連毛主席都愛(ài)讀他的哲學(xué)著作！艾思奇的書(shū)為什么這么受歡迎？

紅色紀(jì)年

　　同志們，我們必須深入地學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)?strong style="margin: 0px; padding: 0px;">只有掌握理論的批判武器，我們才能客觀地認(rèn)識(shí)世界，才能用徹底的理論說(shuō)服人，才能在浩浩蕩蕩的gm浪潮中保持正確的航向。

　　在諸多研究馬克思主義哲學(xué)的著作中，很多同志尤其喜愛(ài)閱讀艾思奇的哲學(xué)書(shū)籍，如《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》、《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等。

　　艾思奇的哲學(xué)書(shū)籍不僅同志們愛(ài)讀，就連毛主席也非常喜歡閱讀并給與很高評(píng)價(jià)。

　　艾思奇的書(shū)為什么這么受歡迎呢？在閱讀了他的哲學(xué)書(shū)籍，了解了他的生平故事后，我終于找到了答案。

　　一、艾思奇的哲學(xué)著作深入社會(huì)生活，著作本身通俗易懂

　　艾思奇在哲學(xué)研究上始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)史觀的基本內(nèi)涵，即堅(jiān)持“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”。

　　因此，艾思奇在哲學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，始終能夠堅(jiān)持深入群眾，深入到百姓的生活當(dāng)中去，而不是做書(shū)齋里的哲學(xué)家。

　　在寫(xiě)作《大眾哲學(xué)》時(shí)，他廣泛深入到上海的工人、學(xué)生和青年中去，傾聽(tīng)他們的聲音，了解他們的話語(yǔ)特點(diǎn)和認(rèn)知方式，站在人民群眾的立場(chǎng)上，實(shí)實(shí)在在地?cái)[事實(shí)講道理，而不是盛氣凌人、空喊gm口號(hào)、脫離群眾生活，這才造就了轟動(dòng)海內(nèi)外的《大眾哲學(xué)》。

　　艾思奇稱(chēng)自己的《大眾哲學(xué)》為“一塊干燒的大餅”，希望它能在“都市街頭，在店鋪內(nèi)，在鄉(xiāng)村里，給那失學(xué)者們解一解知識(shí)的饑荒”。

　　《艾思奇全書(shū)》第1卷，人民出版社2006年版，第593頁(yè)。

　　這正是艾思奇哲學(xué)書(shū)籍至今依舊受到大家喜愛(ài)的重要原因之一，他能將人民放在歷史的主體上，他懂得如何將哲學(xué)與老百姓的生活聯(lián)系起來(lái)，他更知道普通工農(nóng)的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　二、艾思奇的哲學(xué)書(shū)籍始終堅(jiān)持gm性，堅(jiān)持jj斗爭(zhēng)

　　今天，我們?cè)隈R克思主義的諸多研究書(shū)籍里面，太多的人斷章取義，閹割馬克思主義的哲學(xué)著作，甚至人為地將馬克思主義分成了“青年馬克思”和“成熟馬克思”。例如如今頗為流行的“西方馬克思主義”，便大肆宣揚(yáng)青年馬克思時(shí)期的理論，否定“成熟馬克思”的理論，把馬克思主義哲學(xué)中的gm性和jj性消磨掉，片面地理解馬克思主義哲學(xué)或站在資產(chǎn)jj的立場(chǎng)上對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行篡改。

　　艾思奇的哲學(xué)書(shū)籍，不僅系統(tǒng)地闡釋馬克思主義哲學(xué)，且始終堅(jiān)持gm性與jj斗爭(zhēng)。

　　艾思奇到到延安后，通過(guò)親身參與gm實(shí)踐以及毛主席接觸，自覺(jué)地把中國(guó)gm的現(xiàn)狀、問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)作為自己哲學(xué)研究與創(chuàng)作的基本來(lái)源。

　　三、艾思奇在哲學(xué)上與毛主席的互相影響

　　艾思奇的哲學(xué)思想對(duì)毛主席產(chǎn)生過(guò)較大影響，在延安時(shí)期，艾思奇與鄭易里合譯的《新哲學(xué)大綱》，是毛主席研讀哲學(xué)的主要書(shū)籍之一。此外，艾思奇自己撰寫(xiě)大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》毛主席也都認(rèn)真研讀過(guò)，并圈圈點(diǎn)點(diǎn)做了很多筆記。

　　也正因如此，毛主席曾寫(xiě)信給艾思奇說(shuō)：“你的《哲學(xué)與生活》是你的著作中更深刻的書(shū)，我讀了得益很多。”

　　而同樣，毛主席對(duì)于中國(guó)gm與哲學(xué)的思考也深遠(yuǎn)地影響著艾思奇。在延安時(shí)，毛澤東與艾思奇經(jīng)常促膝長(zhǎng)談，在毛澤東的指引下，艾思奇致力于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。

　　毛主席稱(chēng)贊艾思奇，說(shuō)他是“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。

　　因此，我們必須認(rèn)真研讀艾思奇的哲學(xué)著作，尤其是艾思奇主編的的《辯證唯物主義與歷史唯物主義》，書(shū)中系統(tǒng)地?cái)⑹隽宿q證唯物主義的哲學(xué)思想。

　　首先，本書(shū)簡(jiǎn)要地?cái)⑹隽苏軐W(xué)的發(fā)展史。明確指出全部的哲學(xué)史，是科學(xué)的唯物主義萌芽、發(fā)生和發(fā)展的歷史，也是唯物主義與唯心主義兩大營(yíng)壘斗爭(zhēng)的歷史，并在此基礎(chǔ)上敘述了哲學(xué)斗爭(zhēng)的過(guò)程，直到十九世紀(jì)，在無(wú)產(chǎn)jj斗爭(zhēng)的需要和科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

　　接著，在書(shū)的上篇“辯證唯物主義”中，系統(tǒng)地介紹了世界的物質(zhì)性、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、唯物辯證法的基本范疇、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系、真理等內(nèi)容。

　　最后，在書(shū)的下篇“歷史唯物主義”中，艾思奇等無(wú)產(chǎn)jj哲學(xué)家們?cè)敿?xì)地闡釋了歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本對(duì)立、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、jj和國(guó)家、社會(huì)gm、人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用等內(nèi)容。

　　閱讀《辯證唯物主義與歷史唯物主義》之后，我們便基本能運(yùn)用辯證唯物主義分析現(xiàn)實(shí)的社會(huì)以及自己在生活中所遇到困難，就能對(duì)形形色色的理論與觀點(diǎn)加以甄別，才能在gm的浪潮保持正確的方向。

　　《辯證唯物主義與歷史唯物主義》不僅系統(tǒng)地、完整地、深刻地向我們闡釋了馬克思主義哲學(xué)，并且用語(yǔ)言通俗易懂。本書(shū)的的最大特點(diǎn)是結(jié)合六七十年代的具體歷史現(xiàn)實(shí)和歷史條件深刻分析了我國(guó)取得民主gm和社會(huì)主義gm勝利的過(guò)程和偉大意義。

　　同志們，一起閱讀《辯證唯物主義與歷史唯物主義》，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并用它來(lái)指導(dǎo)我們的生活與實(shí)踐，更好地為世界社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量！

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