馬頭琴是蒙古族最具特色和最有代表性的樂器之一，是中華民族傳統(tǒng)音樂中的奇珍異寶，音色優(yōu)美，音域?qū)拸V，渾厚深沉，穿透力強(qiáng)。尤其是馬頭琴與蒙古長調(diào)相比，歌聲與琴聲相結(jié)合，水乳交融，不僅是蒙古族，還是中華民族乃至全人類的藝術(shù)瑰寶。然而，隨著現(xiàn)代化和全球化浪潮席卷世界各地，蒙古族這個(gè)一向被人們稱為“馬背上的民族”，蒙古人己經(jīng)開始離開“馬背”，于今“逐水草而居”的草原牧民己經(jīng)越來越少。對(duì)于許多年輕的蒙古人，尤其是在城市中長大的蒙古人來說，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，已是古代文學(xué)作品中的美麗畫卷，游牧生活只是他們想象中的生活景象。正因?yàn)槿绱耍糇”久褡宓膬?yōu)秀文化，將其傳承和弘揚(yáng)，就成為一件迫在眉睫的事情。而馬頭琴恰好可以扮演蒙古民族文化傳承的重要角色，是當(dāng)代蒙古族文化認(rèn)同的一種外在表現(xiàn)，成為蒙古族草原游牧文明的一個(gè)載體和象征。2005年6月，國務(wù)院公布“第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，蒙古族馬頭琴音樂名列其中。2008年，齊·寶力高被文化部授予國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬頭琴代表性傳承人。

馬頭琴原本只是蒙古族眾多傳統(tǒng)樂器中的普通樂器，蒙古語稱為莫林·胡爾（morin huur），漢語直譯過來，就是“馬琴”的意思。一般認(rèn)為，這一稱謂是由于琴首刻有馬頭而得名；不過，也有學(xué)者認(rèn)為是因其主要演奏與馬有關(guān)的樂曲而得名。根據(jù)有關(guān)資料，最早用“馬頭琴”稱謂記錄的，是日本學(xué)者鳥居君子（鳥は君子にある）所寫的《土俗學(xué)上看蒙古》一書。這是一本旅行日記，主要是從土俗學(xué)（即民俗學(xué)）的角度進(jìn)行觀察，記述了蒙古人的語言、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等。20世紀(jì)初，日本人類學(xué)家鳥居龍藏先生一家（包括他的夫人鳥居君子和兒子)在內(nèi)蒙古喀喇沁王府及其他蒙古族地區(qū)進(jìn)行考察，撰寫了多篇關(guān)于蒙古人生活的文章。鳥居君子在書中不僅第一次使用了“馬頭琴”這一稱謂，還拍攝了樂器照片。其后，丹麥探險(xiǎn)家亨寧·哈士綸（Henning Haslund)在中國西部考察，在其1929年出版的《蒙古的人和神》一書中也有馬頭琴的照片和有關(guān)描述。1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府在烏蘭浩特成立，很多杰出的民間藝人被招到內(nèi)蒙古東部文工團(tuán)（內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)前身），馬頭琴逐漸回到人們的視野。20世紀(jì)50年代，經(jīng)桑都仍、張純?nèi)A為代表的馬頭琴演奏家和制琴家的共同努力，馬頭琴逐漸完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變，并逐漸成為蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的象征和標(biāo)志。

然而，對(duì)于馬頭琴的改革道路始終沒有終止。在這方面，齊老師的貢獻(xiàn)尤其突出。數(shù)十年來，他為改進(jìn)馬頭琴的制作方式進(jìn)行堅(jiān)持不懈的積極探索。他以“古為今用，洋為中用”的態(tài)度研習(xí)西洋小提琴的制作工藝，應(yīng)用于馬頭琴的更新和提高。他一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)，不斷鉆研，使馬頭琴的制作工藝不斷改進(jìn)。如1972年，他將馬頭琴的共鳴箱由牛皮改為蟒皮；1982年，將共鳴箱由蟒皮改為梧桐木面；1992年，又將共鳴箱由梧桐木面改為白松面，等等。經(jīng)過多年的研究實(shí)驗(yàn)，他終于成功地改制了傳統(tǒng)馬頭琴的琴體及其聲源，使其音色更加柔和透亮，如泣如訴，具有豐富的表現(xiàn)力。不僅如此，他還改變了傳統(tǒng)馬頭琴弓的形制、統(tǒng)一了馬頭琴演奏的指法和弓法、拓寬了琴聲的音域和穿透力?？梢哉f，在馬頭琴改革的道路上，齊老師一直沒有止步，至今還在進(jìn)行中。在晚上舉行的音樂會(huì)上，他的兒子就用四弦馬頭琴演奏了一曲《羅曼史》。

齊老師不斷地總結(jié)和探索馬頭琴藝術(shù)理論，為構(gòu)建馬頭琴藝術(shù)教學(xué)體系而嘔心瀝血地辛勤工作。1974年，他出版了第一部蒙漢雙語馬頭琴演奏法，該演奏法在2011年經(jīng)重新整理出版，成為馬頭琴藝術(shù)教學(xué)較為完善的一個(gè)教材。1986 年，他與7名志同道合的青年馬頭琴演奏員一起，創(chuàng)建了世界第一支馬頭琴樂團(tuán)——齊·寶力高野馬馬頭琴樂團(tuán)。1989年，他又招來全國各地的 27 名馬頭琴演奏員，在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特右旗巴彥朱日和蘇木巴彥哈爾小學(xué)首次舉辦了全國馬頭琴高級(jí)培訓(xùn)班，從此中國的馬頭琴演奏法得到了統(tǒng)一。2011年10月，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，成立了全國唯一的一所馬頭琴專業(yè)高等院校——錫林郭勒職業(yè)學(xué)院齊·寶力高國際馬頭琴學(xué)院，從此馬頭琴演奏正式納入到高等院校課程體系。數(shù)十年來，聽過他舉辦的馬頭琴培訓(xùn)班的學(xué)生，已有數(shù)萬人，學(xué)生遍布世界各地，他為馬頭琴的普及發(fā)展、為蒙古族的音樂走向世界作出了杰出貢獻(xiàn)。

有人曾經(jīng)作過一個(gè)統(tǒng)計(jì)，目前世界上馬頭琴原創(chuàng)作品主要集中在中國和蒙古兩國，總數(shù)有五百多首，其中中國作品占五分之四強(qiáng)，其中齊·寶力高一人的作品就占到了 20%。由此可見，齊老師不僅是一位馬頭琴演奏大師，還是一位高產(chǎn)、杰出的作曲家。

1963年，他的作品《鄂爾多斯高原》問世，這是馬頭琴藝術(shù)史上第一首齊奏樂曲。從此，他在馬頭琴音樂創(chuàng)作的道路上不斷登高。他創(chuàng)作的一百多首馬頭琴樂曲，幾乎涵蓋了單樂器樂曲的所有體裁，包括馬頭琴獨(dú)奏曲、重奏曲、協(xié)奏曲等，不僅很好地吸收、繼承了蒙古族傳統(tǒng)音樂元素，還借鑒和融合了其他民族音樂文化。他的許多作品可以說家喻戶曉，已成為世界名曲，極大地豐富了馬頭琴音樂的藝術(shù)寶庫。

晚上演出的十多個(gè)作品，絕大多數(shù)老師齊老師自己的作品。應(yīng)該說，沒有比作曲家本人更了解自己的作品了。然而，齊老師就是這么地敬業(yè)，為了晚上的演出，從早上起就不停地在排練。好不容易休息了幾分鐘，與他一起擔(dān)任晚會(huì)主持的馮卉老師來了，他馬上又開始與馮老師進(jìn)行合練。馮老師是中國音樂家協(xié)會(huì)少數(shù)民族音樂專業(yè)委員會(huì)主任，與他是1960年認(rèn)識(shí)的，可以說是多年的老交情了，對(duì)馬頭琴藝術(shù)的發(fā)展多所貢獻(xiàn)，對(duì)齊老師的作品非常熟悉。不過，他們排練起來仍是一絲不茍。馮老師得了感冒，身體有點(diǎn)不適，而齊老師幾乎一刻不停地在工作，他們?nèi)匀缓暇毩艘粋€(gè)多小時(shí)，在我們的提醒下才結(jié)束排練。

晚上七點(diǎn)半，音樂會(huì)正式開始。一開始，演奏的是《贊歌》，就把我們帶入了無比美妙的音樂勝境。接著是《初升的太陽》《回想曲》《草原連著北京》……齊老師在演奏一個(gè)曲子前，總會(huì)先給大家介紹一下這首曲子的創(chuàng)作故事。其中，有一首《百靈鳥》，講的是一個(gè)令人傷感的故事。那年，冬天就要來臨，一棵老樹上，只有一個(gè)老病的鳥兒獨(dú)自棲息。其他的鳥兒去哪里了？他一打聽，原來是被人抓走了，以10元錢一只賣了。齊老師心中惆悵，想到鳥兒也有生命，也有媽媽，也有孩子，如果媽媽發(fā)現(xiàn)自己的孩子被抓走了，會(huì)是什么樣的心情？于是，他樂思泉涌，創(chuàng)作了一首如泣如訴、十分感人的馬頭琴曲。

有一首《蘇和的小白馬》曲子，我在聽齊老師講這道曲子的創(chuàng)作故事時(shí)，印象十分深刻。那年，他來到日本演出。日本觀眾跟他說，蒙古人，他們只認(rèn)識(shí)兩個(gè)人，一個(gè)是成吉思汗，一個(gè)是蘇和。誰是蘇和？中國觀眾可能不太了解，這個(gè)故事源自一個(gè)美麗的傳說。很久以前，在遼闊的蒙古草原上，有一個(gè)貧苦的牧羊少年蘇和與他的奶奶相依為命。有一次，蘇和救回一頭出生不久的白色小馬駒，從此與白馬朝夕相處。在蘇和的精心喂養(yǎng)下，小白馬逐漸長成健壯的駿馬。在一個(gè)王爺舉辦的賽馬大會(huì)上，蘇和騎著白馬一舉奪冠。本來，王爺要白把自己的女兒許配給冠軍，可是，蘇和是個(gè)窮孩子，他就背信棄義，非但不同意將女兒嫁給蘇和，還搶走了他的白馬。后來，白馬傷痕累累地回到蘇和的身邊，死在了蘇和的懷里。一天夜里，蘇和夢(mèng)到小白馬來到自己身邊，要他用自己的骨頭做成一把馬頭琴，從此馬頭琴聲便永遠(yuǎn)留在草原上。這個(gè)凄美動(dòng)人的故事，日本觀眾比較熟悉，所以他們問齊老師，音樂會(huì)有沒有關(guān)于蘇和的曲子。本來是沒有的，齊老師的鋼琴伴奏也感到為難，沒有啊?？墒牵R老師說：“有”。怎么辦？齊老師對(duì)鋼琴伴奏說：“降E調(diào)”！就這樣，演出中，齊老師即興創(chuàng)作并演奏了《蘇和的小白馬》。第二天早上，齊老師在賓館，還沒有出門，就聽到有敲門聲。打開門，原來是日本觀眾，對(duì)他說：“您昨晚的音樂會(huì)太好了，尤其是《蘇和的小白馬》，太好聽了！我把它錄下來了。”

齊老師的心中，深深地愛著養(yǎng)育他成長的這片土地，內(nèi)蒙古、錫林郭勒、呼倫貝爾、科爾沁，以及偉大祖國的山山水水，生活在這片遼闊的土地上偉大的人民。為了傳承和弘揚(yáng)蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他可以說是廢寢忘食，奮斗不息。他說：“人就像是夏天的蒼蠅。人的生命是有限的，總有一天要死的。但是，我不愿意當(dāng)死亡來臨的時(shí)候，躺在病床上，對(duì)自己的兒子說，兒子，我不行了。我要像成吉思汗那樣，在戰(zhàn)場(chǎng)上死去！”

音樂是沒有國界的。我們相信，通過音樂，通過馬頭琴，蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定能在“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體事業(yè)中，發(fā)揮更大的作用，成為和平的使者、友好的使者。

最后，我想用昨天凌晨醒來后寫的《風(fēng)入松 琴聲悠揚(yáng)》一詞作為本文的結(jié)尾:

曲終聽罷氣回腸。

意志昂揚(yáng)。

千秋萬代論英杰，

無奈乎、斂跡韜光。

自古樂聲化禮，

藝人奔走他鄉(xiāng)。

影單形只歷風(fēng)霜。

汲汲忙忙。

改天換地山河壯，

中華興、共創(chuàng)輝煌。

屏息余音環(huán)繞，

靜思大地流芳。

2019年11月11日

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