接觸到的許多黨史文獻(xiàn)研究的人和事本身就是黨史研究的對(duì)象。逄先知以個(gè)人的角度來回憶他與田家英、胡喬木和胡繩等黨史研究者的交往，但又不僅僅是單純的個(gè)人情感抒發(fā)，而是突出了他們對(duì)于黨史和文獻(xiàn)工作的貢獻(xiàn)。這些文章收錄在《懷人說史》一書中，其中最為重要的是逄先知對(duì)毛澤東秘書田家英的回憶。在這篇長(zhǎng)文中，逄先知主要依據(jù)自己親見親聞的材料來抒寫對(duì)田家英的回憶，所以顯得尤為珍貴。胡喬木曾經(jīng)特意為這篇文章寫了一篇《校讀后記》發(fā)表在1990年第3期的《求是》雜志上。胡喬木認(rèn)為：“這里的記載對(duì)于了解由40年代到60年代的毛澤東的思想變化，進(jìn)而了解這一期間的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的歷史命運(yùn)，盡管限于一個(gè)側(cè)面，其重要性和珍貴性自不待言。”

　　逄先知對(duì)田家英的回憶有很多方面，但最為突出的是兩個(gè)方面。一個(gè)是田家英參與《毛澤東選集》《毛澤東著作選讀》（甲種本、乙種本）和《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》等重要黨史文獻(xiàn)的編輯工作。另一個(gè)是田家英參加的幾次農(nóng)村調(diào)查，這些農(nóng)村調(diào)查主要有1958年10月28日—11月4日在河南新鄉(xiāng)七里營(yíng)和修武縣的調(diào)查、1959年初春在四川新繁縣的調(diào)查、1961年1月23日—5月3日在浙江嘉善縣和富陽(yáng)縣的調(diào)查和1962年在湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)長(zhǎng)沙的調(diào)查等。這些調(diào)查都是在毛澤東的親自部署下展開的，這些調(diào)查的時(shí)間處于一個(gè)特殊的社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期，所以逄先知不僅僅是寫田家英實(shí)事求是的人格光輝，而且他的寫作與這個(gè)時(shí)期黨的若干重要會(huì)議、事件和文件制定特別是毛澤東個(gè)人對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)變化緊密地結(jié)合在一起。這樣的“懷人”實(shí)際上是黨史的另一副筆墨。

總之，收錄在“逄先知文叢”里的文章，是一位忠誠(chéng)的黨史工作者70年孜孜不倦的研究記錄。“逄先知文叢”不僅是黨史研究中的一份珍貴史料，而且讀者可以從字里行間中感受到黨史文獻(xiàn)研究工作者無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。逄先知謙虛地說：“我沒有什么專著，主要是結(jié)合編研工作，在報(bào)刊上發(fā)表了一些文章。”可以說，這部“文叢”體現(xiàn)了黨史工作所要求的史德、史識(shí)、史才兼?zhèn)?，值得新時(shí)代的黨史國(guó)史研究者一再學(xué)習(xí)和研讀。

（作者系南京曉莊學(xué)院講師）

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