賈淺淺算是個詩人嗎？

鷹  之

慧兒、沅茵、凹漢等詩友分別發(fā)來一些詩歌，問我這個詩人寫得怎么樣，我說，我橫看豎看左看右看也沒看出來是詩人寫的，倒像是個愛好者模仿之前下半身、垃圾派、梨花體之類的惡作劇。他們說，人家是文學(xué)博士，還參加了詩壇黃埔軍校，我說，這就對了嘛，黃埔軍校不就是專門生產(chǎn)敗仗將軍的地方嗎。他們說，先別笑，人家確實(shí)上了大刊，獲了大獎，我說，如果真就是這些詩獲獎，只能說明這些編輯評委弱智。他們又說，類似張大師，西大師這樣的名人都推薦呢，我說，那個張大師懂詩嗎？那個西大師在這種場合說過實(shí)話嗎？他們又說，你是說她詩歌中的屎尿和器官嗎？人家巴專家、秦專家說，這是采用波德萊爾的審丑文風(fēng)，以丑為美，我又笑了，那倆磚家可能是連意象物象都分不清的半吊子，實(shí)在不值一提。波德萊爾詩歌中的垃圾蛆蟲，以及美國下半身詩人詩歌中的器官都是意象，是用來鞭撻假丑惡的，意義非其自身，但我們的智障模仿者卻把這些器官當(dāng)成了物象使用，意義等于其自身，這不等于在頌揚(yáng)假丑惡嗎？！

而你看看這些惡作劇作品，分明就是希望你罵她，越罵她可能她越高興：

《真香啊》

她說：上午同事們一起把飯吃/一個同事在飯桌上當(dāng)眾扣鼻屎/她喊了聲“不要擦拭”/另一個同事見狀/搶上前去抓過那同事的手指/一邊舔還一邊說/真香啊，你的鼻屎

《我的娘》

中午下班回家/阿姨說你娃厲害得很/我問咋了/她說：上午帶他們出去玩/一個將尿/尿到人家辦公室門口/我喊了聲“我的娘嗯”/另一個見狀/也跟著把尿尿到了辦公室門口/一邊尿還一邊說/你的兩個娘都尿了

《朗朗》

“晴晴喊/妹妹在我床上拉屎呢/等我們跑去/郎朗已經(jīng)鎮(zhèn)定自若地/手捏一塊屎/從床上下來了/那樣子像一個歸來的王”

【單身】傍晚正在體育公園遛彎/突然前面并排的中年美女?dāng)D出了一個小屁，/聲音不大，/但足夠聽聞。/單身的他驚訝得不行：/美女怎么會放屁？/美女是不會放屁的。/是不是聽錯了？……

說實(shí)話，面對這樣的“濕”，我是懶得批評的，因為連大眾都認(rèn)為是垃圾的東西，還需要批評家動刀嗎？批評家的真正使命是揭穿那些大眾不容易分辨的道貌岸然的偽名詩，假大師，與當(dāng)代的主流文學(xué)站在同一個審美共同體之中。但我也不會以此來斷定這個詩人的價值，畢竟以偏概全缺乏客觀性，我想還是拿她最具代表的作品來論證她是不是詩人更客觀：

這是我百度到的賈淺淺代表作品十五首：

詩十五首

▍我常常獨(dú)自黯然神傷

冷酷與溫暖之間隔著三個謎——

希望，鮮血，圖蘭朵

如果我是藏起名字的卡拉夫王子

我寧愿在茉莉花叢里死去

愛，沒有太平。波斯詩人菲爾多西

只知七個蒙古美人的容顏

陳年記憶腌制不出深閨幽怨

鳥巢里也不會有睡熟的中國公主

點(diǎn)評：這首是言志詩，暗示自己要從愛情失敗的陰影中走出，繼續(xù)去追尋真正的愛情，整體寓意是健康向上的。但一首總共八行的詩，其中六行屬于引用別人的典故，并且還不標(biāo)明引用出處不加引號，很容易誤導(dǎo)讀者。比如“希望，鮮血，圖蘭朵”如果沒讀過那個劇本的讀者，這三個風(fēng)馬牛非把你繞暈了不可。而且，還有一個用典張冠李戴了，《七美人》是另一個波斯詩人內(nèi)扎米的詩，不是菲爾多西的，二者相差200多年。

▍Z小姐的回憶

他站起身來，古老的民謠也緊隨其后

站起身。Z小姐遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見

一頂鴨舌帽，在人群中

半年后Z小姐去了熱帶雨林，關(guān)于他的

回憶也被芭蕉葉輕輕推入旁徑

剩下那些不曾散失和遺忘的故事

在Z小姐舌尖瘋長，它們長在

電影的膠片里，長在巴爾蒂斯的畫里

長在濃蔭覆頂?shù)幕孟肜?span lang="EN-US">

順著白色植脂末長在咖啡的風(fēng)暴里

而結(jié)局已經(jīng)注定

在開始的時候就已寫入那首民謠里

故事以倒敘的方式被抹去

在天空宏大的檔案庫里另行造冊登記

點(diǎn)評：表達(dá)不清，缺少語言的基本功訓(xùn)練，歸入小雜談更合適。比如“他站起身來，古老的民謠也緊隨其后站起身”太過笨拙，不該具體的她具體了，“關(guān)于他的回憶也被芭蕉葉輕輕推入旁徑”，“推入旁徑”這是在場的寫法，但在此卻是轉(zhuǎn)述。用典切忌沒有普遍性的典，比如這個“Z小姐”，鬼才知道什么來頭，還是把這個放到日記里去吧，別動輒以詩歌為名。

▍Z小姐的春分日記

他無數(shù)次俯身，春分將至

Z小姐在日記中寫道：一夜之間

桃樹上全是盛開的吻

米勒筆下的光就打在床上

他的畫筆也游走在我們身上

是的，我們身上有農(nóng)舍和羊群

有巴比松的晚霞和臉龐

有燒黑的木炭條在畫布上

沙沙作響的寧靜

點(diǎn)評：依然表達(dá)不清，比如起筆“他無數(shù)次俯身”中，究竟“他”還是“她”？若是“他”，這里怎么還有個“，”？說明不是象征，而是現(xiàn)實(shí)，但又沒完，明顯缺東西，不通。不過后半段還不錯，贊美愛情和勞動，頗具正能量。

▍木槿花

六點(diǎn)零三分，地鐵以推理演繹的

方式，找到世界的意義

現(xiàn)實(shí)是語言的倒影

車廂里，我們用動詞

澆灌了一株生長緩慢的

木槿花

當(dāng)使用日常詞匯時，你我已經(jīng)忘記

木槿花由秋到冬，在它的體內(nèi)

產(chǎn)生一次次回潮和逆流

到站，下車，轉(zhuǎn)身走進(jìn)相反的路線

車廂忽明忽暗，語義無法生成

其他任何事實(shí)。肢體

在陰影中生銹

那么重新開始，我擦亮自己的咽喉

借助詞語聚合形成的短接回路

讓車廂明亮起來，有人

開始上車，緊抓手柄

木槿花卷曲的莖干告訴我們

你、我都是它

遙遠(yuǎn)的旁枝

點(diǎn)評：這個估計某些詩刊編輯感覺不錯，因為那些編輯水準(zhǔn)和她差不多，不懂什么是偽敘述，也不懂什么叫語境。“六點(diǎn)零三分，地鐵以推理演繹的方式，找到世界的意義”，這是小說的修辭手法，大多放在開頭，作為一段故事的起興，詩歌中作者卻是抒情主體，很容易造成喧賓奪主，火車都找到生活意義了，還要詩人干嗎。

“我們用動詞澆灌了一株生長緩慢的木槿花”？這種蹩腳轉(zhuǎn)喻制成的偽敘述，在中國半瓶醋學(xué)院詩人中常見，屬于“因為不會寫所造成的陌生化”。

▍巴黎圣母院4月15日大火

哎！圣母瑪利亞，法蘭西歷代

石匠、木匠、鐵匠和雕刻師心里的

“我們的女士”——她知道

時間當(dāng)然會改變一切，包括

永恒與不朽

不用說莫里斯·德·蘇利大主教腦際

高高的哥特式塔尖，180多年來

《天庫》里天使與魔鬼的數(shù)量保持黃金比

荊棘花冠猶在，貞德猶在

最后的審判遲遲未至

塞納河畔，懷揣邪經(jīng)的人在暗處

笑不可支。但我們用心尋找的西堤島

仍有高高的祭壇、長長的回廊

以及雕梁畫棟。我們?nèi)钥稍谟旯氖指謇?span lang="EN-US">

挖掘出凱西莫多敲鐘的雙手

點(diǎn)評：這首詩除了借用還有哪句是你自己的？這不是寫詩，而是讀書筆記大拼盤。

▍斯里蘭卡

月亮在僧伽羅人和泰米爾人的睡袍里

翻出過獅子、菩提樹和貓眼寶石。

一年又一年，熱帶季風(fēng)

使馬可·波羅和三寶太監(jiān)

在紀(jì)念碑里睜不開眼。

馬哈韋利河兩岸還行走著鐵木樹

但藍(lán)色睡蓮悄然不見。

死亡如猛虎，在四月二十一日

將數(shù)百個亡靈趕入荷花瓣。

誰還能在大象孤兒院外飲著椰花酒。

我聽見《頂禮，頂禮，母親》的哽咽之聲

面前的一杯錫蘭紅茶有了波浪。

點(diǎn)評：這首雖然也是主體用典，除了典幾乎沒剩下什么，但好歹感情沉郁頓挫，還算不錯，因為她本身寫的就是國外的事，用國外的典也算無可厚非，而且結(jié)尾還算出彩。

▍發(fā)言紀(jì)要

我們在討論一個古老的話題：酒和詩

會議桌自動從東南西北折成一個“回”字

邀請我們返回自身

我需要一個故事。有人說

“吻過，就會愛上”

多難為人。酒從來都不缺場

發(fā)言的男人們讓語言，站在

自己的肩膀上

輪到女士發(fā)言，拿起話筒的那一刻

她們選擇成為回音

遠(yuǎn)古的回音，男人們的回音

像酒桌旁的含羞草，收縮得如此蒼白

沒錯，我們在場。酒也在暗自瓜分著

我們。從立春到大寒

它把我們的七情六欲，撞得

叮當(dāng)作響。把我們拋在曠野里

和男人們走散

我快樂，帕斯捷爾納克臨終前說道

那不是因為伏特加，所有人都知道

點(diǎn)評：費(fèi)了那么多勁卻寫了首不值得寫的詩，究竟是贊美還是鞭撻？無論從反諷還是正寫的角度都夠不上詩，說是插科打諢也不對，一個嬉皮士開頭，卻有了個悲劇結(jié)尾，唉，麻三斤。

▍一直得到，也一直失去

我們一起想出的?，F(xiàn)在遙遠(yuǎn)了，

你掌管的波濤接近平靜。

時間里飛過的海鳥真實(shí)地

拍打著驚醒的夢，

現(xiàn)在還不能關(guān)閉周圍的事物，

往事中未完成的情愛在記憶里艱難跋涉。

也不只是現(xiàn)在，

一起虛度的時光要藏進(jìn)深海，

月亮下墜，海螺爆裂。

點(diǎn)評：依舊是因為不會寫而顯得陌生化，依舊是文白相加。比如“我們一起想”是現(xiàn)實(shí)語境，但“你掌管的”又成了隱喻（轉(zhuǎn)喻）語境，隨后又來了散文中的大詞“往事中未完成的情愛在記憶里艱難跋涉。”。本來一句話，她用隱喻修辭一遍，然后又用散文再說了一遍，總之空無一物，還是留下最后一句重寫首詩吧。

▍鐘聲

1

低音區(qū)擋住星空但

醒者可見

蒼茫大地到處都隱蔽著百年孤獨(dú)

哺育出的病理學(xué)

銹著時間：消逝之鐘

聲音綿延不絕

當(dāng)他刪除生活的盲點(diǎn)

消逝的事物，卻再次涌現(xiàn)

2

有一種沸騰，你能觸及

在傾斜的日子

如錦衣夜行者穿過腐蝕的城墻

虛擬的鐘聲修補(bǔ)

哽咽的水流

那通往另一片土地的必經(jīng)之處

堆著瓷器和童謠

如果你全身滾燙起來

你就早于種子

夢中發(fā)芽

3

鏡子能藏住萬物，也會

藏住聲音。

你看到的寂靜并不是寂靜

你嗅到的金屬并不是

記憶的牢固部分。只有燃燒的靈性

在聲音之下走著岔路

向你一再道別

點(diǎn)評：還是因為不太會寫而顯得陌生化，估計那些不求甚解的中國編輯喜歡吧。比如“鐘聲低音區(qū)擋住星空”，起筆就含混不清，鐘聲低音區(qū)擋住星空，那高音區(qū)又遮住什么？通感不是跳大神，就算是跳大神，低音、高音也要一起跳，不能一個跳，另一個不跳。“蒼茫大地到處都隱蔽著百年孤獨(dú)哺育出的病理學(xué)”？你這是在感慨嗎？由此引發(fā)的具體時空背景呢？這是是21世紀(jì)還是陳子昂時代？既然是宏曠象征，怎么還跟具體的病理學(xué)掛上鉤了？這不是寫詩而是在炫耀自己讀的小說多，看得多就敢臭詞濫用嗎？

▍吟唱

整個三月，玉蘭和櫻花依次敗落

風(fēng)帶來蟻群的灰暗定律

我晃動著一根根光線，守在銀杏樹旁

像一位白發(fā)蒼蒼的阿婆

守在搖籃旁，為它輕輕哼唱——

那些遣散在芬芳里的孤獨(dú)與高傲

那些被人遺忘的單調(diào)一致

悠長的曲調(diào)反復(fù)吟唱

像一根越搓越細(xì)的麻繩

穿過黃昏，晾曬著

平庸時代的信條

點(diǎn)評：這是個爛七八糟的胡亂拼湊，可能是13歲寫的吧，典型的為賦新詞強(qiáng)說愁。啥叫“風(fēng)帶來蟻群的灰暗定律”？風(fēng)破壞蟻群的定律還差不多，“我晃動著一根根光線”？是你打著手電筒還是“在光線中晃動著影子”？

▍上墳

一條筆直的高速公路

橫穿了整個村子與祖墳

清明或是下葬時節(jié)

那些披麻戴孝，浩浩蕩蕩的隊伍

被一輛又一輛

呼嘯而過的汽車沖斷

嚎啕地哭聲

也被汽車拽走

像一盤剛被夾起的拔絲山藥

人們繼續(xù)舉著這些發(fā)硬變脆的哀嚎

橫穿馬路

把它各自栽種在先人的墳前

點(diǎn)評：又為個蹩腳比喻造首詩，連什么是詩都不知道。

▍冬日

我的雙腿，從冬日里伸出

像是彼此游說

嘗試一次探險——

此處是這個季節(jié)通往南方的

咽喉要道

所有的神話、傳奇和寓言

源源不絕。大自然是盲人講述者

不妨再做一次唐吉坷德

開辟一條容納歷史和神話的河道

向所有的詭秘、命運(yùn)突轉(zhuǎn)

開放疆界

點(diǎn)評：爛東西。

▍瀏河古鎮(zhèn)

婁東派的杰作與古鎮(zhèn)的歡娛重合。

明鏡里有古風(fēng)細(xì)吹，亦有桑、槐、烏桕、銀杏

掛住下弦月，掛住《明史》中遺落的

鏗鏘之詞。

我有忽略細(xì)節(jié)的習(xí)慣。當(dāng)記憶反噬真實(shí)，

當(dāng)瀏河公社的人群獻(xiàn)出他們的夕陽，

我已在天妃宮為一個感嘆詞

尋找最終的宿主。

那填滿“六國碼頭”的溪流

繪著鮮為人知的舊時光。

點(diǎn)評：造詞就造詞吧，別以為這是在寫詩。

▍椰子

有些海水被系在了椰子里

成為安靜的內(nèi)陸湖

它拒絕參與時光的扎染

像古文中的賓語前置

你只能垂手站立

仰望于他

點(diǎn)評：前兩句比喻有點(diǎn)小意思，后面什么都不是。

▍遠(yuǎn)古陽光的最后時刻

此時沒有語言，就不必創(chuàng)制語言。

歸回自身：“但我不是最后滅絕的物種。”

生與死，懷著善意交談，

被長明燈照耀，被形而上的手梳理，

被兒童玩具中斷。我們懷著宿命而來

我們離末日僅隔著一個空間。

曾經(jīng)無所不在的神祇也逃遁了

在我們瞄準(zhǔn)天空的炮管里

并沒有人世的烈彈。

贖不回續(xù)命的真理。就不必預(yù)報天氣了，

這歲月，沒有明朗的風(fēng)景。我們

既從來處來，便往去處去。

點(diǎn)評：亂七八糟，七拼八湊，該加引號的“此時沒有語言，就不必創(chuàng)制語言。”她不加，不該加的“但我不是最后滅絕的物種。”還加上了，蹩腳至極，看著難受。

好吧，十五首詩讀完了，現(xiàn)在回答這個賈淺淺是不是詩人的問題，拋卻開篇那些那些口水詩不論，這個賈淺淺天分平庸，基本功很差，若余秀華勉強(qiáng)算個三流詩人，賈充其量是一個詩歌愛好者，詩人這個頭銜離她遠(yuǎn)著呢。因為，余秀華的詩雖然本體很弱，但語言不錯，她只是把金光閃閃的芭蕉葉嫁接在了筷子上。但賈淺淺幾乎沒有一首像樣的詩，尚在最初級的模仿秀階段，僅有的一個還勉強(qiáng)，那也是建立在大面積用典的前提之下，說是詩，莫若讀書筆記更適合。至于，有些編輯評委說她還不錯，我想可能是因為這些編輯評委不愛讀書，不懂詩歌修辭，把她詩歌中的用典錯當(dāng)成了詞語陌生化的緣故，也許賈淺淺讀的書不少，但不知道是否認(rèn)真讀懂過一首詩。

后記：

漢詩百年，并沒有從否定之否定的輪回中走出來，甚至當(dāng)前正處在最糟糕的“否定”階段，這是為什么？因為最近三四十年，當(dāng)代民眾逐漸淡遠(yuǎn)詩歌，致使詩人的寫作與當(dāng)代受眾與文學(xué)批評已不處在同一個矛盾統(tǒng)一體之中，受眾已成為了喝倒彩者，而批評家則墜落為了吹捧家。這類似世上沒了男人，女人便不用再洗臉梳頭擦脂抹粉了，所以，當(dāng)前的紅詩歌一個個都像蓬頭垢面的瘋婆娘，令人不忍視之。

自古以來，詩歌都是相對精致的東西，不論是中國的古詩詞還是西方的自由體，在藝術(shù)表達(dá)上都沒有太出格的變化，因為不會有哪一代詩人一下子出現(xiàn)了天翻地覆般的飛躍，更不用說反人性反真善美的東西存在。好的詩歌都是戴鐐銬的舞蹈，那種想怎么玩就怎么玩，稀奇古怪的東西只是過眼云煙，終究屬于“諂媚體”的變種。

口語詩能作為“詩”存在的依據(jù)是：過程的戲劇化和整體的隱喻性（當(dāng)然真善美），離開這兩點(diǎn)之后，詩人之間的較量等于成了單純“那件事”的較量，成了誰比誰更狠，誰比誰更下作，誰比誰臉皮更厚的pk，這分明是條死路。比如，前幾天那個女詩人的獲獎詩，說什么“護(hù)士被她完美的私處驚呆了”，不知道的還以為，她去的那家醫(yī)院專門讓老男人當(dāng)護(hù)士呢。再比如，賈淺淺拿“黃瓜”作為性暗示道具，這不僅僅在侮辱詩歌，更是在侮辱女人。

學(xué)院體當(dāng)然也沒好到哪里去，這些生存經(jīng)驗稀薄的教授們越寫越長，卻越寫越?jīng)]抒情性，成了喜怒不形于色的岳不群。感覺意識流的東西寫那么長有個屁用？用感覺去表達(dá)理性能說清嗎？終究詭辯游戲罷了。無論是情志詩，理性詩，還是智性詩，不抒情都是相對的，或者說是屬于技藝層面的，具備一定的抒情性是絕對的，否則對讀者就沒有任何意義。

至于當(dāng)前的后現(xiàn)代寫作，我看就是一股清氣，后現(xiàn)代的智性詩強(qiáng)調(diào)的本應(yīng)是整體上的多主題，而不是每個句子都看起來模棱兩可，這樣便成了一盤散沙，沒了整體，更談不上整體上的多主題了。