魯迅不是“公知”

申  鵬

　　前幾年最好笑的事情，就是一群公知自詡“當代魯迅”。

　　可他們不學無術，連魯迅先生的文章都沒有好好讀過，他們大概不知道，先生《故事新編》中有一篇《理水》，罵的正是“公知”這種人，《理水》講的是大禹治水的故事，大禹在辛辛苦苦治水，拯救人類，而一群“學者”站在干岸上指手畫腳，說他的方法不對，還造謠中傷，污蔑大禹和他帶領的人民。

　　大家可以跟我來回憶一下這段：

　　“古貌林!”

　　“好杜有圖!”

　　“古魯幾哩……”

　　“O. K!”

　　“禹來治水，一定不成功，如果他是鯀的兒子的話，”一個拿拄杖的學者說。“我曾經(jīng)搜集了許多王公大臣和豪富人家的家譜，很下過一番研究工夫，得到一個結論：闊人的子孫都是闊人，壞人的子孫都是壞人——這就叫作 ‘遺傳’。所以，鯀不成功，他的兒子禹一定也不會成功，因為愚人是生不出聰明人來的!”

　　“O. K!”一個不拿拄杖的學者說。

　　“這這些些都是廢話，”又一個學者吃吃的說，立刻把鼻尖脹得通紅，“你們是受了謠言的騙的，其實并沒有所謂禹，‘禹’是一條蟲，蟲蟲會治水的嗎?我看鯀也沒有的，‘鯀’是一條魚，魚魚會治水水水的嗎?”他說到這里，把兩腳一蹬，顯得非常用勁。

　　“不過鯀卻的確是有的，七年以前，我還親眼看見他到昆侖山腳下去賞梅花的。”

　　“那么，他的名字弄錯了，他大概不叫 ‘鯀’，他的名字應該叫 ‘人’!至于禹，那可一定是一條蟲，我有許多證據(jù)，可以證明他的烏有，叫大家來公評……”

　　于是他勇猛的站了起來，摸出削刀，刮去了五株大松樹皮，用吃剩的面包末屑和水研成漿，調(diào)了碳粉，在樹身上用很小的蝌蚪文寫上抹殺阿禹的考據(jù)，足足化掉了三九廿七天工夫，但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆葉，如果住在木排上，就改給一貝殼鮮水苔。

　　國家養(yǎng)了這么一群“學者”，治國不會，治水不懂，不肯腳踏實地做事，每天就熱衷于搞地攤文學，搞歷史虛無主義，證明“大禹是一條蟲”，為此還寫了一大堆論文。

　　但是， 大禹不在乎，不在乎這些廢物，在他看來，這些家伙都是“放他媽的狗屁”。

　　禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經(jīng)看透實情，打定主意，無論如何，非‘導’不可!這些同事，也都和我同意的。”

　　他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。

　　這群黑瘦的，乞丐似的，不動、不言、不笑、像乞丐一樣，和腳底板滿是老繭的大禹一樣，屬于真正的人民，屬于歷史的創(chuàng)造者。正是先生筆下：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人......這就是中國的脊梁”。

　　有些人讀了魯迅先生一些諷刺小說，就自以為懂了先生，認為先生是一個“悲觀主義者”，因為他對“阿Q”、“祥林嫂”、“孔乙己”、“華老栓”......這些底層中國人都是諷刺的，認為他對中國人的國民性是“絕望”的，于是他們驚喜地宣稱，魯迅和他們一樣，是“公知”，是“恨國黨”。

　　他們往往還會斷章取義，摘出魯迅先生的某些句子，諷刺國家和人民，說你看，魯迅先生早就說過“你國沒有前途”，“你們都是阿Q”。

　　這群人最大的問題，是小學語文老師不行，沒有教會他們閱讀理解的能力，他們只知道嘲笑清末民國時候的“阿Q”、“祥林嫂”、“孔乙己”、“華老栓”......卻沒有品味出魯迅先生嘲諷之外的悲憫，是的，阿Q糊涂，祥林嫂麻木，孔乙己迂腐，華老栓愚昧.......但這能怪他們嗎?你讀完小說，就知道他們可笑嗎?最可恨、最可笑的，難道不是那個時代高高在上的趙老太爺、魯四老爺、丁舉人......等所謂的地主階級、“精英讀書人”嗎?

　　阿Q是未莊的一個無業(yè)游民，這個人欺軟怕硬、自輕自賤，擅長“精神勝利法”，自己是社會底層人，偏偏要欺負同樣是社會底層人的小D和尼姑，他隨波逐流，并沒有自己的主見，別人“姓趙”，他也要“姓趙”，別人“革命”，他也要“革命”，一生渾渾噩噩，麻木不仁，最后在渾渾噩噩、麻木不仁中稀里糊涂上了斷頭臺，送了性命。

　　很多人讀魯迅，只讀出了對阿Q的嘲諷和鄙夷，攻擊別人的時候，滿口“阿Q”、“精神勝利法”和“你也配姓趙”?卻忘了，阿Q也是舊中國被壓迫、被欺凌、被侮辱的一個底層可憐人，他自輕自賤、他麻木不仁，都是那個時代那種文化那種制度的錯，你嘲笑阿Q，其實就是在嘲笑你自己。那個時代最可恨的是阿Q嗎?明明是趙老太爺和“假洋鬼子”這些剝削者、壓迫者，他們壓迫人民，他們投機革命，他們反復騎墻，他們最終殺死了阿Q。你對真正無恥的統(tǒng)治階級精英階層沒有一點憤怒，卻對阿Q百般苛刻，你才是魯迅筆下的“小丑”啊。

　　孔乙己是一個落魄的舊社會讀書人，是“站著喝酒唯一穿長衫的人”，他窮困潦倒，卻迂腐可笑，干啥啥不行，“竊書不為偷”，口中念念不忘的學問，居然是“茴香豆的茴字有四種寫法”。最終“發(fā)昏偷了丁舉人家的書”，被打斷了雙腿，最后一次去咸亨酒店喝酒后，就永遠消失了。

　　很多人讀魯迅，只讀出了對孔乙己迂腐可笑的嘲諷，卻讀不出對孔乙己的悲憫和同情，他同樣是舊時代的受害者，他在封建文化的教育下，雖然讀書識字，卻失去了一切生產(chǎn)謀生的能力，他是“被時代拋棄的一代人”，他窮酸迂腐盲目自尊死要面子.....他確實窮困潦倒，只能站著喝酒吃茴香豆，但“窮”可笑嗎?反而孔乙己身上還有些不錯的品質(zhì)，他自己窮成這樣，還會給孩子吃茴香豆，他還好為人師，要給伙計講“茴字的四種寫法”，伙計不肯學，他還“惋惜地嘆了一聲”，由此可見他本性是淳樸善良的。他之所以變成這樣，都怪那個“吃人的舊社會”。

　　祥林嫂是一個受盡壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她逃到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。又被婆婆家搶走，然后賣到賀家成親。賀老六因傷寒病復發(fā)而死，孩子阿毛又被狼吃掉。祥林嫂喪魂落魄，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。可是柳媽還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝福”的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，魯鎮(zhèn)沒人同情她，反而罵她是“謬種”。

　　很多人讀魯迅，只讀出了他冷峻的諷刺，卻忘了他悲天憫人的情懷，很多人讀書的時候都學過《祝?！?，卻把祥林嫂這個可憐的文學形象，作為平時罵人、攻擊人的詞匯，一口一個“祥林嫂”，這就是他們可憐的閱讀理解能力，這就是他們可憐的“共情能力”。

　　世界上沒有一個偉大的文學家是“精致的利己主義者”，是“社會達爾文主義者”，越偉大的作家，往往越“左”，越同情底層的不幸者，越痛恨世道的不公，雨果如是、巴爾扎克如是、托爾斯泰如是，馬克吐溫如是，魯迅先生亦如是。

　　當代的“公知”們，卻沒有一個是“左派”，沒有一個愿意為底層人、窮苦人說話，他們往往高高在上，坐在私人別墅中互相唱和，和資本家權貴做朋友，享受著遠超常人的生活水平，對世界上的勞動者、生產(chǎn)者一無所知，他們甚至鼓吹“窮人就是不努力”、“資本家都是英雄”。

　　對于這種人，魯迅先生也早有定論，他把他們叫做“資本家的泛走狗”。

　　“這正是“資本家的走狗”的活寫真。凡走狗，雖或為一個資本家所豢養(yǎng)，其實是屬于所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。不知道誰是它的主子，正是它遇見所有闊人都馴良的原因，也就是屬于所有的資本家的證據(jù)。即使無人豢養(yǎng)，餓的精瘦，變成野狗了，但還是遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠的，不過這時它就愈不明白誰是主子了。”

　　有人說，魯迅先生喜歡批評國家和社會，說他“不愛國”，是的，先生生在一個民不聊生、腐朽黑暗的舊社會，看到的是給帝國主義做狗，剝削壓榨人民的大清和民國，先生自然要諷刺批判!

　　這也是當時陳獨秀、李大釗等覺醒者們都在做的事情，到了教員那一代人，不但有“批判的武器，還有武器的批判”。但你不能說魯迅先生是“恨國黨”，反而，正因為他深愛著我們的民族和文明，才會“愛之深，責之切”，才會字字帶血，錐心刺骨說得那么透徹。

　　魯迅先生對真正“崇洋媚外”、“恨國帶路”的人是不屑一顧，并且深惡痛絕的。

　　先生說過：“中國者，中國人之中國，可容外族之研究，不容外族之探險;可容外族贊嘆，不容外族之覬覦者也。”

　　先生在《上海漫談》中和日本人野口米次郎有段對話：

　　野口米次郎：“如果當今中國的政治家和軍人最終還是無法令人民安居樂業(yè)的話，能否像印度依附英國那樣，把中國的政治和軍事交給日本管理呢?”

　　魯迅：“事情如果發(fā)展到那種地步，就是感情的問題了。同樣是喪失財產(chǎn)，比起被強盜搶了去，還是被敗家子浪費的好;同樣是被殺，我寧愿被同胞殺害也不向外國人低頭。”

　　先生還在《友邦驚詫論》中嘲諷那些媚外者：

　　好個“友邦人士”!日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關，他們不驚詫;阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了!

　　好個國民黨政府的“友邦人士”!是些什么東西!

　　即使所舉的罪狀是真的罷，但這些事情，是無論那一個“友邦”也都有的，他們的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。擺什么“驚詫”的臭臉孔呢?

　　可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國將不國”了，好像失了東三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國，失了東三省只有幾個學生上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個國，可以博得“友邦人士”的夸獎，永遠“國”下去一樣。

　　說到底，先生以筆為槍寫文章，是為了國家好，是為了國家解決問題，但“公知”陰陽怪氣放酸屁，是為了制造問題，解決這個國家。先生是“民族魂”，他們只是“民族的渣滓”。

　　教員同志都是魯迅先生的粉絲，1937年10月19日魯迅逝世周年紀念大會上，教員應陜北公學校長成仿吾之邀，為陜北公學學生作了一篇《論魯迅》的演講。在這篇演講中，他稱魯迅的“思想、行動、著作，都是馬克思主義的。他是黨外的布爾什維克。”“魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人。孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。”

　　教員還說：“魯迅的戰(zhàn)斗方法很值得學習。”“魯迅戰(zhàn)斗方法的一個重要特點是，把所有向他射的箭，統(tǒng)統(tǒng)接過來，抓住不放，一有機會就向射箭的人進攻。人家說他講話南腔北調(diào)，他就出《南腔北調(diào)集》。梁實秋說他背叛了舊社會，投降了無產(chǎn)階級，他就出《二心集》。人家說他的文章用花邊框起來，他就出《花邊文學》?！渡陥蟆返?ldquo;自由談”的編者受到國民黨的壓力，發(fā)牢騷說，《自由談》不要談政治，只準談風月，他就出了《準風月談》。國民黨罵他是墮落文人，他的筆名就用墮落文。”

　　60年代的時候，教員還在一封信中寫道：“我和魯迅的心是相通的。”

　　魯迅先生對權貴、資本家或許不屑一顧，但他對同志、對戰(zhàn)友、特別是對青年，確實非常溫和的，充滿鼓勵的。

　　《無聲的中國》：“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己真心的話發(fā)表出來……只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人;必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。”

　　《北京通信》：“倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那么，我只可以說出我為別人設計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他!可是還得附加幾句話以免誤解，就是：我只所謂生存，并不是茍活;所謂溫飽，并不是奢侈;所謂發(fā)展，也不是放縱。”

　　《熱風·隨感錄四十一》：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一份熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。”

　　“倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失，不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽;因為他照了人類，連我都在內(nèi)。”

　　先生說得對，多年之后，真的出了太陽。

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